張芳慈的作品〈找尋〉

【喬林品詩】 張芳慈的〈找尋〉

作者：喬林

  

靜下來的時候

那些動詞

找尋著主詞

找尋那未歸的靈魂

靜下來的時候

那些拍子

找尋著節奏

找尋那散落的樂譜

總有一首詩

總有一首歌

也確有一個人啊

靜下來的時候

找尋著自己

——選自《台灣詩人選集—張芳慈集》二○一○年四月，國立台灣文學館出版

※詩人

張芳慈（一九六四~）初讀新竹師專美術科，修習美術專業技能，然並不遮蔽其文學生命的萌芽成長綻放，甚至可以說美術的修鍊滋養了她對詩美景觀視域廣度與深度的開拓，從而沒有因循前人的套數，而有了自己的自主能力掌握新的感覺和詩性，成就了她獨特詩的感性風景。

資深詩人陳寧貴謂其為最具才氣的客家女詩人，誠是。事實上其才氣的耀眼，豈止局限「客家」這一族域。張芳慈十九歲便開始發表散文，繼之寫短篇小說、再之寫詩。開過二次詩畫展，已出版詩集有《越軌》《紅色旋渦》《天光日（客語詩）》等三本，另由國立台灣文學館為其出版《台灣詩人選集-張芳慈集》。

一個平庸的詩人，只吟誦事物給予的形色，而這事物也單純得只是一事一物的表層，最多加入了他的情感色素。但一個不凡的詩人，則會寫出其深入閱讀事物與當下世界現象關聯的深度意涵，所寫的事物並不單層，有層層疊加的廣厚思緒和哲學深意。張芳慈這首〈找尋〉就屬後者。

※品詩

前期現代的生活世界，是大體積的重型工業、大量的作業員，以及加之於人的巨大管理機構權力規範的經濟生活，致出現了嚴重的人性物化現象，人的本質重新依生產需要分類定位。

後期現代社會仍持續著這一發展，但在態勢上則是更進一步做了「電子化」的演化，智慧型手機、視訊、監視器，以及機械人（包括人也成了機械人，被程式指令規定在一定的時間內進行一定的動作）、無人工廠等等人工智慧、指令與動能的出現，剝奪了人與人、人社會的生物性關聯。

表面上個人的自主權更為增大，活動能力更為發揮，但實質上人的生存活動更陷入依賴工廠產出的智慧與動能神經，成為另一個它「我」。人的自我意識因之而消失，一整天、一整年，甚至一生的忙碌，都在沒有自我意識下進行。以是在後期現代的生活情境裡，芸芸生的「動詞」不需要作為「主詞」的「我」，「主詞」也進而失智的走失了。

因此作者在詩的第一節詩裡「靜下來的時候」，突然看見那整天穿梭忙碌的「那些動詞／找尋著主詞／找尋那未歸的靈魂」。本源上「動詞」是由有著靈魂的「主詞」支使的，而今晶片硬體與軟體程式合出的指令替代了人的靈魂，致主使動作的「主詞」失去了其必要性

 ，從而被拋棄，人成了沒有靈魂的人。

第二節，在「靜下來的時候」，想聽個音樂來紓解一下、整天沒有自我的勞動所帶給身心的疲累緊繃，但「那些拍子」也被程式化給拆卸得破碎了，以致人得不俯身「找尋著節奏／找尋那散落的樂譜」。

第三節，這世界上，該「總有一首詩／總有一首歌」啊！而且「也確有一個人啊」！但在這晶片化的時代，連一首詩一首歌也都要被拆解了，更不用說人體裡靈魂的存在。這都是人因科技化而失去原有的一切與原有的自己。因此唯有在此「靜下來的時候／找尋著自己」。人對人工智慧的快速依賴傾斜，生活中人的所有動作「動詞」快速放棄了「主詞」，這意味著人的自體性也正在同步快速消失！

作者便用了「動詞」、「主詞」這二個詞類名詞入詩，是前所未見，用字至奇至準，足見作者創作之能事。此一能事在整首詩述話語的形式結構，及詩的內容及形式的合作無間也可見得，誠是一不可多得的好詩，值得細加品味。