客語詩評介

從破繭到主體建構：

客語現代文學的

發展及其意義

文摘

●方耀乾

●陳寧貴的客語詩評介

陳寧貴的客語詩作

經常探討客家先民遷移台灣開墾的情形，具有歷史性的視野，同時兼具台灣主體性的思考。他的〈濫濫庄〉寫出了客家先民冒險渡海來台的艱辛，但也道出了客家人不畏艱險的硬頸打拼精神：

十八世紀初

我等離開貧苦个原鄉嘉應州

為了絡食，硬心同阿爸阿姆道別

留下目汁

同越行越沈重个心事

渡海來台時節

台南一帶已有泉漳人開發

再也尋毋到地跡著腳

我等祇有跈等下淡水河南下

蓋像分麼个命運帶著

一步一個腳跡

慢慢行入荒涼个高屏平原

我等知得從今以後

客家山歌會適這響起

同原鄉个父老兄弟對唱

我等尋著一塊地安頓自家

這下正有時間

偷偷整理艱苦个心事

恬恬去聽

命運進行曲

這塊分我等生活个地跡

〈               （                                  ，

〈               （                                  ，

〈               （                                  ，

                     由於地勢低，一落雨

就氾濫成災，泥漿亂竄

蓋像想愛將我等驅出這地方

毋過我等个硬頸精神

毋會放過我等自家

我等已經準備好

一面唱山歌

一面將家園從泥漿底肚

撈起來。 62

陳寧貴這首〈濫濫庄〉

描寫其客家先民三百年前渡海來台的情形。整首詩基本上接近敍事詩的筆法，也就是將整個客家人移墾的前因後果一一道來，因此適宜用白描的手法來呈現，目的在於讓讀者清楚了解其過程。而即使客家先民遭受種種磨難，他們卻能夠發揮其硬頸精神與樂觀的天性，「一面唱山歌∕一面將家園從泥漿底肚∕撈起來。」一般吾人對福佬人及客家人移民台灣的認知是：因為福佬人較早移民來台，所以先佔據西部平原大片土地，而由於客家人較晚來台，因此只能居住在丘陵地。此類說法與陳寧貴〈濫濫庄〉裡的敍述若合符節。

此外，陳寧貴亦是一位具有反思能力的客語詩人，他以反諷的筆法寫出現今人們對客家文化的淺薄認知，大多停留在口腹之慾的物質層面，已很少人會去進一步探究客家先民來台的艱辛歷史，詩人寫出他的憂慮。我們來讀〈頭擺〉：

毋知 六堆介頭擺事情

毋知 忠義亭介風雲血汗

淨知 美濃粄條

淨知 萬巒猪腳

客家文化

就恁樣跈等

粄條同猪腳

蓋暢快入胃腸底背

變成消化 63

短短的詩行，卻道盡詩人長長的嘆息。

為什麼人們只知道「美濃粄條」、「萬巒豬腳」，而不識先人走過的足跡「六堆事件」、「忠義亭風雲」。這難道是二十一世紀所謂後現代的淺碟文化現象？一般民眾從電視媒體、報章雜誌所認識的客家文化，若非前述的「美濃粄條」、「萬巒豬腳」，頂多就只是講客家話、唱客家山歌、喝客家擂茶等刻板印象，再深一層就講不出來，即使身為客家子弟者也多是如此。陳寧貴的〈頭擺〉雖以諷刺的筆法意圖點醒眾人，但其語重心長呼喚客家子弟重視族群母語與文化的起心動念，著實令筆者動容。