陳寧貴●洗塵

 

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。--王維

●洗塵

我們的對話

每個句子裡都有埋伏

從你的城到我的府

中間相隔的水很深

很深

門要用推還是用敲

 

白居易到大林寺觀賞桃花有感而發：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。的確，美景未消失，消失的是人的眼光。

●

門要用推還是用敲

為了不打擾已經熟睡的

寂靜。還是由守夜的

夜來決定吧

陳寧貴●小巷

 

先天一炁，自虚無中來，一切發生自然而然，合乎宇宙原生定律而來，因此我本自俱足。

●小巷

大路走絕了

就潛入小巷子裡

迷宮似的小巷子

每個轉角

都像阿拉丁神燈

能與疲憊的靈魂

不斷摩擦出新火花

又像薛丁格的貓

未知會以何種

超現實的驚喜顏色躍出

陳寧貴●觀自在

 第一次遇見杜十三是在羅門的燈屋，不久他開始走紅。第二次遇見在音樂人韓正皓工作室，當時在座的還有旅美返台詩人彭邦楨和一些詩壇朋友，到深夜我返家順路送他到石牌。之後未見，再聽聞他已成詩仙。如今還有多少詩友想起杜十三。

●觀自在

一條寂靜的河

從脚底湧泉出發

經過三里懸鐘

經過氣海巨闕

經過天柱百會

來到前額松果體

打開第三隻眼

看見失傳的桃花源

陳寧貴\詩想起

 第一次聽詩人洛夫朗讀詩，已是四十多年前了。當時在羅斯福路耕莘文教院，聚集了一二百人來聆賞。那天也是他的魔歌詩集出版發表會，洛夫詩魔稱號也因此不脛而走。其實那時耕莘的場地，不時舉辦現代詩活動，經常有一二百人聞風而來，如今這類活動已無多少熱情者參與了。

●

清晨悄拭鏡

自己與自己對看

歲月迎面來

 

深夜裡讀詩

月光無聲入窗來

潑我一身寒

〈六堆300〉（1721-2021）

 收到客委會寄來的〈六堆300〉（1721-2021）紀念背包，我背出去，若有人問起，我將如何回答？…1721年，朱一貴事件，威脅到高屏客家六大聚落，各地士紳義勇集合於內埔媽祖廟聚議，成立六隊﹝堆﹞1800人精壯自衛鄉團。六堆是：中堆﹝竹田鄉﹞、先鋒隊﹝萬巒﹞、後堆﹝內埔鄉﹞、前堆﹝麟洛、長治﹞、左堆﹝佳冬、新埤﹞、右堆﹝美濃、高樹﹞。

●秋分

過了這天

慾念越來越短

思念慢慢加長

漸漸耳順

心如止水

胡品清

 

想起，熟悉的人可能一輩子只見過一次面。有次去參加某大報文學奬，有個身影在旁邊望了一下我的名牌，說你就是、、、啊，她就是胡品清，她還告訴我，我在秋水詩刊，發表的比翼集短詩，她已翻譯成英文…。人生，未曾謀面，一謀面，便是永恒。

●

夜雨來敲窗，老友

那是你嗎，想

捎來遠方什麼消息呢

一陣風忽然推窗而入

欲語還休，說

不可說

●用心若鏡

 ●用心若鏡

心無掛礙寸草不生

烏鴉白似雪孤雁已成群

山窮處好等待水盡處好思念

疑無路處好重逢

陳寧貴\故鄉

 

客委會原來的桐花文學奬，今更名為後生文學獎，後生客語的意思是年輕世代，而台語的後生是兒子的意思。記得我祖父喜歡將後生解釋為「後頭撐起」的年輕世代，頗有承先啟後，中流砥柱，長江後浪推前浪的意味。

●

故鄉如中秋的月光，幻化成

千萬隻白鳥，紛紛

飛落下來。棲息在

植滿桂花樹的夢境，散發著

思念的千里清香

陳寧貴\沉寂

 發現一個人沉寂多時，他可能心理得了覺悟，也可能生理得恙，沉寂是人生奔波跋涉後的休息，也是月出驚山鳥的禪境。

●

自從一座豪宅，住進

身體裡面的深淵後，竟

將我囚禁。我渴望一朵

雲飄過來，拋下五彩燦爛的

繩索，讓我攀爬出去

詩想起

 

著名小說家白先勇為父親白崇禧立傳，他說從前以文學寫歷史的滄桑，如今以歷史寫歷史的滄桑，他自己寫到最後，也是滿腹辛酸。這是為人子畢生強烈感受，但對一般人來說，這段歷史記憶已經隨時間模糊。詩人余光中詩云：

深山的秘密，只有流水會知道，也只有流水會洩漏流水的身世，只有深山記得，從涓滴冷冷到極端滔滔…

●

年過花甲愛上自我偷窺

想偷窺身體裡面

漸漸銹蝕的心肝腸胃

想偷窺內心深處

漸漸退化的愛恨情仇

鄉間清晨

 現代人的成功定義，在層層包裝下已被扭曲，成功很平凡，平平安安度日，不要亂忽悠。

 

鄉間清晨，起牀後汲取

井水漱洗初醒的牙齒

然後拍拂身上的衣服

把内心裡的灰塵

也都輕輕拂去了

一首詩就是一本詩集。

 

一片唱片，你可能只喜歡其中一首歌，一本詩集，你可能只喜歡其中一首詩，能不能說，以個人喜好而言，一首詩就是一本詩集。

柳暗花明又一村

 

許多人在使用社群網多年後，感到厭倦了，但已養成了習慣，還是會不時不自覺溜進去瀏覽，人性厭舊與喜新的鬥爭，推動著生活向前挺進，迷信著柳暗花明又一村。

●

愛得太糾纏了

因為你站得太遠了

站近一點，再站近一點

它消失了

 

愛得太悲傷了

因為你站得太近了

站遠一點，再站遠一點

它消失了

半夢半醒

 

王安石的新法在宋神宗去世後變得舉步維艱，太皇太后高氏垂簾聽政，啟用司馬光為相，司馬光提出，全面廢除新法。王安石聽到此消息後經受不住打擊，痛苦萬分離世！如今大眾只知王安石是名列“唐宋八大家”的一代文豪，還有多少人記得他曾經的政績？至於司馬光，也還只深刻記得，他童年機智破缸救友的故事罷了。

●

你是誰，掉了已失聲的鑰匙

開不了苦等多年的心門，回不了家了

流落在似暖還涼的慾望城市

被秋風傾斜的半夢半醒間

客家資訊

 

●有此一說

魏晉南北朝（220年—589年）五胡入華後被漢化，但胡人說的漢語，聽起來就和原來的漢語不同。當時說古漢語的漢人，可能聽不太懂胡人說的漢語，但胡人的漢語經過唐宋元明清的慢長歲月，這種變異的漢語，慢慢成為北方尤其北京城附近地區居民的通行語言(即北京語普通話)。反而南遷的漢人客閩粵保留了古漢語。

有道是：我們的先祖在向南大遷徙中，避開了中原各民族融合所造成的語言改革，完整地保留了兩漢時代的古漢音，也就是中原標準音。

客家話在不同的地方有不同的稱謂。在廣東的西部和廣西稱之涯話、麻介話、新民話，湖南一些地方稱「客姓話」，在江西則稱之為「懷遠話」。簡稱客話。

詩想起99

 

微風拂來甜如蜜

細雨似酒令人醺

心中碧綠的草木

歡呼著隨意萌芽

詩裡鮮紅的意象

放肆著恣意生長

詩想起098

 藝術家創造的形像是“實”，引起我們的想像是“虛”，由形象產生的意象境界就是虛實的結合，一個藝術品，沒有欣賞者想像力的激活是死的。（美學散步）

●

活在駭客帝國

我們燦爛的美夢星辰

早已被偷盜一空

黑影總是幢幢

總是幢幢傾盆而下

●洛夫

 

●洛夫

岸邊的桃樹吵得很兇

我不想說什麼

一換季   花瓣像那些

名字一樣隨水而逝

再換季   無非一堆瀾泥

我不忍說什麼

風雨未息

在污染的濁流中

 任泡沫  喋喋

我不願說什麼

陳寧貴\從前

 王國維《人間詞話》提出詩的“隔”與“不隔”之分。清新是“不隔”，雕琢是“隔”。 “池塘生春草”好處就在“不隔”，而唐代李商隱的詩則可說是一種“隔”的美。片面強調美，就走向唯美主義；片面強調真，就走向自然主義。（美學散步）

●

從前或許比現在更令人

驚異。從前發霉了生銹了

那是時間的霉

那是時間的銹

那是歷史的淚痕

想走進空無的從前

不禁帶著近鄉情怯

說一聲，不好意思打擾了

得人惜

 

有個非客族詩友，只學會兩句客語：「得人惱」「得人惜」，你若說話他不愛聽，就說「得人惱」，你若說話他愛聽，就說「得人惜」，很有趣。

陳寧貴\心晴

 

過去事已過去了，未來不必預思量。只今只道只今句，梅子熟時梔子香。 （石屋山居詩）

●

屋簷不再滴水惱人

因為天晴了

明天的冷雨仍會再

來，雨水滴在

心頭，總會心晴

陳寧貴\覺悟裡面

 

希臘雕刻注重形式的美，講求表面的美，講求表面的完滿工整，這是理性的表現。羅丹的雕刻注重內容的表示，講求精神的活潑躍動。所以希臘的雕刻可稱為“自然的幾何學”，羅丹的雕刻可稱為“自然的心理學”。（美學散步）

-----這也是詩的兩種慣性表現方式。

●

覺悟裡

竟像一顆露珠停在荷葉上

迷茫的被風摇晃了一下

帶著些許徬徨的

淒涼

詩想起091

 希臘雕刻注重形式的美，講求表面的美，講求表面的完滿工整，這是理性的表現。羅丹的雕刻注重內容的表示，講求精神的活潑躍動。所以希臘的雕刻可稱為“自然的幾何學”，羅丹的雕刻可稱為“自然的心理學”。（美學散步）

-----這也是詩的兩種慣性表現方式。