波德萊爾1821－1867

如是我聞
●波德萊爾1821－1867
波特萊爾：在每一個人身上，時時刻刻都並存著兩種要求，一個向著上帝，一個向著撒旦。祈求上帝或精神是向上的意願；祈求撒旦或獸性是墮落的快樂。 向上的意願和墮落的快樂之間的對立和衝突，選擇了人心作為主要的戰場。

波德萊爾，對撒旦的讚頌和對上帝的反抗是一致的，他在撒旦的精神中看到的是力量，自由，知識，堅毅和同情心，對窮人的同情心。他發現了這種精神的美，這種體現在有大痛苦、大悲哀，大憂鬱的人們的身上的美。他說： “最完美的雄偉美是撒旦——彌爾頓的撒旦。”這不僅是他對《失樂園》的評價，而且是他的美學思想的核心。他欣賞莎士比亞、彌爾頓、米開朗琪羅，甚至巴爾扎克，正是由於他們表現出一種洋溢著反抗精神的、駭世驚俗的偉大的力量。他在詩中寫道：
這有何妨，你來自天上或地獄？
——《獻給美的頌歌》
深入淵底，地獄天堂又有何妨？
到未知世界之底去發現新奇
——《遠行》
醜惡之魅力只能使強者銷魂。
——《骷髏舞》
總之，《惡之花》的基本思想是“惡的意識”，也就是說，詩人對惡的存在及其表現有一種清醒的認識和冷靜的態度，他不是被惡吞噬，在惡中打滾，高唱起惡的頌歌，而是用一種批判的眼光正視惡，認識惡，解剖惡，從中發掘出美。波德萊爾不甘心沉淪，不願與惡為伍，他在惡的包圍中嚮往著善和美。
●噴泉 (Le jet d'eau)
哦，妳，夜把妳弄得這麼清澈，
多甜美，捲曲在妳酥胸上，
傾聽那永無止境的悲嘆，
那噴泉的低泣！
月亮，歌唱的水，被祝福的夜晚，
在我們四周抖動的樹木，
妳純潔的憂鬱
正是照出我愛的鏡子。