星期五, 3月 31, 2017

朱西寧與劉慕沙的筆名趣談

朱西寧與劉慕沙的筆名趣談

甫於329日過世的作家、日本文學翻譯家劉慕沙,是作家朱西寧的妻子,也是作家朱天文、朱天心、朱天衣的母親,一家五口都是作家。在四十餘年前的一個餐會,席間有人把話題拉到「筆名」,有人問朱西寧:「請問朱西寧是您的本名嗎?」朱西寧回答:「我的本名叫做朱青海。」那人又問:「為什麼取筆名朱西寧?」朱西寧笑著回答:「因為青海的省會是西寧。」那人又問劉慕沙:「劉慕沙是您的本名嗎?」劉慕沙笑盈盈的說:「我的本名是劉惠美,劉慕沙是我的筆名。」那人又問:「為什麼不用草字頭的『莎』?」朱西寧語帶雙關的搶著回答:「她愛青海,也愛青海的沙漠,所以叫慕沙,沙漠的沙沒有草字頭。」大家聽了哈哈大笑,原來他們夫妻的筆名是名副其實的「夫唱婦隨」。

《文訊》雜誌社社長兼總編輯封德屏今(29)日證實,作家朱西甯妻子、同時也是作家朱天心、朱天文、朱天衣三姊妹的母親劉慕沙(原名劉惠美),今日下午3時30分在榮總安寧病房過世,享年82歲。
翻譯家劉慕沙出生在日治時期,自幼喜愛閱讀日本文學作品,打下良好的日本語言基礎。她與作家朱西甯結婚後,育有3個女兒,三位女兒朱天文、朱天心、朱天衣在家學淵源下,成為台灣重要當代作家之一,在台灣文壇也具有一定地位。
劉慕沙在朱天衣出生後,開始專門從事日本文學翻譯工作,目前翻譯的各種日本小說已有60多部,包括日本作家川端康成、三島由紀夫、石川達三、曾野綾子、吉本芭娜娜、大江健三郎、井上靖等的作品,個人也有短篇小說的創作,並集結出版《春心》,曾以《沒有炮戰的日子裡》獲得台灣省婦女寫作協會徵文第2名。

封德屏表示,她致電給朱天心,證實劉慕沙過世消息。封德屏說,劉慕沙這兩年都在洗腎,身體也逐漸衰退,年前得知劉慕沙是肺腺癌末期,平常除了洗腎,也會上教堂,一直到去年才住到榮總安寧病房。劉慕沙過世時朱天心、朱天文、朱天衣三姊妹都在身邊,走得很平靜。

如是我聞

《如是我聞》蔣勳:『我們會研究這是什麼樣的交響曲,裡面包含了多少樂曲,最後的合唱是何種對位法,貝多芬在哪一年完成,他跟浪漫主義音樂之間的關係……師生之間查索很多很多的資料,將貝多芬第九號交響曲所有相關的知識都搜尋齊了。當美學考試時,有些學生可以得到高分,甚至接近滿分,他們能夠融合所有相關知識,作出詳盡的解答。可是還是會有奇特的狀況發生。有一位學生在考卷上並沒有寫下太多答案,得到的分數較低。可是我記得非常非常清楚,當我在課堂裡放出這首樂曲最後一個樂章,當所有人聲的合唱達到一個豐富狀態的時候,那位學生一言不發地坐著,淚水從他的眼睛裡流出來,滿臉都是淚水,他一點也不害怕別人看到他這個時候在音樂裡面得到了感動。』

的確,這似乎有些矛盾,當邏輯分析者還站在塔外精心品頭論足時,而直觀者已登堂入室。當邏輯分析者還在精心測量坎的寬度時,而直觀者或已大步跨過去了。想起十四世紀文藝復興從神的手裡奪回人本思想,再到十八世紀理性啟蒙時代,經歷浪漫主義現代後現代主義,如今已是二十一世紀,AI橫行,眼花撩亂,詩創作者或許要找到萬變不離其宗之道,否則將困惑而難以前行。

星期四, 3月 30, 2017

如是我聞

如是我聞:『網際網路時代,有兩類公司的生存方式,最有煽動力,最有想像力的就是Google這種生存,我有流量,能代表一切,有網路效益就能變成生意和轉化,這是一種。但是世界上還有第二種,就是蘋果式的生存,我沒有流量,我只有產品,我好好的賣每一個手機,賣到一定份兒上,就產生強大市場。所以這兩個模式在網際網路時代是並行的,一個注重流量和影響力,一個注重產品和具體的服務。這兩種模式都會產生魅力。』
也就是說,你PO的作品,若一時無法創造強大流量,則只要不斷PO出一首又一首好詩,終究會鯉魚躍龍門。

燈盞火


曾讀過這麼的詩句:「一個人晚餐,筷子啄來又啄去,孤寂的鳥啊。」曾聽父親說他與老人會的村人外出旅遊天黑歸來,發現家的燈是暗的,眼淚就快掉出來。原來父親不管多晚回家,看見家的燈都是亮的,但母親剛去世後,家裡的那盞夜燈,不再有相依為命近半世紀的老伴點燃了,觸景生情,內心極深的懷念感動洶湧而至。為人子女的我聽了,才知未盡陪伴之責,一直未體會父母內心的孤寂 ……仍記得那個燈泡尚未普及的年代,小時候使用過「燈盞火」一段時間,燈光不是很亮,但感覺很溫暖,此刻我回想起,某個冬夜全家在「燈盞火」的照明下,一起用餐的情景-------

阿姆發火
點著冬天个暗晡夜
屋家人个面
從黑暗肚慢慢漂起來

食夜時節
微黃溫暖个燈盞火
照等飯桌頂項
阿姆滷个黃梨蘿蔔醬
一小鍋噴香封肉
一大盤蕃薯菜
一大碗公南洋鯽湯

這時節淨聽到
筷仔同碗唇在細聲講話
突然,阿爸挾一塊肉
放在我个碗項,一下間
我心肝頭著起,又一葩
緊來緊燒暖个

燈盞火

星期三, 3月 29, 2017

筆記

●暮年
北京著名女作家楊絳以高齡105 歲過世,她在103 歲時的一篇【善待暮年】之文中提到:『在曾經的歲月裡,每個人都會有大小不一的光環,但這光環已是過去式。當光環退去,誰都需柴米油鹽,誰都是一介布衣。』
●孤寂
曾讀過這麼的詩句:「一個人晚餐,筷子啄來又啄去,孤寂的鳥啊。」曾聽父親說他與老人會的村人外出旅遊天黑歸來,發現家的燈是暗的,眼淚就快掉出來。原來父親不管多晚回家,看見家的燈都是亮的,但母親剛去世後,家裡的那盞夜燈,不再有相依為命近半世紀的老伴點燃了,觸景生情,內心極深的懷念感動洶湧而至。為人子女的我聽了,才知未盡陪伴之責,一直未體會父母內心的孤寂 ……
●回鄉偶書
傍晚返回家鄉,夕陽還
低低掛在檳榔樹上
有個老翁拿一支長竹竿
伸上去,彷彿敲響
小村莊臨暗的聲音

半個小時後,一群麻雀
飛過樹梢,將夕陽
一片一片啣走
天就漸漸黑了起來

溫暖的燈火於是一盞
一盞亮起,小村莊的夜
身手矯捷的黑貓般,悄悄躍入

歸人近鄉情怯的心裡

星期二, 3月 28, 2017

楊絳【善待暮年】

北京著名女作家楊絳
以高齡105 歲過世,
她在103 歲時的
一篇【善待暮年】之文;

暮年是美好生活的開始,
是一種從容、恬闊、悠哉遊哉的狀態。
願我們保持一顆寧静的心,
少些期盼、多些寬容,
寵辱不驚、去留無礙,

微笑向前,善待暮年的自己。



北京著名女作家楊絳已於2016525日以高齡105 歲過世,下面是她在103 歲時的一篇【善待暮年】之文;
本文值得推荐,值得學習。

花開花謝,潮起潮落,不經意間我們正走向人生的暮年。

從呱呱墜地到兩鬢染霜,歲月的行囊裡装滿了酸甜苦辣。接下來,在夕陽的路上能走多遠,取决於我們的體魄和心態。

在曾經的歲月裡,每個人都會有大小不一的光環,但這光環已是過去式。當光環退去,誰都需柴米油鹽,誰都是一介布衣。

我們曾如此渴望命運的波瀾,到最後才發現:人生最曼妙的風景,竟是内心的淡定與從容…
我們曾如此期望外界的認可,到最後才知道,世界是自己的,與他人毫無關係。

今天,我們生活的國度裡,銀髮浪潮席捲而來,老年人的比例越來越高,年輕人的負擔越来越重。
老年朋友們,何不錯開尖峰時間出行,给公共交通緩解壓力,與年輕人相互理解、相互關懷、相互尊重,何樂而不為?

不要满懷焦灼期待子女常回家看看。子女們有各自的生活和事業,他們像永不停歇的陀螺一樣,上有老下有小,“老”是“ 夕陽,“小”是“朝陽”。朝陽總比夕陽更令人關注和憧憬,這是動物繁衍生息的法則,是規律,誰也不能違背。記住,年輕人永遠比老年人忙。

人生,夫妻也好,母女父子也罷,不管是怎樣的水乳交融、心心相繫,每個人都是生命的獨立個體,因此,我們要學會在孤獨的時候给自己安慰,
在寂寞的時候给自己温暖。
老要有老的風骨,
老要有老的優雅,
正如春華秋實,
四季輪迴,
各有風采。


暮年是美好生活的開始,
是一種從容、恬闊、悠哉遊哉的狀態。
願我們保持一顆寧静的心,
少些期盼、多些寬容,
寵辱不驚、去留無礙,
微笑向前,善待暮年的自己。

詩想起20170329

●詩想起20170329
將曖昧神秘不可說的感覺
以理性的邏輯分析方式說出來
這被稱之為美學
這種理性的邏輯分析
源頭肯定來自西方
拚音文字帶來的邏輯思維
而我們所用的方塊文字
源自象形文字
因而帶出慣性直覺思維
像枯藤老樹昏鴉這種詩的敘述
不是西方慣有的邏輯分析思維
在學院教過美學的蔣勳也不得不說:
『也許近代為了讓教育變成可供證明的東西,我們不得不加以分析整理,演變成可以傳達的知識。事實上,美學並不等於美;美的學問並不等於美的本身,美的知識也並不等於美的本身。我用再多的分析、再多的論證、再多的邏輯,都無法感受到夏夜的那一天,你猛然看到滿天繁星時心情上的激動跟複雜的變化。我一直相信美學有它存在的理由,它的理性、它的分析,可以使美變成一個被研究的學科。可是我們也應該認清:美有限制,美學有限制,美學無法真正取代美的本身。』

檔案資料

火星男孩波力斯卡

谈到火星,总让人想起俄罗斯那名自称来自火星的神秘男孩。这名男孩叫“波力斯卡”(Boriska),出生于1996年1月11日,出生后15天,他就说出“爸爸”二字,4个月大,开始简单发音。1岁半,他可以阅读报纸头条新闻,两岁时开始绘画。报导称,2岁以后,波力斯卡开始自称,从火星转世来到俄罗斯伏尔加格勒北部充满神秘色彩的“麦德韦德茨卡亚?格里亚达”地区。这个神秘男孩具有两个与众不同的特点:一是拥有异乎寻常的丰富知识;二是精通各种专业术语,掌握翔实的资料,甚至熟悉火星和地球的历史。就是从那时候开始,波力斯卡不断地对父母说,他以前生活在火星上。当时,火星上是有人居住的,由于发生了一场毁灭性的大灾难,火星上的大气层消失殆尽,因此,火星上的居民现在不得不生活在地下城里。从那以后,他经常出于贸易和其他研究目的走访地球,而且他是独自一人驾驶太空船。他表示,在火星呼吸的是二氧化碳。在被问到他在地球是否需要二氧化碳时,波力斯卡回答说,当我在这具躯体内,我呼吸氧气,但这导致老化。波力斯卡的言论不但在科学界引起震动,并且也引发了天文学家的争论。当时,更多的媒体寻找到他,媒体代表科学界质疑波力斯卡:“你有什么证据或者有什么理由,说明你所说的是正确的事实?”波力斯卡说:“这正是人类的愚昧,总是认为看到的才是真理,而看不到的全是谎言。当地球上的一切灾难发生前,你们并不相信它会发生,但它的确是发生了,这些之前人类看不到的东西都成了真理,你们总是自作聪明。”

  很多人惊讶地发现,这个火星男孩波力斯卡至少具有两个与众不同的特点。首先,火星男孩波力斯卡拥有异乎寻常的丰富知识,火星男孩波力斯卡的智力明显高于一个普通7岁儿童的水平。利莫里亚是至少80万年前传说中的神秘国家,不要说是孩子,就连大学教授也并非人人都知道,而他如数家珍一般详细地讲述这个古老国家的历史、文明及其居民。第二个引人注目的特点是,这个小男孩具有令人刮目相看的语言表达能力。他精通各种专业术语,掌握翔实的资料,甚至熟悉火星和地球的历史。

  而著名物理学家、天文学家霍金前日在接受英国官方媒体时称:“无论火星男孩波力斯卡是否来自火星,但这个‘火星小孩’对宇宙和天文的认知已经超出了我的想象,我相信全世界权威的科学家都有这种认识,我们不能忽视他提出的宇宙论以及对未来世界的预言。

星期一, 3月 27, 2017

「公車賞詩」

 「公車賞詩」、「捷運賞詩」不知效果如何?應該不會比在網路貼詩好吧?回顧這份往昔資料可供博君一粲,亦可否激發愛詩者推廣詩的新想法:「公車賞詩」是台北市政府新聞處,有鑑於大都會的文化藝術氣息已經逐漸式微,為了增進新新人類的需求,塑造都市精神景觀的綠意,而策劃的一系列活動。台北市有二千輛公車,一九九五年六月份起,每輛張貼一首,七月份起,每輛張貼兩首,每月輪流替換。如此一來,穿梭於大街小巷的公車,便又多了一項使命:它們乘載著詩人的浪漫,開往每個都會人的生活裡。諸如周夢蝶的〈詠蟬〉,林亨泰的〈春〉,余光中的〈夜深似井〉,鄭愁予的〈下午〉,白荻的〈冬〉,商禽的〈眉〉,詹冰的〈插秧〉,亞弦的〈婦人〉,林泠的〈微悟〉,李魁賢的〈晨景〉,辛鬱的〈家門七行〉,葉笛的〈秋〉,楊牧的〈黑衣人〉,林煥彰的〈十五‧月蝕〉,許達然的〈懷念〉,羅青的〈臨池偶得〉,葉日松的〈童年印象〉,李敏勇的〈海〉,白靈的〈風箏〉,杜潘芳格的〈夢〉,蔡榮勇的〈愛〉,非馬的〈角與沙〉,杜十三的〈橋〉,喬林的〈燈芯〉,楊澤的〈光年之外〉,曾淑美的〈婚歌〉,陳寧貴的〈白髮吟〉,楊維晨的〈蝶舞〉,利玉芳的〈鞋子〉,鴻鴻的〈時光機器〉,林宗源的〈浮萍〉,羅智成的〈觀音〉,零雨的〈槿花〉,林鐘隆的〈柱子〉,朵思的〈噴泉〉,向明的〈煙囪〉,晁成婷的〈忙與亂〉,羅任玲的〈鷹〉,林豐明的〈竹〉,張默的〈鴕鳥〉。
●洛夫〈日落象山〉
好多人在山頂
圍觀
一顆落日正轟轟向萬丈深谷墜去
讓開,讓開
路過的雁子大聲驚呼
話未說完
地球已沈沈喊出一聲


可能嗎?

可能嗎?
現在,到處是
自動販賣機, 自動提款機
未來,將到處是
 自動無人駕駛汽車飛機船艦
自動詩人藝術家小說家
自動畫家作曲家歌星
自動老師,自動醫生,自動看護
想得到的
都由智慧機器人代替,包括

妻子丈夫

客家女聲

 ●客家女聲
呈現細膩的情感
表達對土地的關愛  以及
客家文化的關懷

時間:4/15(六) 16:00-18:00
地點:北埔忠恕堂。

由劇場導演彭雅玲及作家張典婉策劃的《客家女聲》巡迴展演於二零一六年的十一月十二日在桃園大溪源古本舖舉辦了首次發表之後,受到極熱烈的迴響。

二零一七年秉持展現客家語言之美,重新定義客家女人的位置,重新看待客家女人在現代社會的影響,再次以詩歌吟唱及展演的方式,呈現細膩的情感,表達對土地的關愛以及客家文化的關懷。

展演日期:
106/04/15(六)16:30-17:50客家女聲北埔忠恕堂 和 新竹在地團隊

展演地點:
忠恕堂新竹縣 北埔鄉南興村7鄰公園街20號

展演詩人: 張典婉,張芳慈,葉莎,若琳江,陳美燕,
彭歲玲,王春秋,林菊英,黃淑蘋,彭雅玲
竹東山歌班:廖玉蘭,傅政吉,曾春三,彭貞藏,何筍妹,古算妹,彭和妹
觀眾請事先向演出人員登記或洽詢: 02-8866-1116*9 歡喜扮戲團


●[張芳慈]客家女聲20161112源古本舖
https://www.youtube.com/watch?v=yiCG-nO7Wmw

星期日, 3月 26, 2017

台客文化協會桃園成立

20170326
台客文化協會桃園成立
帶動當地文學文化發展
【記者彭慧婉/桃園報導】全國性社團「台客文化協會」於26日下午在桃園區中華路舉辦成立大會,包含立委鄭寶清、作家陳銘磻、莊華堂、桃園市客家與教師協會理事長張捷明、詩人林秀蓉、籌備委員會主任委員劉正偉、桃園縣前議員羅必鉦、詞曲創作家李純仰、台客詩社社長吳錡亮及台客詩社成員皆出席。客家立委鄭寶清也席表示,自己本身是楊梅的客家人,上任以來落實政見也關心桃園當地的發展、願意幫台客協會的運行、未來協會如果有需要,將全力協助桃園地方文學發展。籌備委員會劉正偉主任委員也代表協會向立委致謝,感謝他出席本次成立大會。今日籌備委員會進行各委員選舉及理事長選舉,分別選出理事長劉正偉老師及選出11位理事及候補兩位理事。理事長劉正偉表示,謝謝大家的參與,歡迎大家多投稿詩刊,台客文化協會的成立將帶動當地文學文化的發展。

躍向各自的龍門

●國王的新衣
 大臣們誇耀新衣漂亮
那是因為
皇帝會因此封賞
貴族們誇耀新衣漂亮
那是他們需要
上流交際圈的認可
平民們誇耀新衣漂亮
是因為他們需要
信仰來得到心理層面的滿足
(hlwzhibei)

●洛夫
而太陽的意義
 就在使人讀不懂
 讀詩如果使你感到痛
 那就到萬用辭典裡去尋找
 那個止痛的詞
 詞是好東西,是意象的乳汁
 詩便有了血,有了生命及其奧祕
 有了河的動感
 魚群歡聲鼓譟,躍向各自的龍門

星期六, 3月 25, 2017

週日筆記

●週日筆記
總之這頓下午茶
是攪一杯往事
切一塊鄉愁
搾幾滴希望的下午

●爾雅出版社經營者,作家隱地
整個出版業者(包括書店)已成為一座幼稚園,或者說是一個笑話。書,仍然成千成萬日日夜夜在製作,但一本書小額印刷到只印十本、五本,至多二百本,也算書嗎?這真像小朋友玩家家酒。但反過來,有些所謂暢銷書,古里古怪的各類寫真集、算命或股票書,也算不了是什麼書。整個出版業,外表看起來,鋪天蓋地,都是書,但書失去了理想性,書的意義到底在哪裡?當人人只抓住手上的手機,紙本書的命運,早已失魂落魄……手握傳統紙筆的我,顯然已成唐吉訶德,成為人們嘲諷笑談的對象。

●南方朔
一九五○到六○年代,台灣仍是個讀書的時代,社會仍然嚴肅,對知識仍保有敬意,但到了現在,這種敬意已變得稀薄了。現在的出版已成了微利行業,重慶南路的閱讀空間已變,許多書店已經易主,苟延殘喘的只剩沒幾家。閱讀的輿地巨變是福是禍,我不知道。這也是我偶爾閒逛書店時特別有感觸的原因,因為我逛出的是台北的憂鬱,是台灣的憂鬱!

●電視名節目主持人,近來轉戰臉書直播節目,對於台灣電視圈頻喊「節目寒冬」,她積極接觸新媒體之餘,也不忘觀察電視台動向,發現電視台都在找出路,但媒體轉變速度之快,廣告收入仍趕不上媒體變化,她直言:本來以為電視還有3年逃生期,看來可能會加快速度。

●有個名學者說,,他若成名前的環境如現在,就沒那麼容易成名,現代人成名是與全世界的人競爭,從前的人在區域便能成名。記得從前看校際籃球賽便可滿足,現在大家都在看NBA。今之古人瞧不起網路人,真相是,網路人已將今之古人拋在腦後了。

手把青秧插滿田,
低頭便見水中天。
心地清淨方為道,
退步原來是向前。  

空門寂寂淡吾身,
溪雨微微洗客塵。
臥自白雲情未盡,
任他黃鳥醉芳春。
七惠在答記者問時說,“一個人的好天氣”這個書名是她絞盡腦汁憋出來的,她先想到的是“一個人”這個關鍵詞。雖然“一個人”會引來孤獨、空虛、害怕的聯想,但她非得想出一個積極的詞跟在“一個人”的後面……

「台客文化協會」3月26日成立大會新聞稿簡報

明天我有邀請全國報系記者蒞臨,另外台灣風傳媒記者也有打算過來。為台客文化協會壯大聲勢,做宣傳
謝美智
2017年3月25日 20:43
陳毅
剛剛台灣風傳媒記者跟我說,明天他會帶一名記者一起來;加上我這邊有兩位,會有很多報導。 謝謝正偉老師辛苦準備新聞稿資料。
劉正偉
「台客文化協會」3月26日成立大會新聞稿簡報:

    「台客文化協會」為全國性社團,由一群熱愛文學、熱衷母語、提倡本土文化的作家、文史工作者組成。為依法設立、非以營利為目的之社會團體。

    「台客文化協會」之宗旨以推展台語、客語文學文化為首要任務,並兼顧台灣的華語文學及原住民文學,以結合全台各地的文史、文化、藝術展演工作者,共同深耕台灣文化為宗旨。

    「台客文化協會」之任務如下:
團結海內外台灣母語文學相關人士,以推展台灣母語文創作、深化台灣文學主體內涵。
研究出版與台灣母語文學相關之優良作品與研究著作,以改善出版生態,保障創作者的權利。
辦理與台灣母語文學相關之藝文活動—包括學術研討會、文學營、語文寫作班、文學獎、詩歌節、文學和文化導覽,以及藝文展演活動,全面推動台灣母語文化教育普及。
支援基層台灣母語文教育,論述各種文字化方案,探討語言文化之政策。
遊說推動中央政府制定法案,促成台灣母語文學文化之發展,增進台灣母語文在各級學校,和各種媒體的學習、流通與傳播。
推展文學國際交流、聯誼活動,促進台灣文學與國外文學之翻譯與出版,以及各類文學之比較研究。
全力支援《台客詩刊》的發行、編務、推廣等工作。


顧問有:知名作家陳銘磻、前桃園市美術協會理事長陳俊卿、中央大學院長羅肇錦教授、中壢社大校長藍清水

主要成員有作家詩人:劉正偉、莊華堂、張捷明、謝振宗、羅必鉦、陳培通、陳寧貴、曾耀德、莊源鎮、吳錡亮、賴貴珍、黃碧清、李純仰、陳謙、陳秀枝、陳孝欣、鍾林英、王興寶、賴思方、林秀蓉、高塔、沈慶宗、張遠謀、陳毅等將近50人組成。





大哉問

●大哉問

如果猿猴是人類的祖先
如今人類比猿猴優秀
如果人類是
智慧機器人的祖先
為什麼智慧機器人
不能比人類優秀?

你若與她墮入
纏綿悱惻相戀,只要
拔電,彼此瞬間
也能無負擔分手
也能輕鬆享受
春夢了無痕?

筆記

這世間是個表演場
每個人都將自己
最美好的一面
企圖不斷表演給別人看
然而每個人
都有更多不美好的一面
不美好的一面怎麼辦呢
其實那反而是最最真實的自己
也是自己最最難堪面對的現實
過往的名利的光鮮亮麗
終將遮不住老病的醜陋

星期五, 3月 24, 2017

蓉子《石榴 》

●如是我聞
一個論斷引起熱議:「90後作家把純文學丟了? 」與傳統的“60後”“70後”尤其是“80”後作家相比,“90後”作家群體像是悄然出場的一代。之前以年代劃分的作家群體,基本都是先通過傳統出版物發表作品,隨後在文學評論家們的推波助瀾下為世人所知,“90後”們作為互聯網的一代,他們中的大多數都是先以網絡為主戰場。很多“90後”寫的作品,是青春文學、網絡文學等的類型文學,雖然擁有了一大批讀者群,但當下這些年輕暢銷書作家寫的短小故事和段子,跟傳統文學的結構模式不一樣,而且傳統的純文學在“90後”當中也沒什麼影響力。

●蓉子《石榴

忍受熾灼的夏陽
顯映的不是成熟的甜
 而是痛苦的爆裂
啊,石榴滴血

粒粒紅殷……

色身是城

●筆記20170325
神秀:
身是菩提樹,心如明鏡臺,
時時勤拂拭,莫使有塵埃。
惠能:
菩提本無樹,明鏡亦非臺,
本來無一物,何處惹塵埃?
色身是城
眼耳鼻舌是門
外有五門,內有意門
心是地,性是王,王居心地上
性在王在,性去王無
性在身心存,性去身心壞
佛向性中作,莫向身外求。
●洛夫
我忽聽到
一隻黑豹的腳步
跨過枕頭偷偷進入我的夢境
那聲音
肯定是從古舊的線裝書裡逃出
有著午夜暗泣的苦味
而進入我耳中的
只有一個單音字

文學客家* 第28期 出版了

文學客家* 第28期 出版了
本期主題* 春天个故事
封面畫家: 彭歲玲
主編: 左春香
煞猛發表客語詩文..........


星期四, 3月 23, 2017

在錯誤中進化

马云痛忆:24人去肯德基应聘,只有我被淘汰。马云还说道,有许多关于自己的书,关于阿里巴巴的书,但所有这些书都不是他写的。他不认为自己应该写一本书。因为当有人开始写一本关于自己的书,那就是他老了,该退休了。但马云表示,如果有一天,他真的想写一本书,书名将是《阿里巴巴和1001个错误》。

謝振宗梨山行春

●筆記20170324

收到振宗兄
寄來《梨山行春》詩集
內容收錄
十位詩友梨山行春詩作
可謂昔有蘭亭集會
今有梨山行春
謝振宗亦將詩友
寫入《迎客》中
令人玩味:
迎客松   依然蕭蕭然
細聽  大甲溪
遠從雲端深處
順水來



莫向身外求¨本來無一物

神秀
身是菩提樹,心如明鏡臺,
時時勤拂拭,莫使有塵埃¨
惠能
菩提本無樹,明鏡亦非臺,
本來無一物,何處惹塵埃?
世人自色身是城,
眼′耳′鼻′舌是門,
外有五門,內有意門¨
心是地,性是王¨
王居心地上¨
性在王在,性去王無,
性在身心存,性去身心壞¨

佛向性中作,莫向身外求¨

印順法師人間佛教思想,源於何時

印順法師人間佛教思想,源於何時。印順法師曾自述其受梁漱溟之影響云:「梁漱溟氏來山,自述其學佛中止之機曰:『此時、此地、此人』。吾聞而思之,深覺不特梁氏之為然,宋明理學之出佛歸儒,亦未嘗不緣此一念也。」印順法師人間佛教思想,蓋源於此時。

AI詩人出現了!

●AI詩人出現了!
看看他寫五言絕句的功力!

微軟為訓練機器“吟詩”,從350萬詩句中抽取了120萬個詩句去訓練機器,輸入“春”、“琵琶”、“醉”等關鍵詞和平仄要求,於是機器作出了這樣一首五言絕句:

雙眸剪秋水
一手彈春風
歌盡琵琶怨
醉來入夢中

大家覺得上面這首絕句如何,有沒有唐風宋韻?

AI詩人連五言絕句都能寫,寫現代白話詩會不會更厲害?人類詩人要加油了,我們會不會像那個天下第一的棋手被AI棋手打敗?

星期三, 3月 22, 2017

冷浸溶溶月

金庸 武侠小说《神鵰侠侣 》中杨过与小龙女初见时 的感觉 。“犹似身在烟中雾里,全身雪白,面容秀美绝俗。”金庸 似乎 无比偏爱他塑造的这个不食人间烟火的女子:“她一生爱穿白衣,当真如风拂玉树,雪裹琼苞,兼之生性清冷,实当得起“冷浸溶溶月”的形容。”

●如是我聞 客家版的「羅密歐與茱麗葉」

●如是我聞
客家版的「羅密歐與茱麗葉」

入山看到藤纏樹,
出山看到樹纏藤;
藤生樹死纏到死,
樹生藤死死也纏。


這首詩以野藤纏樹來暗喻男女間的深情,已到纏綿難分,至死不渝的情境。這不就是「春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾」的民間版嗎?聞者能不動容?這是客家人的「羅密歐與茱麗葉」。
雙關語和比喻語交叉使用,這是更高的境界。如:

新打茶壺錫較多,
十人看到九人摸;
人人都話係好錫,
究竟毋知有鉛無?

以前人的茶壺有用錫打造的,工匠為了省較貴的錫而滲鉛在裡面,就像把銅熔入黃金中一般,外面是看不出來的。本詩由看新茶壺開始,藉著「錫」與「惜」,「鉛」與客語「緣」的雙關語,和「新茶壺」是「新結交的情人」的比喻,而說出心中的情意:人人都說她是值得疼惜的人,只是不知道我倆究竟有沒有緣?類似的有:

錫打戒指皮包金,
送哥戴在手中心;
人人都說金戒指,
久裡正知錫在心。

本詩的關鍵在結尾的一句:久了才會知道真正的疼惜在心裏。

https://www.youtube.com/watch?v=ElgHHXlRZdg&feature=youtu.be
劉正偉 讚!錫......諧音雙關.
陳寧貴 https://www.youtube.com/watch?v=SRQv0ao8Ip4

屏東竹田鄉六堆福田村

位於
屏東竹田鄉六堆福田村的陳家公廳,是遊客到竹田必定造訪的景點之一。陳家公廳是過去大戶人家才有的三進大宅,在第一進的門口上方懸掛著「武魁」的牌匾;第二進掛的是「文魁」;而第三進祖堂則是高掛著「貢元」的橫匾,是地方上少見的文武世家。

留得枯荷聽雨聲

李商隱
  竹塢無塵水檻清,
相思迢遞隔重城。
  秋陰不散霜飛晚,
留得枯荷聽雨聲。


紀昀曰:不言雨夜無眠,只言枯荷聒耳,意味乃深。直說則盡於言下矣。

星期二, 3月 21, 2017

詩中滌去數斗塵

●仿菜根譚云:
詩上掃開十層甲
詩想纔無可憎
詩中滌去數斗塵
詩意方覺有味

●洛夫
我卻不幸在金剛經裡邂逅一群蠹魚
把被煙火薰黑了的佛性
全部吃光
讀著讀著
我終於讓自己歸了零

●洛夫
我忽聽到
一隻黑豹的腳步
跨過枕頭偷偷進入我的夢境
那聲音
肯定是從古舊的線裝書裡逃出
有著午夜暗泣的苦味
而進入我耳中的
只有一個單音字


星期一, 3月 20, 2017

弱勢文化 不會被消失的秘密

所謂的三戰,指的就是
「法律戰」、
「心理戰」和
「輿論戰」。
一個人或一個國家的壯大
都需運用這三戰,
當然客家文化
要廣植遠播也要用此三戰,
客語文學音樂
要以FREE方式大量散播
盡量放鬆個人版權
或由客委會
買下版權大量散播
這就是弱勢文化
不會被消失的秘密

比煙火的桐花祭更深根

詩想起

●詩想起

帕茲(Octavio Paz):『詩的視覺意象,即是每一個點的聚合,是由空間中不同角度看待世界拼貼,得來的圖案的暈眩視覺。』『一首詩,非常類似於,一條在有限的秩序,和無限的混沌之邊界間,不斷進行碎形疊代的方程式。』看見科學人解析詩,有別於詩人學者解析詩,感到很新鮮,頗有腦門洞開之感。正如這段文字的精采敘述:『世界正在進入知識跨界融通,我們應該跳出各學科的片面知識,主動學習一些暫時跟自己不太相關的知識,比如學程序的應該學些藝術。學文學的多學一些科學、程序這類。當你具備多個不同學科的知識,看問題的角度會更加均衡,會更容易發現或創造一些新的機會。』

社會發展到了今天,知識焦慮已經不是“謀生”的問題了,它是一個“求存”的問題。換句話說,如果你對社會環境的信息感知能力下降,你原來的生存方式是無法維持的。比如說很多老人,有錢,也有社會地位,有社會閱歷,為什麼老被騙子騙?因為新出現的那些技術、協作方式,他們不知道了。

星期日, 3月 19, 2017

檔案資料

在孤岛上的1个女人和32个男人

  ——在安纳塔汉岛上发生的,围绕着女人的互相杀戮

  


  从战争中期到战后,有女性1名和男性32名留在了太平洋上的小岛安纳塔汉岛上。直到军队来救助的6年间,围绕着女人展开的杀人,失踪事件接连发生。

  位于从塞班岛以北约177公里的安纳塔汉岛是太平洋马里亚纳群岛的小岛。长约9公里,宽约3.7公里小型岛,岛的中心部分是丛林。并非无人岛。

  战争快要结束的昭和19年(1944年),当时一个叫“南阳兴发”的日本企业在这座岛上经营椰子林。

  比加和子(24岁)住在这座岛上。因为和子的丈夫是南阳兴发的员工,被调动到了安纳塔汉岛上。

  当时在岛上居住的日本人有,比加和子和他的丈夫正一,加上丈夫的上司中里(化名)三人。当时的和子虽然和他的丈夫同住,但是也和他丈夫的上司中里保持着和夫妇同样的关系。

  


  比加和子

  此外,原先在岛上住着的原住民有将近25人,中里和和子夫妇雇佣着他们经营农场。

  这个时候,仍处于战中,塞班岛也渐渐成为激战(视频)的地点之一。有一天,和子的丈夫因为担心应该在帕甘岛上的妹妹,说了声要去接她便离开了小岛。但是没过多久塞班岛便受到了攻击,从那以后和子的丈夫就再也没有了音讯。

  丈夫离开小岛的两天后,安纳塔汉岛受到了美军的空袭。 轰炸中,和子和中里逃到了丛林中,虽然性命得到了拯救,但是再次回到家中后,遍地已是被火烧得一片狼藉。

  饲养的40头猪和20只鸡好不容易得以残存,但是在生活上,无论住的还是穿的都产生了非常大的麻烦。

  因为丈夫离开了小岛,在岛上留下的日本人只剩下了和子和丈夫的上司中里两人。自此只能依靠两人的力量生活下去。这个中里虽然在塞班岛上有着自己的妻子和孩子,但那时却立即就和和子开始了夫妻生活。

  


  安纳塔汉岛地理位置

  


  2005年美国地质调查局拍摄的安纳塔汉岛全景

  昭和19年(1944年)612日,这天,从安纳塔汉岛向着楚克群岛进发的数艘鲣鱼渔船受到了来自美军的攻击。

  因此鲣鱼渔船有3艘沉没,1艘产生了很大的损坏。沉没的3只渔船的船员设法逃出后游到了安纳塔汉岛。此外,破损的那艘渔船也设法好不容易抵达了安纳塔汉岛,但是却再次受到了攻击,烧毁。

  自此,四艘渔船,合计31名男人抵达了安纳塔汉岛。他们中过半数二十多岁,最年轻的人16岁。在这31人中,10人是军人,21人是从属于军队的船员。

  失去了返程船的他们,别无他法,只能选择在岛上开始生活。在岛上走走之后发现,岛内生长着天然的香蕉和番木瓜。并且还有野芋,作为食物充饥似乎是没问题了。

  一开始他们按照所属船只的不同分群生活着,之后慢慢的共同生活到了一起。

  漂到小岛上来的男人们马上和和子还有中里相逢了。无论和子还是中里,都很高兴可以见到远到而来的日本国人,他们把自己的食量分给他们,并且也治疗了他们的伤势。

  然而,原本只有47人的小岛增加了31人。食量不足是很容易就可以预见的事情。虽然他们用随着他们一起飘来的美国制造的金属大圆筒接水,来保证饮用水的供给,但是和预见的一样,猪和鸡吃完了之后,食物不足便开始成为了令人困扰的大问题。

  


  1952年朝日新闻社所拍摄的比嘉和子(时年29岁)

  他们开始在海上捕鱼,栽培水果,捕捉蝙蝠,蜥蜴,老鼠,椰子蟹等吃。开始了为了活下去的战斗。

  食物确保终于走上了正轨,并且从原住民那里学习了以椰子的树液为原料的酿酒方法,大家也慢慢能喝上了酒,伙食问题终于得到了解决。

  然而,虽然食物总算够了,但是有些其它的东西,却是无论如何都不够的。没有件像样的衣服,和子穿着树皮做的短蓑衣裸露着上半身,其他的男人就只穿着随着他们一起飘来的破烂衣服,或者有的人就干脆用树叶只把隐私部位挡住而已。

  昭和20年(1945年)8月,战争以日本战败的结局得到了终结。然而,在岛上幸存下来的他们却并不知道这件事。

  有美军再三去岛上告诉他们战争结束的事情,但是在岛上的人却无一人相信美军的话。美军还曾试图像他们投放劝降的宣传单,但却没有一人去捡过那些东西。

  之后所有原住民都从非日本领土的小岛上逃了出去,自此,小岛上残存的,就只剩下日本人了。

  这个岛上还剩下的女性,只有比加和子1人。而男人有323232323232323232323232323232个……

  


  和子是岛上男人的焦点(《安纳塔汉传》剧照)

  当然,围绕着女人展开的纷争是每个人都可以预料到的。所以,飘过来的人中,最年长的人提议,让在岛上原本住着的和子和中里在大家的面前赶快举行婚事,这样的话就可以让大家都对和子死心了,他觉得,这样也可以防止此后会发生的纷争了吧。

  之后,和子和中里在岛上完成了他们的婚事,两个人也在远离大家的地方住了起来。

  


  岛上的生还者

  昭和218月,他们在山中发现了坠落了的美军B29战斗机的残骸。残骸中有6个降落伞,还有罐头等等可以改善生活的东西。

  和子把降落伞的布带回去后,开始着手制作自己的衣服和裙子,并且也尽可能地给别人做了些衣服。终于在某种程度上让人看上去像样点了。

  而正在这时!离事故现场稍微有些距离的另一块地方,男人们发现了4把小手枪和实弹70枚!

  


  和子、日下部发现B-29轰炸机残骸(《安纳塔汉传》剧照)

  枪其实全坏了,根本不能用。但是很懂枪的一个男人修啊修,居然修好了两把!之后,修枪的人以及他的死党一人拿了一把。

  这两个人拿着枪就开始装逼了啊,之后在男人们中的地位就蹭蹭蹭往上升,最终得到了群体中的绝对权力。

  说时迟那时快,两个人仗着有小手枪,稍微威迫一下,就把和子给睡了。虽然和子还是有!老!公!但是他们不!在!乎! 和子就开始了和3个男人共同的夫妻生活!

  


  从那之后过了没多久,发生了一件非常可疑的事件。一个男人从树上掉下来摔死了()。而那时,离现场很近的,正是拥有手枪的2人。而这个摔死的家伙,正是平时和这2人关系不好的人。

  岛内开始慢慢地弥漫着一股异样的气氛。

  “是不是那两个人拿着枪威胁他跳树,并且伪造成的跳树死?”

  虽然没有证据,但是个人都会这么想啊!大家就开始猜忌了!

  几个月后,拿着枪的男人之一,干掉了一个老是纠缠和子的男人。

  岛上的杀人事件拉开了序幕。

  两人持续着他们的老大地位,翌年的昭和22年,这两人之间开始产生了不和。有一天他们两个人在喝酒,喝啊喝得就吵起来了,一个人说“两三天后,我去帮你把B杀了!”

  然而,说着这话的人,却反遭射杀。

  这两人闹矛盾的原因是因为那个女人和子。之后,和子的正式老公怕自己也配干掉,就把和子拱手相让给杀了人的那个男的。那家伙把另外的一把枪也拿到手之后,就成为了绝对主宰。一个人霸占了和子,开始过上了小夫妻生活。

  


  占有和子,是岛上男人们的最大欲望

  但是,就算这个支配者也,在那之后不久,有天晚上钓鱼时,掉进海里淹死了。到底是意外还是他杀,到最后都不得而知。

  最初得到枪的两人都相继死去。之后那两把枪,到了中里,和名为岩井的人的手中。

  这下是中里,岩井,和子三人开始了同居生活。然后在群体中,大家就产生了一个这样的共识“有枪有女人,谁有枪谁就能去睡和子”(真是至理名言)

  但是这样的生活也没持续多长时间。一个月后,岩井把中里射杀了。岩井拿了中里的枪,摆出了一副现在我才是老大的样子。与和子结婚了。

  然而两年后,岩井被射杀了。(这个持续得比较长)

  围绕着枪,不断产生着纷争的小岛上。从悬崖上掉落摔死的,吃东西中毒死的,忽然失踪不见了的男人开始接连出现。

  到此,一共死了9个人。虽然可能其中是有人真的是意外或者病死的。但是显而易见,大部分人都是因遭到了射杀而死的。如果这样放任不管,互相之间的杀戮将会继续持续下去。

  这样的状况下,如果不做点什么的话就难办了啊!这时候,之前那个年纪最大的男人又站出来想出了个提案!

  让和子正式和一个人结婚,让他和那个人好好过日子。其他的人都不许再去染指他们的丝毫生活。并且,把引起杀戮的元凶,那两把小手枪,扔到海里!

  虽说幸好最后拿到枪的岩井在死了以后,并没有再次出现另一个老大。但如果就这么把枪留着,肯定会之后再出现危及大家生命的人物啊。

  所以岛上的男人,就让和子自己选一个喜欢的男的,在众人面前举行婚礼(我擦这姑娘到底结了多少次了,她不厌吗)。枪就被扔到海里了。

  这件事,对小岛来说,应该是一个转折点。从那以后,大家都觉得小岛会和平下去了,但谁知道现状根本就没什么改变啊。之后又有4个人,不是失踪就是死了。

  从最初的杀人事件开始,已经过了5年。在这段时期里,32个男人中,只留下了19个人。

  即使和子正式成婚了,即使枪也被扔掉了。围绕着和子展开的互相残杀仍旧持续着。

  到底怎样才能停止这样的杀戮呢?

  


  诱惑(《安纳塔汉传》剧照)

  

  男人们聚在一起开了个研讨会。得出的结论是,【把那个女人处决掉】。杀人事件的缘由,都是因为这个女人啊!

  全员同意,明天就把和子杀了。

  但是,那天晚上,有一个男人夜访和子家中。把这件事告诉了和子。

  “快逃,不然你就要被杀了!”

  知道了男人们的想法的和子立刻离开了家中,潜入丛林。在丛林里开始了野营的生活。一个女人在这样的状况下,夜间没有照明设备,食物也只有自己勉强解决。但也因为如此,不会被男人们发现。

  然后,在如此艰辛的逃亡生活持续了33天后的19506月,和子发现了在海面上的美国船只。她便迅速爬到树上,挥舞降落伞的布,并且通过大喊来引起注意。终于获得了援救。

  船只在靠近时,那些岛上的男人因为仍旧觉得战争并没有结束,所以就藏了起来。然后和子也顺利的获得了美国人的救助。

  在孤岛上生活的六年间,被杀的,失踪的总人数达到了13人。

  和子在那之后,被送到塞班岛过了一个月,在太平洋西部的关岛(美军基地)滞留了一个月后终于回到了日本。得到援救的和子把在岛上发生的种种事情,以及那些岛上的人的名字,他们的原住所,尽可能详细地说了出来。

  


  在塞班岛,和子7年来第一次看到同性(美军强森少校的妻子)

  立即,他们的父母,兄弟,妻子得到了通知。岛上的那些男人,你们的老公,儿子,还不相信战争结束了啊。之后,他们各自的父母妻子,总共写了200封以上的信,以及搞了很多日本的报纸拿到了小岛上。美军也号召他们赶快从小岛上滚出来。

  但虽说如此,岛上留下的男人仍然觉得这只是美军的陷阱而已,仍然没有相信战败的事实。

  从和子离开小岛的一年后的昭和2669日,男人中的一人,终于接受了号召,投降了。从自己家寄来的信中,妻子亲手做的东西,使得这个男人完全相信了现实。这个男人也得到了美国的援救,并且通过喇叭,劝说还留在岛上的男人们。

  626日,按照这个男人的号召,终于岛上的男人们都接受了战败的现实,全员投降,并且得到了救助。先被送到了关岛的美军基地,之后都陆续回到了日本。

  昭和26726日,在羽田机场降落的他们,都在那个时候哭泣了。

  媒体大肆对这事进行了报道。羽田机场也来了很多,为了看他们一眼的人们。在小岛上存活下来的男人们,之前都被人们认为战死了,而且也都被举行过葬礼。

  而和子最先的原配丈夫,那个自从离开小岛后就渺无音讯的正一同学,早就回了国,以为和子死了,就在冲绳和别的女人结婚了。

  并且,从安纳塔汉岛回来的那些男人之前的妻子,也都是有的和别人结婚了,有的有其他情人。

  在这之中,有的女人甚至和自己的弟弟结婚,并生下了孩子。经过商谈,妻子仍旧回归从小岛上回来的男人所属,而和弟弟生的孩子,就作为养子抚养下去。

  这之后,那些男人被之前的其他成员问道:“其他人去哪里了?”他们就编造了各种在事故中死去的谎言。但是因为他们没有事先串通,所以证供有很大出入。最终他们抖出了,因为一个女人展开互相残杀的真相。

  这件事之后也被大肆报道,报纸,杂志,把和子称做“安纳塔汉岛女王”、“拥有32个面首的女人”、“蜂王”、“兽欲和奴隶”、“魅惑男人的女人”等等。

  


  当时日本部分英文媒体的报道

  在这之中,虽然也有些报道上说,同情了和子的故事,并且也为和子做了为了生存别无他法的开脱。但是大多数的报道,都在中伤和子,批判和子。并且把这整个事件,写成为了引起注意不顾事实的故事。

  人们在那时,把目光都集中到了和子一个人身上,和子的肖像写真得到了爆发般的大卖。日本刮起了一股安纳塔汉岛热,很长一段事件,这个故事都成为了人们津津乐道的话题。

  之后和子被人动员搞个舞台剧,于是和子便主演了名为《安纳塔汉岛》的戏剧。1952年开始的两年间,在日本全国进行了巡演。(碉堡了这才是当之无愧的女王)

  并且又制作了一部由和子主演的名为《这就是安纳塔汉岛的真相》的电影。同时,好莱坞的导演斯登堡也完成了电影《安纳塔汉岛》。此时的和子成为了当时的风云人物。

  


  《安纳塔汉岛》海报

  即便是近60年后,这个传奇故事依然在流传。日本女性推理文学大师桐野夏生以这个故事为原型,写了《东京岛》,由日本当红影星木村多江、洼冢洋介等领衔出演的同名电影,也在2010年上映。

  


  《东京岛》海报

  可是,哪怕和子成为再有名的人,也并没有洗刷掉她身上背负的负面印象。

  总是会有报道说她对男人进行诓骗,并且是招来连续杀戮的罪魁祸首。她在戏剧的巡回演出结束之后在冲绳开了一家“安纳塔汉岛咖啡店”,但因为哪怕在冲绳总是有如此一般的报道上报,她感觉难以在那里继续生活下去,便仍旧搬到了原来的地方生活。

  


  在东京做了一段时间脱衣舞舞女之后,又回到了冲绳,34岁的她获得了新的婚姻。和新的丈夫一起,开了一个贩卖章鱼烧和沙冰的小店,生意倒还不错,终于宁静平和的生活再次来到了她的身上。和子在四十多岁的时候,丈夫去世,她自己也在49岁的时候因为脑瘤离开了人世,结束了她波澜的一生。

  看完这文章,译者得出了两个心得:1. 性是一种力量;2. 有枪有力量。

  有人至今认为,和子才是安纳塔汉岛连环凶杀的罪魁祸首。

  但那只不过是“红颜祸水”说辞。和子又干了什么呢?她只不过,作为男人欲望、权力“足球场”上争抢的皮球,成了男人们在利益争夺过程中彼此杀戮和伤害罪责的替罪羔羊。


  而整件事,只不过是人——这个已被文明驯化几千年,平时温良恭俭让的群体——在被剥下食欲、性欲和感情的外壳,为了基本生存而进入极限状态后,真实面目的袒露。凶残、可怕!