思想起 / 陳寧貴

思想起  / 陳寧貴

禪宗六祖惠能大師，雖不識字卻能破解神秀大師的「身是菩提樹」，將之提昇為「菩提本無樹」，因此獲得五祖弘忍大師賞識傳其衣缽，然而也引起鄙視他的弟子們，處心積慮欲傷害惠能奪回衣缽，致使惠能不得不逃躲命似懸絲，可見修道人根器天差地別，口唸因無所住而生其心，其行事卻依舊在現實利益的情緒泥淖中，亦可見修心養性之不易。

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最近上網看了30集，客家電視拍的文學大戲～在河左岸（改自鍾文音小說），敘述一個客家家庭從台湾南部遷來台北 三重打拚的悲歡離合故事，頗值得有空一觀。或許如心经說的：岸無成岸，心止即岸。因為心無法止，而有了河。

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人的慾望乃跳躍衍化，有了這個，没了那個，補了没的，又缺想有的。人生之苦如浮標，解诀了可見的浮現之苦，未見之苦立即由隱藏處浮現。

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油桐樹，昔人看重其經濟價值，今人才知欣賞其彷似五月雪之花。這是人的心境，從生存昇華至生活的進步，令人欣慰。而今卻有薪資倒退之虞，吾人有從生活重返生存之苦。當芸芸眾生疲於侍奉五臟廟，誰還有心情採菊東籬下悠然見南山？

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那天讀到張香華曝周夢蝶的料，其實那些事可以隨他入土為安了。我對他的印象不過是，走過他的書攤時，會注意一下他在做什麼，有時看見他用毛筆不知在寫什麼。有次他到出版社來找書，我並未去驚動他，他悄悄來，靜靜離去，這才是他的習慣。他去世後多人書寫追憶文，未必真正觸及其內心世界，私以為他七情六慾與一般人並無二致，他祇是隱遁入詩與佛禪之中，這是周夢蝶避開紅塵的安心之道，久而久之名之曰風格風骨。