星期六, 7月 21, 2018

詩想起20180722


猶如從真如大海的
如來藏中浮現的
阿賴耶識

薛丁格的貓。

也許你也看見了,這幾天夜裡的天空出現上弦月,它的左右兩邊還各有一顆明亮的星星,我突然興起一個想法,那兩顆星光,不知奔馳了多少遥遠的時空才與我相遇,它們的本體現在還存在嗎?若說萬法皆空,法性本寂無言諸相,現在的我,能肯定真實存在嗎,我也許不過是突發妄念因緣,由於好奇觀察而顯現,像是那隻量子傳說裏的薛丁格的貓。
我的存在
在夢中睡眠
直到忍不住好奇
想窺視夢境時,才知道
我無來無去

星期五, 7月 20, 2018

詩想起

高高飛起,將天地
任意顛倒過來,將風雲
飛成一雙,翅膀
俯視我的山河,洶湧在
雙眸。我以為已經
統治了無邊無際的囂狂
直到時間冷笑,派遣蒼老
追逐而來。頓悟,我不過是
天地間一片,落葉


客家諺語180721


●客家諺語
(老頭擺个師傅話)
憲公路上爬,
大雨亂如麻。
夏至西風吹過夜,
大水浸河壩。
兩千多年前,被譽為開戰國諸子百家之先河的孔子,他對自己的著作謙稱述而不作,自認自己的學問皆來自前人。然而今人却讀了一些資料據為己有,妄圖權威之士。其實誰想"一錘定音、定於一尊"這種思維必被推翻。再說網路時代,人人皆有搜尋引擎,人人都能運用大數據,誰也別想唬誰。
對岸的客家歌與台灣的有甚麼不同
https://www.youtube.com/watch?v=V0CKbMpD3bE&list=PLywfaJMr2oknpeueHgPRaI7q3utXNZ-H4&index=8

星期四, 7月 19, 2018

客家諺語180720


●客家諺語
(老頭擺个師傅話)
早開介花毋結果
慢結介果毋會大
據說,鄭成功1661年向臺灣進軍擊敗荷蘭人後,俘去七十餘荷蘭女子,部份荷蘭軍有往北逃到阿里山,南逃到三地門,與當地原住民女子通婚後,因而在當地出現红毛人。這血缘関係容易厘清而可信。至於經過千餘年後要厘清自我血緣,應以驗證D N A最科學精準。例如有個傳說,在甘肅者來寨,發現碧眼黄髮的族群,他們卻自稱是漢人,後經DNA驗證,揭開二千年前一支六千士兵的羅馬第一軍團失蹤之謎,他們竟是失蹤者的后裔,但已忘記自身來源。
●對岸的客家歌與台灣的有甚麼不同
https://www.youtube.com/watch?v=ArWqT0z4_L8&list=PLywfaJMr2oknpeueHgPRaI7q3utXNZ-H4

星期三, 7月 18, 2018


●窺
年過花甲愛上自我偷窺
想偷窺身體裡面
漸漸銹蝕的心肝腸胃
想偷窺內心深處
漸漸退化的愛恨情仇

星期二, 7月 17, 2018

●究竟

●究竟
處處逢歸路,頭頭達故鄉。
本來成現事,何必待思量。
 (神照本如)

快樂不在快樂本身
一切都是刹那生滅
若没了分别,心如如不動
即能走出,刹那生滅的無常
妄想執著。進入
不生不滅,究竟
平安的境界。

星期一, 7月 16, 2018

客家諺語717

●客家諺語
補漏趁天晴,讀書趕少年。
細空無補,大空叫苦。
●身世之謎
幾年前返鄉,有長輩贈我厚厚一本家譜,看得我興高采烈。人的天性,對自己的長遠來源,會感到好奇。家譜是追蹤自我身世的一種方式,如曾於漢朝歸化的南匈奴人,突然消失無蹤,後來在深山發現一個神祕村落,因拿出原始家譜,證明了身世來源。除了家譜外便是驗DNA證明身世,如最傳奇的在甘肅者來寨,發現碧眼黄髮的族群,他們卻自稱是漢人,後經DNA驗證,揭開二千年前一支六千士兵的羅馬第一軍團失蹤之謎,他們竟是失蹤者的后裔,但已忘記自身來源。定居在赣南閩西粵北金三角的客族,這裡是革命聖地,文天祥洪秀全孫中山毛澤東都曾在此號召許多英雄好漢,依羅香林先生說法,客族是來自中原漢族,但依羅肇錦先生說法,是土生土長的畬族人,如今據DNA檢測北方漢族血統已非常稀少,反而較多南方百越族血統。若從語言基因來聽,現代華語簡化成四聲,古漢語的入聲已消失,但在客語中仍保留,這就是用客語朗讀唐詩更到位的原因,這也可追蹤到客族的確有中原血緣。現在遷台後的客族,又與閩南、原住民通婚,我本身就有客閩原血緣,因此如今何必太在乎自己血统,其實再追究下去,我們都是七萬年前東非智人後裔。
●對岸的客家歌與台灣的有甚麼不同
https://www.youtube.com/watch?v=xRZPdI26vqs&list=PL315cWMMp65oOVwsaavAemsNV7462p5Jk&index=12
●陳永淘—李喬《寒夜》主題曲-天問
同麼人借來介命
落秤比風較輕
問神明神明無聲

同麼人借來介命
風雨苦寒無時恬
半夜醒來 著驚

不管天地情無情
莫愁血汗潑哪位
行絕路向天比膽

自由所在
燒暖人情
等大落大晴
濛煙散盡

秩序的潔癖

詩寫久了,自然而然養成秩序的潔癖,到任何空間都能看出擺飾的適合度,寫詩的人,會將空間看成一首詩,甚至將世間所見事物,都像詩一樣鑑賞。

●殘局
隔著楚河漢界
相互監視
我堤防著你的馬後砲
你戒備著我駕長車直搗黃龍
往昔耳鬢廝磨多少恩愛
如今乍聞一聲吆喝
將軍!
此刻彼此驚覺已陷入四面楚歌
分不清落敗的
是你還是我

星期日, 7月 15, 2018

斷捨離

有個收納術的新思想叫「斷捨離」,例如你有一百本書,將不需要的八成送出,不就達到了不收納也收納的效果嗎,於此類推。據說林懷民住家不隔間,變得相當寬敞,這也是「斷捨離」的運用。「斷捨離」不是浪費拋棄,而是聰明的節制。日昨見詩人白靈用「斷捨離」談截句,也堪稱是一絕也。

●倉央嘉措
當那條捷徑
省略了朝拜者
我便在一滴花露中
瞬間徹悟

客家諺語716


●客家諺語

交一個朋友,千言萬語;
斷一個朋友,三言兩語。
我懷疑六堆說〈蓋好〉是否受河洛語影響,因為北客好像只說〈盡好〉不說〈蓋好〉,這種懷疑有人否認,說古文早有〈蓋〉的用法,沒錯,我記起論語就有「蓋有之矣,我未之見也。」,「善始者實繁,克终者蓋寡。」等等,還有很多例子,〈蓋〉如同英文的MAYBE  or GREAT之意。人種與語言總會在不同的時空融合,互相打嘴鼓定定,無麼介何爭。

●六堆美濃名歌手林生祥
公視寒夜續曲mv-細妹你看
https://www.youtube.com/watch?v=MD-PZzSTWDs

星期六, 7月 14, 2018

客家諺語

●客家諺語
苦瓜雖苦連皮吃,
甘蔗雖甜要呸喳。(渣)
大廈千間,夜眠八尺;
良田萬頃,日食一升。
大吃大喝眼前香,
細水長流度災荒。
●有此一說
葉石濤「台灣文學導論」講稿片段:阿美族是典型的母系社會,所以你作阿美族的老公的時候,有一天你回到家裡門口放著你的棉被、衣服、牙刷、牙膏的時候,要提高警覺。那是你太太休了你,阿美族的女孩子休了他的老公很簡單,把老公的東西搬到門外放在那邊,老公回來看到門外有他的一大堆東西,就知道給他的太太休了,所以乖乖的離開。
台灣是一個移民社會,好多人找不到工作,所以變成羅漢腳。剛才我也跟主任講過,講過這個羅漢腳的事情,羅漢腳的解釋很簡單,沒錢、沒太太、沒猴子,我有一個日本的女學生問我,老師您說羅漢腳的意思是沒太太我瞭解,他沒錢也是對的,怎麼沒猴子呢?其實他不瞭解,清朝時候,猴子是家家戶戶的寵物,人家不養狗,狗都吃掉了,貓也差不多都吃掉了,所以狗和貓都不能變成寵物,只有猴子才可以變成寵物,像柴山的猴子多得不得了,政府傷透腦筋,那個清朝時代是普遍的,所以猴子是寵物的意思,連寵物也沒有,所以這個人沒太太沒錢,連一隻猴子也養不起。
●六堆人分享六堆話:
(): 陳寧貴 :寫「粄圓、輔娘、轉去、恁靚、恁慶、盡好、落水、承蒙恁仔細」,定著係北客;南客會恁樣寫—「圓粄、姐仔、歸去、恁鬧、恁會、蓋好、落雨、多謝」

(): 鍾郁信:六堆講:mugˋ瞽guˋ 北部客講:青瞑
紮渣
●蔣介石和毛澤東的第一首詩
作者:玉米穗 2018-7-11 23:50 發表於 最熱鬧的華人社交網絡--貝殼村

通用分類:文史雜談|已有2評論

蔣介石的詩作不多,傳世的第一首是他1909在日本士官預備學校讀書時寫的這首《述志》,那一年他22。其詩如下:

@《述志》蔣介石190922
騰騰殺氣滿全球,
力不如人萬事休!
光我神州完我責,
東來志豈在封侯!

時隔一年,1910毛澤東17。他第一次離家來到50多里外的湘鄉縣東山小學求學,
在那裡他寫了這首《詠蛙》,這首詩被很多人認為是他傳世的第一首詩。其詩如下:

●蔣介石和毛澤東的第一首詩

@《述志》蔣介石190922
騰騰殺氣滿全球,
力不如人萬事休!
光我神州完我責,
東來志豈在封侯!

@《詠蛙》毛澤東191017
獨坐池塘如虎踞,
綠楊樹下養精神。
春來我不先開口,
哪個蟲兒敢作聲?

蔣詩傳統,毛詩霸氣十足。 

由上述兩首詩,看二人的性格,志向不失為有趣的事情。

世間

年度詩選,分台灣南北版,不一樣的编輯群,不一樣的内容,一樣的是,很少人知道,很少人關心,路口書店的書架上,放了三本年度詩選,我觀察半年並未售出一本。其實,寫詩的人衹須關切,是否從創作中獲得了樂趣,是否心靈獲得了療癒,其餘不必在乎。

●世間
莊生曉夢迷蝴蝶
來是空言去絕踪
(李商隱)

世間乃是,虚無
飄渺的夢境
裡面有一扇扇緊閉的門
打開,與所怨相遇
再打開,與所愛別離
終究一無所有

星期五, 7月 13, 2018

名家談寫作

●名家談寫作
讀過百餘位世界文壇名家談寫作。有些名家認為寫作是辛苦的,必須兢兢業業。有些名家卻認為寫作是快活的,辛苦就不會想寫了。有些名家創作之初,要先構思好。有些名家則是,一邊想一邊寫,想不出來時便寫完了。這樣說的名家,可是得過諾貝爾文學獎的莫里亞克說的。福克納甚至說,他寫某部作品時,腦子裡想的是金錢。創作之道真是五花八門,傑作卻是事實,讀者不會知道名家背後的寫作態度。但是別看名家們寫作態度似乎隨隨便便,後面可是有強大的才華在運作。因此有那個大作家在談寫作之道,笑笑就好,不必當真。
寫作之道就是:亂寫。牛糞裡終於會長出奇葩。有一本談寫作的神書叫《狂野寫作》,也許你有讀過。小說家莫言也有類似看法。然而從事寫作教學者會反彈,還有甚麼好教的呢。就像四柱推命始祖去世前道出秘密:人的命運是無法憑年月日時就算出來的。這話算命先生當然不會說,說了豈不…






星期四, 7月 12, 2018

客家諺語

●客家諺語
敢去就一擔柴,
毋敢去就屋下愁。
君子不與牛鬥力,
鳳凰不與雞爭食。
出學堂,先學肚量;
吂出家門,先學謙讓。

星期三, 7月 11, 2018

姜太公20180712

●申公豹
想起幼年還住在鄉下,若見有孩童洋洋得意炫耀甚麼時,大人會笑著嘴裏抛出三個字:申公豹!」申公豹是什麼意思?原來申公豹是姜太公的師弟,拜元始天尊為師,姜太公真才實學,申公豹投機取巧,同個師父走的卻不一樣路數,因此「申公豹!」半褒半貶之意。

●姜太公
百鳥在樹
銜來滿樹春風
一竿在手
釣盡人間悠閒

「呵呵
就釣朵雲上來嘗嘗吧」他說
此刻
心情已在水中開花

楊柳絲絲
在風中,玩弄復玩弄
流過來的湖色
雪髮皤皤
在命運的旗杆上飄揚

祇要盈盈一握
周朝的天下在掌
翻手成雲,覆手作雨
攤開手掌,周朝的天空
遂響起春雷

一微笑,遽然
千軍萬馬自胸膛
奔騰而出----

客家語文

我們已經有固定的文字可以書寫,為什麼還要自找麻煩,使用充滿爭議,又沒市場的客文書寫呢,不過是想為推動客家語文盡些心力,請鄉親多予鼓勵。
●兩岸的客家歌有甚麼不同
https://www.youtube.com/watch?v
=DVMLAwXAsCk&index
=5&list
=PL315cWMMp65oOVwsaavAemsNV7462p5Jk

大海洋詩雜誌第97期

剛剛收到了
大海洋詩雜誌第97
自從詩人朱學恕
64年創刊迄今40餘年
早已是台湾南方詩壇的重鎮與傳奇

@蔡富澧
滔滔海洋枕著隔世的舊夢
驀回首自己是陳年
紅麈太遠

@蔡忠修
因為人間很暗
所以紅塵裡的燈
一直亮著

故鄉

●故鄉



那位﹝那裡﹞有日頭
就有客家人
那位有土地
就有客家人

毋驚日頭烈
硬頸作遮仔﹝傘﹞
山歌作涼風
銅皮鐵骨作掘頭﹝鋤頭﹞

血汗日日種入土
一串一串金黃介禾穀
在客家人介﹝的kei﹞笑容中
月月年年煞猛成長

客家人介子子孫孫
乜﹝也mei﹞變成一頭一頭大樹
在著腳介地跡
安著--故鄉
------------------
●玉蘭花

兩串玉蘭花香
對﹝從﹞車窗尖入鼻公裡肚
我看著賣花介﹝的﹞人
他淨﹝只﹞有一隻手
淨有一種笑容
淨有半片正常人介面

兩串玉蘭花香
對﹝從﹞車窗尖入鼻公裡肚
我看著賣花介人
她介目光暗摸摸
蓋像欲落雨咧
背囊項介ou-ya﹝嬰兒﹞
在浸冷介台北街頭
既經燒燒暖暖睡入
毋知阿姆艱苦介夢裡肚

星期二, 7月 10, 2018

如是我聞

如果說人類在6到7萬年前開始離開非洲,先遷往印度大陸,然後可能再沿著海岸線到達亞洲南部,進而抵達東南亞,這些人口隨後繼續往北移,形成了中國人、日本人和韓國人。也難怪印度科學暨工業研究委員會主席柏拉姆查理(S.K. Brahmchari)闡釋新加坡基因科學家的人類基因分析研究報告,說:「印度人是中國人、日本人等所有東亞人種的祖先。那麼,我們身上也可能留著印度、東南亞的基因,甚或非洲的血緣。

●麥堅利堡/羅門
太陽已冷
星月已冷
太平洋的浪
被炮火煮開也都冷了
你們的名字運回故鄉
比入冬的海水還冷

母親

●母親
傍晚散步時
走在一條僻靜的小徑
常看見一個十五六歲瘦弱青少年
一拐一跛艱難蹣跚步行著
很可能是在做腳的復健
後面跟隨著一個面容關注的婦人
很可能是他母親
母親配合著兒子的速度亦步亦趨
他們一前一後未有交談
感覺母親用著天下最溫煦的沉默
用盡最大力氣在後頭支持著兒子
似乎要伴隨走到天涯海角天老地荒

客家資料


·          Nov 22 Mon 2010 20:34
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各吹各號的漢族基因研究:精細採樣比對的建言  
鄭文海
 「凡走過,必留痕跡。」歷史的敘述,往往是概略性、羣體性的;而利用先進醫學DNA及基因圖譜比對,不但可分析個體,更能追溯到文字記錄前的史前時代發源所在及遷徙路徑。因人體共有23對染色體,其中Y染色體是由父系遺傳的一種性染色體,且在人類遺傳過程中不會出現重組,因此能穩定地記錄人類遺傳歷程,揭示人類起源和演化的過程;Y染色體猶如人的身分證統一編號可以藉此閱覽人的詳細背景資料。
如果說人類在67萬年前開始離開非洲,先遷往印度大陸,然後可能再沿著海岸線到達亞洲南部,進而抵達東南亞,這些人口隨後繼續往北移,形成了中國人、日本人和韓國人。也難怪印度科學暨工業研究委員會主席柏拉姆查理(S.K. Brahmchari)闡釋新加坡基因科學家的人類基因分析研究報告,說:「印度人是中國人、日本人等所有東亞人種的祖先。那麼,我們身上也可能留著印度、東南亞的基因,甚或非洲的血緣。
    報載(中央社2009.11.27)新加坡科技研究局人類遺傳小組在分析蒐集6000份來自新加坡和中國大陸10個省份的基因樣本後發現:以廣東省的廣東、潮州和客家族群來說,潮州人的基因更接近中國北方人的基因客家人的基因則接近中國中間地帶的基因,廣東人則是道地的南方人基因。」為甚麼同屬一個廣東省的住民竟然出現如此大的南、中、北方人基因的差異?莫非,廣東人屬在地的百越後裔,而相對的,潮州、客家人則可能從中國北方、中部移入。
與台語、閩南語、汕頭話、海南島等語同屬「河洛語系」的潮州話使用人:「潮州人」,他們的基因竟然更接近中國北方人的基因!莫非印證了歷史的陳述:「晉之五胡亂華,民族大遷徙。」中原漢族第二次大規模的南遷發生在公元265年至316年的西晉時期。伴隨著所謂的永嘉動亂,當時嚴重的自然災害和人為禍亂遍及古中原地區,迫使人們四處逃散,並向廣闊安寧的南部轉移,最後落腳在廣東潮州。
但從歷史角度來看,中原漢族並不是直接移入潮汕地區的。相反,他們先定居在福建,因為當時潮汕地區的開拓滯後於福建地區且居民比較稀少。到了明朝,所有與外國的海運貿易和社交都被嚴格禁止,這迫使福建居民大量湧進人煙稀少的潮汕地區,也就形成了現在的潮汕人和閩南人享有共同的方言、風俗習慣和生活方式,甚至擁有共同的宗教信仰。
由汕頭大學醫學院分子生物學主任胡盛平教授主持的《潮汕人群起源的研究》,從2002年,就開始大規模地從汕頭、潮州、揭陽等地採集3代以上出生並生活在潮汕地區的健康人群血樣。2003年年底,對潮汕人群進行HLA基因研究,科學地分析了10個漢族群體HLA AHLA B等位基因頻率的遺傳樹。研究顯示,潮汕人群與大陸閩南人群的遺傳距離最近,為0.0042,即這兩個人群具有高度的親緣關係,證實了潮汕人和大陸閩南人擁有共同的祖先。潮汕人群與中原人群的遺傳距離為0.0342,親緣關係相距甚遠。HLA基因分析尚無法提供「潮汕人起源中原漢族」的遺傳學證據。不過,胡盛平教授從3個方面分析了可能導致這種結果的原因: 
      
一、中原群體的基因標本不純。此次潮汕人基因研究的結果與其他9個漢族人群做比較,9個漢族群體的HLA資料是通過一些公用數據庫等途徑獲得。由於中原地區人群的流動性很大,範圍確定也就相對泛了些,在採集標本時可能有人群不純的情況,從而造成我們在比對過程出現偏差。
二、環境引起基因突變。潮汕人群在長期的遷移過程中,由於環境因素可能造成人群基因飄移或基因突變,從而導致群體出現基因差異。
       三、通婚而引起的基因飄變。大量中原漢族湧進潮汕地區與當地土著人通婚,進而引發基因結構的改變。 
    
既然「潮汕人群與大陸閩南人群的遺傳距離最近,為0.0042,即這兩個人群具有高度的親緣關係,證實了潮汕人和大陸閩南人擁有共同的祖先。」那麼按照「新加坡的潮州人的基因更接近中國北方人的基因」的結論,大陸閩南人也應接近中國北方人的基因才對。為甚麼新加坡與汕頭大學各自的比對竟然出現「南轅北轍」的結論?又為甚麼林媽利教授的《我們流著不同的血液》那麼斬釘截鐵的述明:「閩人和台灣閩南人的祖先是居住在福建的越族」?不同的研究組織所做的研究結論,可說各吹各的號,讓人不知所據。
個人認為比對標本的採集應是關鍵的所在,公用數據庫可能有人群不純的情況,從而造成在比對過程出現偏差。新加坡的這項研究取得的樣本共8200份,但僅分析其中的6000份,其中來自新加坡的樣本有500多份,其餘來自中國最北至遼寧、東至安徽、西至四川,南至廣東的10個省份,也涵蓋了北京和上海。換句話,新加坡是自個兒採樣做相互的比對,而非撿現成利用「公用數據庫」。
既然閩南、客家都認為發源於河洛之地,何不直接與河南古中原之地的漢姓住民做直接的基因比對,而跳過基因不純的公用數據庫,如此一千多年來的身世之謎,自然迎刃而解:到底是歷史的陳述有誤、南人的攀附、抑或研究者的採樣失據?當然這個工程不小,需要有心人共襄盛舉方能畢其功。期盼林媽利教授的團隊給我們更客觀、更直接的比對,別再套用「人群不純的公用數據庫」精確的解開大家心中之謎。