星期四, 7月 30, 2020

六堆300年(1721-2021)慶典活動。

接獲客委會通知,將於明年舉辦國家級的六堆300年(1721-2021)慶典活動。

公元一七二一年,朱一貴事件,威脅到高屏客家六大聚落,各地士紳義勇集合於內埔媽祖廟聚議,成立六隊﹝堆﹞鄉團;中堆﹝竹田鄉﹞、先鋒隊﹝萬巒﹞、後堆﹝內埔鄉﹞、前堆﹝麟洛、長治﹞、左堆﹝佳冬、新埤﹞、右堆﹝美濃、高樹﹞,以保衛家鄉。

(陳雙)

 [客家MV] 再行再行轉個彎就是六堆

https://www.youtube.com/watch?v=rhTaPVEoqzE

 

六堆於下淡水溪,最後以七營大敗朱一貴部隊收場。事件結束後客家人為了保鄉衛土,取消巡查營,將「堆」(意思通「隊」)取代「營」,以和官軍有別,六堆分成前堆、後堆、中堆、左堆、右堆、先鋒堆,各堆設置一名總理及監軍,六堆共同推舉正副「大總理」各一名統領軍務。

 

想起六堆,遽遽行來

前後左右先鋒中

斡來斡去,都睹著

濃濃客家風情

從中堆竹田

行過後堆內埔

就到先鋒堆萬巒

從麟洛入前堆

佳冬美濃伸出

熱情左右手攬等佢

大細路兩邊

高壯个椰仔樹

在路唇像鄉團義兵

守護等六堆客家庄

逢年過節,紙炮一打

從台灣頭到台灣尾

都有六堆客家鄉親

歡歡喜喜个吆喝聲

朱一貴事件

康熙60年(1721年),廣東潮州府海陽縣人杜君英,於三月十日豎「清天奪國」旗號,起事於內山。四月十九日,福建漳州府長泰縣人朱一貴,亦舉「大元帥朱」旗於岡山。朱一貴、杜君英在五月一日合力攻下臺灣府城後,朱一貴尊明為正朔,受擁立為「中興王」,國號大明。朱一貴稱王後,朱、杜二人的權力鬥爭轉趨劇烈,再加上杜部軍紀廢弛,導致朱、杜二集團發生內鬨。[9]杜君英起事之初,其部眾即包括了粵、閩和臺灣府籍人士,[10]其後新園、小琉球陸續有人加入杜君英,此時杜部仍以閩籍之漳、泉和粵籍潮之三陽人士為主。[11] [12]待至杜君英和其所屬的粵籍將領以權力分配不公而和朱一貴集團起爭執,[13]且朱一貴集團又以整飭紀律為由密謀剿滅杜君英時,雙方遂發生對立。內鬨中,杜君英集團發生閩、粵分裂,原杜君英集團的閩籍將領倒戈投向原即以閩籍為主的朱一貴,和朱一貴集團合攻杜君英。[14][15][16]朱、杜起事集團遂分裂為漳、泉和潮之三陽二股勢力,形成閩、粵對立。其後,杜君英戰敗,並率殘部敗走貓兒干(今雲林縣崙背鄉)。

康熙六十年五月,朱一貴、杜君英相爭之際,發生於府城的「閩、粵相爭」引起了下淡水溪不願附眾起事,[17]但卻又同樣來自粵屬潮州的客籍墾民的危機感。六堆地區的客籍墾民遂於五月聯合當地十三大莊、六十四小莊一萬餘人,涵蓋來自粵省潮州所屬的鎮平、程鄉、平遠、大埔,和閩省汀州所屬之永定、武平、上杭各縣客籍墾民,[18]在屏東縣萬丹社[19]上帝廟(今萬丹萬泉寺[20])集會,分設前、後、左、右、中、巡查營以及先鋒營等七營衛鄉自保。[21]。並在五月中至六月中之間,以武力清除下淡水溪東岸漳州、泉州籍墾民的勢力,[22]嚴防朱一貴勢力的進犯。

朱一貴在擊敗杜君英部後,派二萬餘兵將南下征伐屏東平原的客莊。[23]此時,朱一貴北上追討杜君英的本質是閩、粵對立,而南下用兵卻變質為福、客相伐。[24][25][26]康熙六十年六月十八、十九日,二軍大戰於下淡水溪,最後以七營大敗朱一貴部隊收場。事件結束後客家人為了保鄉衛土,取消巡查營,將「堆」(意思通「隊」)取代「營」,以和官軍有別,六堆分成前堆、後堆、中堆、左堆、右堆、先鋒堆,各堆設置一名總理及監軍,六堆共同推舉正副「大總理」各一名統領軍務,由於下淡水溪一帶的客家人生活環境夾在福佬人、平埔族、高山族聚落之間,人數居劣勢的客家人遂以常態性的團練組織維持其族群生存及地方治安。

星期一, 7月 27, 2020

\陳寧貴\崇高而不孤獨的山寺


華文現代詩刊編委,中英文雙語對照詩選出版:莫渝、陳寧貴、劉正偉、彭正雄、鄭雅文、林錫嘉、曾美霞、許其正、 陳福成等。
禪寺,佇立在白雲居住的
山頂。崇高而不
孤獨。眾僧亦農亦禪:
披蓑側立千峰外
引水澆蔬皆機鋒。
動中好用功,調息觀心
静裡最安住,一心不亂
本真直觀,如如不動
僅僅一炷香工夫
眾僧已從蒲團上消失
融入宇宙,遍歷太虛

星期日, 7月 26, 2020

陳寧貴\鄉間清晨

萬物皆有詩意,到處都遇見詩;經常不是我選擇詩,而是詩選擇了我。

鄉間清晨,起牀後汲取
井水漱洗初醒的牙齒
然後拍拂身上的衣服
把内心裡的灰塵
也都輕輕拂去了

星期六, 7月 25, 2020

陳寧貴〈六十自述〉

詩想意識 /王勇
我與海內外許許多多詩友互動頻繁,天涯握手於虛擬移動空間。近讀台灣詩友陳寧貴兄的〈六十自述〉:

六十應該
耳順,而我
為什麼聽見的都不順耳
企圖攀緣對抗,刀光劍影

六十應該
採菊東籬下,而我
為什麼看見的南山
依舊不悠然

六十應該
笑看花開花落,而我
為什麼一見美麗的花
就笑了,還想偷採私藏

六十就應該
六十,而我
為什麼妄想
從心所欲不逾距的七十

生命的成長、成熟在於習氣、修養的圓融轉化,而非年少輕狂、意氣風發、嫉世憤俗,那些含有負能量的元素需要歲月的磨礪、提煉、修持、昇華。讀寧貴兄的〈六十自述〉,我讀出作者的正話反問式的心靈覺醒!

星期日, 7月 19, 2020

陳寧貴\極


陽明先生王守仁(1472-1528),曾格竹七天七夜,竟無所得,還格出病來。

一節一節
靜心向上攀爬
思想之風
鼓動萬片葉羽飛昇
登臨太極處
傾聽無極萬籟音

星期六, 7月 18, 2020

陳寧貴\千里清香


故鄉如中秋的月光,幻化成
千萬隻白鳥,紛紛
飛落下來。棲息在
植滿桂花樹的夢境,散發著
思念的千里清香

星期五, 7月 17, 2020

陳寧貴\路

太陽上會出現黑子,據說,古人想像太陽上有烏鴉。至於烏鴉為什麼沒被太陽烤死呢?無解。猶如《山海經·海外北經》:夸父與日逐走,渴欲得飲,飲於河渭,河渭不足,北飲大澤。未至,渴而死。古人在說什麼寓言?

左腳是天涯
右腳是海角
雙腳是無邊無際的
千山萬水

路急急往前奔跑
腳匆匆後面追趕
時間的風,剎那
吹白了黑髮

一回首
後路失蹤
歸路無路

只好繼續向前追趕
直到追不動
就讓自己躺下
變成一條會飛行的路太陽上會出現黑子,據說,古人想像太陽上有烏鴉。至於烏鴉為什麼沒被太陽烤死呢?無解。猶如《山海經·海外北經》:夸父與日逐走,渴欲得飲,飲於河渭,河渭不足,北飲大澤。未至,渴而死。古人在說什麼寓言?
左腳是天涯
右腳是海角
雙腳是無邊無際的
千山萬水
路急急往前奔跑
腳匆匆後面追趕
時間的風,剎那
吹白了黑髮
一回首
後路失蹤
歸路無路
只好繼續向前追趕
直到追不動
就讓自己躺下
變成一條會飛行的路

星期日, 7月 12, 2020

陳寧貴\渡過歷史追擊


讀到這段話:「朱熹說:“理未嘗離乎氣。然理形而上者,氣形而下者。 」讀來莫名其妙,若用現代3D列印解釋,最簡單清楚,理是軟體程式,氣是原料,然後列印出物質形象。理就是古人說的無極,氣就是太極,即組成萬物的原料,現代人說微粒子。
 
渡過歷史追擊
渡過歲月淘洗
盼望的關口
總是倚在如觀音的山旁
看流星紛紛
墜落淡水河中激起的水花
聽風風雨雨烈烈
在河面彈奏如夢似幻
台灣史的天光雲影

星期六, 7月 11, 2020

陳寧貴\圓

下雨了!如果下的是鑽石雨,我們還會那麼重視鑽石嗎?據說在天王星及海王星真的會下鑽石雨,鑽石不過是碳被極高壓形成的。試想未來利用新科技,大家寫的詩都能和李杜一樣好,李杜的詩還有甚麼稀奇呢?


妳總認為,世間的
情緣都是圓圓的。
妳曾以吳三桂為圓心
畫一個圓圓的
毫無破綻的夢
然而,自從吳三桂
打開山海關,隨著險惡的
海濤洶湧而來,圓圓的夢
開始潮濕了,不久便
開始發霉,這時妳才
驚覺,世間的情緣
並不都是圓圓的
祇要有個小缺口
就能將愛情咬碎
最後妳祇好遁入空門
化作寂靜

●據說陳圓圓後來隱身佛門為尼名曰「寂靜」

詩想起




詩者有其天生的氣質和才華,有人喜歡書寫狂野濃豔,有人喜歡書寫清淡爽口,讀者亦然,因此各種口味的詩也都有人愛讀,書寫者唯以適性創作,才能痛快胸臆。有時環境也會變遷,改變不同朝代人口味,像唐朝人喜歡牡丹花的燦爛艷麗,宋朝人愛梅花的淡雅幽遠,表現出兩種異樣的美感喜好。

星期五, 7月 10, 2020

陳寧貴\路


如果有一天
閒得太無聊的
時候,我就把路
握在掌心賞玩
繼而,把它
搓成一條很細
很長,很可愛
的 線
掛在那兒都一樣
見到的人總會說:
綿綿
遠道

星期一, 7月 06, 2020

陳寧貴\樹

新儒家哲學家張載,號橫渠先生(10201077)。他在“易傳”基礎上提出宇宙發生論,特別強調“氣”的觀念,它在後來新儒家的宇宙發生論和形上學的理論中,越來越重要。 “氣”這個宇,字面的意義是gas(氣體)ether(以太)。在新儒家的哲學中,“氣”字的意義有時候很抽象,有時候很具體,隨著具體的哲學家們的不同系統而不同。當它的意義很抽象的時候,它接近“質料”的概念,“質料”的概念見於柏拉圖和亞力士多德的哲學,與柏拉圖的“理念”和亞力士多德的“形式”相對立。它這個意義是指原始的渾沌的質料,一切個體事物都由它形成。然而當它的意義很具體的時候,它是指物理的物質,一切存在的個體的物,都是用它造成的。張載說的“氣”,是這種具體的意義。(哲學簡史)

樹,到了秋天
從葉子開始,思想
虛無,逐漸掉落
食慾。而我已到了
秋天,視覺聽覺頭髮牙齒
都是我身上的
敵意。我已無力憤怒
只能靜心傾聽,等待
它們掉落的最後一聲
驚呼

星期日, 7月 05, 2020

陳寧貴\視角

不同視角,產生不同視域,此即徧見,人人皆有。

達摩,因此而菩提
即使,苦海茫茫,茫茫無邊
祇要一根蘆葦,輕輕
他便渡過去了

陳寧貴\閒情


幼時住六堆農村,若有人來家中拜訪或閒聊時,父母都會奉上一杯香茗或汽水(客語說涼水),這非僅我家如此而已,這是客家人温馨的待客之道。來台北之後才發現,都市人鮮少這種待客之道,可能都市人較忙碌無閒情吧。

















星期六, 7月 04, 2020

陳寧貴\尋歡


船要撞冰山了!頭等艙旅客看到了撞冰山,正回房間整理東西準備轉移。二等艙的感覺到了輕微撞擊,正在問出了什麼事。三等艙的還在喝酒睡大覺。四等艙的人正在導遊帶領下,讚歎船的偉大與壯觀。五等艙的人正被聚集,學習談論冰山的渺小,謾罵一等艙人對船的不熱愛。(倍可親)

是誰創造了,這
肉身玩物,裡面
劇烈迸發著,七情
六慾,千甜萬蜜歡樂
無邊的生化脈沖,誘引
我粉身碎骨,也要
急遽進去尋歡

宋穎豪(1930—2020,本名宋廣仁)


謝勳先生告知,詩譯家宋穎豪先生六月十八日在舊金山灣區往生。宋穎豪1930—2020,本名宋廣仁)曾在各大學講授美國文學、詩選、翻譯等課程。於五○年代中期乃轉注於英美詩的譯介,卓有優績。宋穎豪認為「翻譯是轉換為另一種語文的解釋,更是運用近似風格再創作的藝術」(Translation is a kind of explanation transformed into another language and a piece of art recreated in a similar style.)但對詩的翻譯尤應追求「意」、「形」、「神」三層次,致力呈現「真」、「似」、「活」三精神。換言之,就是「意求其真」、「形見其似」、「神化其活」。譯有《詩經驗談》、《美國詩選》、艾略特的《詩選》及<荒原>等。

佛洛斯特(Robert Frost)
佇立雪暮林畔
(Stopping by Wood
on a Snowy Evening)
(宋穎豪譯)
一絲回聲隱約聽見
乃雪花舞柔細的風
樹林恁是邃美幽暗
但我必須信守諾言
再趕一程我纔歇店
再趕一程我纔歇店

詩人宋穎豪


謝勳先生告知,詩人宋穎豪先生六月十八日在舊金山灣區往生。宋穎豪1930—2020,本名宋廣仁)曾在各大學講授美國文學、詩選、翻譯等課程。於五○年代中期乃轉注於英美詩的譯介,卓有優績。宋穎豪認為「翻譯是轉換為另一種語文的解釋,更是運用近似風格再創作的藝術」(Translation is a kind of explanation transformed into another language and a piece of art recreated in a similar style.)但對詩的翻譯尤應追求「意」、「形」、「神」三層次,致力呈現「真」、「似」、「活」三精神。換言之,就是「意求其真」、「形見其似」、「神化其活」。



收到最新一期掌門詩刊

收到最新一期掌門詩刊,厚達三百頁,份量不輕,氣勢新銳。掌門創刊於一九七九年,四十年間有幾次停復刊,詩刊會沉潛,詩心永萌發。
詩心碧綠的草木
歡呼著欣欣生長
詩裡鮮紅的意象
如微風拂來甜如蜜
如細雨似酒令人醺

大海洋詩刊第101期

收到最新一期大海洋詩刊第101期,從1976年創刊迄今45年了。詩人朱學恕的創刊詞:大海洋以追日姿態,完成夸父燃燒的征程



星期五, 7月 03, 2020

〈春天的浮雕〉

詩人羅門談他如何發想創作歌詞〈春天的浮雕〉的片段。
影片拍攝於20121113台北市泰順街燈屋。
作詞:羅門 作曲:李泰祥
你抱著豎琴 也抱住自己優美的側影 
那是一座照著春天樣子 雕成的浮雕
撥弄著琴線 你的手也是琴線
你的髮也是琴線
你的眼睛裡 都是琴線
所有的琴線 將你圍繞成另一個豎琴
只能用目靜靜的看 用心慢慢的想
用手輕柔的彈
河流也是琴線 樹林也是琴線
太陽與月亮裡都是琴線
飄動而來的是夢
飄動而去的也是夢

星期四, 7月 02, 2020

陳寧貴\超扁平了


日本當代藝術巨擘村上隆,日昨在社群網站上,宣布其名下藝術管理公司"Kaikai Kiki"因疫情影響,面臨破產。想起他曾在《藝術創業論》中,說自我成功的道路是,找到欲望的方向,向前奔跑,並說要金錢的力量。也曾意氣風發的發表《超扁平宣言》,作品以"超扁平Superflat"風格大行其藝術與商業合體之道,誰想到如今竟被瘟疫超扁平了,像他的作品一樣呈現強烈戲謔異味。

左腳是天涯
右腳是海角
雙腳是無邊無際的
千山萬水

路急急往前奔跑
腳匆匆後面追趕
時間的風,剎那
吹白了黑髮