星期二, 7月 31, 2018

落日故人情

王國維《人間詞話》:
「溫飛卿《菩薩蠻》
“雨後卻斜陽,
杏花零落香”,
少遊之:
“雨餘芳草斜陽,
杏花零落燕泥香”,
雖自此脫胎,而實有出藍之妙。」
的確,詩乃彼此互相學習感應,後來因時空的不同,因而發明新的意象境界。
浮雲遊子意
落日故人情

淡水河口的落日,竟是
一張懷念的臉,浮雲像
千絲萬縷,不停
飄過的記憶

華文現代詩刊

●詩訊
由詩人陳福成精心策畫
撰寫的華文現代詩刊
九位編委(彭正雄、鄭雅文、林錫嘉、曾美霞、
許其正、 陳福成、莫渝、陳寧貴、劉正偉)
的詩人點將錄共九冊
經過多時創作已完成
上窮碧落下黃泉
蒐羅詩人專書與詩想
旁徵博引,鞭辟入裡
處處精彩皆可見
引領讀者一窺
詩人生平創作的詩情遊蹤
全套一共九冊即將出版

●陳福成
《華文現代詩》點將錄,筆者一路專心寫下來,已完成鄭雅文、莫渝、許其正、林錫嘉、曾美霞、劉正偉六家,我好像玩過六個世界。現在進入第七世界──陳寧貴的文學世界,他自己說「舒懶」沒有整理資料。但凡做過、走過都留下痕跡,多少能窺其深耕詩歌文學的身影,只是不易捕捉得完整。壹、基本簡介與創作方向
依據《二○○七台灣作家作品目錄》,對陳寧貴有略要簡介,才過幾年除多些創作,基本上沒有太大改變。因此照錄簡述。(註①)
陳寧貴,一九五四年一月十九日生,籍貫台灣屏東,陳家乃屏東望族,也是台灣史上著名的文武世家。
陳寧貴創作筆名:陳映丹、陳永軒、辛果、歐陽嘲。國防管理學院畢業,曾任國防醫學院人事官。曾加入《主流詩社》、《陽光小集詩社》,並任德華、大漢出版社、幼福影音總編輯,殿堂出版社社長,《新聞透視》雜誌副總編輯。曾任彩神音樂製作中心企畫主任、香音企業公司經理、出版社總編。曾獲中國新詩學會詩獎、聯合報文學獎、全國優秀青年詩人獎、教育部詩獎及聯合文學現代詩獎。他的職場生涯,可謂跨入出版界、新聞界、文化文學諸領域。陳寧貴創作文類包括詩、散文與小說。嘗試從歷史故事中擷取題材,利
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用現代詩的語言與技巧表現。蕭蕭曾說陳寧貴詩的特色在於「戲劇意象與戲劇動感的創造」,涂靜怡稱許其「詩思敏捷,意象相當明確,含意很深,而富於情趣」。散文則有對故鄉的懷想,也有對社會萬象的追索,用詩人的心眼透視人生,使他的作品意蘊深沉而且寬廣。
二○一四年《華文現代詩》創刊,在總編林錫嘉策劃和同仁努力,詩刊有了少數民族詩(原民、客語、台語)。這也表示,我們平等看待各種文學類別,陳寧貴也發表客語詩,使他創作方向更多元。
貳、陳寧貴重要著作(已出版為準)
寧貴已出版著作有詩、散文、小說和兒童文學四類,且以散文為大宗,他算是以散文起家建基文壇定位。
【詩】
《劍客》(台北:秋水出版社,一九七七年)。
《商怨》(台北:德華出版社,一九八○年六月)。
【散  文】
《孤鴻踏雪泥》(台北:水芙蓉出版社,一九七九年三月)。
《落葉樹》(台北:水芙蓉出版社,一九八一年)。
《晚安小品》(台北:傳燈出版社,一九八七年八月)。《菩提無樹》(台北:傳燈出版社,一九八八年四月)。
《天涯與故鄉》(台北:殿堂出版社,一九八八年)。
《人生品味》(台北:殿堂出版社,一九八九年三月)。
《心地花糧》(台北:殿堂出版社,一九八九年三月)。
《生活筆記》(台北:知青頻道出版公司,一九九○年五月)。
《心中的亮光》(台北:文經出版社,一九九五年五月)。
《讓生命微微笑》(台北:宇河文化出版公司,一九九九年一月)。
【小  說】
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《冷牆》(短篇小說集)(台北:德華出版社,一九八二年)。
《魔石》(短篇小說集)(台北:殿堂出版社,一九九○年十月)。
【兒童文學】
《麵包山》(台北:傳燈出版社,一九八七年)。
參、陳寧貴網路詩情初探
寧貴兄神龍見首不見尾,首亦難得一見。但從他 早在一九七七年就已經出版詩集《劍客》,可以判斷他      很早和詩結緣,並且在台灣詩壇獲得高度肯定和友誼。《秋水詩刊》創辦人也是著名女詩人涂靜怡大姊,有一則「臉書」貼文,充份提供這個看法的證據。(註②)
好友陳寧貴是詩壇的才子,能詩能文還能寫評論,是全才詩人。他曾是
《秋水詩刊》同仁,陪伴《秋水》成長。熱情念舊、多情,都是他~陳寧貴。
如果我沒記錯,愛詩成痴的他,除了把獨生女取名為「詩芳」之外,創辦過《陽光小集》的他,目前是《華文現代詩》的編委,對推動「當代詩運」可以說是不遺餘力。他,更是《秋水四十年》的見證人。這是他在一九九三年寄給我的新年賀卡,我很珍惜,都收藏二十四年了,願與《秋水詩苑》好友分享。
涂詩姊這段話等於給陳寧貴在台灣詩壇上,定下「詩壇才子」和「全才詩人」地位,他還「愛詩成痴」,且是秋水四十年的見證人。眾皆知曉,《創世紀》、《葡萄園》、《秋水》和《笠》是台灣現代詩壇,   有歷史的四大「元老」。寧貴兄能成為四大元老之一的見證人,可見他除了詩才,詩緣也深厚,似乎也間接說明他也是詩壇元老。但他年紀不大,接觸現代詩很早。
寧貴兄常在網路社群發表詩作詩觀,獲得不少稱讚。但他對於社群功能或效用似有質疑,當然這種質疑可從出世法和入世法(無為法或有為法),有完全不同的理解和詮釋。阿貴曰:(註③)
網路資訊隨用隨棄,快速輪替現象,使得你想在網路拓展人際留住人氣,將變得越困難,不管你獲得多少的讚,實質都歸零。危言聳聽乎?
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從「無為法」看宇宙內外一切,都是瞬間假相(愛因斯坦亦類似說法,故《金剛經》四句偈說:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」那星星月亮太陽三千大世界,皆如夢幻泡影,我們活在「有為法」的世界,仍應把握當下,好好努力。某次,《華文現代詩》同仁餐敘,大家熱烈討論這些議題,寧貴也認為雖然一切遲早歸於幻滅,我們也要把握當下短暫的存在,過有意義的生活。如他在「詩人俱樂部」一篇筆記。(註④)
近來發現不少老友體態退化,別來有恙,心戚戚焉。後來想想,老病來襲,亦非全無好處,當個人名利尊嚴的假面具被老病悄然逐漸揭開,從前驕傲的人開始懂得謙卑了。因此,我將「不經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香」,更為「不經一番老病磨,焉得謙卑自在活」。
生老病死是人生的自然過程,雖說「自然」,總是臨到自己頭上就不自然,要能從容面對老病死,需要不少「修行功力」。這個功夫寧貴是有的,比較偏向道家的修行。他有一篇回應蔣勳的「臉書」貼文:(註⑤)
蔣勳:莊子覺得大鵬鳥有大鵬鳥的大,小麻雀有小麻雀的小,其實大跟小,是兩種存在的狀態,並沒有美醜、好壞、以及真假的問題。他覺得人之所以不快樂,是因為那個小的忽然覺得:我為什麼不能變大的?痛苦由此產生,莊子於是在《逍遙遊》的      後講了一句話:「各適其志」。每個人完成自我,才是心靈的自由狀態;每個人按照自己想要的樣子完成自己,那就是美,完全不必有相對性。我略總結莊子「天地有大美而不言」的意思,是說天地之下可以無所不美,因為每個人都發現了自己存在的特殊性。人的存在就跟花的存在一樣,我們自己擁有別人不可取代的特性。
寧貴兄在這裡講到幾個關鍵詞,「完成自我」、「心靈的自由狀態」、「存在的特殊性」,這些是永恆可以論述不完的議題。各家學派的觀點也小有距離,就儒家看,大約如孔子所述「從心所欲不踰矩」,能隨心所欲又不踰矩,當然就是完全自由狀態。就道家看,接近所謂的「道」,但老子和莊子亦有不同的「道」,老子依然認為政府要存在,類似西方「小政府主義」,即「管得      少的政府是 好的政府」;而莊子已是道地的「無政府主義」,所以要論完全自
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由非莊子莫屬,詩歌文學美學與人生      高境界,正是莊子「浮游」觀,一種完全自由自在,完全投入和超越的狀態。〈在宥〉篇說:「浮游,不知所求;猖狂,不知所往。游者鞅掌,以觀無妄。」這是「唯我」又是「忘我」,物我同一之境。
或者西方心理學上的「自我實現」,也可以詮釋「完成自我」。而從佛教論述,不就是「一花一世界、一葉一如來」;再者佛法上的戒律,表相看是約束、是不自由,實際上則是「心靈的自由狀態」,一種完全自在與解放境界。所以觀世音菩薩也稱「觀自在菩薩」,寧貴兄所述「每個人都發現了自己存在的特殊性」,應該就能獲得「心靈的自由狀態」,如是亦自在。對於詩歌藝術流派與發展,始終是詩人有興趣的議題,寧貴兄也頗有自己的觀點。(註⑥)無論明朗或晦澀,無論人或 AI 寫的,讓我有感我便讀。渾沌理論有云,渾沌乃秩序中之秩序,乃秩序之母,渾沌與秩序會輪迴現身,猶如西洋畫,從古典寫實,到十九世紀不得不走向印象,是從秩序回歸到了渾沌。因此,讀詩的心境,如王維:行到水窮處,坐看雲起時。如杜甫:水流心不競,雲在意俱遲。畢竟,人生海海,臉書尋歡,按讚隨緣,批評隨喜。
簡短幾句話,明說詩歌藝術的渾沌和秩序交替現身,這是萬事萬物自然發展之法則,物極必反,亂極回治,治極又亂。似乎在說人生面對無常、變動,要能「不以物喜、不以物悲」,內心才能平靜。但引杜甫〈江亭〉一詩,似另有所指。「坦腹江亭暖,長吟野望時;水流心不競,雲在意俱遲。寂寂春將晚,欣欣物自私;故未歸未得,排悶強裁詩。」杜甫寫這首詩的時代背景,是安史之亂未平,朝中權臣奸人用事,暗示自己無能為力,內心更為感傷。政治是很可怕的東西,人人都難以逃脫其影響力。寧貴借以影射現在台灣政局,大家隨緣,各顧各的生計吧!自己專心把事做好,有得有失。寧貴兄的一段「臉書」貼文我 欣賞。(註⑦)如是我聞:
做好一件事,關鍵不是聚光燈照著,而是「專心」二字。上了台就沒有退路,必須一心一意。專心是一種定力,它能讓人突破重圍,認清自己,獲
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得真正屬於自己的掌聲和快樂。專心是一種襌定,它能讓人異常平靜,當心中只被一件事裝滿的時候,其他干擾就會消失於虛無。一心一意,一人一事,也是心安。專心,是踏過五彩斑斕的誘惑後,內心的襌定;是迷途知返,看淡名利後,守住幸福的彼岸;守得雲開見月明,是時間給你的 好的犒賞。其實真正意義上的成功並不存在,有得必有失。
這段話真是寧貴兄一生浸淫詩歌文學思考的精華,是「實踐是檢驗真理唯一的方法」,印證出來的人生實相。直如高僧大德開示,醍醐灌頂,暮鼓晨鐘,發人深思,又如襌宗一個大「棒喝」,夯在腦門上,不悟都不行。「真正意義上的成功並不存在」,確是,世上沒有一個人,其生命歷程是「百分百成功、完全圓滿」,有得必有失。有了大錢失去平常心,有了大位失去人性,守住平常心和人性道德,也等於失去「豐功偉業」,失去很多大舞台。除非你到了觀自在菩薩的境界,不生不滅,不垢不淨,不增不減……以無所得故,當然就無得無失。
在尚未到達觀自在菩薩之前,我們都仍是俗人凡人,時時刻刻面對無常得失的無情「修理」,吾人須將修理當修行,專心習得內心平靜,讓干擾(無常得失)消失於虛無,詩歌文學藝術流派亦如是。(註⑧)
令人眼花撩亂的藝文主義流派,看似繁複神祕,其實可追溯至十九世紀印象畫派,它是對十四世紀文藝復興以來寫實畫的反動,寫實畫又溯自希臘的雕塑建築。米開朗基羅就是運用雕塑技法,在梵蒂岡西斯廷教堂的天花板上畫出動人的創世紀,他生前輕視風景畫,不知道對於中國山水畫或印象畫的評價如何。從印象派一路演化而來的,包含文學藝術講的就是前衛,創作精神的前衛是必須的,但前衛的終極在那裡?會不會淪為模特兒服裝表演?前衛的表演就是什麼都不穿?
這是個弔詭而無解的習題,詩歌文學乃至一切藝術創作,甚至科技發展也一樣,前衛精神都是必須的,要考量大未來很長時間的可能趨勢。特別是有能力的強國大國(中、美、俄),當第三代隱形戰機尚在服役,第四代(約二十年後)、第五代(四十年後),都已投入研發,其他科技亦如是。
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寫詩也是一個道理,一個「稱職」的詩人,他若要像一個真正的詩人,他必須不斷創新突破,前衛精神是必須,他的辛苦不亞於研發隱形戰機。(科學家有很多回報、詩人有什麼?科學家投入四十年定有財富名利回報,詩人投入四十年只得到孤獨,或者詩的流傳。)
但前衛的終極在那裡?前衛有時不一定是前進、進化,也可能是「終極退化」。往昔有人問愛因斯坦,第三次世界大戰爆發結果會怎樣?愛因斯坦說不知道,但知道第四次大戰的武器只有石頭和木棒。詩人寧貴兄似也有這樣思維,他提問,發展到      後,   前衛的表演就是什麼都不穿了?我想,到那一天,人類文明文化全滅了,大家光著身子或長滿毛,打仗武器也只有石頭和木棒!
肆、小結:二○一四《華文現代詩》新里程
二○一四年初,因緣際會,陳寧貴等十人共同創辦了《華文現代詩》季刊,同年五月創刊號誕生,至今(二○一七)年五月已發行第十三期。幾年來,發行和編務等諸多行政工作,都由彭正雄和林錫嘉二位,承擔了所有重責大任,但說到提供詩刊作品,寧貴兄應是   積極的一位,沒有他自己說的
「舒懶」現象。
我研究寧貴兄的文學創作,當然也要對他的人有所理解,我判斷,他還是天生的讀書料子。他在小二時(約八歲),就一口氣讀完《綠野仙蹤》童話故事,很早養成讀書買書習慣,至今在捷運上,大家滑手機,只有他拿出紙本書來讀。(註⑨)對於一輩子都在讀書、寫作的人,未來當然還是讀書、寫作。 
①封德屏主編,游文宓執行編輯,《二○○七台灣作家作品目錄》第二冊(台北:台灣文學館,二○○八年七月),頁九一四。
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②涂靜怡「臉書」貼文,〈感恩篇〉賀卡系列之五,二○一七年元月四日。
③陳寧貴,「臉書」貼文,「詩人俱樂部」,二○一七年元月七日。
④陳寧貴,「臉書」貼文,「詩人俱樂部」筆記,二○一七年四月十八日。
⑤陳寧貴,「臉書」貼文,「詩人俱樂部」,二○一七年四月二十一日。
⑥陳寧貴,「臉書」貼文,「詩人俱樂部」,二○一七年六月二日。
⑦陳寧貴,「臉書」貼文,「詩人俱樂部」,二○一七年六月七日。
⑧陳寧貴,「臉書」貼文,「詩人俱樂部」,二○一七年六月十二日。
⑨陳寧貴,〈書的故事〉,《文學人》第十五期(總二十八期)(台北:中國文藝協會,二○
一七年五月),頁二六~二七。


星期一, 7月 30, 2018

畫雞

頭上紅冠不用裁
滿身雪白走將來
平生不敢輕言語
(明,唐寅)

頭上天生的紅冠,絕不遜
人間炫耀的皇冠,不必
穿滑稽龍袍,一襲雪色羽毛
便能喚醒天地晨光

雖然平生厭惡說三道四
但是大聲疾呼時,千門萬戶
立刻應聲而開,那是唯我獨知
開啟天地的聲控密碼

華文現代詩刊







星期日, 7月 29, 2018

驀然回首的托奶瓶天王


●驀然回首的托奶瓶天王
從年少輕狂到擔負家計,是人生一段非常震撼的心路歷程。當年一群詩友如陳煌向陽在同一地區各公司上班,中午時還會相邀一起吃午餐。1981年有天林文義笑笑交給我一幅畫,繪出當時詩友們的心境----托塔天王手中的《塔》變成了《奶瓶》。當年一群年輕文友,都努力工作養家,我們是自我調侃的托奶瓶天王

●爸氣十足

我們有同一個名字叫爸爸
將沈重的家扛在肩膀上
渡過大海越過高山通過沙漠

家人的歡笑聲是我們
今生最霸氣的
凱旋


星期六, 7月 28, 2018

歡愛

任何的創作猶如精神的做愛,讀了林文義的《夜醒者》
以下的詩句令人莞爾:
「醒著與文學歡愛
不必威而剛
她的蜜穴乃綠格稿紙
我以筆觸替代陽物
夜夜讓文字叫床
性般極樂又悲哀的
幽微的手淫自我」
這些詩句寫的好像是創作精神的外遇偷情,才會如此亢奮火辣。如今的林文義仍然以綠格稿紙和筆創作,那麼用鍵盤或手寫板在螢幕上創作,又會如何夜夜讓文字叫床呢,
其中包藏多少緋聞似的想像空間?

●歡愛
歡愛,以香水百合的顏色氣味
魅惑著眾生從死亡之井打撈自己
今生的歡愛,輪迴不已,在狂野的
自我撕裂聲中,死了一回又一回
死亡的瞬間,眾生回到了
前世,也來到了
來生,那就是傳說的
永恆之境

星期五, 7月 27, 2018

時間膠囊

「寫作是什麼?」是創作者核心的思考,一九七九年村上春樹以首部作品《聽風的歌》獲群像新人獎,得獎感言中表示剛開始寫文章很費力,只有費滋傑羅這句話「如果想說跟別人不同的什麼,就要用跟別人不同的語言」是他寫作的依靠。

●時間膠囊
有些病,只能
吞食時間膠囊,才能
醫治

藥性發作時,召喚
美麗的青春歲月歸來,遽然
聽見朝露滴落心頭的聲音

20180728「台客五行詩獎」得獎公告:

「台客五行詩獎」得獎公告:       台客五行詩獎總共來稿2974首,以250首分一組,每組都經2位初審委員初選,確保每首詩都有2位評審看過,一票即入初審。經24位初審委員評定,初審413首加外卡40首共453首進入複審。      複審請外審七位名家評選,169首獲青睞,其中二票以上有35首,第三輪從134首中選出15首,共50首入圍。入圍50首由七位評審進行第四輪票選決審,票選出2票以上的21首。其中王崇喜〈茵萊湖上的漁夫〉5票,無花〈拎魚的人〉、阿維(Ben Ngui Teck Wui)〈拉鏈〉、楚淨〈老松〉4票,胡淑娟〈郵票〉、邱逸華〈馬桶〉3票,以上的6首,確定得獎。     依規定前十名每人只能得一獎,剔除王崇喜〈截句〉,邱逸華〈反撲〉、〈快雪時晴註——遙贈王羲之〉,胡淑娟〈蛞蝓〉、〈撈影〉等2票已得獎詩人作品。請評審由其餘2票10首作品再選出4首,以確定最終十首得獎名單。     第五輪票選決審,選出雷寧〈放生〉6票、蔡真〈戲妖〉5票、張元任〈摸乳巷〉4票獲獎。第六輪由其餘二票6首,選出語凡〈燭〉4票勝出。 最終台客五行詩獎得獎名單如下,恭喜:      《茵萊湖上的漁夫》王崇喜 (緬甸)   若那遼闊的水澤只打撈到漂木 索性,單腳佇立成一隻孤獨的鶴影 一生,就詩在一葉小舟上 魚,都漏網了 就捕那一尾浮游的落日    ‧後記:茵萊湖(Inle Lake),位緬甸東北高原,為觀光勝地。湖長22、寬11公里,湖上面積廣約158平方公里。周圍約有17個聚落賴湖維生,湖上漁夫以單腳划船,源於傳統漁夫為捕魚同時,兼使船隻維持行進、追蹤魚群。其獨特捕魚絕技與其遺世獨立之姿,引人遐思。     〈拎魚的人〉無花 (馬來西亞)    把自己掛在靠近有風的日子 抹了鹽的身世 等風吹乾肌理中下陷的水聲   從此害怕每一個拎著魚的人 都長得那麼像你      〈拉鏈〉 阿維 (馬來西亞)    感情路上,與你 離離,合合    曾經的誓言,生死 相守,生活卻屢拉出 一條長長的裂縫     〈老松〉楚淨     彷彿老僧入定在廣袤雪地 以空寂回應風雪的喧囂 垂目靜觀冷冽天地 儘管雪花繽紛如你多情前世 常青將是你今生的救贖     《郵票》胡淑娟    蝶兒只是一枚繽紛的郵票 浮貼於風 透明的翅翼 寄給不具名的花朵 漫山遍野 瞬間收到了春天    〈馬桶〉邱逸華    總是沙啞地嗚咽 將眾生排斥的澀苦鹹惡,盡往肚裡吞 只在受垢了那天 嘔出腥酸的阿摩尼亞 以一道深喉嚨,為存在抗辯    〈摸乳巷〉張元任   光和影,擠進一條細細長巷 歷史雋刻的波濤已息   巷口的鳳凰,年年飛來 癡等一地斑駁的花 香     〈放生〉雷寧(大陸)   上山時,他帶著一些 歲月的風聲,雨水 和養在心裡的,那隻小獸 下山時,他帶走一片白雲 一段鳥語,和巨大的空    〈戲妖〉蔡真    我在驚嚇中醒來,龐大螢幕 伸出無數隻妖怪貪婪的手 我嚇得將身影摔碎地面,回望 妖怪空洞的臉仍在孤寂的角落,扮演戲角 啜泣低迴,啃食蒼茫的暮色    〈燭〉語凡(Alex Chen)新加坡    我點煙 在你的眼睛 最怕今晚風太狂 把我想你的情話 剪成半殘的灰   ....................................   萬分感謝義務志工評審:(依邀請順序)   秀實:香港詩歌協會會長、圓桌詩刊主編、著名詩人。 蕓朵:台灣詩學季刊社成員、大學副教授、著名詩人。 陳寧貴:曾任出版社總編輯,常擔任教育部、桐花等全國性文學獎評審、著名詩人。 閑芷:碩士、教師、曾獲鍾肇政文學獎詩獎等、著名詩人。 傅斯予:曾任高中教師、出版多本詩集、旅居加拿大著名詩人。 余境熹:香港著名詩人、評論家。 謝振宗:高中校長、著名詩人。(依邀請順序)

台客詩刊五行詩參賽作品

《熨斗》
那邊波折不斷
這裡嚴重扭曲
待我吐出一口真氣
強力重壓
誰敢……不平            
〈放生〉
上山時,他帶著一些
歲月的風聲,雨水
和養在心裡的,那隻小獸
下山時,他帶走一片白雲
一段鳥語,和巨大的空
 
       <迴紋針>
迂迴
是為了遇見最美的妳
不著痕跡地
緊緊扣住妳的人生
再累,亦不放手 
 《逗號》
看你急促的呼吸
彷彿已危在旦夕
我沒什麼東西可以送你
只希望這禮物
能讓你喘口氣
 
       〈老兵〉
他們說 渡彼岸
他們又說 回頭是岸
隻身茫茫人海
抬頭望見蒼蒼星河
此岸與彼岸 何處是歸鄉

星期四, 7月 26, 2018

觀點

●觀點
屋後背有一條小路,向頂項行大約五百公尺,就會經過光武同藝術兩間大學,再向頂項行去,企在較高介位所,關渡平原盡收眼底,天時較好時節,還做得看著台北市介大樓。恬恬看,會有萬物靜觀皆自得介感覺,有時節乜會產生,念天地之悠悠介思想。在這介景色盡特殊,仰會往返之間變到無相同?原來係,雖然共樣景色,毋過無共樣觀點,這種領悟,分我心胸一下間,緊變緊大,大到天邊,同天地融為一體。

●紫菊
成年來到北方都市
我在山坡的路旁
再度與你重逢
熟悉的花容
慰問著我的鄉愁
我俯身輕撫
如輕撫著久遠的
南方濕潤的記憶
然後將你攜帶回家
種植在窗台的花盆
孤寂的夜裡不禁思想起
觀菊月光下
悠然見故鄉

星期三, 7月 25, 2018

●詩180726


軀體成形之際
時間也就滴答開始了
沿著時間的維度
突變之花在一個
生長的軀體中綻放

●詩
啓動,渾身炙烈能量
將隱藏在内心
最最深處的寒冷,都
爆發出來

星期二, 7月 24, 2018

(羅門)


我們的内心深處,有個敏感而神祕的境地,當好的詩包括繪畫影音碰觸到它時,我們整個人會突然震動起來。藝術之風如詩云:解落三秋葉,能開二月花,過江千尺浪,入竹萬竿斜。

●河蟹(和諧)
横行霸道的蟹
被萬夫手指時
便大聲喊冤

●(羅門)
歲月的木者
在髮林裡伐出空地
是用來捉迷藏
還是用來瞭望天國

星期一, 7月 23, 2018

雲鶴

●雲鶴
孤雲將野
豈向人間住
莫買沃洲山
時人已知處
(唐,劉長卿)

一朵四大皆空的雲
一隻天地任翔的鶴
那是僅能贈你的形象
我從無人知道的地方與你
漸行漸遠

星期日, 7月 22, 2018

客家諺語

●客家諺語
(老頭擺个師傅話)
有油莫點雙盞火
免得無油打暗摸
爛衫爛褲不可丟
留來日後好遮羞
(有人認為這種節儉太過頭了)

梅州客族,由松口坐船到汕頭,然後出海到台灣或東南亞謀生,除了少數飛黄騰達,大多生活艱苦,甚至客死異鄉。尚有傳說,宋末文天祥曾到梅州招兵,蕉嶺平遠成了反元復宋基地,結果遭元兵清洗幾成空城,太平天國失敗後,客族好漢為躲避清軍追捕,甚至逃往遠至歐美,為了生存忍受奴隸般生活。先民的歷史與命運,說起來無奈又殘酷。

寫詩

從前商人將鴉片塞入竹杠走私,官員會敲敲竹杠,若出異聲被搜出,商人便得花鉅資賄賂才得通關。據說這是敲竹杠的來源。
歲月來敲竹杠
說他常熬夜寫詩要被罰减壽
他回答
生命誠可貴寫詩價更高
(別被嚇到,寫詩可延壽)