陳寧貴詩人坊

詩想起---窗

2009-11-04T23:04:00.000-08:00

詩人羅門為台灣現代詩壇持續近半世紀不斷地推開一扇扇精彩的詩「窗」--

猛力一推雙手如流
總是千山萬水
總是回不來的眼睛

遙望裡
你被望成千翼之鳥
棄天空而去你已不在翅膀上
聆聽裡你被聽成千孔之笛
音道深如望向往昔的凝目

猛力一推竟被反鎖在走不出去
的透明裡

他「猛力一推雙手如流」，雙手是詩人羅門透視萬事萬物的詩眼，奔流而出如雙手的詩眼，總能源源不絕的為深淵般的心靈，擷取回來無邊的驚悟！他在窗的解碼一文中說，詩中推開的窗，非建築物的窗，而是，自我生命的窗，大自然宇宙時空的窗，天國的窗，與所有的窗之外的窗。因此在「台灣現代文選」﹝三民書局出版﹞賞析--千山萬水總是回不來的眼睛--為暗喻回鄉路遙，有家歸不得的苦楚。這是將羅門推開的窗，簡化為「舉頭望明月低頭思故鄉」了。「妳被望成千翼之鳥棄天空而去你已不在翅膀上」--其境界已非「思鄉遊子遠望的千睫」足以形容。亦非「採菊東籬下悠然見南山」那般單純。就像羅門撐起的那把詩「傘」--

他愕然站住
把自己緊緊握成傘把
而只有天空是傘
雨在傘裡落
傘外無雨

---的境界，羅門真正推開的窗是所有的窗之外的窗啊。羅門用天空捕捉詩鳥--「日月是他的雙翅 / 晝夜是他的投影」、「千山萬水何處去 / 千飛萬翔翼在那 / 在沒有終點站的渾沌裡 / 問時間春夏秋冬都在睡 / 問空間東南西北都跑掉 / 世界空在那裡 / 」，我們豈能漫不經心拿鳥籠去捕捉羅門的詩鳥呢？其實這也悄悄投射出羅門詠藝術大師--米羅時的心境--

你的線條
　　將世界放得好高
　　　　　　　好遠
　　一路看不見紅綠燈
　　槍彈炮彈也追不上來
　　再過去
　　是無限
　　再過去
　　是永遠

看窗是窗，看窗不是窗，看窗又是窗，這時候才真正看清楚羅門如何推「窗」。也才能從看見現實的「麵條」、「金條」，透視到更高遠無限，永遠橫跨天地的「線條」。

詩想起---人生濕夢

2009-11-04T22:37:00.001-08:00

三更冬夜
一聲比寒流較冷介
燒肉粽！
突然鑽入我燒暖介被骨底背
發等介夢
蓋像分一盆水潑濕咧

這時節我醒來
又聽著該粗利聲音
像刀仔
一刀刀將我切開

一下間
看毋著介血
流到歸眠床

-------------
郭金發 -《賣肉粽》

1949年臺灣民謠，肉粽歌王郭金發應該是最早灌唱的歌手，原錄於1960年代出版的【寶島懷念的旋律No.2】。由于当时是禁歌，歌词经过修改。

郭金發 -《賣肉粽》（燒肉粽）
作詞：張邱東松　作曲：張邱東松

想起細漢真活潑　父母本來真疼痛
乎我讀書幾多冬　出業頭路無半項
暫時來賣燒肉粽　燒肉粽　燒肉粽　賣燒肉粽

要做生理真困難　那無本錢做未動
不正行為是不通　所以暫時做這項
環境逼我賣肉粽　燒肉粽　燒肉粽　賣燒肉粽

物件一日一日貴　厝內頭嘴這大堆
雙腳走到要鐵腿　遇著無銷真克虧
認真擱賣燒肉粽　燒肉粽　燒肉粽　賣燒肉粽

蓉子 / 《童話城》

2009-11-03T10:07:00.000-08:00

出版品：《童話城》
作者：蓉子
音樂：李泰祥、謝順慧、林于君、陳依婷
繪圖：趙國宗、王文欣、羅子媛
出版者：交通大學出版社
出版時間：98年5月

　　愛的城，夢的城，遊玩的城，
　　在溫暖的南方生生不息的海上，
　　那兒的城牆用無數陽光的金磚砌成，
　　縱使在陰冷的季節，
　　下雨的時刻，
　　童話城裡仍然放射著無邊的明麗和光華。
　　　　　　　　　　－－擷錄「童話城」，蓉子／著

　由交大圖書館副館長柯皓仁教授所主持之「浩然藝文數位典藏之學習與推廣計畫」預計出版兒童教育推廣系列叢書，首先取得蓉子女士同意，從《童話城》詩集選取第三輯中「童話城」及「童話湖」兩首敘事詩，再加上選自第一輯較適合譜曲的十一首詩，邀請芝山國小老師謝順慧及新湖國小老師林于君作曲，陳依婷小姐編曲，以音樂襯托出蓉子原詩的風貌，期以此方式，讓這一代的孩子們，以他們熟悉的方式認識並愛上《童話城》中的作品。

　　更值得一提的是初版的插畫繪製者趙國宗老師，正是本次插畫繪製者王文欣與羅子媛兩位在台北藝術大學求學時的授課教師，使得此次「童話城」的重新呈現，還帶著傳承的意味。
　　此外，蓉子的詩在音樂家李泰祥的音樂創作中，交織出膾炙人口的動人詩歌，本次再版也取得李泰祥老師的授權，將「青夢湖」及「一朵青蓮」，以簡譜的方式共同出版於本書之中，不僅蓉子的詩與李泰祥的音樂能在孩童的學習中留下美麗的回憶，也讓孩子們與父母之間有共同的音樂。

　　除了繪本的紙本出版，更配套製作電子書，內容分四大部分，第一部份為「我們的演出」，收錄由芝山國小的天空4.5度樂團所示範的演唱影片，提供使用者作為演出的參考；第二部分是「我們的童詩童畫」，由芝山國小的師生及謝順慧老師四歲的女兒共同錄製本書收錄詩的朗誦，由謝順慧老師配上背景音樂，並以FLASH動畫呈現本次插畫，在聲音與畫面的搭配下，使較長的敘事詩也能朗朗上口；第三部分「如果你也想唱童詩」，謝順慧老師及林于君老師特別為詩所編寫了十一首歌曲，而為了讓這些歌曲能方便的被教師使用在教學上，收錄了鋼琴樂譜於光碟中，提供方便的列印使用；第四部分為「我們來幫你伴奏」，以電腦混音方式將音樂伴奏錄製成MP3，提供學習者、教學者及演出者最便利的使用。

作者簡介

　　蓉子（1928— ），原名王蓉芷，江蘇省吳縣人。為台灣最負盛名的女詩人，亦是出版詩集最多的台灣第一女詩人，創作以詩歌為主，兼及散文和兒童文學。著有詩集《青鳥集》、《維納麗沙組曲》、《這一站不到神話》、《眾樹歌唱》和《羅門．蓉子短詩精選》等近廿本詩集；散文集《千泉之聲》和《歐遊手記》等；兒童文學《童話城》和論評集《青少年詩國之旅》等。1955年與詩人羅門結婚，後加入「藍星詩社」，參與《藍星詩刊》編務工作。二人風格各異，創作不斷，被譽為中國詩壇的「伯朗寧夫婦」。曾獲英國國際學院頒授榮譽人文碩士、世界文化藝術學院頒授榮譽文學博士，亦獲頒國際詩人獎與國家文藝獎。並曾參與美國愛荷華大學國際作家寫作計劃。作品選入英、法、日、韓、南斯拉夫、羅馬尼亞等外文詩選集。名字載入世界著名詩人辭典。獲菲總統金牌獎、世界詩人大會傑出詩人桂冠獎、國際婦女文學獎和第十三屆國家文藝獎新詩獎等。積極參與詩壇活動，擔任多項文學獎評審委員，更應邀前往美國、香港、泰國、菲律賓等地發表詩歌演說。

● 羅門「小提琴的四根弦」1954

2009-11-02T21:06:00.000-08:00

● 羅門「小提琴的四根弦」1954

荒原

2009-11-02T20:45:00.000-08:00

●喬林 / 站壁的妓女
http://hakka.bravehost.com/chyaulin.htm

那牆壁是
時空俱滯冷寂無垠的荒原
她被放逐的地方

她愛用哲學的範疇時空
美妝儀容
她在等待一種
有意圖的存在和事件

然而人啊
就被割成無數的物件
在街道上被風吹著走
沒有眼神
沒有性慾

她就被貼在那豎起的荒原上
孤零零的
面對無邊無際的現實

----------
●喬林 / 預見時間

時間在大街上孤寂的踽踽獨行
空氣冷颼
時間把衣領高高豎起
二手插放在大衣的左右口袋裡
踽踽獨行

大街上仍然人來人往
但巳是滿城荒蕪
嗅不到人味
人們光張著眼睛
但沒有眼神
大腦被凝固為訊息收受器
他們是被操作的人形
所有的意識、慾望與舉動
都由資本家與政客聯手輸入

在大街上唯一能感到孤寂的是
時間
在大街上唯一能踽踽獨行的是
時間

台灣花東客家文化研討會

2009-11-02T20:33:00.000-08:00

台灣花東客家文化研討會

● 活動目的：舉辦台灣花東客家文化研討會議，
邀請專家學者撰述論文，探討東部地區客家歷史、語言
與文化發展的關係，研究客家族群社會
及其民俗、產業經驗承傳，提出學術性的闡述、論證。

● 主辦單位：TAIWAN HAPA 台灣客家公共事務協會
（02）2203-5124

● 研討主題：台灣花東客家社會文化的發展與變遷

日期：11月22日東華大學（花蓮壽豐鄉），歡迎報名參加。

詩想起--- 都市

2009-11-01T20:28:00.000-08:00

人類因遊牧族群與農業社會族群，而發展出大異其趣的文化背景，然而如今，都被現代都市收納成眾多繁複的都市族群 -- 卻是一盤散沙孤獨寂寞的都市人。年輕世代已搖身一變成虛擬都市族群，在網路的噗浪書臉互相取暖。羅門在一九六一年的「都市之死」詩中便預示--

在攪亂的水池邊注視
搖晃的影子是抓不住天空的雲
急著將鏡擊碎　也取不出對象
都市　在你左右不定的擺動裡
　　　　　所有的拉環都是斷的
　　　　　所有的手都垂成風中的斷枝
有一種聲音總是在破玻璃的裂縫裡逃亡
人們慌忙用影子播種　在天花板上收回自己

的確，虛擬都市族群用影子播種，興致盎然在虛擬土地種菜，收成是荒謬虛擬的歡心。以虛補實之不足，似乎已成為網路時代的慣性。這顯示人際在實質上的缺憾，人們搭乘在都市這艘龐大豪華的世紀之船，裡面有很多很多的人，可是似乎找不到什麼實體朋友。　

人啊人，人的未來要往何處去？

詩想起--末日預言

2009-10-31T23:39:00.000-07:00

媒體報導--
天哪大屯火山群恐爆發
專家指微震頻傳
威力能毀大台北600萬人
--你看了做何感想？

《若有人用此題材
寫部精彩小說
可能會大為轟動
再拍成電影
必能再造海角七號票房
我將依此寫詩
請拭目以待》

近日也有人提出末日預言
搞得人心沸沸湯湯
卻又安慰大家不要恐荒
真是莫名其妙

末日意味人要面臨死亡
死亡又稱作解脫、輪迴、轉換
不只是關機
而是重開機
聽說重開機後
人的作業系統會變更強

這當然不脫靈魂不滅老套
用來安慰大家不要害怕死亡
其實近年大自然和人間金融的
大海嘯一齊襲來
中產階級被淹沒
人們日子過得苦哈哈
還剩多少人害怕末日預言呢？

越辯越明

2009-10-31T00:00:00.000-07:00

最近
在傳記文學
古遠清與高準
互嗆
真理是不是
越辯越明
頗有看頭
大家
去
一窺究竟

畫史上不朽的「眼鏡蛇畫派」

2009-10-30T10:49:00.001-07:00

畫史上不朽的「眼鏡蛇畫派」(CoBrA)

由 Catherine Yen 在十月 31, 2009 的 12:44am 張貼

眾說紛紜話客家文學

2009-10-30T00:50:00.000-07:00

●羅肇錦 --

舉凡創作時用客家思維
（包括全用客家話寫作；
或部分客家特定特有詞使用客家話，
其他用國語，
都是用客家話思維的創作），

而寫作時情感根源
不離客家社會文化，
這樣的作品就是『客家文學』。

●范文芳 --

1.主題係有關客家族群介感情、命運。
2.觀點係企在客家族群介立場。
3.語言係表現客家話介特色。
4.藝術品質，不論形式、內容，語言要達到精緻程度。
5.作者係一位關心客家，曉用客家語言介藝術家。

●彭瑞金 --

雖然，戰前、戰後，客籍新文學作家人才輩出
特別具備客家意識的文學作品，
充其量只能稱作「客籍作家文學」，
卻不應冠以「客家文學」之名。
即使臺灣文學走進母語寫作的時代，
「客家文學」仍然未必能成為事實。……
「客家文學」的驗證端在客家意識的有無，
語言實在其次。
質是，臺灣客家文學充其量
只是臺灣客屬作家的一種文學表現。

●鍾肇政--

什麼是客家文學？
客家文學是什麼？
以現況而言，
可能採取一種比較寬容的方式，
也許比較妥當些、適合些。

準此，這所標舉的『客家文學』，
也就是指成於客家作家手筆的文學作品，
至於其所驅用的語言，
則無妨採取較寬鬆的態度，
不管所用的語言是一般
通用的中文乃至成於日據時代的日文作品均可，
一如『臺灣文學』一詞，
含括日文、中文、臺語文作品那樣。

●張良澤 --

所謂「客家文學」，
顧名思義必需具備
「文學的」、「客家的」雙重基礎。

(1)「客家的」就是內含客家意識，
描述客家人及其生活，

(2)「客家的」就是操作客家語言的美感經驗，
修飾為「言文一致」的篇章。

●黃恆秋 --

(1)任何人種或族群，只要擁有「客家觀點」
或操作「客家語言」寫作，均能成為客家文學。

(2)主題不以客家人生活環境為限，擴充為臺灣的或全中國的
或世界性的客家文學，均有其可能性。

(3)承認「客語」與「客家意識」乃客家文學的首要成份，
因應現實條件的允許，必然以關懷鄉土社會，走向客語
創作的客家文學為主流。

(4)文學是靈活的，語言與客家意識也將跟隨時代的腳步而變動，
所以不管使用何種語文與意識型態，只要具備客家史觀的視角
或意象思維，均是客家文學的一環。

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陳寧貴回應:

有人認為

「客家文學」的驗證

端在客家意識的有無

語言實在其次

請問

賽珍珠的「大地」

是中國文學嗎？

語言不但不是其次

而是非常主要

我認為

客語的本身

就包含客家意識

因此用客家語書寫的文學作品

就是客家文學

詩想起--天雷勾動地火

2009-10-29T23:23:00.000-07:00

嚴格說來
人生是沒甚麼意義的
活著時興風作浪
也不過百年
百年後
人間系統再也與你無關
人間永遠屬於活人

人活著時
堅持追逐個人理想
那可能就是創造人生的意義
也就是創造人生的幸福
聊以自慰

理想的內容是甚麼
理想即信仰
信仰產生讓人活下去的力量
信仰的內容是甚麼
是阿拉佛陀觀音菩薩嗎
其實信仰亦是
個人意識形態

意識形態
才是真正的你
你恨他
恨他眼耳鼻舌身哪一個？
恨的就是他的意識形態
不是嗎？

因此
和有共同信仰的人在一起
才能天雷勾動地火啊

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●參悟 /陳寧貴

子時

我坐在蓮花上

一面算息

一面參悟奧秘

漸漸漸漸

我悟出一種姿勢

開成一蕾

蓮花

德亮新書發表會

2009-10-29T22:27:00.000-07:00

我親愛的好友：
兩岸烏龍茶經過百多年來不斷的傳承、移植、演進、輸出或輸入，其間還歷經40年互不往來的隔閡，再度交流或「交手」，不免產生許多不為一般人所熟知的工藝轉變、茶樹優勢選育、高層好惡或品飲文化改變等情事。
為揭開兩岸烏龍茶密碼，兩岸知名作家吳德亮特別費時兩年、歷盡艱辛、勤走兩岸三地，翻山越嶺找茶、採訪、拍照，寫出了最具兩岸宏觀視野的年度鉅作《兩岸烏龍名茶》。
我們特別舉辦一場盛大的新書發表會，同時邀請資深泡茶師擺設精緻茶席，以極其稀有珍貴的南極千年寒冰沖泡「兩岸五大烏龍名茶」，並邀請知名歌手現場演唱茶歌，還將有神秘嘉賓到場共襄盛舉。這將是一場前所未有的豐盛茶文化饗宴，期盼您大駕光臨與指導。

◎時間：2009年11月13日（週五）下午2∼5時
◎地點：西門紅樓（台北市西門町成都路10號/捷運西門站1號出口）
◎主辦單位：知音出版社（電話：02-23941234、傳真：02-23972127）
◎協辦單位：西門紅樓、泡茶師聯會
◎贊助單位：陶作坊、聯合茶業、茶藏、八鼎炭焙茶、祥興名茶、大翔集團、茗心坊、漢記茶廠、東霖茶業、老叢茶圃、裕嶺一古茶園、中國靜美堂、老吉子茶場
◎主持人：范俊逸（詩人音樂家/漢聲電台節目主持人）
◎現代茶歌演唱：張羽偉（金馬獎最佳電影歌曲、金鐘獎最佳方言歌手得主）
◎兩岸五大烏龍茶席：大紅袍、梨山毒藥、東方美人、陳年紅心鐵觀音、傳統武夷式包種茶，以南極千年寒冰（Chateau Andy提供）沖泡。（來賓請自備小茶杯、免費品賞）
◎現場購書優惠價350元，並贈「兩岸烏龍名茶」紀念小瓷杯一個，限量200個，送完為止。
◎現場購書即可參加抽獎：包括陶作坊六式燒水壺一組、陳年鐵觀音3斤茶球、宜興原礦壺，以及北斗一號大紅袍、梨山鐵觀音、甕藏鳳凰單欉、西岩山岩茶、大禹嶺高冷茶、典藏台灣茶葉禮盒、武夷鐵羅漢、有機喬木古茶樹圓夢青餅、傳芳渥普等頂級茶品。

知音出版社社長何志韶
作家吳德亮敬邀
德亮的天空部落（台灣/繁體）：http://blog.yam.com/teliang

《府城詩刊》革新號

2009-10-29T00:05:00.000-07:00

台語文學史閣加一筆囉！
《府城詩刊》革新號第1期佇今年(2009)11月初10響鑼拍鼓重新掛彩出場！
發行者：府城舊冊店
主編：柯柏榮
截稿日期：2009年11月初5
歡迎各台語詩人踴躍投稿，更加鼓勵在校的大學生、研究生投入台語詩創作的行列，做夥拍拼、開展台語詩園！
詩作一經採用，稿費：「府城舊冊店」圖書禮劵500元
投稿請寄：kuapiking@hotmail.com 柯柏榮
聯絡電話：0985263762柯柏榮
06-2763093府城舊冊店
截稿日欲到，跤手著緊！

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【詩評】一枝詠史詩的健筆──小論柯柏榮〈赤嵌樓的情批〉
由 wagi-sun 在十月 29, 2009 的 7:28pm 張貼
發送訊息檢視 wagi-sun 的部落格

2003年開始踮內籬仔創作台語詩的柯柏榮，佇2007年交出伊台語文學的頭一張成績單──詩集《娘仔豆的春天》。2009年5月才脫出內籬仔有形束綁的柯柏榮，真緊欲閣交出伊的第二張成績單──詩集《赤嵌樓的情批》。佇筆者為《娘仔豆的春天》所寫的話頭〈內籬仔的春光〉裡，捌講過：

　　柏榮兄有一首無收踮冊內的百外畷長詩，有歷史感的滄桑氣味，ùi這首詩我閣較會當肯定家己的眼光無歪tshuah。予伊自由的時間佮空間，我有信心，未來台語文學的花園內面，柯柏榮定著會開出一蕊閣一蕊的芳花。

頂面所講著的「百外畷長詩」，就是佮《赤嵌樓的情批》仝名的詠史詩〈赤嵌樓的情批〉。柯柏榮為著參加第四屆海翁台語文學獎，kā原詩改做98畷符合參賽資格，落尾因為「佇結構上控制kah真完整，渾然天成，除了詩人的用心費神，咱嘛感受著伊寫詩的天份。」（評審李勤岸語）得著彼屆詩類第一名。下底關係〈赤嵌樓的情批〉的事項，全然以得獎版本為主。
　　便若對詩內行khùi的人攏知影，設使詩藝無夠，詠史詩寫到後來，往往會成做干單有「歷史」無「詩」、白汫無味的一畷一畷分行。這款物件，佇台語詩壇一向無缺欠。好佳哉，減采毋捌讀過詩論的柯柏榮，會當講是一位無師自通的天生詩人，佇短短幾冬內就有才調寫出成百畷的詠史詩，尚且不止仔有詩味。規首〈赤嵌樓的情批〉，詩人攏是以第一人稱赤嵌樓所化身姑娘仔的角色咧「講古」，伊的情郎就是古早號做「熱蘭遮城」的安平古堡。佇詩的第三段詩人寫出：

　　　汝敢會記？
　　　紅毛古井磅空內
　　　暗挲挲的輕聲幼語
　　　烘燒咱的情絲牽綿綿

頂面這四畷詩的源頭，出現佇伊的得獎感言裡：「囡仔時代，常在聽阮外公講安平古堡的故事，會記得伊捌講過古堡有一窟古井會當迵赤嵌樓，這是我創作這首詩的線頭。」安平古堡敢真正會當迵赤嵌樓咱無的確知影，不而過，詩人將伊囡仔時的認知透濫踮詩裡，kā安平古堡化身做一位神勇的戰士：

　　　嚮時，汝是我的守護者
　　　揹銃扛砲神勇的戰士
　　　佇台江外墘浸鹽水的沙洲徛挺挺
　　　保護我袂受攪擾好睏眠

不而過，經過戰亂、幾百年歲月的滄桑，詩人形容赤嵌樓已經變身做一位滿面皺紋的老阿婆，閣較免講會當得著情郎的寵倖。佇詠史的氣氛裡，柯柏榮寫出：

　　　汝敢知影？
　　　歷史用一支無形的雕刻刀
　　　將我的八字一刀一刀刻深刻皺
　　　地圖擱搰力拼勢犁我的面形
　　　台江填塗，五條港沈底。已經是
　　　塗埆厝、平厝、別莊、點仔膠路的天下
　　　我亦已經鼻袂著汝夜夜寵倖的芳味

根據林央敏的講法，詠史詩ài觀顧的條件是「看作品的題材是否具有較強烈的歷史性，以及內容是否表現出濃厚的歷史感，並以傳達某種歷史意識、歷史認知為主要目的」。以頂面的標準來檢驗，現此時台語詩裡規模上大的詠史詩thìng好講是林央敏9000畷跤兜的《胭脂淚》；另外，方耀乾的《將台南種佇詩裡》佮陳金順的《一欉文學樹》詩集裡，嘛分別有幾落首台語詩裡罕有的詠史詩。
　　因為長期踞踮內籬仔，致使濟濟詩作以監獄做背景的柯柏榮，雖罔到目前為止干單寫出〈赤嵌樓的情批〉這首詠史詩，毋過，伊一出手就驚動台語文壇。以筆者長期對柯柏榮的觀察，只要伊肯下功夫佇詩的造就頂面，免出幾年，伊佇台語詩壇的確會交出一張媠khùi的成績單。嘛向望伊會當繼續為咱這塊多彩的土地寫出閣較濟優秀的詠史詩。

──2009.9.11寫佇赤崁米街
　 2009.10.19《台灣教會公報》3008期

夜行的旋律

2009-10-28T23:32:00.000-07:00

孤單是一個人的狂歡
狂歡是一群人的孤單

〈洛杉磯傳真〉夜行的旋律
◎王丹
http://www.libertytimes.com.tw
/2009/new/oct/29/today-article6.htm
曾經有一度，我無可救藥地喜歡阿桑的那首〈葉子〉。它使我開始可以接受偶像劇這種東西，因為畢竟其中還有這麼好聽的插曲，畢竟還不是那麼地一無是處。

〈葉子〉是這樣的音樂：它懶懶的，有一種悄悄彌漫開來的孤獨氣息，這是那種乾脆放棄的豁達，是無可奈何之後的小小喜悅。好的音樂就應當這樣：簡單的旋律，明快的結構，悠長的節奏，讓人安靜而不是讓人坐不住。

然後，很久以前有一次在加勒比海上，從陽光裡面回到船艙，海面上的燈光下放的就是這首歌。在一片蒼茫的黑暗中，這樣熟悉的旋律讓我似乎可以感覺到一種溫度──這是那種因為親切而溫暖的結果。有些旋律，真的是聽了太多遍，過後還想再聽。音樂因此而往往成了我們記憶長廊中的一扇扇門，打開，就是一個新的庭院。打開後──「庭院深深深幾許，深山夕照深秋雨」。

有些旋律，是可以連接時間的。很多故事，因為年代久遠而畫面模糊，色彩陳舊，它需要一種類似顯影劑的東西來啟動那些鮮活的過去，就像暗房中成就的照片，慢慢地浸染出來那些想起就會恍惚的事情。而在我生命的河流中，使得〈葉子〉成為一種祭祀音樂的，關於夜行的想像。那些想像，都是因為一個人。因為在我們共同走過的時間走廊上，到處都是這首歌的旋律。

後來，發生了很多事情的後來，我曾經一度以為，我們就像徐訏曾經在小說中說過的那樣，是森林中的夜行者：曾經並肩同行過一段路程，然後，就從此在生命中消失。雖然很關切對方的生活，然而，卻只能在停車河邊看到波士頓夜色的時候才會想起過去，想起那種小心運用詞語的試探──那一次，我真的有聽到自己的心跳。

可是，多年以後，居然我們又有了溝通。像是一切都沒有發生，像是你已經原諒了我的魯莽，像是……我們已經忘記了過去。這就是生活嗎？真的就是這麼簡單嗎？我們狂熱地相識，平淡地分手，只是因為我們已經是成人？假如成年的意義就是大家都認同現實，我們再次相會的意義豈不是只是零嗎？這是我關於我們曾經經歷的一切中，最不能接受的部分。於是那時我擁有太多的關於時間的懷疑，經常無端地就可以跌落到某種情緒中。然後，在偶然的機會聽到了〈葉子〉。

夜行的狀態，就是一個人繼續前行。如同〈葉子〉中的歌詞：「孤單是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤單」、「我一個人吃飯旅行到處走走停停，也一個人看書寫信自己對話談心」。當夜行的人逐漸遠去，我們要學會繼續前行，哪怕只是一個人，也要默默地走。這是宿命，接受也好，不接受也好，我們只能面對。

〈葉子〉就這樣進入我的生命，成為一種旋律。這種旋律，讓我可以在夜行的困境中聽到音樂。還有什麼，比這個是更大的安慰呢？●

-----------
阿桑-葉子(歌詞)

葉子　是不會飛翔的翅膀
翅膀　是落在天上的葉子

天堂　原來應該不是妄想
只是我早已經遺忘
當初怎么開始飛翔

孤單　是一個人的狂歡
狂歡　是一群人的孤單
愛情　原來的開始是陪伴
但我也漸漸地遺忘

當時是怎樣有人陪伴
我一個人吃飯　旅行　(到處)走走停停
也一個人看書　寫信　自己對話談心

只是心又飄到了哪里
就連自己看也看不清
我想我不僅僅是失去妳

詩訊

2009-10-27T23:01:00.000-07:00

[轉貼]自由時報報導柯柏榮

由胡長松在十月 26, 2009 的 10:24am 張貼

柯柏榮的台語詩

由柯柏榮在十月 25, 2009 的 6:42pm 張貼

人生歧路

由張德本在十月 28, 2009 的 12:23am 張貼，Äî 1 篇評論

磨刀人

由張德本在十月 28, 2009 的 12:17am 張貼，Äî 2 篇評論

世界——被擠壓過的油彩

由張德本在十月 28, 2009 的 12:00am 張貼，Äî 1 篇評論

"分開的人" -- Marceline Desbordes-Valmore 的詩與歌

由 Catherine Yen 在十月 26, 2009 的 8:30pm 張貼

羅美雪妮黛的"海倫之歌"─The Tragic Movie Queen-Romy Schneider

由 Catherine Yen 在十月 26, 2009 的 2:00pm 張貼，Äî 1 篇評論

---拍賣柯柏榮
――《赤崁樓的情批》12月出版

2003年3月30柯柏榮發表頭1篇台語散文〈獄海浮沉〉（《島鄉》30）、2003年4月25寫頭1首台語詩〈秀氣的歌聲〉（2004.05，《時行》37）；2007年8--月，koh tī內籬仔ê榮--a出版個人頭1本台語詩集《娘仔豆的春天》（開朗公司），taⁿ第二本詩集《赤崁樓的情批》（台南市立圖書館）12--月得beh出版，ǹg望台文界ê兄姊序大tàu牽成、「拍賣」柯柏榮。

照禮數，榮--a出冊tio̍h-ài歡頭喜面免費奉送咱tsiah-ê先進、友志thang tàu指正、tàu牽教，有影to榮--a出獄以來（2009.05.07-）場地「bē koh-khah bái」--ah，tsiah ē想講賣藝兼「賣身」。歡迎台文界ê兄姊以定價200 khoo、義助價5百tàu őo-ián，hōo榮--a度過tsit-ê難關。榮--a按算beh kā時--kàu台南圖書館送ê《赤崁樓的情批》kap手頭有ê《娘仔豆的春天》出清，thang補「柯家--素食」ê lap-khang、負債（這間店tī今年7月初1開張，榮--a tsham 70外歲ê老母leh huāⁿ；市面juā bái mài講，2個月無納厝租--a）。定價各2百，算是「賣藝」、賣創作ê手路。Ah nā義助價500、2本做伙買800 khoo，是「賣身」、「拍賣」柯柏榮，意思是差額300至400 khoo（扣掉定價），算榮--a先kā tak-ke借，tō以後日á出ê第三本冊（詩iah散文集）saⁿ hîng。

再一次感謝tsīng-kah-taⁿ台文界tsē-tsē天使兵團一路牽挽、sio挺，mā歡迎來「柯--家素食」hōo榮—a奉待一下。

_________________________________________________________________
柯柏榮ê email信箱：kuapiking@hotmail.com
柯柏榮ê手機á：0983-692-661 0985-263-762郵政劃撥口座：柯柏榮31581582
柯--家素食：台南市安南區長和路2段178號。

柯柏榮詩集1：《娘仔豆的春天》（2007.08），定價200、義助價500。
柯柏榮詩集2：《赤崁樓的情批》（預定2009.12出版），定價200、義助價500。
詩集1、詩集2做伙買：定價400、義助價800。

★ 即日起歡迎劃撥預定，按算12月中以後寄冊。----

鍾理和 ●Ngai个書房

2009-10-27T22:13:00.000-07:00

●Ngai个書房

鍾理和原著，劉慧真客語譯寫

逐個讀書人大體會有一間書房，就像做將軍个有佢个辦公廳，工程師有佢个設計室，木匠有佢个工作間。該底背擺設lau佈置就照佢个性體、興趣lau眼光來安排，所有个東西裝到盡好勢，佢到底背做事、或者歇睏、或者坐下來思考，就感覺自由、舒爽lau安寧。假使一個讀書人無書房，該就可比一個細妹仔無自家个房間，起居坐臥就會感覺無落無著；無定著佢永遠得毋到安全lau恬靜个心情。 Ngai歇个屋仔本底係做芎蕉乾个工廠。地坪還毋會忒細，毋過除忒當央兩間勉強還像房間以外，四圍團團轉就係過廊。Ngai兜个灶下，亦係隔一段廊來使用，該還使講過設一間書房？正經想愛新起一間，這十多年來艱苦介生活，早就逼到ngai兜學會簡單過日，奈有力量做到？毋單淨恁仔，講起來亦十分見笑，ngai連一張書桌亦無。屋家除忒一張細茶桌，就存一張食飯个桌仔。這桌仔還係祖先留下來个，到者下已經係「四代功臣」咧；桌面有兩位爛空，碗放等險險就會落下去；兩隻桌腳亦朽( mut)到愛另外想辦法縛(tho)等正做得用。開頭个時ngai用這張桌仔寫東西。該係樣般毋方便就毋使去講咧，單講佢像搖籃樣搖來搖去，或者撇筆時多用一點點力，佢就會搖到吱吱響，分你著驚，無定著你个靈感就恁樣走到無存半滴，該就chhoi ko 咧。 Ngai識咒誓定著愛賺一筆錢來買新桌仔。皇天不負苦心人，後來竟然做到咧，寫字个時節毋使過提心吊膽。毋過，這時ngai已經毋用飯桌寫字咧—―因為ngai已經有ngai个書房！Ngai个書房！哦，ngai相信毋會有人个書房會比佢還卡好，還卡分人滿意！你毋使揣(thon)係毋係ngai挖到金礦，變成大富翁，故所專工起一間派頭个書房。毋係恁樣！ngai lau頭擺共樣「苦到屙痢肚」。毋過ngai終究還係有一間自家个書房咧。Ngai這書房毋係做个，亦無法度使錢來做；佢係ngai自家「發現」个。 Ngai个書房就係這片朗朗天地！Ngai个屋家有一片闊闊个天井，頭擺係用來曬已經薰燥个芎蕉乾。幾年前ngai順等天井唇邊个坎下，種下幾頭Mexico種木瓜。兩三年以後，木瓜樹生到丈零高，歸叢仔密密个大葉，像人个手掌樣。假使係好天，樹底下就會有涼沁沁个影仔。一年間，從秋分到春分个半年當央，這樹影會橫橫e斜過天井來。有一隻冬日，該樹影又斜過天井來个時，陰涼个烏影分ngai一個靈感。Ngai lau藤凳搬來，又兜一張圓几放紙筆、墨水等等，然後就到該下背開始寫東西。Ngai个書房係一塊長無一尺、大約闊七寸个細板仔，一片用手拿等，另外一片就架到藤凳个扶手下。樹影會隨時慢慢e徙，故所ngai亦愛騰等停動，差毋多隔半點鐘就愛徙一擺。 Ngai盡中意自家个發現，這實在忒靚咧！忒靚咧！到該片寫東西又歡喜、又暢快。暗摸唏嗦个屋仔，還有該搖來擺去个桌仔，比就毋使比咧；就算係天底下起到最派頭个書房，亦比佢毋贏！可能你个書房係明窗淨几，雕金飾玉，無定著桌頂還放一盆典雅个古梅，壁上掛名人書畫，毋過比起ngai面前个偉大河山，深遠無邊个藍天，阡陌橫斜个禾田，該兜就分人感覺俗，無麼該好拿出來講咧。可能你个書房盡派頭，ngai个恁簡單，毋過ngai毋愛你个派頭，顛倒愛ngai个恁簡單。因為佢就在天公底下，光線足；因為佢就在山腰，居高臨下，面前个山川、田園，庄頭个雲煙、竹叢、樹林lau人物，還就在眼前。你个書房lau你限制到房間底肚，分你lau外背隔開來；ngai个書房又無屋頂又無圍牆，佢就在闊闊个天地當央，lau自然結合成一體。有時節ngai寫到khioi咧，就放下紙筆，昂起頭來看天頂，白雲在該片定定e舒展、變換。有時節佢兜歸團仔向西北方向恬恬e徙過去，影仔就在下背个山頭lau田園掩過，一下光，一下暗，氣象萬千，變化無窮。田園像一片綠色个海洋。假使堵到農事盡無閒个時，做得看到歸片投該位停動个細點樣个人影。佢兜煞猛掘地，種出生命个養份。該種樣子，緊張，毋過和平、勤奮，而且歡喜。還有一蕊蕊个火煙，遠山如黛。大自然為ngai畫出一片偉大開陽个圖畫，該係任何人造个書房底背就毋會有个。該係一首宇宙个詩！立春以後，樹影漸漸收起來，一過春分，佢就忒短無法度容人咧。毋過從木瓜樹影得來个靈感，分ngai曉得去利用別種樹影。好在屋家周圍毋愁無這種樹影，毋管係草坡上、果園或者屋後个山崎，滿奈就有。只要有一堆樹影，過加上一張藤凳、一塊板仔，ngai就有書房，就做得坐下來寫字，毋使過為烏暗个屋仔lau孔翹个桌仔傷心咧。舊年个幾陣風颱，分ngai个木瓜樹不係斷截，就係橫倒，無存半頭。Ngai燃時又過種幾頭細个木瓜樹下去，而且lau佢兜種到還卡接近天井所在，這下已經有三尺零高咧。毋定著等到明年寒天个時節，佢就做得分ngai幾位涼沁沁个樹影。該量時，ngai又有一等个書房咧！

詩想起--四海大平安

2009-10-27T01:31:00.000-07:00

桐花樹下--四海大平安
■陳寧貴

我等介客家語，
有四縣海陸大埔饒平韶安，
腔調有息把差別，
盡像樂音介高低，
堵堵好交織出好聽介歌仔：
四海大平安！

恁親介聲音，
恁靚介話語，
聽著就分我等心頭，
流過一陣又一陣，
燒燒暖暖介溫流。

故所客家話，
毋單淨係一種語言，
同台灣各種語言共樣，
係互相溝通融合，
共心協力發聲來：
祝福台灣！
保佑台灣！

※註：

有息把：有點
堵堵好：剛剛好
分：給
我等：我們
故所：因此
同：與
共樣：一樣

陳寧貴 / 羅門如何推「窗」﹝ 之一﹞

2009-10-26T11:32:00.001-07:00

陳寧貴 / 羅門如何推「窗」﹝ 之一﹞
● 猛力一推雙手如流
詩人羅門
http://hungkuangtv.ning.com/video/tai-wan-shi-ren-luo-men-xia

在 HungKuang University 尋找更多像這類的影片。

詩人羅門的心靈一向定居在詩國，自從一九五四年發表「小提琴的四根弦」--

童時，你的眼睛似蔚藍的天空，
長大後，你的眼睛如一座花園，
到了中年，你的眼睛似海洋多風浪，
晚年來時，你的眼睛成了憂愁的家，
沉寂如深夜落幕後的劇場。

之後開始，為台灣現代詩壇持續近半世紀不斷地推開一扇扇精彩的詩「窗」--

他「猛力一推雙手如流」，雙手是詩人羅門透視萬事萬物的詩眼，奔流而出如雙手的詩眼，總能源源不絕的為深淵般的心靈，擷取回來無邊的驚悟！他在窗的解碼一文中說，詩中推開的窗，非建築物的窗，而是，自我生命的窗，大自然宇宙時空的窗，天國的窗，與所有的窗之外的窗。因此在「台灣現代文選」﹝三民書局出版﹞賞析--千山萬水總是回不來的眼睛--為暗喻回鄉路遙，有家歸不得的苦楚。這是將羅門推開的窗，簡化為「舉頭望明月低頭思故鄉」了。「你被望成千翼之鳥棄天空而去你已不在翅膀上」--其境界已非「思鄉遊子遠望的千睫」足以形容。亦非「採菊東籬下悠然見南山」那般單純。就像羅門撐起的那把詩「傘」--

他愕然站住
把自己緊緊握成傘把
而只有天空是傘
雨在傘裡落
傘外無雨

---的境界，羅門真正推開的窗是所有的窗之外的窗啊。羅門用天空捕捉詩鳥--「日月是他的雙翅 / 晝夜是他的投影」「千山萬水何處去 / 千飛萬翔翼在那 / 在沒有終點站的渾沌裡 / 問時間春夏秋冬都在睡 / 問空間東南西北都跑掉 / 世界空在那裡 / 」，我們豈能漫不經心拿鳥籠去捕捉羅門的詩鳥呢？其實這也悄悄投射出羅門詠藝術大師--米羅時的心境--

你的線條
　　將世界放得好高
　　　　　　　好遠
　　一路看不見紅綠燈
　　槍彈炮彈也追不上來
　　再過去
　　是無限
　　再過去
　　是永遠

看窗是窗，看窗不是窗，看窗又是窗，這時候才真正看清楚羅門如何推「窗」。也才能從看見現實的「麵條」、「金條」，透視到更高遠無限，永遠橫跨天地的「線條」。

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詩人蓉子
http://hungkuangtv.ning.com/video/tai-wan-shi-ren-rong-zi-xia

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詩想起---新生

2009-10-24T23:20:00.000-07:00

羅思容「台灣客家歌謠
中介女性圖像」
座談會中，
逐儕都講出
傳統客家女性介悲情，
這對新生代女性來講，
單淨係聽講古樣仔，
因為農業系統社會，
該種一大群人，
世世代代守等一大片田地，
長年月久產生出來介
倫理階級權威
早就消失忒哩，
現代女性生活在資訊爆發時代，
就像生活在游牧系統社會，
講究個人能力，
毋係講究長者為王，
現代客家女性
早就擺脫底層弱勢者角色。
故所，
時代在變，
創作也愛變，
作品正有新生命，
分人新感覺。

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詩人-葉日松
http://hungkuangtv.ning.com/video/tai-wan-shi-ren-ye-ri-song-xia

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http://hungkuangtv.ning.com/video/video/listForContributor?screenName=3kes2k1n8ibfb&page=3
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詩人-張芳慈
http://hungkuangtv.ning.com/video/tai-wan-shi-ren-zhang-fang-ci-1

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面對 / 陳寧貴

2009-10-23T00:41:00.000-07:00

面對 / 陳寧貴
－－碎裂之戰

夜
暗到同墨水共樣
我等蓋像佇墨水肚
恬恬緊泅

一隻一隻介猴仔、鳥仔
一頭一頭介樹仔
全部都睡落覺
連透氣聲也聽無到

我等輕手輕腳
慢慢慢慢摸到
中國海盜林道乾賊營前
囥佇榮榮樹叢
這時節，恨意
既經驚濤駭浪
湧入心肝底肚

我等正愛摸入賊營
無愐到該兜賊仔
蓋早得到攻擊消息

一大陣銃聲
打破分黑玻璃
蒙等介恬靜山林
黑玻璃突然　
裂 ~　開 ~　四 ~　散 ~
銃子像恁毒虎頭蜂穿入我等介
頭那
胸脯
肚司
手腳

我等介圓身
還赴毋到來喊痛
血，就火山爆發樣
噴到歸山林

日頭一出來
分人看到台灣
處處黏等血紅介歷史

●附記
1563年中國海盜林道乾，躲避朝廷追緝，率數百賊眾，
隱遁來台。他們任意劫虐打狗山西拉雅瑪卡道平埔族人，
卡道族人憤怒至極，商議多時，某夜，全體男女出動進行反擊－－

---
一次又一次，面對，血淚滂沱的台灣史；也一次又一次，面對，立場光怪陸離，思想魑魅魍魎的我們自己！

陳寧貴 / 《讀詩筆記》

2009-10-22T10:33:00.000-07:00

《讀詩筆記》

黃恆秋介『伙房下』

當歡喜，傑出客家詩人黃恆秋，在1990年晴天霹靂樣仔，出版台灣第一本客家語詩集「擔竿人生」後，經過欲二十年，又出版第三本客家語詩集「客庄鄉音」，顯示出客家子弟在文學項介才能同韌性，想起欲二十年前當時，客家語文學界創作一片荒涼，想愛來學習資料乜盡難尋，毋過到現下，客家語介現代詩創作，已超過二三十儕共下煞猛寫作，也不時有作品發表。

「伙房下」係「客庄鄉音」詩集肚介一首詩，寫出客家庄分人感傷介變化。

「所有介人都走了/伸到一間老伙房」，一開始就透露出老伙房人去房空介孤寂。「開過千萬擺介門 / 無半點聲」，千萬擺係時間介流轉，連以前會愐起介記憶之聲也消失忒。

「只有屋面前介弓蕉樹/彎腰向地泥下/跈等一陣一陣涼風/講歸庄人介故事」，弓蕉樹 lau 風係在老伙房還做得感受到存在介景物。

「禾埕項/留下來介磨石、榖扒/親像毋記得麼介/乜毋想愛做麼介」，目珠轉到禾埕項，看著磨石、榖扒恬恬在該，頭擺介一切，蓋像一場夢。

「一陣屋簷鳥飛來又飛走哩」，該陣屋簷鳥，毋就係頭擺介我等麼？飛來又飛走，一代換一代，老輩走了，新輩也走了，伸到空空老伙房，分我等有時節暗暗吊掛定定----

本詩介表現手法，輕輕淡淡，就像老伙房介素描畫，毋過，其後背囥等盡重盡濃介鄉愁；想起現下介新生代，歇大樓房，仰會再對伙房、禾埕有印象，那欲再有麼介頭擺傳統鄉愁，想來斷真分人傷感無奈。這也關係到創作者，在懷舊介題材中創作，係毋係同新生代介生活脫節了。想起該場--羅思容「台灣客家歌謠中介女性圖像」座談會中，逐儕都講出傳統客家女性介悲情，這對新生代女性來講，單淨係聽講古樣仔，因為農業系統社會，該種一大群人，世世代代守等一大片田地，長年月久產生出來介倫理階級權威早就消失忒哩，現代女性生活在資訊爆發時代，就像生活在游牧系統社會，講究個人能力，毋係講究長者為王，現代客家女性早就擺脫底層弱勢者角色。故所，時代在變，創作也愛變，作品正有新生命，分人新感覺。

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《原詩》

黃恆秋/ 伙房下

所有介人都走了

伸到一間老伙房

開過千萬擺介門

無半點聲

只有屋面前介弓蕉樹

彎腰向地泥下

跈等一陣一陣涼風

講歸庄人介故事

禾埕項

留下來介磨石、榖扒

親像毋記得麼介

乜毋想愛做麼介

一陣屋簷鳥飛來

又

飛走哩

馮輝岳客語作品

2009-10-21T00:20:00.000-07:00

馮輝岳作品

　　轉屋家

　　十過年無轉來

　　路唇 ke 紅花

　　唔識 ngai 敢怕

　　一蕊蕊哩搖上又搖下

　　搖上又搖下....

　　每擺出門

　　都係為著轉屋家

　　皮箱打開

　　倒出幾多思念

　　幾多風霜同繁華

　　浪蕩 ke 日仔

　　就像翻滾 ke 海浪花

　　一滴影跡都無留下

　　頭擺 ke 隔壁鄰舍

　　討 ke 討嫁 ke 嫁

　　Ngai 今還係一個羅漢腳

　　又無賺錢孝敬阿姆阿爸

　　唉緊爪頭那緊想鑽落地泥下

　　當係問自家：

　　到底腳步 nai 位行差

精英引領話題庶民消失

2009-10-21T00:08:00.000-07:00

〈洛杉磯傳真〉看不見的台灣
◎王丹
http://www.libertytimes.com.tw
/2009/new/oct/21/today-article3.htm

10月13日晚上我去永康街的青康藏書房，參加允晨出版社舉行的晏山農先生新書《島嶼浮光──我的庶民記憶》的發布會。兩位主講人──作家胡淑雯和台大教授李明璁──分別以「庶民」、「我的」、「記憶」、「孤獨」等關鍵詞來介紹晏山農的心路歷程，讓我多少有些感慨：今天，在外人，甚至是台灣人的眼裡，所呈現出來的台灣圖象，其真實程度到底有多大呢？關於台灣，又有多少是我們很難看到，而對於台灣自身來說其實是至關重要的呢？

我想至少有三個關於台灣的圖象，我們現在愈來愈少看到了，那就是：庶民的台灣、台北以外的台灣、記憶中的台灣。

翻開我們的媒體，知識分子的研究，還有文藝作品，不乏宏大的論述，華麗的陳說，關於社會、關於人類、關於未來等等，那些普通的、民間的議題有多少呢？那些一般民眾，或者是某一個普通民眾的心聲，我們還能聽到多少？當一邊是名嘴們在那裡大聲譴責某個政黨，某個人是如何製造族群衝突，而另一邊你周圍的人幾乎都說在生活中看不到什麼嚴重的族群衝突的時候，這樣呈現出來的台灣，不是幾乎看不到庶民的存在，而只剩下「精英」們引領話題，甚至是「編織」出來的社會議題了嗎？在明星充斥的時代，真正的人──庶民──消失了，這樣的台灣，是真實的台灣嗎？

做為台灣社會的觀察者，住在台北實在是一種需要不斷自我提醒的選擇。這個提醒就是，台北是台灣的一部分，但是並不是台灣本身。前不久我去了一次花蓮，雖然只是不到一天的短暫行程，也再次讓我強烈地感受到，其實，有太多台灣特有的品質，有太多豐富的台灣意象，是在台北所看不到的。或者說，如果長久居住在台北，而不去南部、中部、西部的台灣，其實是看不到台灣的。我們看到的，只是台北。令人惋惜的是，做為主要從資訊上觀察台灣的人來說，關於台北之外的台灣，我們能看到的實在是太少了，令我經常要提醒自己：這樣所看到的台灣，是真實的台灣嗎？

還有記憶，似乎也很少看見了。偶爾會有一、兩本書，試圖去抓住時光，呈現台灣曾經走過的道路。但是整個社會氛圍，對記憶是愈來愈不重視了。不要說荷蘭統治時期的台灣，也不要說日治時期的台灣，即使是1950年代的台灣，那時候的白色恐怖，今天的社會，還有多少記憶存在呢？甚至是1980年代，那個在我看來是台灣社會最為豐富活躍、最為精采紛呈的時代，其實才過去了二十多年，卻彷彿如煙夢幻，幾乎看不到任何蹤影了。那麼多的記憶，其實是無形的社會財富，卻因為被集體性地擱置而浪費了。一個社會，一個民族，如果沒有了記憶，就只能用淺薄來形容。而如果我們看到的台灣，只是眼皮下面的今日的台灣，這樣的台灣，是真實的台灣嗎？

感慨一番，我的意思無非就是，我真的希望能夠有更多的論述，更多的呈現，讓我們看到一個全面的、完整的、更鄉土的台灣。●

達賴：民主價值遠勝經濟利益

2009-10-20T23:12:00.000-07:00

http://www.libertytimes.com.tw

/2009/new/oct/21/today-p4.htm

世界上的很多事物，是相互連繫、相互有關的。佛法當中有講一個道理，即因緣的關係，就是說，一件事情也好、一個事物也好，他是連繫到很多很多的事物跟事件，然而，這些問題是「複雜、複雜的）」。我認為，這應該是由不同領域的學者、專家，作一些公開的討論，透過發表文章的方式、透過對談，透過各方面的討論，這是很重要的。

經濟的問題，其實也是一個很實際性的問題，但從根本的利益上來講的話，「經濟的利益」與「民主的利益」相較，我覺得「民主的利益」更重要。「如果沒有民主，就是有經濟也沒有用！」有了民主，應該會有更重要的發展；若沒有民主，可能會失去更多創新的空間，當沒有這種創新的空間、創意的空間的時候，經濟跟文化的發展，可能會面對更多瓶頸，因為沒有民主的國家和地方，權力都掌握在中央政府手中。

陳寧貴詩人坊

詩想起---窗

詩想起---人生濕夢

蓉子 / 《童話城》

● 羅門「小提琴的四根弦」1954

荒原

台灣花東客家文化研討會

詩想起--- 都市

詩想起--末日預言

越辯越明

畫史上不朽的「眼鏡蛇畫派」

眾說紛紜話客家文學

詩想起--天雷勾動地火

德亮新書發表會

《府城詩刊》革新號

夜行的旋律

詩訊

鍾理和 ●Ngai个書房

詩想起--四海大平安

陳寧貴 / 羅門如何推「窗」﹝ 之一﹞

詩想起---新生

面對 / 陳寧貴

陳寧貴 / 《讀詩筆記》

馮輝岳客語作品

精英引領話題 庶民消失

達賴：民主價值遠勝經濟利益

精英引領話題庶民消失