星期日, 9月 29, 2013

雨在傘裡落 傘外無雨

我七十年代進入台灣詩壇,接觸到的是當時晦澀難解如有字天書般的現代詩,它們的特色是,詩的意象太過於繁複,語言超乎想像的緊張,像羅門的「第九日的底流」、洛夫的「石室之死亡」---等等。我曾拜讀過區仲桃教授一篇論文,他從十八世紀的啟蒙運動,談到十九世紀現代主義,再談到台灣50年代這個時期像是被放逐來台的外省籍詩人,說他們離古代中國很遠,真實的世界又破碎不堪,剩下來的只有主觀世界最為確定,因而轉向內在世界跟外在的世界保持距離。----由此角度切入,的確有畫龍點睛的觀察力。讓我們對那令人又喜愛又困惑現代詩多一份理解。這種詩風影響了當時台灣年輕詩人,如今他們已是五十多歲的台灣中堅詩人,他們的作品裡不時可見模仿的斑斑斧痕。

然而晦澀難解如夢囈的詩風後來也遭到反撥,有詩人出面大聲疾呼詩創作的明朗化,八十年代後期的台灣現代詩,可以明顯的感受到台灣詩人在詩創作上對意象和語言做了相當程度的放鬆,對外在的世界也有了更多的著墨,讀羅門與洛夫的詩可以讀到這種轉變。﹝到九十年代後期,台灣閩客語詩創作開始浮現,如今頗有與華語詩創作分庭抗禮之勢﹞

事實上晦澀或明朗都不會影響詩人創作出好詩,例如羅門1983年創作的「傘」--

他靠著公寓的窗口
看雨中的傘
走成一個個
孤獨的世界
想起一大群人
每天從人潮滾滾的
公車與地下道
裹住自己躲回家
把門關上

忽然間
公寓裡所有的住屋
全都往雨裡跑
直喊自己
也是傘

他愕然站住
把自己緊緊握成傘把
而只有天空是傘
雨在傘裡落
傘外無雨

本詩幾近白描,與六、七十代晦澀詩大異其趣,詩中關切現實中的人與生存爭鬥的景況。若批評羅門長期逃避現實,本詩就是反駁的證據,雖然本詩也運用了超現實的手法--公寓裡所有的住屋/全都往雨裡跑--只有天空是傘/雨在傘裡落/傘外無雨—這奇思異想的矛盾語法深化了詩的質感,猶如傳統禪詩—人從橋上過/橋流水不流
--帶給人更深沉的詩想境界。

探尋女詩人蓉子的詩風貌

陳寧貴●探尋女詩人蓉子的詩風貌

1 現代詩壇追尋的青鳥

一九五0年蓉子寫出《青鳥》這首詩-----

從久遠的年代裡---
 人類就追尋青鳥,
青鳥,你在那裡?

青年人說:
青鳥在邱比特的箭簇上。
中年人說:
 青鳥伴隨著「瑪門」
老年人說:
別忘了,青鳥是有著一對

會飛的翅膀啊……

當時的蓉子才二十二歲,滿目所及的前程,皆是繁華似錦風景,----從久遠的年代裡,人類就追尋青鳥,青鳥,你在那裡?--她不就是那有著一對會飛翅膀的青鳥嗎!

蓉子此刻才鼓動翅膀,尚未真正起飛,卻已成了詩壇盼望的焦點,成了詩壇各方熱烈追尋的青鳥,可謂「春風十里揚州路,捲上珠簾總不如」啊!

一九五0年的現代詩園,還只是個空曠的荒地,創作詩沒有師法的對象,憑藉的只是個人的才氣與熱情。《青鳥》這首詩有冰心、泰戈爾的味道,詩中泛發著生命的哲思與靈性的慧光,讀來令人眼睛為之一亮。後來蓉子也陸續寫了這類富有哲思的詩,如《生命》--「生命如手搖紡車的輪子 /不停地旋轉於日子底輪軸 /有朝這輪子不再旋轉 /人們將丈量你織就的布幅」。又如《石榴 》-- 「忍受熾灼的夏陽 /顯映的不是成熟的甜/ 而是痛苦的爆裂 /啊,石榴滴血 /粒粒紅殷……」。又如《只要我們有根》---「只要我們有根 /縱然沒有一片葉子遮身/仍舊是一株頂天立地的樹。」

直到一九五三年《青鳥集》的出版,蓉子才鼓動翅膀真正起飛了!她的作品為人爭誦後,讀者也真正認識到,蓉子溫柔婉約的內心深處,蘊藏著真誠執著的創作態度,蓉子說:『倘若我無真實的創作意欲,我就不勉強自己發出聲響。』『我願意更多地把握自己一些,而並不急於做一時的跳水英雄,去贏得片時的喝采;我願更多顯露出自己的面貌,但必須先有靈魂和實質為後盾。』---這可視為蓉子的重要詩觀,與她個人獨特氣質合為一體後,,型塑出蓉子動人的詩風貌。

一九五五年對蓉子與詩壇,都是非常重要的一年,她與詩人羅門結婚,後來被喻為東方勃朗寧夫婦,從此----蓉子與羅門相望在詩中,詩將她們流成河的兩岸,飛成鳥的雙翅-----羅門在《詩的歲月》一詩中寫道---要是青鳥不來,春日照耀的林野,如何飛入明麗的四月----一語道盡蓉子對他的重要性,如今他們共同攜手相知相惜一甲子,心靈早已契合----隨便抓一把雪/一把銀髮/一把相視的目光/都是流回四月的河水/都是寄回四月的詩----讀之令人感動不已。

羅門在《寫詩半世紀》一文中寫道-----『 一個是從青少年時代,便是我「心靈的老管家」─貝多芬,半世紀來,他以不可阻擋的「美」與「力」,引導我突破一切阻力,去完成生命的意志…』蓉子半世紀來,不也是一直扮演著羅門「心靈的老管家」,一起去完成生命裡不渝的詩創作,雖然蓉子與羅門的詩,表現了婉約與豪放兩種大異其趣的風光景緻,然而他們的結合,彷彿在現代詩史上,共同創作了一首永遠被傳誦,美麗而感人的詩篇。

2 星沉荷池的古典音韻之美

蓉子的詩,不刻意在文字上壓縮扭曲,也不在意象上與其他詩人競逐奇詭。蓉子似乎已在維納麗沙詩中表明,--你不是喧嘩的樹,不需用彩帶裝飾自己;你不需在炫耀和烘托裡完成,你完成自己於無邊的寂靜之中。---然而蓉子的詩,在音韻節奏佈局上,卻是頗費心思,大珠小珠落玉盤般,突顯出蓉子擁有第三雙耳朵,比其他詩人更敏感,能夠聽見詩中隱密精采的聲音,由於蓉子這特異創作才情,因此讀蓉子的詩,不但能與她清新脫俗詩境共鳴,更能聽見詩意盎然的美妙樂音,例如大家熟知的《一朵青蓮》---

有一種低低的回響也成過往 仰瞻
只有沉寒的星光 照亮天邊
有一朵青蓮 在水之田
在星月之下獨自思吟。

可觀賞的是本體
可傳誦的是芬美 一朵青蓮
有一種月色的朦朧 有一種星沉荷池的古典
越過這兒那兒的潮濕和泥濘而如此馨美。

幽思遼闊 面紗面紗
陌生而不能相望
影中有形 水中有影
一朵靜觀天宇而不事喧嚷的蓮。

紫色向晚 向夕陽的長窗
盡管荷蓋上承滿水珠 但你從不哭泣
仍舊有蓊鬱的青翠 仍舊有妍婉的紅燄
從澹澹的寒波 擎起。

聽蓉子親自朗讀這首詩,或聽齊豫吟唱,更能體會本詩清新婉約細膩獨到的詩風,感動其節奏意象渾然相融之美,--在水之田,在星月之下,一朵青蓮,在蓊鬱的青翠中,在妍婉的紅燄裡,在澹澹的寒波悠然形影相映。詩意精美,樂音淋漓,只可意會難以言傳,那種月出驚山鳥的寧謐,荷蓋上晶瑩滑潤的水珠,不禁絲毫微風,幾乎令人屏息以待,一幕幕詩的演出。

又如--《夏,在雨中》這首詩----

縱我心中有雨滴 夏卻茂密 在雨中
每一次雨後更清冷 枝條潤澤而青翠
夏就如此地伸茁枝葉 舖展籐蔓 垂下濃蔭
等待著花季來臨 縱我心中有雨滴

如此茂密的夏的翠枝
一天天迅快地伸長 我多麼渴望晴朗
但每一次雨打紗窗 我心發出預知的回響
就感知青青的繁茂又添加

心形的葉子闊如手掌
須籐繾綣 百花垂庇 在我南窗
啊,他們說:夏真該有光耀的晴朗
我也曾如此渴望

但我常有雨滴 在子夜 在心中
那被踩響了的寂寞
系一種純淨的雨的音響──
哦、我的夏在雨中 豐美而淒涼!

細緻描寫夏雨的種種面貌,詩意隨之一層層剝開展現,雨滴的旋律演奏在紗窗,逐漸往心靈更深處滴落。詩人也許等待著花季的來臨,渴望著夏日光耀的晴朗,然而當夏雨在子夜來訪,帶來豐美而淒涼的寂寥之際,觸動心靈的那根弦,永懷愁不寐,雨滴夜窗虛。

以上兩詩最大特色是音韻之美,蓉子之所以被譽為現代李清照,乃是當現代詩不再重視傳統詩的節奏之美時,蓉子卻在詩裡連結了飽滿的古典意象,音韻跌宕起伏。的確,蓉子一揮手我們如聽萬壑松,為讀者帶來讀詩時難忘的驚喜。

3 我的妝鏡是一隻弓背的貓

大家印象中的蓉子,不管是人也好詩也好,都是溫柔婉約清新脫俗。大家都能認同這種看法:「她的詩大部分是建立在整體性的善美上,不會刻意鋪呈意象,也不至於故意打破完美的語言結構,去建造晦澀。那屬於東方古典美特有的含蓄氣質,也是形成她一貫創作詩的高尚情操。」但「我的妝鏡是一隻弓背的貓」這首詩,卻出奇地顛覆了一般人的印象。

這首詩引起熱烈討論眾說紛紜,有人解讀:「蓉子以貓和粧鏡暗喻父權陰影下女性的命運,反映出女性的困境,和女性極欲擺脫父權下的困境,而尋求自我的渴望。」亦有解讀:「她的眼睛穿透妝鏡中那似乎已被時間亦或命運所馴服的貓,清晰地看到了妝鏡深處另一個真正的自我,她──絕非眼前所映現的影像。那隻弓背的貓,正蓄勢待發。」

當然作者與讀者,對作品可以互相發明新的見解,但偶因雙方見解出入太大,也可能被作者否認。因此我特別好奇,相詢蓉子創作這首詩的原始來源。

蓉子說,有天她上街看見路邊有人在販售許多各式各樣的鏡子,有面鏡子的框邊
畫了一隻貓,當下突然觸動心靈晦暗處,無法言說又欲言說的感覺,當時她就決定要寫成一首詩,但是寫了很久也無法成詩。然而她並未因此放棄,執意一定要完成這首詩。

蓉子的說法印證了文學創作的冰山理論,創作的過程的確是意識與潛意識的混和,詩人心中早已藏匿著某種奇異而隱晦的東西,非用詩降服它不可!-----

我的妝鏡是一隻弓背的貓
  不住地變換它底眼瞳
  致令我的形像變異如水流

  一隻弓背的貓 一隻無語的貓
  一隻寂寞的貓 我底妝鏡
  睜圓驚異的眼是一鏡不醒的夢
  波動在其間的是
  時間? 是光輝? 是憂愁?

  我的妝鏡是一隻命運的貓
  如限制的臉容 鎖我的豐美於
  它底單調 我的靜淑
  于它底粗糙 步態遂倦慵了
  慵困如長夏!

  捨棄它有韻律的步履 在此困居
  我的妝鏡是一隻蹲居的貓
  我的貓是一迷離的夢 無光 無影
  也從未正確的反映我形像。

蓉子使用了非常現代的手法,以費人猜疑,意象四射的文字,帶領讀者一窺鏡裡鏡外的自我。蓉子將「我的妝鏡」與「一隻弓背的貓」相連結,真是神來之筆!妝鏡乃不動之物,以貓喻之,其靈動詭譎盡出。若以其他動物喻之,則妝鏡的感覺無法深化。蓉子在路邊看見鏡框之貓,內心深處應頗為震動,冥冥中與自我某種異端心緒極為契合。

每日臨鏡,今日鏡中人,是否就是昨日鏡中人?『我的妝鏡是一隻弓背的貓 ,不住地變換它底眼瞳,致令我的形像變異如水流 』,顯然是極不相同的,『日晚倦梳頭,物是人非事事休』﹝李清照﹞,不住變換眼瞳的不是妝鏡,而是千情萬緒的臨鏡人。

詩人對境中的自己並不滿意,--鎖我的豐美於它底單調,我的靜淑于它底粗糙,步態遂倦慵了,慵困如長夏!---妝鏡這隻貓,睜圓驚異的眼是一鏡不醒的夢,是一迷離的夢,無光,無影,「從未正確的反映我形像」,因此妝鏡成了束縛的象徵,這首詩隱隱然內蘊強大反抗力量。我們彷彿聽見《維納麗沙組曲》詩中的期許---

維納麗沙 你就這樣的單獨走向
通過崎嶇 通過自己 通過大寂寞

4 開合自如,寧靜自在

經過了一甲子,蓉子創作的詩內容非常豐盛,對人生的哲思、人類心靈世界的關注,大自然的思索與描寫,對現代文明社會的批判,也寫過一本「童話城」的兒童詩集,皆是面向深廣,細膩而精準。

至於很前衛的現代詩創作技巧,蓉子也能駕輕就熟,但她並不特別強調技巧,總是意到筆隨,隨物賦形,對蓉子來說技巧不過是內容的工具,技巧跟隨內容而存在而發揮的。

看見蓉子,總是不禁想起「傘」這首詩----

鳥翅初撲
幅幅相連,已蝙蝠弧型的雙翼
組成一個無懈可擊的圓

一把綠色小傘是一頂荷蓋
紅色嘲暾 黑色晚雲
各種顏色的傘是帶花的樹
而且能夠行走……

一柄頂天
頂著艷陽 頂著雨
頂著單純兒歌的透明音符
自在自適的小小世界

一傘在手,開合自如
合則為竿為杖,開則為花為亭
亭中藏著一個寧靜的我

已故詩人覃子豪曾評論《青鳥集》說:『蓉子將她的嘆息、哀愁、希望與理想,真摯的表現在詩,而成為極感人的詩篇。』這批評雖是對蓉子早期的詩作而發,但觀之蓉子後來一系列作品,都不脫此基調。

蓉子的人與詩永遠是----一朵靜觀天宇而不事喧嚷的蓮。仍舊有蓊鬱的青翠 ,仍舊有妍婉的紅燄,從澹澹的寒波 擎起。-----

詩人

詩人
●致詩人羅門

人急著走出身體
鳥急著飛出翅膀
這時,我看見你
雙手如流

右手輕輕推開
狂風亂雲的時間之門
左手輕輕推開
翻山倒海的空間之門

人間的風花雪月
遽然從你的心靈深處
以千色萬彩
飛去

思想的天光雲影
隨即沿著你的螺旋詩道
以千視萬聽
湧來

●詩想起



最近流行一語
身在紅塵心孤峰
的確人生在世
仇弩恩戈
苦坎樂阱
處處有難

而且
酷烈之禍
多起於玩忽之人
此次政爭
玩忽之人
或遭酷烈之禍

多崎作的巡禮之年















書香天地/閱讀村上春樹療癒之旅

【聯合晚報╱邵冰如】
2013.09.29 02:19 pm
 

睽違三年,日本作家村上春樹的最新長篇小說《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》終於上市,這是他第13部長篇小說。
時報出版/提供

睽違三年,日本作家村上春樹的最新長篇小說《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》終於上市,這是他第13部長篇小說,在日本上市以來不斷刷新紀錄,上市一周印量突破一百萬冊,全書描述36歲的鐵道工程師展開人生旅程,尋訪高中時代四名摯友的故事,令無數日本書迷感動落淚,譽為最豐富動人的村上春樹小說代表作。
《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》前陣子在韓國上市,也蟬聯七周暢銷書排行榜冠軍,刷新村上歷年小說銷售成績,讓這本書的好口碑跨出日本。書中對白:「就算能把記憶巧妙地隱藏在什麼地方,就算已經完全沉到深深的地方,也不能消除它所帶來的歷史」,更被書迷傳誦,更多人在討論:到底這部小說該怎麼去讀。
一如以往作品,村上總是一面帶給讀者深沈的傷痛,但也閃耀著療癒的光。書裡的第一句話就落筆驚人:「大學二年級的七月到隔年一月間,多崎作生活中唯一想到的便是死亡。」曾被好友斷絕關係的青年多崎作展開旅程,面對過去,全書故事情節看似單純,描寫方式及文字內容卻富含深意,村上春樹說:「這是成長故事,要成長得更好,傷痛就得深一點;當你受傷很深時,你會希望在人前隱藏你的創傷,但要真正拋開傷痛並不容易。」
村上春樹已獲今年諾貝爾文學獎提名,《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》是他重返《挪威的森林》寫實主義路線的小說,神祕的顏色究竟呼喚著什麼樣的風聲?讓人期待。  
【2013/09/29 聯合晚報】@ http://udn.com/


全文網址: 書香天地/閱讀村上春樹療癒之旅 | 訊息藝開罐 | 閱讀藝文 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/READING/REA8/8192719.shtml#ixzz2gGWlL9ow 
Power By udn.com 
書香天地/閱讀村上春樹療癒之旅

睽違三年,日本作家村上春樹的最新長篇小說《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》終於上市,這是他第13部長篇小說。
時報出版/提供
睽違三年,日本作家村上春樹的最新長篇小說《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》終於上市,這是他第13部長篇小說,在日本上市以來不斷刷新紀錄,上市一周印量突破一百萬冊,全書描述36歲的鐵道工程師展開人生旅程,尋訪高中時代四名摯友的故事,令無數日本書迷感動落淚,譽為最豐富動人的村上春樹小說代表作。《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》前陣子在韓國上市,也蟬聯七周暢銷書排行榜冠軍,刷新村上歷年小說銷售成績,讓這本書的好口碑跨出日本。書中對白:「就算能把記憶巧妙地隱藏在什麼地方,就算已經完全沉到深深的地方,也不能消除它所帶來的歷史」,更被書迷傳誦,更多人在討論:到底這部小說該怎麼去讀。
一如以往作品,村上總是一面帶給讀者深沈的傷痛,但也閃耀著療癒的光。書裡的第一句話就落筆驚人:「大學二年級的七月到隔年一月間,多崎作生活中唯一想到的便是死亡。」曾被好友斷絕關係的青年多崎作展開旅程,面對過去,全書故事情節看似單純,描寫方式及文字內容卻富含深意,村上春樹說:「這是成長故事,要成長得更好,傷痛就得深一點;當你受傷很深時,你會希望在人前隱藏你的創傷,但要真正拋開傷痛並不容易。」
村上春樹已獲今年諾貝爾文學獎提名,《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》是他重返《挪威的森林》寫實主義路線的小說,神祕的顏色究竟呼喚著什麼樣的風聲?讓人期待。  
【2013/09/29 聯合晚報】http://udn.com/


全文網址: 書香天地/閱讀村上春樹療癒之旅 | 訊息藝開罐 | 閱讀藝文 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/READING/REA8/8192719.shtml#ixzz2gGWlL9ow
Power By udn.com 

星期六, 9月 28, 2013

幸福

十九世纪波兰诗人诺威德写道:“要想幸福,一个人应该(1)有东西可以维持生存,(2)有东西可以为之活着,(3)有东西可以为之而死。缺少其中之一导致戏剧性人生,缺少其中之二会导致悲剧。” 我们现在不缺少东西可以维持生存,却缺少东西可以为之生和为之死。为之而生的东西构成我们生命的精神支柱,为之而死的东西是我们精神的最高目标。这后一样东西是我们后现代主义社会最缺乏的

一天,汉德·泰勒神父在医院里主持一位病人的临终忏悔,病人用最后的气息说道:“仁慈的上帝啊,我喜欢唱歌,音乐是我的生命,我的愿望是唱遍美国。作为一名黑人,我实现了这个愿望,而且我还用歌声养活了6个孩子,现在我的生命就要结束了,我没有什么要忏悔的,我死而无憾。”歌手的话让神父想起他在五年前主持的一次临终忏悔,那次是位富翁,他大约还记得富翁的话:“我喜欢赛车,从小研究它们,改进它们,经营它们,一辈子没有离开它们,既是兴趣又是工作的生活方式让我一辈子开心,而且我还从中赚了大钱,现在我没有什么要忏悔的。”神父结合自己的其他经历给报社写了一篇文章,“不论穷人还是富人,人应该怎样活才不后悔呢?我想也许做到两条就够了:一是做自己喜欢做的事,二是能从自己喜欢做的事中赚钱谋生。”

畢卡索說法

以下是1934年Christian Zervos與畢卡索訪談錄中的片段,畢卡索變化多端、勇於突破的思維,值得文學與藝術創作者的借鏡與咀嚼:

*以前,繪畫對我而言,它是一步一步漸進完成的,每天帶來創新,所以一件作品可以說是加法的總和。不過,依照我現在的說法卻正好相反——完成是破壞的總和。我畫一幅畫,是一步一步破壞它,然而結果什麼也沒失去;我先前塗掉的紅色,完成時又在另一次出現。

*繪畫並非事先胸有成竹,而是隨著思想的流動完成;並且更因觀察者的條件狀況而改變。一幅畫,就像一個有機體,包容日常生活加於其上的變化,這是很自然的事,因為完成後的作品,將因觀賞者的共鳴而賦予生命。

*畫家在工作中,往往會發現一些畫得美好之處。他應該留意,並予以破壞,再不斷重新創作。每一次這種美的破壞,並不是壓抑,而是變形與濃縮,使作品充實。人必須拒絕自我崇拜,我絕不賣自己的帳。

星期五, 9月 27, 2013

致詩人彭邦楨

美之神
----致詩人彭邦楨


曾驚艷世間千種花姿

她們姹紫嫣紅的眼波

為何停滯在無語的困境裡

你說花非無語

你微笑指點

瞬間天下花朵喧鬧而來


原來你是美之神

悄然治癒

花們孤芳獨賞的自閉

令她們徬徨流浪的芬芳

凝結為情

散播成愛


●這首詩是我為旅美詩人彭邦楨的名作「花叫」而寫的。與他熟稔的因緣是二十多年前,在衡陽路「陸羽茶坊」相遇,為他出版了一本散文集「心天的花糧」。

後來祇要他由美返台就常邀我相敘,有一年他返台住在國軍英雄館,某夜我們在樓下一起喝咖啡,聊著聊著他忽然提到,他想辦「詩象」詩刊,問我能否幫他?出版詩刊對我來說不過是舉手之勞。然而那時我對辦詩刊興趣缺缺,甚至已不再參與各種藝文活動。但面對七十多歲的老詩人要辦詩刊,我能不鼎力相助嗎?

因此自從1991年6月出版第一期開始,由於他身體狀況不佳,所以經過多年才出版了五期,其實「詩象」不像詩刊像是詩集,然而在「詩象」出版期間,「詩象」已隨彭邦楨足跡傳遍世界各地,我相信彭邦楨辦詩刊的心意巳經完成,我也為他設了一個網頁,只要我在,我就會維護這個網頁,使得愛詩者一搜尋,便能讀到他的佳作與生平事蹟!

彭邦楨的古典文學修養深厚,常為詩人名字寫對聯,他為我寫的是---
寧以杜甫清秋興
貴飲陶潛濁酒杯

彭邦桢新诗自选集

彭邦桢(1919-2003),台湾诗人,祖籍湖北黄陂。著有诗集《载着歌的船》、《诗玫瑰的花园》、《恋歌小唱》、《彭邦桢短诗选》(香港银河双语版)等。

美国彭邦桢汉语新诗自选集


花 叫

春天来了,这就是一种花叫的时分。于是我便
有这种憬悟与纯粹。樱花在叫,桃花在叫,李花
在叫,杏花在叫。像是有一种秘密的琴弦在那
原始之时,就已植根在这沉默的设计之中

叫啊,这才是一种丰盈的样相。于是我曾在
一只猫眼里看见花叫,于是我曾在一双狗眼里
看见花叫,于是我曾在一个女子的眼里看见
花叫。当她们曾经想在春天里咀嚼我的舌头

而春天也就是这个样子的。天空说蓝不蓝,江水
说清不清,太阳说热不热。总是觉得我的
舌头上有这么一只鹧鸪,不是想在草丛里去
啄粒露水,就是想在泥土里去啄粒歌声

叫吧,凡事都是可以用不着张开嘴巴来叫
的。啊啊,用玫瑰去叫它也好,用牡丹去叫它
也好,因而我乃想到除用眼睛之外还能用舌头
写诗:故我诗我在,故我花我春

一九七Ο年


月之故乡

天上一个月亮
水里一个月亮

天上的月亮在水里
水里的月亮在天上

低头看水里
抬头看天上

看月亮,思故乡
一个在水里
一个在天上

一九七七年圣诞夜于纽约


二十世纪的春秋

春天时落花!
夏天时落雨!
秋天时落叶!
冬天时落雪!

而我三十才落泪。
而我六十才落发。

春天时落花。
夏天时落雨。
秋天时落叶。
冬天时落雪。

而我已不怕落泪!
而我已不怕落发!


纯粹的美感

这十二首诗是献给美国女诗人梅茵·黛丽尔博士(Dr.Marion E.Darrell)的。在一九七三年十一月十二日,我们在第二届世界诗人大会(Second World Congress of Poets)上,于晚间七点在台北圆山大饭店麒麟厅晚宴中初次相逢,在三百余位的中外诗人之中,只有她有一种异于他人的肤色、脸色、眼色、特色,而且娇小玲珑。我想这就是一种极为纯粹的美感—— 一种夺我心目的美感。因为她是从纽约伸出一只手来,我便从台北伸出一只手去,所以在这大会七天之中,便陆续的建立了友谊。当我写这些诗时,这时她已离开台北前往世界环游,行前她并为我留下各地的通讯地址。
所以她每到一处就给我来信,而我也给她写信写诗,像我们这样书信往还与诗情交往,从一九七三年十一月十八日至一九七四年二月十四日,我们相互倾慕已将近三个月时间。在空间上说,她是在环游世界,而我的想象也就跟着她的环游逐个地方旅行,虽说她去的地方都是我不曾去过的地方,但我给她的诗,除爱之外,还另有关怀。迄二月十四日这天,她已环游香港、泰国、印度、肯亚、衣索比亚、希腊、丹麦、德国、南斯拉夫等地回到纽约。这时她除为我寄来三十八张彩色照片外,并于情人节(Valentine’s Day)的前夕为我寄来一条赏心悦目的领带,因此我在这天也就为她写了第十二首诗——〈结着领带的男子〉。



且从纽约伸出一只手来,握紧台北;且从
台北伸出一只手去,握紧纽约;当我们
的手与手歌唱:我们便这样拥抱着
一个宇宙。

时间是紧握的,紧握如一把金属;空间是
紧握的,紧握如一把固体;距离是
紧握的,地无南北,亦无东西。

有手自远方来,我这里就曾经是一个荒芜的
地段:如果你要植花,我的手就要植爱。

而手就是这样操情的。有的手能捕风,
有的手能捉云,有的手能丰收,有的手
能盖一个屋顶,还另有一些精巧的恶手
能在耶路撒冷、沙乌地阿拉伯制造
一场中东的缤纷战争。

但我的手却是祈求缪斯的,就像荷马。
啊,请赐给我这么一勺灵泉吧,且让
我的手能渴饮。




黄昏了,我的夜已到了印度与非洲的
森林。在那里我已听到虎啸,听到狮吼,
而且还更听到Marion在那里均匀的呼吸
之声,此刻她正酣睡在我的梦腕之上,
因我就是一个诗人与战士,所以也愿
是Marion的守护之神。

而爱就是保护啊,因此我就要梦在
你的身边作一名冠军,别为一些精灵
前来骚扰,也别为一些夜枭或蝙蝠前来
惊骇——因为此刻这个世界是多么黑暗
—— 当太阳没入泥土之后,就是有几颗
闪烁的星星,这又管何用?

Marion,你就这样每夜每夜睡在我的
思念中吧,或者你就是一粒红豆常在
我的眼中睡眠。


邀 月

月正圆了,圆得正如一面妆镜。
而镜却在空中,悬在云中,如果镜中有你?
那我就要学我国的大诗人李白:“举杯
邀明月”,邀你在我的荒园中共饮。

月正向我走近,彷彿愈大又愈明,
而你却真个从镜中走出,银衫、银袖,
又有一阵银辉、银风。这个并非假设,
当睹物思人之时,而你就在其中。

因此我就会在思慕中为你设宴:一面就有
葡萄美酒,一面就有珍肴佳味。而你还曾在
樽前起舞,竟舞成一只丰美的银凤。

而我的脸上便展现喜悦的龙颜,因为
诗人就是自据权力的国王,而你是后;
直到月落乌啼当我已醉的时候。

一九七三年十二月九日


非洲之歌

晨,有一种黛丽而妩媚的风景,而梦的
迷惘,依然在我们的眼睑上飘忽。这彷彿
就是拂不掉的喜悦,依然看见你,看见
你就是千羽之翼的晨曦。

此刻的空间正充满着绘画,花叫
Marion,鸟唱Marion,鹿鸣Marion,而这个
既没有秋天又没有冬天的非洲,总是
这样青绿。

而太阳总是这般跃起,这般热烈,像是
一个中国古代的女子向我抛来一只红色的
彩球。

Marion,你就像这样在晨中散步吧,当
你踏响泥土的歌声,这就是爱情的呼吸,
我想肯亚一定不会比纽约寒冷。

一九七三年十二月八日


爱不忍释

落雨了,彷彿我的梦却在非洲
落雪,出黧墨的森林—— 一个窗户
在前,一个窗户在后,而我却这样
被它们所冰封着。

为甚什么会在我的眼睑上缤纷这些
意象呢?想是有只兽在我的心里怒吼,
又有一个仙女在我的心里散花,因而
不知落的是雨,落的是雪?

雨在窗外为我挂起水晶帘子,雪在
水晶帘子中为我飘起流苏,当有一阵
风出自黧墨的森林,而在水晶帘子的
流苏中便响起叮叮当当的铃声。

我的心啊,要是这样歌唱就是这样
歌唱吧!当歌唱时就知道怎样才是一种
爱不忍释


病中之书

病了。怎么竟是如此昏眩而寒冷。是谁
在我这生存的挣扎之前将我强烈的叫喊,
有若天使的呼声?啊,像是在我的眼中突地
泛起一层波浪,有一番招引。

这才是一种最美好的激动。像是金石
无言,因槌而响;像是草木无情,因风
而唱。实则就是Marion远从天涯来信,
使我已经竭止的意识如受地震。

啊,是你在我的病体中注液了玫瑰与
葡萄,起我沉疴,因而我便感知了一种
纯粹的持续,我要爱你如初。

Marion,此刻你已到了非洲,正际逢
肯亚独立十周年纪念,你说这是一个美丽的
国家,并曾与他们的总统握手。


希腊之歌

你走了,曾目极你御一只青鸟凌空,而我
却满怀空荒,空如空谷无林,荒如荒原
无花。因而思念你从香港、经曼谷、往
印度,而后又从非洲到希腊。

想你是去瞻仰苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德,
还是要去瞻仰希腊的神话?那你就该去
造访维纳斯,且询邱比特的金箭,是否真
能把一对爱心射中而串联。

因此我非常向往,向往希腊有许多湛蓝
如天空的池塘。柏拉图说:“让我们就像
一群青蛙围着这些池塘而定居吧!”

想是柏拉图要在希腊建立乌托邦,而我
却想在希腊建立爱情之乡,但愿我与你
只作比目鱼——   去游泳这些池塘。

一九七四年元月三日


雪 恋

思念飞着,雪花飞着,彷彿已飞向丹麦
和纽约。顷刻在我的心里就有一个银白的
世界:树戴了一顶雪帽,山披了一身雪裘
大地盖了一床雪被。

这给我的感觉并不严寒,彷彿这些是糖、
是盐,其中还更有美味。如果这些就是天降
食粮,相信有人要把它收进谷仓,因为
我们中国人曾说:“雪兆丰年”。

Marion,想你此刻一定在与雪亲昵。而我
已有二十年不曾看见雪了,雪飞舞如一只只
白色的蝴蝶,而我也想你如雪。

而雪也就是这样漂亮,每一片都是结晶,
因它们都是这样纤尘不染,菁华如诗,彷彿
就是我给你的爱情一样。

一九七四年元月十二日


除夕之诗

啊,除夕。怎么在我心里竟是这般清静?
樽中无酒,盘中无肴,桌上就只遗一只
苹果,一叠稿纸。而且我的灵感有如泉涌,
还有我的清发和血液。

此刻我已在咀嚼清静:寂寞是美、孤独
是美。原来在清静中更能沉思。此刻正从
窗户传来冲天的炮声,彷彿此刻如在故乡
——窗外也正缤纷着雪花。

啊,怎么此刻我竟是一个浪人?没有屋顶。
虽说故乡是个看不见也摸不着的东西,兹因
它曾是我的童心。

Marion,此刻我尤其念你。是否你会
把我忘记?就像我的故乡此刻对我竟是
这样陌生。

一九七四年元月二十二日


压岁的火焰

爆竹一响,今天正是我们中国的农历新年,
此起彼落,像是每颗人心都在绽放火花。
这已是我们中国五千年历史,每户要挂
桃符,每户要贴春联。

每户要把诗意写在门上,每户要焚香祭祖,
而且献牲、献酒、献果;然后祭天、祭地、
祭国、祭亲、祭师。吉祥如意,且说
今天就是“一元复始,万象更新。”

新。苟日新,日日新,又日新。且除旧
而布新,一切都要滋生新意,且要生生
不息,欣欣向荣,迎接一个春天。

Marion,此刻我正在台北只身过年,兹因
无家。当每户人家都已燃放爆竹,而我却在
写诗,彷彿也像噼哩啪啦的火焰。

一九七四年元月二十三日


吻之美学

啊,且读着这么一百万个吻啊,像是正有
一百万个春天正吻上一百万棵花树,扬青
而又飞红。一吻一个世界,因此就有
一百万个宇宙在我的心中。

春天就是爱的开始,爱就是春天的动力,
而吻就是爱与春天的构成。因此每一吻就有
每一枚烙印,故我在你的吻中就有你
这么一百万个美丽的化身。

Marion,我就任你这么自由的吻吧,且
把我的全身吻热又吻透,且把我的生命
吻为一百万支燃烧的火把。

啊,那我又该怎样的去吻你呢?那我就该
伸出我的舌头从台北到纽约,搭成一座
银汉舌桥,请你在桥上走。

一九七四年二月十一日


结着领带的男子

今天我是一个结着领带的男子,啊,既帅
且挺。彷彿我的满身都在歌唱春风。因为
这是Marion要把她的爱系在我的脖子之
上,让它迅速的成长。

想是一切都在扩大着美丽的初始、含意,
今天就是这个Valentine’s Day,而春风也正
在吹拂着美丽的变化,顷刻就有万紫千红
的骚动在我的领带上开花。

怎么这个世界顷刻也都美丽了起来?不闻
战争。凡是有土的地方就有青草,凡是
有草的地方就有情意。

原本我是一匹解甲的战马,不事拘束。
但我今后却又为你缚住,且要为你重作
一头犁爱的耕牛。

一九七四年二月十四日


巴黎意象之书

香榭丽舍之秋
——巴黎纪行诗抄之一

秋了。巴黎的意象秋了
彷彿秋上启蒙运动者伏尔泰的长袍了
当西风清曲梧桐:若梧桐诵读百科全书
在香榭丽舍道上:一树在鸣,百树呼应
像正树树在翻巴黎的历史

秋了。巴黎的景象秋了
彷彿秋上浪漫运动者卢梭的忏悔录了
当西风清角梧桐:若梧桐回忆华伦夫人
在香榭丽舍道上:一枝在吟,百枝叹息
像正枝枝在思巴黎的历史

秋了。巴黎的形像秋了
彷彿秋上浪漫主义者雨果的白胡子了
当西风清商梧桐:若梧桐浩歌悲惨世界
在香榭丽舍道上:一叶在摇,百叶零落
像正叶叶在飘巴黎的历史

一九八三年三月十三日


亚历山大桥之灯
—— 巴黎纪行诗抄之二

黄昏了。一轮红日
还不曾落在塞纳河上
亚历山大桥已经亮灯
说是已经暮色,又很辉煌
说是还很辉煌,又很阴沉
说是已经阴沉,又很风光
说是还很风光,为何亮灯?
而我这个远来过桥的人
偏想在这个时候照像
美极了。一轮红日
还正倒影在塞纳河上
看看它们就要拥抱接吻
究竟该取个什么镜头呢?
照就照吧
咔嚓一声
不曾闪光
落日已衔走了黄昏


大猫餐厅之夜
——巴黎纪行诗抄之三

伊丽莎白,在大猫餐厅
今夜我们该饮波尔多红酒吧
你看这酒色多像玫瑰,多像血液、多像歌德的少
年维特
而这酒还是十九世纪的情调
从柏林到巴黎,你是德国人
从纽约到巴黎,我是中国人
而我们各有不同乡土的国籍
你说干杯:为中国干杯
我说干杯:为德国干杯
伊丽莎白,请不要难过
今夜我们要饮波尔多红酒啊
你看这酒色多像玫瑰,多像
血液,多像我们的爱国热情
而这酒已是二十世纪的情调
伊丽莎白,且让我们碰杯
你喝一盅,我就喝它三盅


凡尔赛宫之赋
——巴黎纪行诗抄之四

凡尔赛宫,是波旁王朝之史
不知其史,又焉知其为法兰西?
远看它像城堡,近看才是宫阙
而它就是法皇路易十六世的王室
峨峨王室,只是当其被革命之后
怎地仪像依然完整?且毫发无疵
宫依然镜镂、殿依然宝琢
池依然喷泉、园依然花树
尽管法兰西迄今已历第六共和国
而凡尔赛宫依然每年要大放焰火
这就使我联想起秦始皇的阿房宫
杜牧说:阿房出,覆压三百余里
敛鼎铛玉石,聚金块珠铄
砌五步一楼,耸十步一阁
看这凡尔赛宫又焉能比得阿房宫?
噫,唯拿破仑偏是不曾效法项羽
给凡尔赛宫纵它一把野火


圣吉尔曼之思
——巴黎纪行诗抄之五

在巴黎街头,无往不若
无往不若有一种自己的状态
只要在哪家堂心与廓腰前小坐
随意就可选择一杯咖啡或啤酒
宛若他们的存在就是这么味浓
现实味醇,而且还特有其劲道
可惜,偏我只是远来的过客
在此过境,宛若异乡人陌生
作个异乡人又岂不在此彷徨
在此迷失,在此我思:是否
我也该是一个存在主义的男子?
啊啊在圣吉尔曼,在圣吉尔曼
只是那萨特呢?波伏瓦呢?他们
怎么也都不在此地聚首?甚至
卡缪?因此像我这个东方人
干嘛还来此小坐?为了存在
且先让我回国去问庄子


艾菲尔铁塔之词
——巴黎纪行诗抄之六

塞纳河流着,正流着清波
谁又不曾想在此高瞻远瞩?
而且天清气朗,美日当空
因此就想把个巴黎看够
但见巴黎是构成的圆周和三角
说不艺都也艺,说不花都也花
其实,我的意象并不在此
并不只是看个巴黎的模样
在此却是最足引人遐思
宛若巴黎它是起伏的丘壑
只因是登艾菲尔铁塔而小巴黎
为什么我就不曾登泰山而小鲁?
是否我就是流浪人的眼睛
看什么眼睛都会生了烽火
因此看日头也像是夸父
就是让我一口饮尽塞纳河
不知好不好止渴我灵魂的沙漠?


协和广场之声
——巴黎纪行诗抄之七

夜色正深沉,且苍黄无声
尤其在苍黄无声的协和广场漫步
身边就只有灯柱,灯柱也无声
哇,但灯柱却是知情的,它竟
把我的身影拉得修长,宛若让
我的身影休息:直挺的躺在地上
其实,我是正站着,它便是卧着
倘若我一动脚,它便睡着来走
你说这个感觉舒不舒服?本来
坚实的石路无声,我的脚步有声
以有声击无声:磕,磕,磕!磕
就像已敲响石路的音乐。这时
我便朝着来路时的去路走去
只觉我的脚步传神,石路也传真
而我的身影便逐渐拉得愈细愈长
愈长愈疏,是否就想留我不走?
夜色正深沉,且苍黄无声


罗丹纪念馆之石
——巴黎纪行诗抄之八

要看巴黎,就要看巴黎的
石头。因为巴黎到处都是
石头:路是石头、街是石头
尤其罗丹的艺术就更是石头
要看,看石的灵魂、石的生命
要看,看石的精神、石的意志
而且要看石的一尊一尊都在沉思
甚至要看石的心态是否都已写真
啊,石的巴尔扎克的肖像
啊,石的缺鼻子的人
啊,石的卖淫女、石的地狱之门
啊,石的洗礼者约翰
石的,所有的雕刻都是石的
石的,石的象征、石的升华
石的,以及石的想象之飞扬
石啊,只要留得石头在
石啊,石头就有火种


红磨坊之舞
——巴黎纪行诗抄之九

红磨坊,是最有香水味道
谁知它不是一个磨麦子的地方
如果一粒麦子不教把它磨成面粉
巴黎又该上哪里去吃法兰西面包?
漫说面包就是面粉烤成的
漫说面粉就是麦子碾成的
为何红磨坊不磨麦子只跳脱衣舞
是否脱衣女郎就是粒脱壳的麦子?
人说西方就是面包与爱情
人说东方就是饮食与男女
就拿面包与爱情、饮食与男女比较
是否这是二而一一而二相同的逻辑?
别说爱情就是面包烤成的
别说男女就是麦子碾成的
为何红磨坊只跳脱衣舞不磨麦子
是否脱壳的麦子就是粒脱衣女郎?
红磨坊,是真有香水味道


巴黎意象之书
——巴黎纪行诗抄之十

来了巴黎,还是得离开巴黎
巴黎的风味温柔,温柔就想留下不走
真是想去妙窃罗浮宫蒙娜丽莎的一抹微笑
或者是去神偷圣母院钟楼琅珰的一响声音
这样就可让我恋着不走

来了巴黎,还是得离开巴黎
巴黎的风气自由,自由就想留下不走
真是想去采摘波特莱尔的一枝芙蓉恶之花
或者是去漾蓝波水手的一只逃亡的醉舟
这样就可让我恋着不走

来了巴黎,还是得离开巴黎
巴黎的风情优游,优游就想留下不走
真是想去参入罗马街马拉美的每周火曜会
或者是去约谈梵乐希和里尔克来与我论诗
这样就可让我恋着不走


纽约·第五大道之声
-----兹为“九一一”有感而作

清醒头脑,认识这一场恐怖与浩劫。
所幸不是云霄,不是空气,不是阳光;
所幸不是园圃,不是奇花,不是异草;
所幸不是吾这老叟及第五大道!

所幸吾还不知该老往何处:是清都?
是蓬莱?是旸谷?是咸池?是木兰山?
兹据子曰:与善人居,如入芝兰之室;
久而不闻其香,与之俱化矣!

是故吾尝想与屈原同游:不论湘江,
还是汨罗,旨为学离骚;是故吾尝欲上
草堂问杜甫学律:感时花溅泪!

是故吾又亟思朝觐上帝:哈利路亚,
主哟,缘何还不给这世界显灵:以恕
止恨?以仁止暴?以善止残忍?

二ΟΟ一年十月九日于病中纽约

●「台灣客語詩選」電子書

●「台灣客語詩選」電子書
線上閱讀版
https://docs.google.com/file/d/0B3ecLCiNiRGBRlpkQ3pldkJuTDA/edit

●下載「台灣客語詩選」電子書
https://sites.google.com/site/ningkuei2/pdf

●「陳寧貴客語詩集」電子書
線上閱讀版
https://docs.google.com/file/d/0B3ecLCiNiRGBM2ZJeFdyM21Zak0/edit?usp=sharing

●下載電子書
https://sites.google.com/site/ningkuei2/pdf

鍾榮富 / 台灣話可以入詩嗎?

鍾榮富 / 台灣話可以入詩嗎?

自從鄉土文學論戰之後,台灣本土文學的理論建構及實務工作一直是許多人關心的焦點。不過,台灣文學的實務耕耘之中,最為人關心的還是:台灣話能創作文學嗎?或者說方言能創作文學嗎?其實,大家都應知道,任何一種語言,若要走入教室,成為教育的工具或對象,都必須提升到能書寫、能創作的境界。基於這個道理,關心台灣語言或台灣文學的有識之士,莫不身先士卒,以身作則,致力於使用台灣語言來創作。而文學創作之中,詩的語言及用詞應該是最凝練、最精簡的形式,因此要驗證某個語言的精緻及傳述能力,最好的試金石就是詩。

以台灣閩南語從事現代詩創作有成的詩人頗不乏其人,其中向陽的「土地的歌」應該是個里程碑。向陽早有現代詩的寫作基礎,他之所以使用閩南語寫詩,完全是因為想和父親做心靈的溝通。一首短短的「父親的飯包」,道盡了早期為人父母的典範:刻苦、勤儉、充滿無言的慈愛。

然而,用閩南語寫詩最積極又最賣力的還是台南鹽分地區的一群詩人如黃勁連、林央敏、周定邦等人,他們的詩作其實已經把閩南語提升到很精緻很浪漫的層次,早把李鴻禧教授演講中所建構的台語真善美化成實體作品。這些詩人的投入及執著,完全不顧閩南語是否有字,是否能從漢字中覓得意象的塑造,只顧埋頭書寫,讓我們得以能傾聽從土地躍出來的詩章。

至於使用台灣客家話寫詩的黃子堯、陳寧貴和曾貴海等多位詩人,也不遑多讓,深深地以作品印證了台灣語言入詩的可行性。其中,曾貴海集醫師、環保衛士、社會運動的領導者及詩人等多種身分,那種對環境、對人、對土地的關懷,透過浪漫的語言和客家話的節奏,終於拼組出篇篇的結晶。他的「原鄉百合」詩集內的意象個個璀璨如琉璃,不但為現代詩創造了新的領域,更因為詩律節奏的搭配,吟來聲聲和諧,餘音裊繞,頗能傳達客家話在台灣特有的聲韻之美。

(作者曾任高雄師範大學台灣語言研究所及客家文化研究所所長)

星期日, 9月 22, 2013

●詩想起 /虔誠的心性

●詩想起 /虔誠的心性



有人問

聞名東南亞神祕高人

白龍王好運之道

他回答

你放鞋子的時候

要用手放

不要用腳踢



所謂

寫字一筆一劃

歷歷分明

就是修行

●法鼓山

●法鼓山


如微風的
心情,隨山旁的落葉
飄了出來

沿途欲流出
天地外的
水聲,悄悄
流進耳朵

聽覺
洗了又洗
瞿然,我聽見什麼
不禁俯身撿拾那
神秘的聲音

傳說這座山是沒有門的
誰也入不了山
尋尋覓覓才發現
我是唯一的一扇門
當我用心打開之際
法鼓山變成我千里耳目
法喜充滿的的梵音
彷如千萬朵蓮花,頃刻
由天而降

於是頓悟,所謂隱者
應無所住而生其心
觀世自在,無來也無去
尋尋覓覓才發現
原來我就是
那個神秘的隱者啊!

【附記】那年某日,一群文友四十餘人,由林錫嘉邀集,一同去參訪法鼓山。記憶中有--張拓蕪,丘秀芷,林煥彰,一信,風信子,莫渝,落蒂---等,平日難得相會,此刻趁機一聚,並做了一場心靈洗滌之旅。

星期五, 9月 20, 2013

客語書寫者未來如何寫下去?

到中央廣播電台
接受客語節目
主持人劉玉嬌專訪
特別檢視台灣客語書寫
發展了二十年
到底寫出了什麼?
客語書寫者未來如何寫下去?

曾在廣播中聽到
主持人劉玉嬌提到
客家文學的定義是
「寫客家人、客家人寫」

目前台灣客語族群
已完全融入台灣社會
要寫客家人
台灣客家人的面目
客語書寫者看清楚了嗎
你看見的是將消失的
從前傳統台灣客家人
還是新時代的
活力充沛的現代台灣客家人

已完全融入台灣社會的客語族群
台灣現況﹝包括台灣歷史﹞
不也是客語書寫者要書寫的對象嗎

客語書寫者
若畫地自限
客家人寫
寫什麼?

立足客家放眼天下
客語書寫者要及早寫出
連其他族群的作家
讀了也會感動讚嘆的客語作品!











星期三, 9月 18, 2013

2012/101年臺灣原創流行音樂大獎_客語組首獎_ㄤ姑仔MV

星期四, 9月 12, 2013

急著將鏡擊碎 也取不出對象

人類因遊牧族群與農業社會族群,而發展出大異其趣的文化背景,然而如今,都被現代都市收納,成為繁複眾多的都市族群 – 但卻是一盤散沙孤獨寂寞的都市人。年輕世代已搖身一變成虛擬都市族群, 在網路的噗浪﹝plruk﹞推特﹝twitter﹞臉書﹝facebook﹞互相取暖。羅門在一九六一年的「都市之死」詩中便預示--

在攪亂的水池邊注視
搖晃的影子是抓不住天空的雲
急著將鏡擊碎 也取不出對象
都市 在你左右不定的擺動裡
      所有的拉環都是斷的
      所有的手都垂成風中的斷枝
有一種聲音總是在破玻璃的裂縫裡逃亡
人們慌忙用影子播種 在天花板上收回自己

的確,虛擬都市族群用影子播種,興致盎然在虛擬土地種菜,收成是荒謬虛擬的歡心。以虛補實之不足,似乎已成為網路時代的慣性。這顯示人際關係在實質上的缺憾,人們搭乘在都市這艘龐大豪華的世紀之船,裡面有很多很多的人,可是似乎找不到什麼實體朋友。而且現代科技正以精準立竿見影的優勢,步步進逼須要慢工才能出細活的人類文化,文化原是人類心靈之家,然而人們經常忘了回家,而妄想居住在豪華別墅,那就是—功利思想。 


人啊人,人的未來要往何處去?

星期一, 9月 09, 2013

詩想起---人生路




左腳是天涯
右腳是海角
雙腳是無邊無際的
千山萬水

路急急往前奔跑
腳匆匆後面追趕
時間的風,剎那
吹白了黑髮

一回首
後路失蹤
歸路無路

於是只好繼續向前追趕
直到追不動,就讓自己
躺成一條會

星期六, 9月 07, 2013

詩想起----陳圓圓



妳總認為
世間的情緣都是圓圓的
妳曾以吳三桂為圓心
畫一個圓圓的
毫無破綻的夢

然而
自從吳三桂打開山海關
如山一般的龐然怪物
隨著險惡的海濤洶湧而來

圓圓的夢開始潮濕了
不久便開始發霉

這時妳才驚覺
世間的情緣並不都是圓圓的
祇要有個小缺口
就足以將愛情咬碎

最後妳祇好遁入空門
化作寂靜

●陳圓圓後來隱身佛門為尼名曰「寂靜」

星期三, 9月 04, 2013

詩想起●關渡


渡過歷史追擊
渡過歲月淘洗
盼望的關口
總是倚在如觀音的山旁
看流星紛紛
墬落淡水河中激起的水花
聽風雨烈烈
在河面彈奏如夢似幻
台灣史的天光雲影

彷彿永遠獲得觀音的庇佑
悄悄訴說起關渡粼粼波光往事
原住民曾經擁抱過這片土地
與這裡的四季共寒暑
與草木共榮枯
紅毛人也在此簽下驚喜的足跡
將它的美寫入人類的記憶中

現在他們都已遁進傳說裡
但是人們祇要以懷念,輕輕召喚
他們立刻紛紛現身
猶如翱翔在河上的白鷺鷥
將遠逝的祖靈召回羽翼

過往的時空
便向你我
飛行而來

星期二, 9月 03, 2013

謝宇威客語演唱唐詩

無題 李商隱
 -- 謝宇威客語演唱唐詩
https://www.youtube.com/watch?feature
=player_embedded&v=WRCt9awWix8#t=12

相見時難別亦難,東風無力百花殘
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾
曉鏡但愁雲鬢改,夜吟應覺月光寒
蓬萊此去無多路,青鳥殷勤為探看

星期一, 9月 02, 2013

「陳寧貴客語詩集」電子書

●「陳寧貴客語詩集」電子書
線上閱讀版
https://docs.google.com/file/d/0B3ecLCiNiRGBM2ZJeFdyM21Zak0/edit?usp=sharing

●下載電子書
https://sites.google.com/site/ningkuei2/pdf

--------------------------------
●「台灣客語詩選」電子書
線上閱讀版
https://docs.google.com/file/d/0B3ecLCiNiRGBRlpkQ3pldkJuTDA/edit

下載電子書
https://sites.google.com/site/ningkuei2/pdf





---------------------------------

親手領回自己

我受了小傷,但因為小傷收到很多大的善意。這些善意讓我了解到:我的障礙並不在腳,而在其他部位。我踩到的洞不在地上,而在心裡。那天在樓下喊「王文華,掛號!」的,不是郵差,而是生命。它要我在中年之際,杵著拐杖下去,蓋章壓印,親手領回自己。

全文網址: 向下開的櫻花/王文華,掛號! | 聯副‧創作 | 閱讀藝文 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/READING/X5/8138033.shtml#ixzz2do230TTn
Power By udn.com 

資本主義神話

從前被欺哄說只有年輕時努力奮鬥,老來才有福可享。然而這資本主義神話的正向思考,卻可能是場騙局。詩人發現勞苦的盡頭,未必有甘泉迎接:

     流水沒有盡頭
     江湖只是過路
     棒棒糖的盡頭
     肯定只剩一根光棒棒

-----------鴻鴻讀向明的低調之歌

陪我看花看到老

【陪我看花】
 4' 57"
詞:曾貴海 ∕
曲:傅也鳴 ∕
編曲:謝宗翰
演唱  陳雙
http://www.youtube.com/watch?v=ipuQG9nY1_E&feature=youtu.be

桐花還沒開个時節
你陪捱行山路
輕聲細聲同捱講
 等捱等到捱開花

桐花開滿後山个時節
你牽捱行山路
你用目珠同捱講
滿山雪白个情意送分捱

油桐子榨出桐油个時節
你擎遮仔帶捱遊山路
捱鼻到汗味同油香
遮肚个身影疊做纒樹藤

桐花謝落山路个時節
 兩儕攬著桐花樹
你用心肝同捱講
 陪捱看花看到老

夢與詩 胡適

夢與詩
 胡適

都是平常經驗
都是平常影像
偶而湧到夢中來
變幻出多少新奇花樣!

都是平常情感
都是平常言語
偶然碰著個詩人
變幻出多少新奇詩句!

醉過才知酒濃的
愛過才知情重:一一
你不能做我的詩
正如我不能做你的夢

く自跋>「這是我的詩的經驗くPoetic Empiricisms)。簡單一句話,做夢尚要經驗做底子,何況做詩?現在人的大毛病就在愛做沒有經驗做底子的詩。北京一位新詩人說”棒子麵一根一根的往嘴裏送”。上海一位詩學大家說”昨日蠶一眠,今日蠶二眠,明日蠶三眠,蠶眠人不眠。”吃面養蠶何嘗是世間最容易的事,但沒有這種經驗的人,連吃麫養蠶都不配說,何況做詩?」
------------------------

鄭板橋----

「搔癢不著讚何益、
入木三分罵亦精」