星期一, 8月 31, 2009

http://tw.knowledge.yahoo.com/
question/question?qid=1306061813647

●question--
請問為何當新娘進入夫家之前要跨過火爐和踏破瓦,它有何涵意在呢?

●Answer--回答者: vicky
台灣禮俗中,新娘走進夫家時,必須先踏破一塊瓦片,媒婆在旁趕緊唸:「瓦破人無破」,稱之為「破月」,俗傳如此則可以預防相剋,據說假使新娘出生於與丈夫相剋的月份,這時已經把它踏破了,以後就不再有相剋的事情發生了。或是為了破除看新娘的人群中有服喪的人,所以才用這種方法來驅邪。

  還有一種十分有趣的說法是:表示「弄璋不弄瓦」的心願。因舊傳統中強調傳宗接代,所以都有重男輕女的觀念,新娘走進夫家門時,一腳踩破瓦片的儀式,即是想取得弄璋的徵兆。

  除了踩破瓦片之外,新娘入門前還要跨過燒著生炭的火爐,這種習俗據說是取其「生湠」之意。台語中「生炭」與生殖之意的「生湠」同音,故以音同而借其意。因此新娘入門前過火爐的象徵意義,主要是表示新娘嫁過門,能夠為男方生兒繁衍子嗣「湠到旺旺旺」的意思。


參考資料

http://puzih.cyhg.gov.tw/html/sec_13_8.html

---------------
草仔枝 (林武憲)
---------------

日頭,曝beh死
大水,淹beh死
落霜,寒beh死.

有露水,
我就活落去,
春風來,
我就出頭天。

我若出頭天,
世界著青青,
青—青青,青—青青!
葉會焦,根會爛,
代代gau生湠。


1.:beh:不會
2.gau:爻,很會。
3.生湠:蔓延生長。

---------------
無邊無岸 詞:陳東賢 曲:陳子鴻

傷心 無邊無岸 日啊~暝啊~
向身軀一直湠 一直痛 一直湠 一直痛
湠入心 湠入肝 湠入咱初戀的孤單
湠過海 湠過山 湠過咱美夢的幻影 湠甲 無邊無岸
傷心 無邊無岸 天啊~地啊~
湠入心 湠入肝 湠入咱初戀的孤單
湠過海 湠過山 湠過咱美夢的幻影 湠甲 無邊無岸
向四邊一直湠 一直痛 一直湠 一直痛
傷心 無邊無岸 天啊~

江蕙 - 無邊無岸

詩想起-----母語書寫標準化

十五年前
我不相信客語可以書寫
經過多年後才漸漸習慣
主要原因是
學習資料的不足
將說的變成文字畢竟是有段距離的
還有個可笑的原因是
我說的客語
有些已不知不覺
變成華語式的客語
這不修正回來勢必貽笑大方
例如
華語→可以嗎,客語→做得麼
華語→對不對,客語→著毋著
------等等的差別

目前
母語書寫的文字尚未標準化
有全用漢字者
也有漢字拼音共用者
拼音有台羅、有通用 ------- 各自發明
這對母語書寫者是很大的
學習困擾和障礙

母語書寫界也有派別
自以為自己的那種書寫最好
應該成為書寫的標準
我覺得大家應共商出一個書寫的標準
然後大家依據學習較為圓滿妥當

詩訊



星期六, 8月 29, 2009

休耕過後 / 邱一帆客語新作

毋使耕種个田坵
淨種油菜花
生出一年兩期
休耕个補助

毋識耕種个後生
淨會上下班
一個月領一擺
月給薪水

靠田坵絡食
傴背个老耕種
企在田脣路項
目珠緊看
菸緊餺
心肝糾歸團

钁頭
擺在間角
定定仔生鏀
犁田機蒔田機割禾機
擺在禾埕
風吹日炙

奈時後生人
正會想起
在休耕荒忒个田坵
耕種生活
田坵一片青溜溜仔
禾穀歸串黃稔稔仔

-----------
●陳寧貴 回應

無田耕心荒涼
最驚田坵變土石流
目汁分大水沖走
分日頭曬燥
無法度停動介鄉土

陳金順詩集《一欉文學樹》新書發表會」紀錄

《台文戰線》大眾文學講座八月場
「陳金順詩集《一欉文學樹》新書發表會」紀錄


講者:詩人陳金順

時間:2009/8/1 (六) 19:00 ~ 21:00
地點:大芳文化廣場
   高雄市美術南三路82號
主辦單位:台文戰線雜誌社
協辦單位:大芳生鮮超市

紀錄者:胡長松


  陳金順的《一欉文學樹》的新冊發表會佇8/1暗順利完成,眾文友佮讀者有精彩的分享。我佇遮簡單紀錄。
  本社社長方耀乾踏話頭紹介陳金順兄用母語從事文學創作、運動已經超過15年,《一欉文學冊》是伊的第四本冊,是伊詮釋土地、歷史的方式。陳金順講《一欉文學樹》是四本冊內面唯一有計劃的寫作,這款計畫性的寫作是個人的訓練,感覺袂歹。申請國藝會的補助是直接的動機,真正欲寫人物詩卻是位《珊瑚潭之戀》就開始,伊認為只要對台灣有貢獻,值得個人學習,就會去寫,限佇時間氣力,先寫40位,以後有機會會閣繼續。另外,大多數的人講「蓋棺論定」,毋過伊個人認為無一定愛等到彼時,活人值得學習,嘛會使緊來寫,所以,伊佇序文講遮的詩是「毋是死人骨頭的人物詩」。
  續落,陳金順簡介伊所列的這10首選詩:〈彩虹〉(魏德聖)、〈珊瑚潭之戀〉(八田與一)、〈夯旗拽風勢〉(黃石輝)、〈青春碰壁〉(簡國賢)、〈寶島詩星〉(葉俊麟)、〈再會陳雷〉(陳雷)、〈目屎規牛車〉(王禎和)、〈胡厝寮15號〉(胡民祥)、〈番仔火枝〉(鄭南榕)、〈九層嶺的胭脂葉〉(萬淑娟);佇講座內面,伊家己朗讀〈彩虹〉、〈九層嶺的胭脂葉〉、〈番仔火枝〉等幾首。
  眾文友嘛出來分享對詩集的看法。
  胡長松是位台灣人的自我圖像來理解陳金順的詩,伊認為咱的台灣文學需要為台灣人建立好的自我圖像,親像陳金順這款詩就是有按呢的正面的意義,詩集內面的40首詩會使反映出健康、有氣力的台灣自我。伊嘛用弗萊的原型理論,來解說陳金順的詩內面的傳奇色彩。續落,胡長松佇現場嘛唸〈胡厝寮15號〉來鬥鬧熱。
  陳秋白舉書寫林江邁的作品<逐年>做例,解剖本詩文字真白,用平常的口氣,寫出林江邁死去靈魂的不安,是對歷史的「隱喻」。陳金順無寫任何一位一般的人底講的外省人,陳秋白認為佇陳金順的心內應該佮伊仝款,認定台灣猶佇殖民的階段--因為台灣雖然表面自由,毋過猶用中華民國流亡政府的名,這個流亡政府無經過這塊土地人民的認同,只是用佔領、強迫教育的方式來予人接受。《一欉文學樹》藉遮人物成做台灣人共同圖像、精神的象徵,透過人物來表現作者心內的台灣圖像、情感,是整個這本冊的寫作策略。
  張德本呵咾陳金順人直、有硬氣,是典型的平埔個性,伊補充講,平埔人的心正直、外表硬氣、內心溫柔,就佮陳金順仝款。伊藉陳金順的〈九層嶺的胭脂葉〉講著台灣強欲消失去的平埔文化佮咱愛維護仝款弱勢的台語/台語文學的重要。伊嘛用詩集所寫著的朱一貴、林爽文做例,講著台灣人羅漢腳的命運原型,批判台北文壇、台北馬政權無致重台灣歷史的惡質面,甚至位各文化政策、資源橫柴夯入灶,阿台灣人猶毋知覺醒,到今猶是羅漢腳仔。陳金順的詩塑造台灣人形象,是建立台灣精神重要的物件,張德本講,惠特曼嘛是位描寫各階層人物生活的草葉集來建立美國精神,可見陳金順的方向正確。伊講:「這窟挖落去就著矣啦,攏是土龍!莫去追求對岸的恐龍!」最後勉勵陳金順,堅持就是上好的抵抗,繼續閣鑽入去走揣,閣有足濟會使寫,嘛勉勵陳金順位史識開始,建立家己na來na深的歷史見識。
  另外,柯柏榮嘛上台分享位2002年開始陳金順對伊的鼓勵佮影響,伊感謝陳金順對伊講,創作才是上重要的代誌,要寫出「擲地有聲」的作品,伊是按呢才開始拍拚寫台語詩的。閣,伊認為《一欉文學樹》予伊濟濟的啟示,雖罔內面的人物伊起先攏無啥bat,毋過,因為陳金順共寫出來,伊就開始去接觸,因為按呢伊嘛加認識真濟台灣的guâ人。伊最後講,《一欉文學樹》就是彼款「重甲假若予我捧袂起來」的「擲地有聲」的作品!

-----------------

回應---

●左岸潮聲 12小時以前 的評論
是安怎台語文學對我這a台灣人這呢困難?會講卻不會寫,連閱讀都有障礙......除了讚嘆各位之外,應該還能試著以母語去思考與營造文字才對

●胡長松 12小時以前 的評論
其實你若會講,很快就可以閱讀,從基礎開始,幾個小時的學習就可以展開你的閱讀之路,當然寫作或許要再多點練習,但我看你的文字很敏銳,應該很快,有開始總不難。

從北京語轉向台語思考與營造文字,我自己是見證者,1995年至2000年寫了幾篇北京語長篇小說之後,轉向台語,前一二年覺得綁手綁腳,創作字數剩下十分之一不到,有點疑惑,之後慢慢發現因為使用台語,進入了以前怎麼想也到不了的廣闊之地,你一定要來試試看。

●Lee Hsiu 李秀 9小時以前 的評論
長松!我真感心你對台文的打拼加毅力,我真欣羨你講的「之後慢慢發現因為使用台語,進入了以前怎麼想也到不了的廣闊之地。」
其實我嘛有一寡有關使用台文的問題,我嘛知影需要卡濟的練習,不過我想應該有較好的法度去做會卡緊有效果出來,你想呢?

●wagi-sun 2小時以前 的評論
以我個人的經驗,假使你的母語若是台語,而且聽講無問題,欲進入讀寫的階段,該當是真緊的代誌。只要你有信心佮堅持,真緊會看著成績。 

● Lee Hsiu 李秀 1小時以前 的評論
我的意思是講,甘有哈咪統一的版本,或者是字典之類的補助物件,push我想欲用臺語寫作,像我現在想欲翻我的童詩成臺語,但是即碰到難題。真歹勢,竟然我翻英文的時陣,無這款問題、悲哀的臺灣人!

●陳寧貴
恭喜金順新書發表成功
李秀的思考也是我多年的思考
「我想應該有較好的法度去做會卡緊有效果出來-----我的意思是講,甘有什咪統一的版本,或者是字典之類的補助物件」
母語界要多往這方面費心
否則會讓欲寫母語者困惑並且多花許多冤枉時間

台語書寫並未統一
有全用漢字者
也有漢字拼音共用者
拼音有台羅、有通用 ------- 各自發明
非老手難以窺其全豹
這就是為什麼會聽說台語
卻遲遲不敢書寫台語之原因?
客語書寫也是這種問題
母語書寫的文字
不統一固定
勢必影響母語書寫的推廣

● 李秀
頂個月遇到一個Vancouver Symphony’s 客座指揮,開講了後知影伊的故鄉是臺南,我真歡喜有這款罕得有的少年郎,會曉講英語加臺語而已,不會曉講華語。驚喜之餘,我講﹕「按呢你就會曉用台語寫文章了?」伊驚訝回答:「我從來不知影台語有文字。」

我想這款case真濟,會曉講或者願意講臺語的人,即無介濟;會曉寫或者看懂臺文,閣愈少。以我本身作例,十幾年前寫小說時陣,即感覺著無用台語寫「對話」即無法度真實反映俗民的生活,所以我即有寫寡臺語。到現在我真正想欲完全用臺語寫作,竟然有困難。以前我會叫Chang Te-Pen唸乎我聽,但時空的隔絕,我應該家已獨立出來面對我故鄉的語言,也向望前輩(用臺語寫作我是晚輩了) 的鼓勵加指導。

歡喜陳寧貴和我有仝款的感受,嘛感謝胡長松提供的網站,但是入去查攏出現「失禮,無你欲查的資料」。
我知影這條路無介好走,但是現在竟然有淡薄的責任感。我是臺灣人,也是寫作的人,我不欲寫、啥人欲寫?

●陳寧貴
十五年前
我不相信客語可以書寫
經過多年後才漸漸習慣
主要原因是
學習資料的不足
將說的變成文字畢竟是有段距離的
還有個可笑的原因是
我說的客語
有些已不知不覺
變成華語式的客語
這不修正回來勢必貽笑大方
例如
華語→可以嗎,客語→做得麼
華語→對不對,客語→著毋著
------等等的差別

目前
母語書寫的文字尚未標準化
這對母語書寫者是很大的
學習困擾和障礙
母語書寫界也有派別
自以為自己的那種書寫最好
應該成為書寫的標準
我覺得大家應共商出一個書寫的標準
然後大家依據學習較為圓滿妥當

星期五, 8月 28, 2009

詩想起●記得無

平常無麼該人介牛埔下
清明時節
蓋像潮湧
湧入一波又一波
盡多生疏介老嫩大小

大人手提﹝擐kan﹞牲醴同水果
細孲仔手項
拿等紙風車同圓糖仔
歡歡喜喜來掛紙

汝聽!紙炮連聲響
汝看!紙錢滿天飛
祖先子孫介心
一下間又連共下

掛紙過後
子孫同祖先講
明年清明正來聊

祖先子孫介心
一年連一擺,係無?

星期四, 8月 27, 2009

色羽彩翼

●陳寧貴 / 色羽彩翼

﹝莫渝邀約笠272期
20090815出版的詩人色彩學專輯之作﹞

----------------------------
色羽
----------------------------

當詩想
的銀波碧浪
轟然

千視萬聽
湧來

人間
的姹紫嫣紅
便突然
從妳美麗的
黛綠年華之眸

千色萬彩
飛去

-------------------
彩翼
-------------------

某日午後,我走入半山腰的一座綠樹叢中,忽然聽見一聲清脆悅耳的鳥鳴,我聞聲望去,
一隻羽翼火紅的鳥兒,在樹枝上正看著我。

我們對望十餘秒後,他忽然撲翅,像一團火,在一片綠葉中飛躍,牠似乎點起了熱情的紅火,將整個綠林泛起紅光閃閃,讓我驚異不已!

又某個假日,我走入熙來攘往的西門町,在人群中忽然看見,兩朵紅艷艷的火花在人群中流動,我定睛望去,兩個身著大紅衣裳的小女孩,正在人群中追逐嬉戲!

還有某個悶熱假日,我佇立關渡碼頭望著浩浩河水,微風習習,拂動鬱鬱心情,此刻看見一隻白鶴覓食河邊,長脖子在水中起伏,像是洗滌著一身輕鬆;另一隻白鶴滑行在河上空,牠用純白線條,在天空畫布上,繪出悠閒身影,讓人暑氣如冰消溶;此刻我想起,百年前這裡還住著原住民,聽說,不時還會有一群海豚,從海上游入淡水河,逆河而上到關渡宮朝拜。

尋思間一晃神,往右邊望去,竟看見一隻火紅巨鷹向我方向飛來,我倒退兩步,再凝目望去,
原來是端坐在淡水河上,滿臉笑意全身通紅的關渡橋。

是的,關渡橋是這隻火紅巨鷹幻化而成,也許這隻火紅巨鷹是觀音的護法,自古以來守護著兩河岸的芸芸眾生,這個秘密,我是唯一知道的遊客嗎?

遽然,彷彿肩膀長出一雙彩翼,身子一輕,我凌空飛去-------

---------------
眸語

詩想起

痛苦到
忘了眼淚

憤怒到
只剩高血壓

不平中
等待聞聲救苦
卻照見五蘊皆空

請看!一座島嶼
終將忍無可忍
舉起牠的牛角
而狂奔起來---------

星期二, 8月 25, 2009

詩想起 --- 打嘴鼓

● 陳寧貴
台語並不弱勢
在台北到處可聽到台語
卻很難聽到客語
台語書寫者
在華語書寫的天羅地網中
感覺無力感與弱勢
其根源在台灣獨尊華文的學校教育
唯打破此束縛
台語書寫才有源源不絕的新生力量出現
這又和台灣誰主政有密切關係

●陳秋白
您說真的還是說假的,25年前我在台北待一年時,街上聽的全都是北京語。
現在在高雄,街上聽的也大部份是北京語。
母語書寫是為了抵抗,抵抗是為了表示存在。

● 陳寧貴
我的朋友包括我住的左鄰右舍都說台語,返鄉客家莊也有不少客家人說台語。
我真的感覺,台文弱勢,台語並不弱勢。若能掌握台語教育資源,台語會是台灣真主流。
台語有了年度文學選,不就將華語年度文學選稀釋掉了嗎?台語書寫界人才多,新秀倍出,
台灣若非改變了主政團隊,如今的台文勢必如虎添翼了。

●施俊州
你 ê 觀察有 ha̍h 實(合實),m̄-koh mā 有盲點,主要有2項:世代變遷,kap 台、華語功能分化 ê 雙言現象(diglossia)。你看--ê 是低層(L)、低功能ê台語使用「市情」(比客語、甚至比華語強勢 ê 1 面)――台文、台語文學是 kuân階(H)ê 語言使用 iah 文化類型(genre),tō ná 你講--ê算弱勢,是講前景比客語文 ke 好真 tsē。

另外是世代母語流失嚴重 ê 問題。你是戰後第三代(出生年定:1945-1960),gún tsit 輩--ê(1961-75)減 lín 1 代。我有1 位朋友,in 後生 ê 母語能力kap母語教育 ê 問題 hōo i tsiâⁿ 操煩。Ē 煩惱 tō 表示 i 有母語意識;gún 1 代koh-khah tsē hit-lō無意識ê人。我 m̄-tsiah ē kā i 講:Nā有台語文運動,台語 bē 絕;nā 有台語文學運動,台灣將 ē tsiâⁿ 做全球 Hō-ló話 ê 中心,甚至準標準語;台語文學運動 ē 成bē成,koh 有30-40冬 ê 關鍵期 thang phah拼(kàu gún tsit代過往為止)。

PS. 你讀我寫 ê 台文,ài kā 你 kiâⁿ 禮、m̄ 是「感謝」。現此時,我 iá 是客語文盲,m̄ 管漢字 iah 羅馬字。

● 陳寧貴
客家人普遍會說台語--Hō-ló話
能用客語書寫者
也幾乎能用台語書寫
問題是
客語書寫無非試圖推廣客語
這才是客語書寫者的初衷


------------
陳根書法變奏曲

山嵐下凡到人間 / 江嵐客語作品

九月
起風
山嵐雲遊嘉南平洋

珊瑚潭烏山腳
東山咖啡白河蓮
玉井番檨麻豆文旦
關仔嶺洗溫泉

南鯤鯓登玉殿
麻豆代天府龍昇天
七股鹽山南天雪
鹽水蜂炮響連連

下營食鵝肉
運河賞花燈
棺材粄豆腐花
意麵肉圓蝦公捲

孔子廟讀書聲
赤崁樓有古典
南瀛所在好
台南人情高

山嵐同雲在人間
愛嫽到過忒年
見春天

後記:台南个雨季係每年五月到九月,顛倒天時清明,可見日出同山景;
白露過後氣候轉涼,歸隻台南地區霧氣凝重,看毋著山,愛到翻轉年春天正會放晴。
----
●紅粄--江嵐

定定仔用文文个火
  將紅白二色个心臟
  放入鍋頭肚項煎
  煎出阿婆个目汁
  同阿太个臊味
  
  薄薄仔个鹽花仔
  係鹹鹹个土地
  生毋出水个番豆

  一口一口吞落頦个係
  一節一節行過个
  火車窿
  童年个記憶
  分虎姑婆食忒个手指
  痛過半世紀

  慢慢仔品嚐
  無人佬你相爭个
  苦辣甜酸………
  阿姆總係叮嚀捱
  少食多香氣

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[客家MV]五月雪 (蕭佩茹) HakkaVideo


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徐筱寧--願望
白鷺謠主題曲-願望
演唱者:徐筱寧
作詞:欒克勇
作曲:欒克勇
專輯:2008青寧心曲

假使願望能實現,讓你陪在捱身邊,
同捱回憶過去个誓言。

就算時間會改變,就算月有缺有圓,
共樣相信,等待个幸福就在身邊。

毋驚佢世事恁無常,只有真心,
能分捱力量化解悲傷。

行過坎坎坷坷个愛情夢,感動點滴鎖在心頭,
月光照亮恩个所有盼望,溫暖陣陣填滿心房
http://www.youtube.com/watch?v=MfUtB5AKy4M

詩想起 ----- 台灣客家

台灣客家,
頭擺二三百年前,
開台祖渡過險惡黑水溝,
咬薑啜醋,開山闢地,
適泥漿肚建立起,
安身立命傳宗接代大家園。

台灣客家,
既經勇敢企出來,
毋係台灣社會隱形人,
乜毋係台灣介人客,
佇這地跡落地生根,
頭頂台灣天,腳踏台灣地,
做得講係頂天立地台灣好漢,
同河洛原新住民共樣,
組織成台灣主人。

台灣客家,
愛為台灣前途打拚,
為了將來子孫好生活,
硬程客家志氣高,
相信我等會算分天斷,
甘願過水毋過橋,
愛同原鄉父老兄弟姐妹講:
愐汝一番又一番,
心肝脫得十二層,
毋故歇久他鄉變故鄉,
台灣乜係客家新故鄉。


頭擺:從前
適:從
既經:已經
乜毋係:也不是
硬程:剛毅
愐汝:想你
歇久:住久

---------
[客家MV]阿公阿婆講古給我聽 (顏志文) HakkaVideo

星期一, 8月 24, 2009

宋澤萊─若是到恆春

●宋澤萊─若是到恆春
http://203.64.159.11/richman/wordpress2/

若是到恆春
着愛落雨的時陣
罩霧的山崙
親像姑娘的溫純

若是到恆春
愛揀黃昏的時陣
你看海墘的晚雲
半天通紅像抹粉

若是到恆春
着愛好天的時陣
出帆的海船
有時駛遠有時近

若是到恆春
M7免揀時陣
陳達的歌若唱起
一時消阮的心悶

【出處:鄭良偉編,《台語詩六家選》,台北市:前衛出版社,1990年。】

宋澤萊
本名廖偉竣,雲林縣二崙鄉人,1952年生。師範大學歷史系畢業,任教於彰化縣福興國中。他在大學時代就寫了三本心理小說。1978年以《打牛湳村》系列小說震撼台灣文壇;1980年一度轉向參禪;1985年寫《廢墟台灣》;1986年和數位本土年輕作家創辦《台灣新文化》雜誌。著有小說集:《打牛湳村》、《等待燈籠花開時》、《蓬萊誌異》、《弱小民族》、《廢墟台灣》等等。創作豐富。(參考《台語詩六家選》「宋澤萊簡介」)

星期日, 8月 23, 2009

詩訊

春暉版《2008年台灣現代詩選》。
編選委員: 江自得、鄭炯明、曾貴海、利玉芳、莫渝
台語詩入選者: 陳秋白、李勤岸、張德本、周華斌

二魚文化版《2008台灣詩選》
主編: 向陽
編輯委員: 白靈、陳義芝、焦桐、蕭蕭
台語詩入選者: 陳金順、李敏勇、李勤岸
客語詩入選者: 陳寧貴

第71期文學台灣出版
本期作者:
李魁賢 / 陳芳銘 / 李敏勇 / 張放 / 林豐明 / 利玉芳 / 吳木盛 / 彭瑞金 / 葉桑 / 洪鶴珍 / 錦連 / 馮青 / 楊超然 / 林文義 / 陳銘堯 / 張德本 / 莊柏林 / 陳胤 / 趙天儀 / 黃騰輝 / 陳亮 / 郭成義 / 黃樹根 / 蔡秀菊 / Masa / 李長青 / 鄭德昌 / 汪啟疆 / 李喬

第九卷第三期台灣文學評論出版
本期作者:
劉敏貞、林俊育 / 邱湘惠 / 胡紅波 / 姜秀瑛 / 馮祺婷 / 邱若山 / 許獻平 / 陳金順 / 河原功 / 趙天儀 / 陳存 / 陳明成 / 廖清秀 / 何瑞琴 / 歐宗智 / 張福武 / 張琴虎 / 莊雅慧 / 張良光 / 曾學佑 / 張德本 / 曹永洋

●客語藝文
http://miaoli-hakka.org.tw/Miaoli-Hakka5-3.htm
http://miaoli-hakka.org.tw/Miaoli-Hakka5-2.htm
http://miaoli-hakka.org.tw/Miaoli-Hakka5.htm

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「十分客家」山狗大樂團-過節

多次獲得金曲獎的肯定;也獲得音樂人交流協會推薦。
因對於母語的濃厚情感,也為了耕耘台灣客家音樂,對於土地的缺乏,所以投入客家音樂的 創作。
除了在國內有多場表演活動外,亦常受邀至國外表演,將客家音樂介紹給國外的朋友們。
創作曲「過節」有著濃濃的思鄉情緒。
http://www.youtube.com/watch?v=YWT-ADSvTIw

●麼介事都毋愛做 /思容

●麼介事都毋愛做 /思容


麼介事都毋愛做

恬恬鼻等海風个味緒

靜靜看等一蕊一蕊个雲

變到當多个船仔



麼介事都毋愛做

就等等日頭花慢慢个歸



麼介事都毋愛做

臨暗个時節

イ厓看等汝

汝看等イ厓

世界就幸福囉

像二尾魚仔

在海肚唱等歌

●秋,來香/杜潘芳格

●秋,來香/杜潘芳格


細細e水毛仔

街上裝上秋衣e細阿姐

秋陽一露面

看到了深藍天空

舉起右手,讓手拍掌染上藍色

街上來往e細阿姐

頭頂插上一蕾香

微微馨香那位來

從山幽谷跈﹝跟﹞秋來

星期六, 8月 22, 2009

2009年台灣教師聯盟

日期 座談地點 座談時間 地 址 備 註

8/22(六) 台北市顏聖冠議員服務處 9:30-11:30Am 萬華區莒光路231號02-23023503 敬邀憂心台灣前途及關心風災善後、台灣主權、人權、教育、經濟、環境與本土力量如何凝聚等議題的各界人士參加,會後將贈送出席者每人小禮物(毛巾手帕)一份,敬請踴躍參加。

8/22(六) 宜蘭市陳定南教育基金會 3:30-5:30PM 宜蘭市民族路338號7樓03-9366688

8/23(日) 花蓮市鎮安廟 7:30-9:30Pm 花蓮市中華路249號03-8331858

8/24(一) 台東縣南島社大發展協會 2:30-5:30 PM 台東市中興路2段148號089-239688

8/25(二) 屏東市族群音樂館 19:30~21:30PM 族群音樂館-種子咖啡(屏東市中山路61號)

8/26 嘉義市 桃山人文館 吳鳳南路25巷3號05-2226651

台灣教師聯盟、屏東縣教師聯盟、屏東縣萬年溪大聯盟、
六堆原鄉讀書學會、六堆社、立委潘孟安服務處聯合辦理

星期五, 8月 21, 2009

《台文戰線》大眾文學講座九月場

《台文戰線》大眾文學講座九月場:
陳秋白講座「佇可汗的土地」活動消息

講者:詩人陳秋白

時間:2009/9/12 (六) 19:30 ~ 21:30
地點:大芳文化廣場
   高雄市美術南三路82號
主辦單位:台文戰線雜誌社
協辦單位:大芳生鮮超市

  佇烏蘭巴托
  欲睏的時陣天就光
  毋知奧地利今馬是啥時間?

  彼對1242年奔走轉來的馬
  雄雄嗥叫拍殕光的天

  伊,一匹曠野的狼
          ──陳秋白詩


  《台文戰線》文學雜誌所舉辦的大眾文學講座九月場,將於9/12 (六) 晚間於高雄市美術館社區舉辦,本次講座題目是「佇可汗的土地」,將由本社詩人陳秋白發表他參加2009年台蒙詩歌節的創作,歡迎您參與交流、互動。
  陳秋白先生目前亦擔任掌門詩社的社長,其詩風細密,詩中的意象豐富而有象徵性,兼具原始的張力與細緻的情感,是當前極具現代表現的台語詩人,出版的詩集《綠之海》字句穿梭於想像、歷史與現實之間,常有民族起源神話般的恢宏氣度。同時他也從事台語文學與世界文學對譯的工作,是專業的翻譯者,《戰火地圖》就是他近年來將中東女性詩人的作品翻譯成台語的譯詩選,為國內讀者打開了一扇難得可貴的窗口。陳秋白可謂台語詩的外交大使,想要透過台語詩來和世界對話的朋友,這場講座您不能錯過!
  《台文戰線》近二年因致力於台語文學推廣,成效卓著,連續獲得文建會優良雜誌補助,這一系列的文學講座定期舉辦,正是為要落實該雜誌將精緻文學推展至大眾生活的理念,也要讓詩的文字成為市井生活中的行動藝術,亦有謂為拉丁美洲聶魯達詩人精神的體現者,具有開創性與多元意義。有興趣參與的民眾,歡迎於 9/12(六)晚間19:30,假大芳文化廣場(高雄市美術南三路82號)自由參加。
  報名請聯絡:《台文戰線》總編輯 胡長松 Email: tiongsiong.oo@gmail.com

星期四, 8月 20, 2009

黃恒秋2009《客庄鄉音》新書發表會

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2009《客庄鄉音》新書發表會

時 間:9月12日(星期六)下午2點
地 點:台北市客家圖書影音中心
【台北市中正區羅斯福路1段95巷1號】

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書 名:《客庄鄉音》客語詩集
著 者:黃恒秋

出 版:客家台灣文史工作室 (客家台灣文庫23)
發行日期:98年7月31日

《客庄鄉音》新書出版,這是一本客語文學作品集。全書專注於台灣客家語言創作,以詩歌型式呈現客語之美,描述全台客家庄「地景」,富有濃厚的鄉土氣息與文化情感,客庄風土民情躍然於紙上,一字一句都為客家發聲。

作者黃恒秋,本名黃子堯,台灣苗栗銅鑼灣客家人,多年來積極運用客家語言寫作文學作品,表現客家情懷,鼓舞客家藝文創作,優游於客語的生活美學,意圖建構客家文學文化的美妙世界。

期待您共下來,欣賞這一場客語文學的邀約。


活動安排:客語詩歌朗誦:趙天福、邱一帆
50本詩人(作者)親筆簽名書真情相送
本土客家米食歡喜迎賓


《客庄鄉音》出版規格:
64首客語詩,標注通用拼音,加註釋
29×16cm版本,184頁。

本書榮獲行政院客家委員會優良出版品獎助

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貧苦人家
黃恆秋作品

黃恆秋(1957- ),本名黃子堯,苗栗縣人。曾任寶島客家電台台長、台北縣客家公
共事務協會理事長,曾任《客家雜誌》主編。黃恆秋是第一個出版客語詩集的作家,
並致力於客家文學的理論建構,其詩主要書寫客家生活的生命體驗。曾獲第七屆客家
台灣文化獎。著有客語詩集《擔竿人生》、《見笑花》,論著《客家台灣文學論》。


佢想將自家撳烏忒
像一葩燈火共樣

在當多個地方
佢 lau 星仔相睹頭
自家恨自家無一聶一聶 ke 光芒
恁多識 lau 無識 ke 朋友
將痰呸到
佢每日愛行過 ke 街路

者一切一切
佢做得無看到
只有 pu 娘雜雜唸 ke 眼神
害佢歸日仔心煩
----------------------
●長短調
黃恆秋作品

毋係我介穧粑忒黏
係汝介心肝毋罅軟

毋係我介粄圓忒鹹
係汝介肚腸毋罅甜

毋係我介穀倉忒大
係汝介田坵毋罅闊

毋係我介藍衫忒舊
係汝介頭腦實在毋罅新

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黃恒秋與邱一帆客語詩朗讀


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教育部台語、客語文學獎徵文比賽

http://tkbh.blogspot.com/2009/08/98_13.html


98年教育部文學獎報名簡章
一、目的:為提高社會大眾對多語並存價值的認識,保存臺灣語言文化多樣性,特鼓勵各級學校教師、大專院校學生及社會大眾參與母語文學創作。
二、主辦單位:教育部。
三、承辦單位:財團法人李江却台語文教基金會。
四、收件期間:98年9月2日至98年10月16日止(以郵戳為憑)。
五、徵選語言別:臺灣閩南語、臺灣客家語。
六、徵選組別及資格:
(一)教師組:國內各級公私立學校領有教師證書或立案學校聘書之專兼任教師。
(二)學生組:國內大專校院在學學生(包括碩士班、博士班研究生)。
(三)社會組:除前兩組所具身份外,均可參加。
註:投稿者以參加一組為限。
七、徵選文類:
(一)現代詩:六十行以內。
(二)散文:四千五百字以內。
(三)短篇小說:一萬三千字以內。
註:投稿者各文類參賽作品以一件為限,與他人共同創作者亦同。
八、獎勵方法:各組各類錄取前三名各一名
(一)現代詩:
第一名:獎金新臺幣三萬元,獎牌一座及獎狀一紙。
第二名:獎金新臺幣二萬元,獎牌一座及獎狀一紙。
第三名:獎金新臺幣一萬元,獎牌一座及獎狀一紙。
(二)散文:
第一名:獎金新臺幣四萬元,獎牌一座及獎狀一紙。
第二名:獎金新臺幣三萬元,獎牌一座及獎狀一紙。
第三名:獎金新臺幣二萬元,獎牌一座及獎狀一紙。
(三)短篇小說:
第一名:獎金新臺幣五萬元,獎牌一座及獎狀一紙。
第二名:獎金新臺幣四萬元,獎牌一座及獎狀一紙。
第三名:獎金新臺幣三萬元,獎牌一座及獎狀一紙。
註1:錄取名額得從缺,在總名額不增加之前提下得並列名次,各語言別得依實際情況調整辦理。
註2:各錄取作品致贈獎座一座及獎狀一紙,共同創作得獎者,得依製作成本自費請主辦單位加製獎座或獎狀。
九、徵選規定:
(一)徵選限制
參選作品應未在任何一地以任何媒體形式發表,在其他單位已獲其他獎項者,不得重複參選,經發現者,取消參選資格;有抄襲、臨摹他人作品或有侵害他人著作權之情事者,自負法律責任,並取消參選資格,已發給之獎金、獎座、獎狀應繳回。

(二)應繳交資料
1.紙本
(1)參選作品一式五份。
(2)作者資料表一份(二人以上共同創作者,應分別繳交。附件一)。
(3)著作權授權書一份(附件二)。
(4)共同創作者同意書(格式如附件三。個人創作者免交)。
2.電腦光碟一份
(1)含參選作品(doc及pdf檔)。
(2)含作者資料表(二人以上共同創作者,應分別繳交,格式如附件一)。
註1:撰稿格式一律由左至右、由上至下方式繕打。標題為14號字,內文為12號字,漢字為標楷體,臺灣閩南語拼音請使用能正確呈現之字體,如Taigi Unicode、Charis SIL(相關字型可於本活動部落格連結下載),逐頁編列頁碼,並以A4規格之紙張列印。
註2:使用MS-WORD 2007者,請轉存成MS-WORD 97-2003相容模式。
(三)收件方式
1.一律以掛號郵寄至「10899 台北市郵政2-107號信箱 98年教育部臺灣閩客語文學獎評審委員會收」。
2.請列印、填寫使用本活動專屬報名寄件封面(如附件四)。
3.未使用本活動專屬報名寄件封面或以普通郵件寄送者,參選者應自負遺失責任。
(四)注意事項
1.作品稿件不得署名或註記任何符號。
2.未附參選資格證明文件、未簽署著作權人授權同意書、資料不齊或其他不符本簡章規定之事項者,經承辦單位要求補正,未能在期限內補正者,不予受理。
3.繳交之資料,概不退還。
4.投稿作品之拼音字部分,均應遵照教育部公告的「臺灣閩南語羅馬字拼音方案」及「臺灣客家語拼音方案」之拼寫系統。
5.教育部出版發行或使用得獎作品時,得修改為教育部公告之用字。
十、評審方式:
(一)由主辦單位聘請委員評審。
(二)作品評審期間,不受理有關評審之查詢。
十一、得獎作品公布與授權
(一)得獎人名單將於99年1月31日前於教育部網站(網址:http://www.edu.tw)及本活動部落格(網址:http://tkbh.blogspot.com/)公布,並擇期舉辦頒獎典禮及作品發表。
(二)得獎作品之著作財產權仍屬原作者所有,惟應同意教育部對於參選作品擁有以任何形式重製與出版發行之權利,並得以任何方式加以運用,不再另支報酬。
十二、連絡方式
(一)活動專屬部落格(網址:http://tkbh.blogspot.com/),可下載本簡章相關文件及表格)。
(二)財團法人李江却台語文教基金會
連 絡 人:蔣小姐
詢問電話/傳真:(02)2311-2210
電子郵件:98tkbh@gmail.com
地 址:10899台北市郵政2-107號信箱


98年教育部臺灣閩客語文學獎報名作者資料表
作品名稱

參選語言 □臺灣閩南語 參選組別 □教師組 □學生組 □社會組
□臺灣客家語(請勾選腔調別)
□四縣腔 □饒平腔
□海陸腔 □詔安腔
□大埔腔 參選文類 □現代詩 □散文 □短篇小說
性 別 □男 □女
姓名
(請依身分證註記方式填寫) 出生日期 年 月 日
聯絡電話
日:
夜:

身分證字號 行動電話
E-mail
現職 □教師組:任教學校 任教科系所
□學生組:就讀學校 就讀科系 就讀年級
□社會組:服務單位 職稱
通訊地址 □□□-□□
(請填寫99年5月底前可收件之地址)
戶籍地址 □□□-□□
學歷 □ 國小 □ 國中 □ 高中 □ 大學以上
※身分證影本浮貼處※
(正、反面)
※教師證明文件或學生證明文件浮貼處※
(正、反面)


98年教育部臺灣閩客語文學獎著作權授權書

本人同意將本人投稿文學獎之著作(作品名稱):
(以下稱本著作)
無償、非專屬性永久授權教育部,得於任何地點、以任何方式利用本著作,並得於不破壞本著作原意之範圍內改作或編輯本著作並予以發行或出版。
本人聲明並保證本著作之著作財產權為本人所有,並有權為本同意之各項授權,且本著作未侵害任何第三人之智慧財產權。本件授權不影響著作人對原著作之著作權及衍生著作權,並得為其他之專屬授權。


授權人: (簽名)
身分證字號:
聯絡電話:

授權人: (簽名)
身分證字號:
聯絡電話:

授權人: (簽名)
身分證字號:
聯絡電話:

中華民國 年 月 日


98年教育部臺灣閩客語文學獎報名共同創作者同意書
茲同意 先生/女士代表 等共同作者,將作品: 報名98年教育部臺灣閩客語文學獎 語 組 類,除具名同意如下表外,並將各共同創作者對本作品貢獻程度列表於后:
共同創作者姓名 作品貢獻程度 蓋章






(共同創作者之獎金分配,作者群應自行約定分配,若未約定者,以本表所述之貢獻程度為分配標準。)

此 致
教育部

中華民國 年 月 日

98年教育部臺灣閩客語文學獎報名寄件封面
參選語別: □臺灣閩南語
□臺灣客家語 (掛號)
參選組別:□教師組 □學生組 □社會組
參選文類:□現代詩 □散文 □短篇小說
寄件人姓名、電話:
寄件人地址:


收件人地址:10899台北市郵政2-107號信箱






※寄交資料,請於 □ 內勾選並依序排放:

(1)紙本
□參選作品一式五份
□作者資料表一份(二人以上共同創作者,應分別繳交)
□著作權授權書一份
□共同創作者同意書(個人創作者免交)

(2)電腦光碟
□含參選作品doc檔
□含參選作品pdf檔
□含作者資料表(二人以上共同創作者,應分別繳交)

星期三, 8月 19, 2009

邱一帆 / 你講:佢兜

http://taiwanliterature.ning.com
/profiles/blogs/qu-dou-jing-ai#comments

你講:佢兜(百姓?)
毋知麼个安到做風颱
毋曉得離開
生存个所在
到安全个地方
Ngai講:○○○
就算佢兜
毋曉得離開
你也愛渡佢兜
到安全个地方

你講:佢兜(○民?)
毋知麼个安到做大水
毋曉得離開
生活个所在
到安全个地方
Ngai講:○○○
就算佢兜
毋曉得離開
你也愛渡佢兜
到安全个地方

你講:佢兜(○民?)
毋知麼个安到土石流
毋曉得離開
生命个所在
到安全个地方
Ngai講:○○○
就算佢兜
毋曉得離開
你也愛渡佢兜
到安全个地方

陳根 / 山雨欲來風滿樓

http://tw.myblog.yahoo.com
/a969301/article?mid=421&prev=295&next=418



●遺失的手臂,米羅的維納斯

對大部分的人來說,人生是風雨不斷,處處挫敗的旅程,悲涼時只能與手中的煙酒對看垂淚。但有一群朋友,他們的人生比我等之輩面對更殘酷的挑戰,卻沒有向命運之神低頭,甚至邀請上帝共舞,他們的舞步不帶詩意文風,卻更真實的貼近人生的地表。

「弦月之美」是形容他們在身障的情況下,仍然勇於追尋肢體表演的極致之美,彷彿月亮不論陰晴圓缺依舊照九州。如果我們以美學史上的典範比喻,二千多年前(約西元前2世紀)希臘藝術家以大理石雕刻的「米羅的維納斯」(Venus de Milo)美麗雕像,對身障朋友們更是一種貼切的詮釋,現在它被收藏在法國巴黎的羅浮宮博物館,與希臘的「勝利女神像」和達文西的「蒙娜麗莎的微笑」成為羅浮宮「三寶」,而這群朋友從十二年前首度在國父紀念館的亮麗表現,已在國際間引起極大的重視與迴響。   

「米羅的維納斯」即使遺失了手臂,其身材比例之勻稱、神情之平靜高貴,體態之優雅迷人,被後世認為是女性美的典範和象徵,是典雅和諧之美的高度展現。在遺失雙臂之前,其最初完整的雕像到現在仍是一個謎,但有了缺陷之後,雕像又形成自己結構的完整性,毫無損及我們對她的欣賞;從另一方面看,缺少手臂的部份,就像是中國繪畫中的「留白」,容許觀賞者想像空間,或許更具韻味和趣味。
  
同樣的,當我們看到傑出身障才藝人士,頂著比常人更辛苦的訓練過程,在舞台上升華生命的悲喜,是不是如同維納斯般的美呢?世事永遠美好與憂傷並存,因為美好,因此有了生活的況味,因為憂傷,讓人值得闖盪無懼。在他們身上看到的身體語言是赤裸、坦白、真誠的精神氣質,難以言吐的人生悲劇在表演的過程中被征服。堅持自我、勇往直前的藝術追求,驗證了卑微生命的存在。

所有偉大的藝術堅持者,其人生和其獨步的技藝一樣,值得仔細端祥。古希臘的藝術家們認為,勻稱協調的美可以用適當的數字比例呈現出來,而這個美的比例就是所謂「黃金分割比值」的運用。觀照2008年第十二屆身障人仕才藝大展,不管是音樂、舞蹈、戲劇的演出,每一位朋友的人生都有一段黃金比例,挺立於各類風霜挫敗的人生,像一座座傲岸的雕像,值得我輩中人細細咀嚼和揣摩,在成功之前的每一次失敗,都是撼動人心的偉大挑戰。

星期二, 8月 18, 2009

《台文戰線》第16號 敬請賜稿

各位朋友,逐家好:

《台文戰線》第16號預定佇 9/1 截稿,
猶有二禮拜的時間,佇遮特別通知,敬請賜稿。

看著這擺母地的災厄,相信逐家心肝攏有毋甘佮疼心,
假使你若願意,嘛歡迎寄這方面的作品來,
雖然時間逼,編輯室猶是會斟酌來看敢有製作一個小專題的機會。

來稿請寄:rothu@seed.net.tw

多謝!願你平安!

《台文戰線》編輯室
胡長松 敬上

星期一, 8月 17, 2009

詩想起

● 鼻

我趴在地泥項

用鼻公

盡深盡深
介地跡


盡痛盡痛
介所在

你問我
鼻到麼該
犧牲者?
無能政府?

---------------

● 聞

我趴在地上

用鼻子
挖掘
很深很深
的地方


很痛很痛
的底層

你問我
聞到什麼
犧牲者?
無能政府?

-------------
http://news.cts.com.tw/cts
/general/200908/200908170303300.html
國軍弟兄們抓起一把土,貼近鼻子聞,不只這樣,臉也要貼在地上聞聞看有沒有酸臭的味道,如果疑似有,就用鏟子一鏟一鏟挖開,再蹲下去繼續挖,大太陽底下,每個人不停擦汗,手撐著土堆,跪趴在地上嗅聞尋找,這102個六軍團的國軍弟兄們,是特別從北部來到高雄 ...

鄭明娳 / 青蓮的聯想

讀女詩人蓉子的〈一朵青蓮〉,低徊再三。

青蓮不是得天獨厚的植物。她生長在污泥中,必須「越過這兒那兒的潮濕和泥濘」才能超然的「在水之田」。出土後的環境仍舊只是個廣寒宮:「祇有沉寒的星光」,她只能夠「在星月之下獨自思吟」。青蓮既有可供玩賞的本體,又有可供傳誦的芬美,內在外在俱有可觀,可是她只能在星月之下獨自思吟。青蓮並沒有怨嘆,她只是「一朵靜觀天宇而不事喧嚷的蓮」不干求人,也不逃世,在生的奮鬥中,也許使她流血淌汗,因此「儘管荷蓋上承滿了水珠」,「但你從不哭泣」,她嫻靜柔美,但並不是軟弱,也從不向命運投降,青蓮始終擁有「蓊鬱的青翠」、「妍婉的紅燄」且靜定的「從澹澹的寒波 擎起」,把青蓮出淤泥而不染且柔?強勁的生命力表達無遺。

這首詩中沒有出現「我」,只有「物」,可是「我」一開始就藏在裏邊,作者極為喜愛那幽絕、靜絕、美絕的青蓮。

認識蓉子的人,遲早會發現,她竟是自己筆下的那朵青蓮。她每天穿梭於「這兒那兒的潮濕和泥濘」的泰順街,卻能「如此馨美!」她是個細緻婉約十分古典的女子,卻生活在工業文明的都市中心,她總是「靜觀天宇而不事喧嚷」。歲月無情的在她「荷蓋上承滿了水珠」,她卻並沒有沮喪,不停的詩筆,「仍舊有蓊鬱的青翠,仍舊有妍婉的紅燄」,在文壇上「從澹澹的寒波 擎起」,她是一朵長青的青蓮。

再看蓉子《維納麗沙組曲》中所建構的完美女子,其品質竟然也完全和蓉子的特性吻合。仔細觀察就知道,原來蓉子在長年詩藝的創作中,不斷形構理想的女性典範,而她竟是同時身體力行的實踐在自我的修為上,她的詩作正是她精神努力的記錄。所以把蓉子的作品跟她本人對照來看,可以見證她人格與詩格的雙美。

讀蓉子的詩,如讀蓉子的人,總是讓人喜愛、讓人敬仰。
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一朵青蓮 / 蓉子

有一種低低的迴響也成過往 仰瞻
只有沉寒的星光 照亮天邊
有一朵青蓮 在水之田
在星月之下獨自思吟。

可觀賞的是本體
可傳誦的是芬美 一朵青蓮
有一種月色的朦朧 有一種星沉荷池的古典
越過這兒那兒的潮濕和泥濘而如此馨美。

幽思遼闊 面紗面紗
陌生而不能相望
影中有形 水中有影
一朵靜觀天宇而不事喧嚷的蓮。

紫色向晚 向夕陽的天窗
儘管荷蓋上承滿水珠 但你從不哭泣
仍舊有蓊郁的青翠 仍舊有妍婉的紅焰
從澹澹的寒波擎起。

星期日, 8月 16, 2009

無盡 / 陳根草書變奏曲

在韓兄之孫滿月之喜慶中
遇見許久未見的張守禮與陳根
酒酣耳熱間陳根談起他創新的書法
連夜急忙上網觀看
果然嘆為觀止
---------
無盡 / 陳根草書變奏曲
http://tw.myblog.yahoo.com/a969301
這是藝術家陳根的好地方
這裡記錄了一位藝術家許多的點點滴滴......




●從一無所有到無中生有 / 張守禮

陳根,福建省連江縣人,一九五八年生。從小的生活環境,除了大自然本身賦予的生命之外,那是一個貧瘠的小島。適巧,也是中國內戰尾聲,不知何時才能真正結束的年代。是的,放眼望去,日出、日落,潮來,潮往,浪花,泡沫……有如「年年歲歲花相似,歲歲年年人不同」般一成不變且週而復始的遞演著乏味的種種,但這些種種卻也造就出一顆無論塵封多久、塵埋多久的珍珠,依舊是耀眼的珍珠。
有人曾經天真的指出,「天才」是這麼來的:譬如彷彿李白、杜甫的大詩人死了以後,他的「游離子」積年累月散播在宇宙當中,有一天被「某人」偶然吸入體內,於是「天才」於焉產生。其實這種論調其來有自,暫且舉個例子說明:有一位砍柴為生的樵夫,居住在山上一棟租來的小閣樓,可是因為入不敷出,常常惹得房東上門催討房租。某日,樵夫午睡醒來,正想出門工作,誰知道剛剛步出閣樓才來個深呼吸,仰天一看,烏雲密佈,狂風將竹林子吹得颯颯作響,突然之間,詩興大發,慌忙三步併做兩步奔回閣樓,筆硯備妥,紙張攤開,寫下了第一句詩,不料正準備繼續寫下去的時候,房東來了,在好說歹說請房東寬限若干時日以後,房東走了,靈感卻怎麼也找不回來。你知道他那第一句詩是什麼嗎?它是至今我們耳熟能詳的原創作者唯一的一句詩:「山雨欲來風滿樓。」哩!
因而我們不得不信,必然有著某位「大藝術家」的「游離子」飛撲入了陳根的口鼻之中。當然,我們也更相信,在這之外還有陳根自身的努力不懈堆砌而成。想想,一個以綿延廣泛的沙灘作畫布,以隨波逐流的枯枝作畫筆,以大自然無垠的豐富資源作內容,再加以無盡的想像空間,不成大家恐也很難。
除非,他少了那個深呼吸。

從無中生有到應有盡有

很難想像一個十餘年廣告招牌的繪畫工人,也曾從事房地產銷售、農產品栽植、補習班、餐廳、夜總會經營,甚至直銷事業的再平凡不過的普通人──陳根,以半百之年確立了一生中最執著的抉擇,那就是另類的「繪畫與書法」。
一般人總以為,水墨畫的發明是在中國唐朝,其實在南朝梁元帝蕭繹所著「山水松石路」中即提到「筆精墨妙」主張筆墨的重要及以墨代彩,只是不為當時風尚所接受,直到王維所著「山水訣」云:「畫道之中,水墨最為上。」也因此,以「繪畫」而言,陳根選擇了王維的「破墨」水墨畫法,將畫中的陰陽面、遠近、凹凸、明暗、寒暖、虛實以及濃淡乾濕的技巧發揮得淋漓盡致。以「書法」而言,陳根打破了有史以來千篇一律的一字連一字的笨拙,推陳出新創造出獨一無二的寫法,真箇是「龍飛鳳舞」可以形容。
談到藝術,就不能不談到境界。廣泛的人都知道,境界一是「有我」,二是「無我」。一幅畫的留白處,是必備的。但是,一帖書法的留白處,又應該是什麼樣子的呢?相信你看了陳根的作品,應當也就明瞭了「詩中有畫,畫中有詩」的真正境界了。

從應有盡有到一無所有

有個商人跟畫家買了一幅牡丹之後後悔了,因為畫作上的牡丹並不圓滿,有半朵看不見了,想要退畫。畫家卻說:「以你看來,是『富貴有缺』;但我看來,卻是『富貴無邊』呢!」商人聞言大喜,打消了退畫念頭。
「一瓶子醋不響,半瓶子醋晃蕩。」而今,陳根的瓶子空了,他可以裝醬油、裝沙拉油、裝水、裝含笑的遠山、裝淒苦的新雨、裝舊有的珊瑚,也可以裝新創的星空、混沌的歲月,甚至可以盛裝碎裂的彩虹、悲喜的豔陽。你所能想像的,盡入其囊。
但這些,陳根又拋棄了,他放棄了許多足以短暫致富的機會,汲汲營營追尋一個可以成真的夢,那就是把嶄新的「中國書畫」帶到全世界。因此,他由平淡出發,再由絢爛終歸於平淡。這是無為、也是無盡的另一章節。
我們拭目以待。

他本身就是一部發電機

Bertrand Russell說:「人類歷史上最好的時代不是在過去,而是在未來。」Sigmund Freud自承:「我並不是一個真正的科學家,也不是一個觀察家和實驗家,更不是一個思想家,我只不過是一個具有征服者氣質──好奇,勇敢和堅持不懈的征服者罷了。」Darwin以為長頸鹿的進化,是長久伸長脖子吃樹葉的結果,這犯了嚴重的生物學錯誤,但誰又沒犯過錯誤呢?有許多人遠征到一個陌生的地方,問他為什麼要去,他不是說去放電,就說是去充電,無論是放電也好,充電也罷,陳根都不需要,因為他本身就是一部發電機呀!

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存在主義年代裏的恐懼大師
陳根美學剖析

存在主義年代裏的恐懼大師
誰能凝視多樣人生江湖的黑暗之心

信不信由你,我的小兒子阿諾才2歲,有一天從我的畫室嚎啕大哭出來,不斷的直指掛在牆上的複製畫說「怕怕!怕怕!」原來,他受到了上個世紀存在主義藝術家──傑克梅第獨特的死亡美學與驚悚語彙所驚嚇,讓我不得不為一代大師解讀人心的功力再次折服,他個人的信仰、對生命與死亡的主觀凝視,讓上個世紀中期籠罩人類上空的存在主義思潮有了具體的藝術里程碑。

生命荒境裡被文明拉長的卑微孤寂

當尼采宣告「上帝已死」之後,人類得以從宗教的桎梏中解放,然而人類卻頓時喪失了形而上的慰藉,無法再藉由宗教來決定自己的本質及命運。存在主義正是此一背景下的產物,其探究的主題便是人類的存在。

瑞士藝術家傑克梅第(Alberto Giacometti,1901-1966)是廿世紀存在主義雕塑大師,也是一位開創寫實新視野的人像藝術家,他的雕塑、繪畫及素描源於對人物形象的獨特觀點,反映了廿世紀人類的軟弱、彷徨與不堪一擊。

他的雕塑作品,曾有一段時間在形象與非形象之間徘徊擺蕩,受到印象派、立體派與超現實主義等頗多影響,直到一九四七年左右逐漸成熟,被拉長到一種極致的下肢線條,表現出人對恐懼與壓抑的存在狀態,他的畫作將人物側面扁平化後形成一種線條曲張,類似孟克<吶喊>畫作人物的恐懼意識,從作品中可以看到利用線條、形式等元素加強人物的符號化,加深觀看者的印象,不論是如遊魂般遊走的人像、張力十足的肢體雕塑、頭小身大的半身像,這些都是一位藝術家苦心孤詣的刻痕。

自石牆中吐露一朵薔薇的悲壯意識

一九四、五○年代的巴黎瀰漫著現象學與海德格的哲學論述,傑克梅第的好朋友哲學家沙特在《存在與虛無》中使用現象學的方法,對存在的現象、虛無的概念、自在與自為、他人的存在以及自由和責任等課題作出精闢的論述,而他本人對於如何呈現現實與心靈現象的真實著墨甚深,窮其一生對物象、表現、感知的表達方式總是不倦的探索著。對他而言,創作不應僅僅關注在如何以理想的幾何美學去呈現觀察到的物象,而是去探索觀看的物體與現實世界的關係。因此戰後歐洲的存在主義思潮,在哲學上有海德格爾、沙特的濤天巨論,在文學上有卡夫卡的荒謬「蛻變」,在藝術上則有榤克梅第直指人心的美學情感流露,讓我們彷彿看到文明的斷壁殘垣中忽然有美麗的薔薇綻放。

唯在毀滅裡得以聞到人存在的氣味

傑克梅第說:「人為什麼要畫、要雕塑呢?那是一種出於駕馭事物的需要,而唯有經過了解,才能駕馭。」他可以不斷的投入時間、精力以追求他所追求的境界,他最好的作品都是在長時間工作後,累得心智都不聽指揮時所完成的。

他那為人所熟知的雕塑風格,拉長到極盡不能更纖細的人物塑像,成為他著名的美學語言,那站立的女子與行走的男人,以瘦長單薄的身影,詮釋了現代人生活的焦慮與疏離,刻意留在塑像上拿捏的痕跡,有著一種人體五感的介入,那不平整的捏痕是人像,同時也是藝術家的焦慮。

做一個創作者──某種程度來說──意味著隨時隨地追求著可歌可泣的死亡,因為每個不世出的創意,都必須用生命來燃燒,創意人拼搏一生、油盡燈枯之際,通常也是他人生最美的一刻。

星期六, 8月 15, 2009

詩想起

前些日詩友寄 e-mail
要大家寫信給美國國務院求助
美國國務院 e-mail如下:
usdeptstate@mailnj.custhelp.com

今日美國國務院已出面回應
正評估如何救災

網友的力量
隨時隨地串聯集結
無遠弗屆
加上全球媒體的報導
天涯若比鄰
世人同步感同身受

CNN派記者深入災區
對台灣當局的救災
做了too little too late 的批評

災情出現當時
台灣媒體呼籲網友立即上傳災區畫面
其靈感也是來自cnn 的 ireport
彌補了他們記者的不足

世人目光如炬
執政者已被攤開一覽無餘
惟有無私無怨承擔

星期四, 8月 13, 2009

客家研究

第九屆「客家研究」研究生學術論文研討會徵稿啟事

【文╱國立中央大學客家語文研究所】

一、會議主旨:

  國立中央大學客家學院為了帶動國內客家及其相關社會科學之研究發展,強化客家研究的深度與廣度,培植台灣新生代的客家研究潛力,以提升年輕學子對客家族群的關懷,特舉辦全國客家研究研究生學術論文研討會,至今已舉辦了八屆,希望藉此公共討論空間匯集優秀學生的論文,結合專家學者與關心客家的人士,在客家研究的主軸下相互激盪與成長,以展現新世紀的客家思維與風貌。

  我們竭誠歡迎對此一課題有興趣的博、碩士研究生,能從不同角度與視野一同來探索「客家」。

二、指導單位:行政院客家委員會

三、主辦單位:國立中央大學客家學院 客家語文研究所

四、協辦單位:

國立中央大學客家學院
國立中央大學客家社會文化研究所
國立中央大學客家政治經濟研究所

五、會議日期:98年10月24日(星期六)。

六、會議地點:國立中央大學工程五館綜合教室E6-A102(中壢市五權里中大路300號)。

七、投稿方式:
文稿以未曾發表於其他會議或刊物者為限。
投稿者請自行保留底稿。
稿件中涉及版權部分,請事先徵得原作者或出版者之書面同意,本會不負
版權責任。
每篇論著字數以一萬至一萬五千字左右為宜。
撰寫方式:A4格式,橫向排列,並註明頁碼,字型新細明體12。
論文完稿截稿日期:98年8月28日(五)下午五點整。
投稿者請於8月28(五)下午五點整前將發表人申請資料表與論文全文,
以附加檔案逕寄E-Mail信箱:ncu3458@ncu.edu.tw,信件主旨請註明「投稿
第九屆客家研究研究生學術論文研討會」。
論文審查小組將於9月21日前網路公告審查結果。凡通過審查者將
寄邀稿函通知,安排在大會中正式發表。

八、本研討會相關訊息請查閱中央大學客家學院或客家語文研究所網頁。
聯絡人:涂政強先生 電話:03-4227151轉33458
E-Mail: ncu3458@ncu.edu.tw

中大客家電子報

客語「動物喻人」形象化慣用語的文化反映
【文/徐汎平 (國立中央大學客家語文研究所畢業生)】
談美國非法移民子女的受教權
--以美國聯邦最高法院判決Plyler v. Doe為例

【文/高靖雯 (國立中央大學法律與政府研究所研二生)】
閩客族群邊界的流動:通婚對女性族群記憶與認同的影響
【文/王雯君 (國立中央大學客家社會文化研究所畢業生)】
1987-2008 年台灣客家議題發展之研究:以客家雜誌為例
【文/李雅婷 (國立中央大學客家政治經濟所研究所畢業生)】
地方派系政治與社團網絡關係之研究
——以苗栗縣頭份鎮長選舉為例

【文/洪志彥 (國立中央大學客家研究碩士在職專班畢業生)】
桃園縣國民中學學生對客語教學效能之研究
【文/古永智 (國立中央大學客家研究碩士在職專班畢業生)】

客家詩情

客家詩情
http://miaoli-hakka.org.tw/Miaoli-Hakka5.htm
●江嵐作品
●鍾肇政作品
●杜潘芳格作品
●曾貴海作品
●鍾達明作品
●利玉芳作品
●范文芳作品
●葉日松作品
●劉慧真作品
●陳寧貴作品
●馮輝岳作品
●邱一帆作品
●游守田作品
●張芳慈作品
●黃恆秋作品
●林柏燕作品
●客家歌詞作品
客語文學的發展與作家介紹/方耀乾
客華語對照表
客家資源網絡

利玉芳與張芳慈客家詩朗讀

星期三, 8月 12, 2009

莫那能 / 沈 默

莫那能的詩有血有淚很感動人
絕非徒有藝術性的美麗空架子作品可比
莫那能部落格
http://blog.udn.com/abohomeweb/article?f_ART_CATE=102098

●沈 默

青山的那邊那邊
遠方的那邊
偏偏飄來幾隻雲朵
戲弄著吾鄉人們不語的斗笠
飛翔

河流的那邊那邊
遠方的那邊
款款流來一組水聲
逗著吾鄉人們不語的嘴巴
歌唱

水田的那邊那邊
遠方的那邊
嘩嘩奔來一群野草
纏著吾鄉人們不與的赤足
喧鬧

免講啦
不語的斗笠,不語的嘴巴,不語的赤腳
從何談起

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●百步蛇死了

百步蛇死了
裝在透明的大藥瓶裡
瓶邊立著「壯陽補腎」的字牌
逗引著在煙花巷口徘徊的男人

神話中的百步蛇死了
牠的蛋曾是排灣族人信奉的祖先
如今裝在透明的大藥瓶裡
成為鼓動城市慾望的工具

當男人喝下藥酒
挺著虛壯的雄威深入巷內
站在綠燈戶門口迎接他的
竟是百步蛇的後裔
-----一個排灣族的少女


莫那能部落格
http://blog.udn.com/abohomeweb/article?f_ART_CATE=102098

陳建成 / 沉默

我時常恬恬選擇
選擇沉默
恬恬看命運的輪盤轉踅
愛過的人一個一個離開

我時常恬恬選擇
選擇沉默
恬恬看山邊的田園青翠
風颱來時一坵一坵消失

坎坷的時沉默
一無所有的時 沉默
毋甘的時沉默
情到深處的時 沉默

不安的時沉默
意志堅決的時 沉默
混沌的時沉默
了解真相的時 沉默

我一直沉默
一直到看著
山邊的田園
無風無雨
嘛一坵一坵消失


陳建成 2009 / 8 / 10 寫於莫拉克颱風過後

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陳建成
他回想
我們的母親
平時那麼的溫柔
總是默默的滋潤
總是默默的承受
何時淚水這般的滂沱

他回想
我們的母親
一向那麼的寬厚
包容了
無數的貪婪念頭
無盡的愛恨情仇
是不是她忍不住的痛
溢出了
早已傷痕累累的胸口

星期二, 8月 11, 2009

客家詩情

韻╱ 江 嵐

Koma/ 利玉芳

問 (分吾叔伯老弟)/ 林明昌

隔壁介老阿公/ 楊傑美

認字/ 劉慧真

在遠來山頂看夜景/ 葉日松

麼介事都毋愛做/ 思容

一隻叫台灣的鳥/ 杜潘芳格

http://miaoli-hakka.org.tw/Miaoli-Hakka5-2.htm秋,來香/ 杜潘芳格

歸去老屋家介臨暗頭/ 陳寧貴

詩想起20090808

他看見
洪水騎乘奔騰萬馬
張牙舞爪殺將過來
用力推倒堤防
打斷河濱飯店雙腿
悲傷的六層樓房
終於耐不住極度痛苦
投水自盡

他看見
滾滾濁流裡都是
淚水
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大雨成災 ,台東縣知本溫泉幾成孤島,一幢6層樓高的金帥飯店,原本呈現 20度傾斜,但是地基仍繼續掏空,2009-08-09 上午十一點三十八分 金帥飯店整個倒塌落入湍急的山洪中。



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http://news.cts.com.tw/nownews
/society/200908/200908120301010.html

高雄縣那瑪夏鄉災情慘重,在外工作、求學的年輕鄉民組成自救會,聯繫災區親友,並將災況向外傳遞。另外還有慘遭滅村的高雄縣甲仙鄉小林村入口網站,也臨時改為救災留言版,及時公布獲救民眾與待援物資,也讓民眾留言,穩定災民心情。

「既然政府不理,我們就用自己的力量把家人救出來!」這些在外工作、求學的那瑪夏鄉青壯年利用噗浪、傳簡訊的方式把災情貼到部落格上組成自救會,聯繫災區親友將情況傳遞給外界。

發起這次自救行動的是一名布農族公務員,名叫高大芳為高雄縣桃源鄉人,他曾經在那瑪夏鄉公所工作6年,並把當地視為第二故鄉。這次災難中,比甲仙小林村更偏遠的那瑪夏鄉,8月9日下午3點起對外通訊就已中斷,高大芳隨後跟鄉民林建豪發起自救會,透過網路號召同鄉投入救援,成了那瑪夏鄉音訊中斷48小時後的最後一絲希望。

透過網路自救,還有慘遭滅村的高縣甲仙鄉小林村。長期協助當地建置網站的高苑科技大學資管系副教授黃文聰,已將小林村入口網變更為救災留言版(http://www.xln.org.tw/index.php),並公布獲救民眾與待援物資,讓民眾留言,穩定災民心情。

一般民眾如想捐錢盡一份心力,《NOWnews今日新聞網》特別幫大家整理目前捐款的管道,如下:

一、線上信用卡

1.中華民國紅十字會莫拉克風災急難救助方案 (透過yahoo網路公益捐款網站)

http://tw.charity.yahoo.com/project_donation.html?project_id=179

2.台灣世界展望會

http://i-payment.worldvision.org.tw/offering.php?op=offeringitem&orgid=87

3.佛教慈濟慈善事業基金會

http://tinyurl.com/lz2jr6

二、郵政劃撥 (皆請詳填捐款人姓名、地址、電話及捐款用途)

1.中華民國紅十字會郵政劃撥帳號:13008888

戶名:中華民國紅十字會總會

通訊欄註明:「急難救助」

2.法鼓山提供兩項「八八水災專案」捐款帳號:

(一) 郵政劃撥帳號:19577467

(二)銀行帳號:第一商業銀行 北投分行191-50-368-389。戶名:「財團法人法鼓山社會福利慈善事業基金會」。

3.台灣世界展望會郵政劃撥帳號:15752467

戶名:台灣世界展望會

通訊欄註明:「飢餓三十」或「莫拉克風災」

4.佛教慈濟慈善事業基金郵政劃撥帳號:06887791

戶名:佛教慈濟基金會

通訊欄註明:「慈善」

5.高雄市社會救助基金專戶郵政劃撥帳號:42219427

戶名:高雄市政府社會局

6.屏東原民文教協會郵政劃撥帳號:42118229

戶名:屏東縣原住民文教協會

通訊欄註明:「受災戶學生學費」

7.內政部賑災專戶郵政劃撥帳號:19595889

戶名:內政部賑災專戶

三、臨櫃或ATM自動提款機匯款

1.「高雄市社會救助基金專戶」

銀行:高雄銀行公庫部

戶名:高雄市社會救助金專戶

銀行代號:0161028 (請向櫃台確認)

帳號:102103031319

2.「高雄縣社會救助基金專戶」

銀行:臺灣銀行鳳山分行

戶名:高雄縣社會救助金專戶

帳號:025038095338

3.「屏東縣政府社會救助金專戶」

銀行:臺灣銀行屏東分行

戶名:屏東縣政府社會救助金專戶

帳號: 017038003667

4.「台南市社會救助金專戶」

銀行:臺灣銀行台南分行

戶名:台南市社會救助金專戶

帳號: 009038061158

6.「台南縣社會救助基金專戶」

銀行代碼:0040288

帳號:028038-002387。

查證電話:台南縣政府社會處06-5115692或0980537516。

7.「嘉義縣政府仁愛基金專戶」

銀行:臺灣銀行太保分行

戶名:嘉義縣政府仁愛基金專戶

帳號: 067038094787

8.「內政部賑災專戶」

銀行:中央銀行國庫局

戶名:內政部賑災專戶

帳號:269981

四、手機捐款

1.遠傳和中華電信和台灣大哥大直撥「55135」紅十字會小額捐款

五、動物與寵物救援捐款

1、.台灣動物緊急救援小組 愛心捐款專戶

ATM 提款機/銀行轉帳捐款

戶名: 社團法人台灣動物緊急救援推廣協會

銀號: 土地銀行 台中分行 (銀行代號 005)

帳號: 024-001-201201

郵政劃撥捐款

戶名: 社團法人台灣動物緊急救援推廣協會

帳號: 22638711

星期一, 8月 10, 2009

網路串聯

http://iservice.libertytimes.com.tw/2009/specials/Morakot/h.php?p=2


網路串聯


http://iservice.libertytimes.com.tw/2009/specials/Morakot/

星期五, 8月 07, 2009

詩訊

台文戰線 第15號 目次
【社長的話】
耕作台語文學的方法初議/方耀乾
【編輯室筆記】
夯時代筆寫這个時代/胡長松
【時代的筆專輯】
時代考驗青年、青年創造時代?:/胡民祥、施俊州
《胡民祥日記:1958-67》專題訪問(上)
魚肉佮硬骨∕袂當醒袜袂當睏的時代/張德本
徛佇光的所在∕時代的車輪/高月員
搭 時代e筆 飛seh/張春凰
1947流離曲/李長青
火佮詩/唐秉輝
越南傳說/陳金順
台文戰線/陳正雄
佇人民的行列/陳秋白
【詩】
檨仔欉/陳秋白
Siraya俳句(一)/方耀乾
笑微微的喜台/楊焜顯
梅花盆景vs蕃薯園/郭文玄
風中的羊蹄甲/陳建成
下晡的王功漁港∕二月初八平溪速寫/林文平
台灣漢寶園/康 原
鐵支路/謝金色
畫面∕燒做灰也是台灣人/曾貴海
痛風/胡長松
走檌甘地/莊柏林
酒芳、詩味/藍淑貞
【散文】
永遠的Siraya/陳金順
悲傷草稿/施俊州
汝來/A-hi
【小說】
天落紅雨/陳金順
大港嘴(4)/胡長松
【文學思路】
簡單話寫作/林央敏

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2009年台灣現代詩選〈英文版〉

Voices from Taiwan
─An Anthology of Taiwan Modern Poetry〈台灣現代詩選〉


Design : B. Ariunbold
Typesetting : Z. Gansukh
Reviser : Solongo
Responsible editor : Lee Kuei-Shien
Editor : G. Narantsatsral

Collected Poets include :
Jin Lian〈錦 連〉
Huang Ting Fei〈黃騰輝〉
Chuang Po-Lin〈莊柏林〉
Lin Zong-Yuan〈林宗源〉
Chao Tien-yi〈趙天儀〉
Lee Kuei-shien〈李魁賢〉
Yen Shang〈岩 上〉
Lin Fo-er〈林佛兒〉
Qiao Lin〈喬 林〉
Lee Min Yung〈李敏勇〉
Bming Gyao〈陳銘堯〉
Mo Yu〈莫 渝〉
Cheng Chiung Ming〈鄭炯明〉
Fong Ching〈馮 青〉
Li Khing-huann〈李勤岸〉
Li Yu-fang〈利玉芳〉
Wu Chin-shien〈吳俊賢〉
Liu Yu-hsiu〈劉毓秀〉
Tsai Jung-yung〈蔡榮勇〉
Lin Lu〈林 鷺〉
Chen Ming-Keh〈陳明克〉
Lin Sheng-bin〈林盛彬〉
Fang Yaw-Chien〈方耀乾〉
Chiang Wen-yu〈江文瑜〉
Jeff. Tân Chhiu Pek〈陳秋白〉
Tsang Kuei-Sung〈張貴松〉

Published by : Munkhiin Useg Group Co., Ltd
Printed in Ulaanbaatar
Cover photo from : Vince Shih
ISBN: 978-99929-1-697-4

深思

● 陳建成

後殖民遇到的難題常是糾葛多重的,此間我們還另須深思的是:

時間是進行式,當統治集團策略性的以消極作為抵制母語進入體制內推行,叫我們的小孩在家裡學母語的同時;當我們在抗議教育部用「閩南語」自我矮化的同時;當我們正一邊吃力的摸索前進,一邊受迫性的在此討論母語的同時;中國各地也在推行母語文化,其中之一福建省也在進行「閩南語」母語推行,不但積極制定政策和編列高額經費,跨海尋求相關師資進入學校傳授,包括預先研擬推廣的配套措施,如增設福建省在職公務人員閩南語進修或考試加分等等,透過政府體制和各種管道創造有利的誘因。

因為我們的民主開放和民間各界的努力,據相關專家觀察粗估,目前台灣母語教育的發展大約領先福建閩南語教育十年,但是相形之下如果這樣發展下去,五年後或十年後呢?如果中國閩南語或客語的教育水準和文學藝術高度開始超越台灣的台語和客語時,世界各地會如何評論和界定我們的文化?國民黨政府又會讓我們失去什麼?

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施俊州─
語言暴動vs.吞食台語ê虎姑婆

施俊州:
文學評論,台語文學寫作,現為國立成功大學台灣文學研究所博士班。

過去POJ陣線ê領導者leh tshui-sak POJ運動ê時,言論上的確khah無對抗主流語文使用ê意圖,戰前ê Rev. T. Barclay(巴克禮牧師)、蔡培火是án-ne,戰後ê王育德、鄭良偉、New York台灣語文推廣中心(TTT)ê李豐明ma kang款,lóng表達某種多元共存ê意願kap策略(戰後蔡培火是屈從ê例;1945-69 POJ版《教會公報》tâng-sî存在to是證據)。1980年代sng在內,POJ文學、文字化方案並無tsiânn做主流文壇大規模爭論ê議題[註解1]――文學史ê表象是:POJ台文kap華文無衝突。M-koh論者be-tàng因為án-ne to認定這是主流場域ê包容態度iah政策(tolerance);實際上這是場域、市場ê「自然」區隔現象――金龜無飛過「坵」,POJ文學場域tíng-î無存在。
1970、80年代e-sái講是漢字ê天下,是戰後華語漢字體制收成kap變動ê脈絡。1980年代前期(1980-1986[2]),台語文字化ê議題iáu-be ti 黨外雜誌kap文學刊物浮頭[3];lán e-sái giú 2條線出來討論:
1)台語文化論述所khap--著ê語言平準kap雙言現象(diglossia)ê tháu解:Sì-kè親像野火toh ê黨外雜誌,代先針對國民黨政府ê語言政策、廣電議題(比如用國語唱歌仔戲),提出前運動期ê批判性觀點[4],訴求--ê íng-íng是台灣語言ê中國性根源,借台語ma是中國正統語言ê 1種、古老koh古典ê提法,要求壓制性國語政策開放,同時ma表現某種程度訴求根源(root)、m是路途(routes)土斷ê文化本質論思考。
2)台灣文學正名∕定義論爭:1980-1986是黨外ê選舉運動年,海外台灣人運動kap黨外陣營正式連線、浮tsiunn枱á面;文學tsiânn做民間勢力ê 1股,有kin-tuè政治勢力激進化ê趨向:反「邊疆文學論」(1981-)、本土自主論vs.第三世界文學論(南北分裂,1982-)、台灣意識論戰(1983-)kap《1983台灣詩選》事件(1984-),以86年初宋澤萊事件[5]來結束;「台灣文學」ê名來成立,m-koh ma留下台灣文學正實、台語文學正名ê歷史因果。Tsit線ê本土論基本上lóng是「落後論述」,to是針對時事新聞或者別人ê議題來被動反應,而且完全無khap著語言問題。個人認為,tsit線主流脈絡ê e-bin有1 項文學內緣ê創作議題leh發kànn:(華語)鄉土文學文體ê反省kap批判。
1981年1--月向陽 ti《時報雜誌》58期發表〈走向堂堂大道〉,to有tsit方面ê反省;i認為鄉土文學論戰ê「後遺」be-tsió:「嚴肅誠懇的鄉土文學作品忽然少見了,但不少披著或沒有自覺地使用鄉土方言的作品大量出籠。我們很難在徒具鄉土表態的作品中看到或感到人性的真正光澤,只能聽到某些『牙牙學語』者缺乏深刻關注與視景的假聲。」(1985:8-9)這是文學本位ng創作內涵切求ê典型言論,出ti台語詩前行者ê筆,lán beh án怎解讀?提出個人看法tsìn-tsîng,lán koh摘後日tsiânn做運動戰將ê林央敏「前啟蒙」ê言論――1982年4--月,林央敏ti《中國語文》298期(50卷4期)發表批評鄉土文學文體ê論文〈中文,歸來兮〉講:「中文除了受文白夾雜與惡性西化兩大災難之外,近幾年來又增加了一種暴動,那就是方言的蹂躪」;「像這種話大量又嚴重的『強姦』了中文,使今天讀不到純種的中文,一如『沒有純種的北京狗』一樣。」「筆者提出中文也受方言的傷害,並非反對用方言寫作或不讓方言摻入國語,而是主張利用方言時要適當處理,使方言國語化,而不是叫國語方言化。」(56-57)[6]
「方言國語化」ê主張tiann-tioh是華語鄉土文學文體操作ê極限,是語言(m是方言)之辨最終ê界線。1978年2月13,向陽寫 ti 高雄小港ê文章〈始於查甫二字:有為者當如是〉,án-ni hue:一--來,論稱「台灣話具有『文學新生地』之價值」,呼籲參與鄉土文學論戰ê雙方tioh「正視台語之價值」;二--來,koh強調「善用方言」、「國族語言之融合」、「文學語言之增衍富足」,實質無超越論戰脈絡「母語入詩」ê文體視野。(1985:122-24)文學史ê走向是:隨著1970年代鄉土文學ê典律化,鄉土文學系譜有漸漸行向對話、地文分家(1980年代以下ê鄉土小說,比如黃崇雄ê《一隻鳥仔》[台北:林白,1980]),甚至對話、地文lóng透lam台語詞、套用台語語法ê情形(某種無分家:陳雷ê《百家春》[台北:自由時代,1988];蕭麗紅,《白水湖春夢》[台北:聯經,1996])。Tsit種「語言暴動」ê亂局將e ka台灣文學引tshua kàu 2 ê歷史極端:華文本位者贖回語言主權,批評下流ê鄉土文學文體;台語意識論者、本位者宣稱文學ê新領土,創作tsap-tsng(十全)ê台語小說。Tng-tang「台語文學」正式來成立,守方e以攻代守、控告對方ê理論盲點kap「囿限」;猶原抱持多元理想ê POJ派,對體制e koh-khah有警覺:華語文學,原來tsiah是「吞食台語ê虎姑婆」[7]。

註:
(Suah)原文第7、第8聲、「ng」音調號lóng theh掉--a。

引用冊目
向陽。1985。《康莊有待》。台北:東大圖書公司。

註解
[1] 林錦賢1988年 ti《台灣文藝》113期(9-10月)發表〈為斯土斯民个語言敆文化講一句話:兼論陳瑞玉先生个兩篇文章〉,除了反駁陳--sian ê單語教育主張,koh講:「我亦無贊同鄭教授直接共羅馬拼音字,來代替時常佇使用个台語白話音个用字。台灣話个白話音並毋是外來語,若是外來語我著贊同……」(77)Uì林錦賢台文讀寫素養ê養成背景來看,i sng是洪惟仁ê影舞者。漢字vs.羅馬字tsit-lo tsiâm-bih ê歷史因子,顛倒暗伏ti台文界內部,kah-tann iáu leh發kànn。
[2] 1986 tsit-ê年koh ê設定,to lán頭前講--ê kí島內2本刊物ê創刊:1986.6/1柯旗化創辦ê《台灣文化》季刊(-1986.6/1,全10期),kap 1986.9/1創刊ê《台灣新文化》月刊(-1988.05,全20期)。
[3] 文字化是「文學」運動是m是做tshiânn、形成ê充分標準;另外1項充分標準是「集體」要件,指運動團體iah台語專門刊物ê組成、創刊;林宗源、向陽sng個人創作ê案例。
[4] 林進輝編,《台灣語言問題論文集》(台灣文藝社,1983)是前運動期ê重要文獻,其中有幾a篇是1980年代初黨外雜誌刊--過ê文章;論�

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張德本:
台灣文學不在台灣!

張德本:
台灣高雄人,著有:散文集「筆鄉」(1985)、「人人都有一個聲響」(1995);詩集「未來的花園」(1987)、「沙漏的眼神」(2006出版)、「台語詩集─泅是咱的活海」(2008出版);書信集「美麗的錯身」(1987);有聲詩歌詠唱集「在時光中」(1997);漢英對照詩選The Last Garden On Earth在人間最後的花園(2007);華日對照詩選地上最後の花園で(2007)文化評論集「破立台灣」(2007);現代詩評論集「台灣鐵路詩人錦連論」(2005出版);電影評論集「影像顛峰」(待出版)。

「加泰隆尼亞文學不在西班牙」,這句話的意涵可能指涉加泰隆尼亞在政治上雖被西班牙統治,但傳統文化並不隸屬於西班牙,馬德里的學校不教加泰隆尼亞語言文學,這種母語從十六世紀以來沒有經過文字的磨練和演變,僅僅存在民間的口語之中。加泰隆尼亞文化經歷了漫長而斷續的歷史,它的前一部分產生於中世紀的下半葉和文藝復興時期,後一部分則是在民族主義和浪漫主義的興起時成長起來的。前一部份和後一部分之間,有整整三個世紀的萎縮期,到了十九世紀,因為加泰隆尼亞的工業發展,使民族資產階級獲得充分的階級覺悟,於是民族主義就成了加泰隆尼亞文藝復興的動力。
「台灣文學不在台灣」,這句話的意涵可能更加複雜。可能指在台灣並不重視,並不自覺台灣文學的存在。可能指在台灣並沒有系統聯貫的台灣文學教育。可能指台灣文學被統派學者詮釋為中國文學的一支。就像加泰隆尼亞文學被世人從政治學上野蠻地劃歸為西班牙文學的一部分,他們無視於加泰隆尼亞語與西班牙內地的卡斯蒂利亞語兩者是不同而相異的存在,這類似北京話(中國普通話,或通用於台灣教育體系中的所謂「國語」),事實上與河洛語、客語、山地原住民語是不同而獨立的文化語系。
台灣教育體系的教材,有關台灣文學、歷史……的部分比重偏低,長期忽視台灣主體文化的認識,被中國文化所建構的價值觀牽引而不自知。台灣文學、美術、音樂、地理、生態等相關台灣文化的課程,並未能普遍在台灣各級學程中設立。台灣大學「台灣文學社」發表「給陳維昭校長一封公開信-我們也要台灣文學系」,信中質疑三問:第一,一個沒有台灣文學系的台大,還能叫「台灣大學」嗎?第二,成立台灣文學系,卻要經過中國文學系的系務會議決議,不是很荒謬嗎?第三,台灣的子弟無去在台大研讀台灣文學,是否愧對生養台大的台灣社會?目前對台灣並不友善的中國各大學已設立了七十個台灣文學研究所,也出版許多相關台灣文學的研究成果,難道將來要研究台灣文學,還得跑到中國去?剛創校的「高雄大學」,竟然拒不成立「台灣文學系」,寧願讓「中國文學系」成為甚麼亞洲漢學研究中心,這不正是食古不化的荒謬嗎?
裕隆汽車公司曾在三義推動「台灣詩鄉」活動,今年與台南市文化局、聯合報副刊,合作主辦在台南市孔廟舉行吟詩品茗大會,新聞稿發佈與會詩人名單有管管、白靈、渡也……等,獨獨就是找不到一名台南在地的詩人。楊熾昌(己故)、何瑞雄、葉笛、郭楓、林宗源、龔顯榮、羊子喬、黃勁連、林梵、李勤岸、張德本、王麗華、王卦怠、朱文明……等,這批世代承傳,各擅風格的道地台南詩人,是不會被心中只有中國文學,過去一直刻意壓制台灣意識的聯合報副刊放在眼裡,「台灣詩鄉」以台南為主題徵詩,在台南活動卻排斥台南在地詩人,這又是一起假台灣文學之名包裝中國文學的範例。當然某些台南人一看是聯合報主辦的徵詩,大概會不屑應邀參加,只是台南市文化局也未免太「近廟欺神」,找錯對象合作了!
「加泰隆尼亞文學不在西班牙」這句話充滿加泰隆尼亞爭取獨立的抵抗精神。「台灣文學不在台灣」,這句話卻充滿台灣主體認同的危機,在「一中共識」要求阿扁總統承認自己是中國人,要台灣人屈從中國,以商逼政、力促三通的環境下,台灣內部統派力量正合力謀取台灣各領域的詮釋權,台灣文學從殖民歷史宿命中所凝聚的抵抗精神,在新世代年輕文學者向媒體靠攏投降的價值思維裡逐漸蕩然無存。有不少台灣文學研究者,腳踩兩岸,統獨統吃,真不知他們所認定的台灣文學到底在那裡?
諾貝爾文學獎得主,以撒.辛格說:「意第緒文是一種流放的語言,沒有國土,沒有邊疆,得不到任何政府的支持,它是一種沒有武器、軍火、軍事演習、戰術之類字彙的語言,它是一種為外邦人與不受束縛的猶太人所鄙視的語言。實際的情況是:偉大的宗教佈講,猶太聚居區講意第緒語的人天天都在實用。」意第緒文學、加泰隆尼亞文學對台灣文學的定位與發展,應該具有認同信心的啟示。台灣不要像加泰隆尼亞被西班牙統治那般被中國併吞,中國文學的影響雖是台灣文學建構世界性的一部分,但台灣文學事實上獨立於中國文學之外。台灣文學要學習意第緒語過去隨猶太人流浪國際的痛苦經驗,從猶太的世界流浪中,轉化啟示,台灣文學向世界的伸展與邁步!

我是回台灣買靈魂的

>>>>> Forwarded As Follows <<<<<
From: s200020@wranb.gov.tw
To: "張 世賢"
Sent: Wed,05 Aug 2009 13:50:35 Asia/Taipei
Subject: Fw: 我是回台灣買靈魂的,台灣的政治人物應該好好的看看

●我是回台灣買靈魂的

"物質上的東西我都有,但生命真正的意義不在物質,我是回台灣買靈魂的。"

最近是不是在電視上,看過統一優酪乳的廣告呢?是不是對片中那位主角印象深刻呢?

他是門諾醫院的院長黃勝雄醫師,八年前在美國匹茲堡大學任教、醫病。

黃勝雄是享譽美國的腦神經外科權威,是白宮的座上客,也曾是雷根總統隨行的指定醫師,被認為是 doctor's doctor 的他,一年要服務五千位病人、動三百六十個手術,他的年薪超過百萬美元,住家佔地四甲。

1990年門諾醫院 前院長薄柔纜醫師退休回美國,薄醫師因長年吃阿斯匹靈,有耳鳴與重聽的毛病。雖然如此,他依然無悔為交通不便、醫療不發達的花蓮,奉獻前後將近40年之久,退休後,連住家都沒有。這種捨己為人的情懷,教黃勝雄相當佩服。

1991年,薄院長在洛城接受台美基金會的台灣奉獻獎時,呼籲:「我為台灣奉獻了這一生,我盼望台灣人,尤其是台灣的醫生,也能像我一樣為自己的同胞,尤其是弱小無助的、需要人照顧的花蓮百姓服務,很可惜!台灣的醫生好像覺得到花蓮很遠,到美國比較近,沒有人要去花蓮,倒是很多人跑美國來。」

這一番話,讓黃勝雄醫師決定放棄在美國的一切,回到花蓮服務。

他離開美國時,美國政界、醫界共有四百人來送他,州長、議長都來了,當地的人如此地不捨。

他告訴他們,在花蓮,他有更多的病人在等他,這是上帝託付他的地方,他要回來。

一九九三年十一月,黃勝雄從前院長薄柔纜的手中,接下了院長的棒子,至今已經將近十八年了。

黃勝雄他堅持自己開車,即使為了偏遠山區的巡迴醫療,他仍然自己駕著吉普車開二、三小時上山下海。

門諾董事會體念他的辛勞,幾次想為黃勝雄請司機,卻老被拒絕。

他說:「門諾還需要社會的支持,如果我可以請司機、買好車,我們就不要捐款了。」

黃勝雄以耐心、愛心對每一個病人, 他總是花三、四十分鐘看診一名病人。
認識的人擔心他的身體能否承受過度的勞累,六十三歲的他,總以一貫的笑容回說:「沒關係,我很健康!」

黃勝雄擔任門諾院長的薪水,月薪三十萬元,不但比一般醫院的院長薪水少,甚至不及過去在美國薪水的十分之一, 但他還把其中的二十萬元捐回醫院,自己住在員工宿舍過著簡樸的生活。

一般人無法擁有的,他得到了;一般人放不下的,他卻捨得。

黃勝雄說:「我有大房子、很好的車,物質上的東西我都有了,但生命真正的意義不在物質,我是回台灣買靈魂的。」


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2009.8非馬每月一詩



非馬
http://home.comcast.net/~wmarr9/weekeng.htm

有時候妳故意把臉
拉成一個帘幔深垂
高高在上的長窗
擋住陽光
擋住歡笑
擋住焦急關切的眼神

而早已超過戀愛年齡的我
依然滿懷酸楚
整夜徘徊在妳窗下
希望在千百次的抬頭裡
會有那麼幸運的一次
看到妳的眼睛在帘縫間
如雲後的星星閃爍

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SOMETIMES YOU

William Marr


Sometimes you pull down the curtains
and make your face a tall window
aloof
far from the ground
shutting out the sunshine
shutting out laughter
shutting out all concerned gazes

Though my courting days are long past
all night I wander beneath your window
hoping to catch, in the thick of the curtains
a glimpse of your eyes
like the flickering stars
behind heavy clouds



2009.8

星期四, 8月 06, 2009

印少數民族 韓文寫母語

印少數民族 韓文寫母語
http://www.libertytimes.com.tw
/2009/new/aug/7/today-int6.htm


南韓國立首爾大學教授李昊英(譯音)六日表示,印尼一支沒有書寫文字的少數民族,已決定採用韓文作為其文字,成為世界上第一支將韓文視為正式文字的少數民族。消息傳開後,南韓學界、相關團體及網友紛紛表示歡迎,認為此舉將成為韓文世界化的起點。

南韓媒體報導,提倡韓文世界化的「訓民正音學會」及相關學術團體表示,印尼東南部蘇拉威西省武敦島巴務巴務市的吉阿吉阿族(Cia-Cia),已決定以韓文書寫其原始語言。吉阿吉阿族人口約六萬,有自己的語言但沒有文字,無法進行母語教育,正處於失去母語的危機。

「訓民正音學會」在獲悉情況後,建議巴務巴務市採用韓文,並於去年七月簽署關於普及韓文的備忘錄,為該族學生編纂和提供教科書。身為該學會會員的李昊英表示,巴務巴務市在七月二十一日開始根據「訓民正音學會」編纂的韓文教科書教學。這些教科書內容在介紹吉阿吉阿族的歷史與文化。

「訓民正音學會」已承諾在十一月開始興建吉阿吉阿族的文化中心,以訓練語言教師並支援文化交流工作。該學會多年來一直積極將韓文推廣至亞洲各地缺乏自身文字系統的少數民族。

〔編譯羅彥傑/綜合六日外電報導〕

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__________ NOD32 4306 (20090804) Information __________

This message was checked by NOD32 antivirus system.
http://www.nod32.com.hk

星期三, 8月 05, 2009

羅秀玲客語作品

《蘭軒小築》
http://hakkatl.fhl.net/Lanhien/Lanhien18.html
童年記事
羅秀玲

這下ke日頭花仔个光線會被外背箭入來,會瞠人目珠,ngài長透用細鏡仔來照對門阿復舅姆ke細人仔,mò幾久,佢會走出來尋:「奈隻山狗仔,將把恁樣來搞。」

林屋夥房ke阿雷伯逐日下晝會對這頭前過,佢行路就會發出「咳--咳--咳」嗽幾下聲,在恬靜ke睡當晝ke路項特別醒眼,其性格又當古怪, 腳氣雖然硬kau了,但he罵人還he夾夾滾,又會眼視視仔看等ngài兜,ngài兜都在背後笑「怪老人」。

阿慶嫂he賣千層菜ke,銷路蓋好,輒輒有外地人同佢掇貨。Ngài成時走入灶下偷食麻仔,食啊嘴項都he麻仔香。再過側簷he阿翔哥ke屋家,日時頭,後門都mò栓,會pun4共房ke叔伯兄弟來行細路仔,經過厥屋家透大路。

這條細路仔,乜he ngài ke「走命路線」,因為捱了阿姆逐擺發譴用袪把鬚修ngài,ngài定著會對這位走一路piang,轉角該位有柙水仔,熱天時節ngài輒輒在該片搞水,緊khim水就會走出來,有擺khim忒大力了,續斷截兩半,害阿得伯母好久mò水好洗衫服。

庄尾這段仔在做麻膠路,日頭炣啊燒氣過較熱,烈到像火共樣,歸身仔熱啊汗流脈落。

「對後門出來啊!知啦!」阿興探頭講。

「阿杰佢等等蓋久了!在做路咩,你俟mò眼珠喔!」還過吾姆頭到正睡,mò ngài仰仔出來呢!」

「來去頭前溪好了!該邊草場崗做得放紙鷂仔,也做得搞走相逐。」

到了該位,有一頭牛仔在該食草,牛仔蓋像覺著反躁,烏蠅在其身項粘收收,尾緊拂來拂去,阿杰看到了也學牛仔ke動作,屎窟搖來搖去,該樣勢衊到ngài兜笑到肚屎痛啊會死。

「異久mò來這料囉!透下新鮮空氣當好。」ngài講。

「噢!阿杰,今晡日ngài經過若夥房該鬧熱,歸屋人行入行出,mò閒直掣樣仔…你幐手若婆在間門唇thak麼个啊!」ngài講。

「He ngài細阿姨降賴仔啦!歸來屋家做月,吾婆講做月ke婦人家,門項oi掛抹草過長命草,用來避邪、趨煞,大人細子正會平安。」

「原來恁樣啊!」

「好啦!天時恁好,唱條山歌pûn你兜聽,mò收錢ke喔!」阿杰講。

後生認真老了閒山歌緊唱唱不完好的朋友交多少壞的朋友莫較贏

「Mò聲就mò聲,開聲就打罌,若山歌樣唱ke恁好啊!」ngài講。「你忘了厥公he山歌冠軍喔!著啊!Ngài仰mò想到,ngài也來唱一首。」阿斌興擳擳講。

你啊!貓公上樹,大家又he一陣朗朗滾ke笑聲。

臨暗ke風涼沁沁ke吹啊過來,歸身仔ke煩勞都mò了共樣,記得在陴塘捉禾花仔,記得在伯公樹下鬥大大尾ke塘皮la̍t,還有記得該驚驚險險ke探險,較大時節正知,鬼火he一種自然ke現象,人體底肚都有磷,故所人死忒會有磷化氫ke產生mò論日時頭抑he暗晡,只要光強,都做得看到鬼火。還有該殭屍,m̀過就he溼氣忒重正會恁樣,但he這兜經歷,在ngài心中,永遠he一個童年趣妙ke回憶。

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信心
羅秀玲

頭擺有ke人oi渡河,賢者比西那同上帝ke名仔寫在葉仔ke頂項,thak在這ke人ke褲帶仔,同佢叮嚀一句話:「Mò驚,單只oi有信心,就做得容易ke行在水面項,但he你假使對自家ke信心mô忒ke話,你就會沉死。」這個人果真容易ke行在水面項,突然,佢想看啊褲帶仔thak-è麼个,打開來看結果he一皮寫è上帝名仔ke葉仔。

「麼个嘛!」佢想:「m̀就he寫è上帝ke名定定咩!」疑狐ke心還在摶,mò幾久,佢就沉入去水底肚哩。



◎ 人生最大ke敵人he自家,缺乏信心就he失敗ke關鍵。

星期二, 8月 04, 2009

詩訊

2008台語文學選
總編輯:李勤岸
主編:周華斌‧陳正雄/詩
   陳豐惠‧廖瑞銘/散文
   胡長松‧陳金順/小說
入選作者 :
詩:方耀乾/李勤岸/周華斌/林文平/柯柏榮/陳正雄/陳金順/陳秋白/劉承賢
散文:林文平/王昭華/王貞文
小說:胡長松/陳雷/劉承賢

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泅出海翁之舞
--序《泅.海翁.舞:2008台語文學選》
李勤岸


年初2月才編好出版《2007台語文學選》,6月《2008台語文學選》koh編好,愛koh寫寫序矣。真正是「一頓久久,兩頓相抵」。毋是枵過饑無著漲kah強欲死。有影是典型ê散食人款式。台灣文學年度選有幾若个版本,一年一年一直出,算是富戶人。相對tik,台語文學選猶是一級貧戶。
咱《2007台語文學選》出版ê時已經是2009年2月,所以冊一出,人講已經過時矣。連冊店都無欲予咱上架。其實,台語文學可能毋是過時,予冊店躊躇ê,可能是傷早--時機猶未到咧!
無管如何,路是家己行! 咱《2008台語文學選》開始,閣共伊加號一个冊名,若是一本冊,應該著無過時無過時ê問題,敢毋是?
Ua̍t愈是時機猶未到,咱愈需要去開創時機,毋是候時機。毋去拚,毋去衝,時機袂uì天頂落落來。這是咱台語文學工作者心知肚明ê覺悟。
佇編輯會議ê時,大家做伙激頭殼,「腦力激盪」ê結果,《泅.海翁.舞》ê冊名著走出來矣。提議ê人無去解說《泅.海翁.舞》是啥物意思 (這是 brainstorm ê規則:無解說、無批評、無芳無臭、愈芳愈臭愈好)。
後--來有人講這本冊有可能會暢銷,因為愛泅水ê人會來買,愛海底動物ê人嘛會來買,欲學跳舞ê人嘛會來買。
愛文學ê人毋知會來買--袂?
是啦! 咱期待ê是愛文學ê人來讀咱ê冊,咱期待ê是愛台灣文學ê人來讀咱ê冊,咱期待ê是愛台灣ê人攏來讀咱ê冊。咱期待ê是--台灣人知影咱teh拚teh衝是咱欲泅出美麗ê海翁之舞!


雖然咱舊年組成ê編輯委員會有24个委員,分別是詩組8人、散文組8人、小說組8人。每年每組由2人輪值執編,按呢逐人攏每4年才會輪著一回,壓力袂講kài大。講是按呢,隨出一本年度選,問題就來矣。有ê委員開始欲辭矣。問題真實際: 大多數ê委員本身是作者,到底編輯ê作品欲選無,若是選,按呢會予人講話,講是球員兼裁判,講咱家己呵較袂臭火lo。規氣莫參加莫做委員無代誌。
若是驚人講話,逐家攏無愛做,大家辭辭掉,按呢今年年度選就散股矣!按呢無人來編年度選,啥物人ê作品會入選? 有人建議予無teh創作ê學者來編就好,毋閣按呢煞tshun 4个人,in 敢願意逐冬接tsiah-nih沈重ê工課? 何況,按呢嘛失去咱當初愛欲khoo大家做伙鬥陣同工,合齊團結,學習民主方式解決問題ê用心。咱台灣人逐家攏真gâu,毋過就是無才調合作,放尿攪沙袂做堆,予人看出出,特別是台語文運動內底閣較明顯。我這5冬轉來台灣,投入整合台語拼音,感慨特別深,真正凊心! 唉! 莫怪人共咱看破跤手,敢共台語檢定ê預算刪刪掉,閣進一步規劃欲共一節母語課除除去。咱若到今猶毋肯拍破家己、毋肯放棄自我來成全台語, 咱著已經看會著咱ê墓地矣! 語言運動假使若是做到變成符號運動,按呢已經是食著符仔,走火入魔矣!
我猶是希望台語人uì小組織開始學習民主ê生活方式,大家以開會、討論、參詳,決議來解決問題,並且學會曉無管決議是毋是合佇家己ê意思,攏去遵守決議,學會曉放棄家己ê意見,遵照共同ê意見。
佳哉咱年度選ê24个編輯委員有真好ê操練,真好ê討論,真好ê參詳,做出真好ê決議: 除了輪值ê執行編輯無選家己ê作品 (因為做一个編輯嘛真歹家己去講伊ê作品比別人ê較好),其他ê編委會使推薦其他編委ê作品,不過攏愛佇作者迴避ê情形下討論、投票決定。佇這个決議下,今年有幾个編輯ê作品入選,嘛有編輯ê作品雖罔有予人推薦,結果無入選。不管如何,阮堅持只認作品無認人ê原則,作品若好就選。阮毋敢講無偏見抑是主觀,不過阮有勇氣接受批判。


今年年度選ê厚度差不多是舊年ê一半,這會使講是編選者ê嚴格,袂使講是2008年ê台語文學作品質量無夠。阮選入陳雷傑出ê長篇小說《鄉史補記》ê一章做代表,其實是選伊規本冊。這个時代對平埔族有認同ê台灣人,無讀過這本小說無算對平埔族ê認同有夠額。

詩想起--未來的客語作家?

台語作家
想了解客語作家想什麼
客語作家
當然也想了解台語作家想什麼

當海翁台語雜誌
台文戰線台語雜誌
台語年度文選
關閉了客語書寫作品的入口

這是台語藝文界的
純化還是窄化?
台語作家與客語作家
兩者間的矛盾
將會激盪出什麼效應?

我個人的觀察
未來的客語作家
不但會客語書寫
也會台語書寫
當然也會華語書寫
甚至英語書寫

未來的客語作家
可能是四聲道作家
這就猶如
客家人為了適應台灣社會
因而快速學會他族群的語言

弱勢族群
所發展出來的生存策略
的確頗耐人尋味


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8月4日方耀乾、陳金順 新莊國際宴會廳訪談客語作家



客語文學訪問題目
1.請問您從什麼時候開始創作客語文學?
2.請問您當初創作客語文學的起心動念是什麼?
3.請問您認為母語文學對一個族群的重要性何在?
4.請問您認為目前客語文學發展最大的瓶頸為何?
5.請問您認為國內2001年開始實施母語教育,對客語文學的發展是否有幫助?
6.目前為止仍有不少客籍的學者和作家主張:客家文學用華語來寫就好,何必
一定用客語來創作呢?針對此,請問您有何看法?
7.請問您認為一般客籍人民知道客語文學的存在大約有多少比例?而知道客語文學的人,
贊成與反對者大約各佔多少比例?
8.請問您認為客家電視台和客家委員會的設立,對客語文學的推動有幫助嗎?為什麼?
9.請問您認為客語文學應該在整個台灣文學史佔有何種位置?
10.除了您以外,還有誰極力推動/書寫客語文學?
11.請問您對客語文學的未來是抱持樂觀或悲觀的看法?為什麼?

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精采各名家意見回應請至---
http://taiwanliterature.ning.com/profiles/blogs/shi-xiang-qi-wei-lai-de-ke

星期日, 8月 02, 2009

邱一帆 作品

數字

假使出世
係為著留下
銀行帳戶个數字
這,敢有麼个意思

假使讀書
係為著名次
名次係一種數字
這,敢有麼个意思

假使交友
係為著對方个錢銀
錢銀係一種數字
這,敢有麼个意思

假使工作
係為著頭家个薪水
薪水係一種數字
這,敢有麼个意思

假使人生
賸著銀行帳戶肚項个數字
數字,還有麼个意思
人生,還有麼个意思

存在
就在追求數字个人
就像黃蜇恁多
也像實證个專家樣
永久
堅持數字个價值

---

解脫數字
人生大自大由
毋過
盡無簡單啊

--陳寧貴 回應

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Lee Hsiu 李秀 回應

生存佇這個世間,數字永遠纏追你﹕身份証號碼、信用卡號碼、電話號碼、出生年月日、銀行存款、車牌號、祖先的忌日、幾位女朋友、幾位男朋友‥、

群眾的寂寞



星期六, 8月 01, 2009

投向梭羅的石塊

人家說文字的魅力已經逐漸消褪,文人背後的光圈也愈來愈小。美國一位教授更感慨文學的死亡,他說文學的死亡是一種富裕社會文化癡呆症的現象。然而今日如果沒有文學的引力,宜人的華爾騰湖將會失去多少的靈性,-------

投向梭羅的石塊 (2600字)
●李秀

全文
http://taiwanliterature.ning.com/profiles/blogs/tou-xiang-suo-luo-de-shi-kuai

客語文學聚會

客語文學聚會

邀請名單:陳寧貴、邱一帆、黃恒秋、黃永達、莊華堂、羅秀玲
列席:陳明仁、方耀乾、陳金順

地點:新莊國際宴會廳
台北縣新莊市建國一路138號(輔仁大學校門對面400公尺)
日期:8月4日(二)17:30

黃恒秋 02-22035124
hakka_taiwan@yahoo.com.tw