筆記20170712

今天打開電子信箱，發現二篇有趣作品，一篇是「許水富∕突然我想起她」，她是影射誰呢？與年金改革有關嗎？最近有讀到一 信和管管對年改的諷諭詩。另一篇是「葉國居∕食魚屎」，他談米生了蟲的米蟲，客家人把這種米象蟲稱作穀牛。現代人應該很少會出吃到這種米，吃這種米不能引申為客家人的節儉，這是當時經濟情況不良下的產物。至於他提到，傳說越王勾踐是客家人遠祖，曾經嘗吳王之屎，博取吳王好感，後來被釋放而復國。這可能會讓人誤解客家人的奸詐，古今中外的政治鬥爭，什麼種族不是只求目的不擇手段的奸詐？談到節儉，我倒喜歡日本收納家，以斷捨離的思想來處理生活雜務，留下幾樣必需，其他都拋棄了吧，這是不用收納而達到收納的收納最高境界，也是節儉新觀念，傳統的無可奈何的節儉觀念，有可能付出身體健康的昂貴慘痛代價。

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默默懷孕，無歇止
騷動世代柔情蜜意。潛入
歲月恍惚的歡顏
曲折的情節，也
無法抗拒宿命的引力
成熟的墜落，驚起
黑夜的愕然



【慢慢讀，詩】許水富∕突然我想起她
許水富/聯合報

她長得很像宋朝

她魂魄是青瓷的安靜

她身子有魏碑的借鑑

她聲音細膩如詩詞小寫

她胸襟是遼闊的長安

她臉容喜歡傳遞平凡的接納

她人生只是按時的吃藥

她潔白的心像雪的坦露書寫

突然我想起她

她命運很像亡國的一帖瘦金體




【客家新釋】葉國居∕食魚屎
葉國居/聯合報
大學時我在台中念書，有一年暑假回鄉，阿婆正在禾埕曬米。曬穀的禾埕，怎麼又曬起白米來呢！趨前乍見，如同小山丘的白米堆上，爬滿了米象蟲，牠們在太陽光的照射下，向四面八方逃竄。這是我見過阿婆所曬的白米中，被米蟲蠹食最嚴重的一次。
客家人把這種米象蟲稱作穀牛。穀牛也有牛脾氣，陽光初照，牠會頑強對抗，性情固執的守住江山，盤旋不走，俟陽光漸烈難耐，方才疾疾奔逃。穀牛的身子在米上黑白對立，攢蹙的米粒表面凹凸不平，我小時候就發現，穀牛在米上逃命時的動作，與水牛在打架跳動追逐的姿勢雷同。我言之鑿鑿，可是沒有人願意相信我的說法。

穀牛蠹食過的白米，僅能飽肚，談不上營養香甜美味。沒有人喜歡穀牛，偏偏阿婆這一生，卻與穀牛糾纏不清，刨根究柢是出自客家人的勤儉刻苦。穀牛在穀倉中繁衍，陳年的舊米，更是積牛滿倉。從穀倉到廚房的米缸，穀牛日夜滋長，代代相傳，這短短的十來公尺，也是張羅三餐的阿婆，日日來回必經之地，彷若在這個範圍裡，時時刻刻都能聽到牠們攻城掠地，得意忘形，進而大吹牛皮的聲音：我又有一座新的江山啦！

「米放恁久做麼個？」我突然忍不住問阿婆，米幹嘛要放這麼久。

「新米要賣呀！舊米留下來自家食，你敢毋知？」阿婆幾近反問的語氣回話。其實，這個模式像會傳染擴張，在這個小小的農莊變得順理成章。她更直朗朗對我說道：「打魚儕食魚屎」。

打魚儕食魚屎。客家語，儕，人也。意思是說，打魚的人要先把好的漁獲拿去賣，自己吃賣不出去的魚。阿婆這麼一說，我細細反芻過往，似乎我們早已吃慣了賣不出去的瓜果，以及長得其貌不揚的青菜。間有些時候，阿婆會把病得奄奄一息的雞鴨，趕在牠們還沒斷氣前就先下手為強，讓我們不在祭典的節日裡，也能感受到一份小確幸。如果依「食魚屎」的說法類推，我不知道已經吃了多少的雞屎鴨屎瓜屎果屎米屎。明明已經司空見慣了，卻不知道為什麼，那日，我對阿婆「食魚屎」的說法，偏偏在意了起來。

「吾又毋係食屎個！哪又恁樣個事。」我對著阿婆說，我們又不是吃屎的，似乎也為如此刻苦的生活抱怨。什麼時代了，種田人也應該要對自己好一點。

「祖先教下來就係恁樣呀！」阿婆緩緩的這麼說。

是哪個祖先教的呀！立下這樣食屎的典範。幾年前，我在日本共存社出版的「東亞共榮圈」一書中赫然發現，相傳客家民族為越王句踐的後裔。頓時，心中驚駭莫名。當年吳越交戰，句踐淪為吳王夫差的囚僕，屈居石洞，在范蠡獻策下，他裝乖又大獻慇勤。有一天吳王病了，句踐來到宮外請安，見侍者端著吳王如廁後的便盆走出，旋即趨前請求欲嘗吳王之屎。還沒等人答應，句踐即伸手取之而嘗，並斷言吳王之疾將漸入佳境。吳王大悅，直說句踐真是個大好人呀！後來吳王果真病癒，便讓句踐住到宮裡來，最後還釋放了他。很顯然的，句踐在食屎中嘗到了香味，並成就了其後的英雄事業。

阿婆已經不在了，我很想問她究竟是否聽過這個歷史故事。如果聽過，那當年她說的話可寓意深遠了；如果她沒聽過，就一笑置之吧！畢竟，雞屎鴨屎瓜屎和米屎，都不是真的屎，相較句踐在食真屎中嘗到的甜頭，身為客家子弟，再怎麼勤儉刻苦，都是應該的啦！

爾後，如果我兒我女，再嫌桌上的菜肴，我會鄭重的用這些事來告誡他們。