HAKKA / 台灣新年
盼望台灣2006新年，
同台灣各地歡歡喜喜放介，
恁湛恁靚介煙火共樣，
形勢一片大好！
盼望各政黨，
較少陰謀詭計，
較多同情承擔，
毋好擱用賤嘴論政，
乜毋好擱用惡拳立法，
拆忒意識形態籬笆，
推倒本位主義圍牆，
恁樣正係，
馬主席講介「趕快醒醒」！
無論原住民新住民河洛客家，
親不親，台灣人，
共下佇台灣這隻船肚，
大環境風烈浪高，
我等隨時要接受嚴格考驗，
奈有閒時互相冤家吵事？
假使無同心協力，
船仔仰般平穩駛向願景？
盼望台灣2006新年，
逐儕新思維新作為，
企穩台灣放眼世界，
認同這片土地，
斷真和解共生，
發揮台灣全民力量，
手牽手心連心，
為台灣利益打拚！
註：
拆忒：拆掉
恁樣正係：這樣才是
奈有：那有
仰般：如何
斷真：真正
逐儕：大家
posted by 陳寧貴詩人坊 @ 11:32 下午
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專輯名稱：Peace佛曲新世紀
演唱歌手：Michael Jack
專輯介紹：
——佛教音樂無國界 新世紀嶄新風格 跨國製作的心靈獻禮
加拿大新世紀音樂大師 Steve Middleton 心靈探索、五年沉澱之作
居住在加拿大哥倫比亞區的史提夫.米德頓(Steve Middleton)，長年身處於北美最
美的風景區之一，大自然的自由空間，使得他回歸心靈的無欲無求。以佛教音樂作
為選曲概念，聽來寧靜的新世紀音樂風格，除了是佛教音樂的創新，亦是一張沉澱
心靈的佳作。
由加拿大新世紀音樂大師~史提夫.米德頓(Steven Middleton)及他的心靈摯友
一同擔任製作的《佛曲新世紀》，擁有跨國製作的龐大音樂陣容，在配器上的使用
豐富，包括小提琴、長笛、西塔琴、古箏、木魚、吉他、鋼琴、手鼓等多種東西方
樂器。史提夫以他擅長的新世紀音樂風格為佛教音樂作了清新的呈現方式，改編有
〈寒山僧蹤〉、〈清淨法身佛〉、〈六字大明咒〉、〈三寶歌〉共9首佛教知名樂曲
，是一張以佛教音樂為基調的心靈聖品。
【曲目下載】
微塵 (改編自：清淨法身佛)
http://jhp.2288.org/hry/mp3/LucidBuddha.mp3
平和之月 (改編自：六字大明咒)
http://jhp.2288.org/hry/mp3/MoonOfPeace.mp3
人間 (改編自：三寶歌)
http://jhp.2288.org/hry/mp3/FromWorldToHeaven.mp3
漫天雨華 (改編自：大雄寶殿)
http://jhp.2288.org/hry/mp3/RainofFlowers.mp3
慈悲 (改編自：大悲咒)
http://jhp.2288.org/hry/mp3/MercyMantra.mp3
蓮風 (改編自：寒山僧蹤)
http://jhp.2288.org/hry/mp3/WindsongOfLotus.mp3
有情 (改編自：南無觀世音菩薩)
http://jhp.2288.org/hry/mp3/AllKindsOfLove.mp3
歡喜 (改編自：心經)
http://jhp.2288.org/hry/mp3/JoyousAlways.mp3
清涼 (改編自：清淨法身佛)
http://jhp.2288.org/hry/mp3/CoolBreezes.mp3
目前是苗栗縣南庄國小老師的客家現代詩人邱一帆，於日前在華夏書坊出版發行個人第三本《油桐花下介思念》客語詩集。這本客語詩集共蒐錄了七篇五十五首客家現代詩，每首詩都附有漢字與拼音對照，而這些客家現代詩也出現了許\\\\\\\多平日不易聽見的客語生活詞彙與有趣的鄉間對話，讓人讀了這些客家現代詩後，會聯想到客家庄熱情生動的鄉間畫面，是一本值得大人小孩欣賞的客語詩集。 邱一帆老師是六年級的客家現代詩人，其客家詩作曾經入選苗栗縣夢花文學獎、李江卻台語文創作獎...等，並先後出版過《有影》、《田螺》客語詩集。對於為何會有心創作客家現代詩，邱一帆老師在《油桐花下介思念》客語詩集自序中說：「身為客家人，要來寫感動人心的客家詩」。 邱一帆老師除了求學時曾經離開過家鄉外，他從未離開過自己的家鄉苗栗縣南庄鄉，使得他的客家生活經驗豐富了許\\\\\\\多，也因此讓我們看到了他用客家詩紀錄客家庄熱情生動的鄉間畫面，巧妙的詩文意境，頗有看詩說故事的趣味。讓人會心感動，詩中的客家鄉間畫面，因為隨著時代的改變，而漸漸不易讓我們看到、聽到。 ※《油桐花下介思念》客語詩集已在全省各大書局上架
古典詩歌期中報告 趙冠生
詩歌作品形成的要素，不外乎內容和形式兩方面。換句話說，
也相當於內涵與結構的二分法。事實上，內容和形式，內涵與結構，
往往相互依存，並不能截然分成二事，暫且分界，是為了便於分條
論述。
就欣賞古詩的內容而言，不外乎分為空間,時間,情感,理性四
部分。時空壯闊，情理雄健典實，則形成壯美的風格；時空短窄，
情理綺豔細膩，則形成優柔的風格；情理受時空的誘導，有時寧靜，
有時恣肆；時空受情理的投射，有時含悲，有時喜悅。物我交際，
興會萬端，時空情理這四樣東西交互為用，便表現了一切人情景物，
構成了多采多姿的詩的境界。
欣賞詩的內容，景象萬千，以下述之:
一. 時空變化:
時空變化的方式極多，運用之妙，一如作者的匠心，各各不同。
例如 柳宗元的江雪 (千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。估舟簑笠翁，
獨釣寒江雪。) 由空曠的千山，而轉入地面的萬徑，而轉入一
面孤舟；由孤舟又縮小到簑笠翁的身上，由簑笠翁而縮小到一
根釣竿，空間不斷的縮小，事物不斷的放大，鏡頭不斷的拉近，
把整個冰天雪地裡的意趣，濃縮至一根釣竿的尖端，特寫這一
根釣竿垂在江雪中，而詩意也集中到結尾的'江雪'二字。
二. 時空交感:
時空交感是時間與空間的柔和交綜，或時間與空間的分設對映
而言。例如 王安石的蕭然 (蕭蕭三月閉柴荊，綠葉陰陰忽滿
城。自是老來游興少，春風何處不堪行。)首句言時，二句言空，
三句言時，末句言空。時空是分設對映的，而閉門蕭索對映綠
葉繁茂，情景反襯，加濃了詩的意味。
三. 情景分寫:
所謂情境分寫，是說詩境中:或以情到，或以景到，或先說景，
後說情；或先說情，後說景。或一情一景。例如 杜牧的泊秦淮
詩 (煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔
江猶唱後庭花。)前二句寫景物，後二句寫情事，看似上下分隔，
但由第一句的煙月，牽出第二句的夜字，由第二句的酒家，牽
出第三句的商女，由第三句的亡國恨，牽出第四句的後庭花。
短短四句，一線敘下，用俊爽直達的快調，寫快心露骨的感慨，
把詩人懷古優時的情致，吐露的非常痛快。
四. 情景交融:
許多詩是情感與時空交融不分的，詩人將時空景物做為抒發自
己心中壘塊的機緣罷了，所以景中可以含情，情中可以寓景，
至於托物起興，摹景寫心，更覺詞旨深渾，妙境無窮。例如 劉
方平的春怨 (紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。寂寞空庭春
欲晚，梨花滿地不開門。)一三句就時間來寫景物，二四句就空
間來寫景物，從無人能見的紗窗背後，到深閉的院門前，這個
幽怨的金屋，即是美人全部生活天地的界限，寂寞的空庭，就
是寂寞的心田，深閉的院門，就是寂寞的心扉，第四 句更是景
中有情，滿地累積的梨花，實在都是寂寞的化身，淚痕的化身。
五. 情感改造空間:
情感可以改造現實的空間，另創一個詩的空間。詩的空間不是
給人做為一個真實的對像去理解的，而是作為詩人表現其內心
情意的一種假設，這個假設的新世界，它是變化任意，趣味盎
然的新空間。這新創的空間，和現實有一段距離，這距離常帶
給讀者一個具有美感的詩境。例如 陳楚南的提背面美人圖 (美
人背倚玉闌干，惆悵花容一見難。幾度喚她她不轉，痴心欲掉
畫圖看。) 為了畫裡的美人，只見背影，背倚著玉闌干，就是
見不到她的花容，怎樣喚她，她也不肯轉過頭來，所以想把圖
畫翻轉來看她的面貌，在詩人痴絕的想像裡，圖畫也是有立體
空間的。
六. 情感改造時間:
詩人對時間的感受，極為主觀。絕不像日光的移動，漏聲的滴
答給人那麼固定的感覺，經過詩人的情感所改造的時間，可以
短長任意，今昔不分。這種主觀色彩所渲染的時間，也能造成
詩所特有的瑰麗情境。例如 李義山的謁山詩 (從來繫日乏長
繩，水去雲回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。)
缺乏一根繩子可以繫住太陽，時間飛逝的太快了，因此想去向
麻姑買下東海來，大概不久東海也就要還復成桑田的吧?但是單
就一杯春露來說，也冷的像冰一樣，我想讓一杯冷水轉變成春
露都沒有能力，那麼即使能買下滄海來，又有什麼能力將它改
造呢?對著龐大時間的推移，渺小的個人，徒然志大辛勞，一些
勁也使不上。作者在這首詩裡，一會幻想自己有無邊的能力與
願望，一會又被冰冷的現實給擠斷了脊骨。原來'現在'都掌握
不住，能對'未來'寄以很高的熱望嗎?這些都充份表達出對時
間的幻想和絕望，對命運的熱情與憂鬱。
七. 情感改造事物:
經過情感改造的事物，無知的轉為有知，無情的轉為有情。
這些事物，被詩人賦予靈性，栩栩欲動。如有不少的詩將春風寫成
富有人情意態的，如 王安石的竹?詩 (竹?編茅倚石根，竹莖
疏處見前村。閒眠盡日無人到，自有春風為掃門。) 又 王安石
的山櫻詩 (山櫻抱石映松枝，比並餘花發最遲。賴有春風嫌寂
寞，吹香渡水報人知。)
一樣是春風，它可以是打掃門庭的清道夫，又可以是不甘
寂寞的報訊者!!
新詩的想像與邏輯
文學上意識流的技巧，特色在時空交錯，表面看起來，好
像是亂做一團的，其實不然。時空雖然交錯，期間還是有脈絡
可尋的。而詩人也往往用到聯想性的意境，讓想像力有其舒倦
延伸的活力，把兩個無關的東西變作有關，把兩個差異的東西
變作類似，所以它是一種創造性的溶合，有時是一種象徵性的
比喻。下面是現代詩人羅門的'流浪人':
流浪人
被海的遼闊整的好累的一條船在港?
它用燈栓自己的影子再咖啡桌的旁邊
那是他隨身帶的一種動物
除了牠安娜近的比什麼都遠
椅子與他坐成它與椅子
坐到長短針指出酒是一種路
空酒瓶是一座荒島
他向樓梯取回鞋聲
帶著隨身帶的那條動物
讓整條街只在它的腳下走過
一顆星也在很遠很遠?
帶著天空在走
明天當第一扇百葉窗
將太陽拉成一把梯子
他不知往上走還是往下走
燈可以拴住人的影子，椅子與人可以坐成人與椅子，街道
可以在人的腳下走………，在在都顯出詩人豐富詭奇的想像力，
顯出超現實主義的色彩。
結論:
詩歌欣賞，可以說人人都會，也可以說不是人人都能的。
怎麼說呢?如果鑑賞完全以讀者個人趣味為中心，這種印象式的
鑑賞，是人人都能的；但如果透過字義詮釋的層次，透過結構
美感的層次，透過性向風格的層次，透過道德判斷的層次，直
與作者的心弦發生生命的共振，則是必須下一番功夫的。
我們在作詩歌研究時，可以從多種角度做為著眼點，如歷
史故實的考求，社會背景的探討，作者心理的分析，這些做為
前提；又如章句結構的析論，音響美感的探索，境界層次的闡
述，做為要點。加上個人想像力的發揮，從詩的風格，詞彙的
表現，象徵的手法等等下手，去探索到每一首詩的'詩境'。
沈默之聲／貓熊真古錐？
■林沈默
貓熊貓熊真古錐：
床母給伊做號點痣，
烏白生、烏白水，
身軀膨圓仔膨圓，
兩蕊目睭毋知藏叨位？
一工到暗，愛睏神愛睏神，
箭竹甜甜，當作是嘴呷物，
哺啊哺！哺到夢鄉去。
睏飽飽，無代誌，
九寨溝找肥弟仔去遊戲，
深山樹林、草仔堆，
山頭嶺尾滾過來又閣輾過去。
讚啊讚！觀光客阿咾噠舌，
「我愛貓熊」囡仔看到嘴開開。
（小朋友乖乖，把門兒開開…）
貓熊貓熊真古錐：
團團圓圓雙雙對對，
台灣人、中國人，
早慢攏會送做堆。
聽人講台灣錢淹大腿，
有合意麼？合意就免客氣，
送你一對，祝你萬年富貴，
卡緊咧！卡緊掠去飼。
只不過，要會記，
反分裂法是挑工非故意，
失散兄弟、要回歸，
八百粒飛彈是祖國和平展示。
來哦來！飼貓熊送雞規仔，
「一個中國」互您快樂來相隨。
（大呆胞乖乖，把門兒開開…）
貓熊貓熊真古錐，
台灣人啊愛著卡慘死，
大門小門—獻到開開開。
註
做號，做記號。愛睏神，想睡，懶洋洋的樣子。嘴呷物，零嘴。阿（台音唸ㄜ）咾噠舌，讚美咂舌。團團圓圓，擬送台的兩隻貓熊呼聲最高的名字。合（ㄍㄚˋ）意，中意。會（?ㄧㄝ）記，應該記住。雞規仔，氣球。本詩兩個括弧內「小朋友、大呆胞乖乖…」等句，皆以華語唱頌。
（作者為本土詩人，專事「台灣唸謠」創作）
這十年來，我手邊常常放著一本書，當自己情緒低落的時候就重新閱讀，來提醒自己鼓舞自己。這本書是立緒出版社的「一條簡單的道路」，介紹德瑞莎修女的質樸之道，書中有一段聖方濟的祈禱詞是我抄錄成座佑銘的：
「讓我可以去撫慰而不尋求撫慰；
去了解而不尋求被了解；
去愛而不尋求被愛；
因為唯有忘記自我才能發現自我。」
另外書中也列了一段不知誰寫的文字：
「如果你做善事，人們說你自私自利、別有用心，
不管怎樣，總是要做善事；
如果你所做的善事明天就被遺忘，
不管怎樣，總是要做善事；
如果誠實與坦率使你易受攻擊，
不管怎樣，總是要誠實與坦率；
如果你耗盡心力的努力可能會白忙一場，
不管怎樣，總是要努力；
將你所擁有最好的東西獻給世界，即便你會被恥笑，
不管怎樣，總是要將你所擁有最好的東西獻給世界。」
這兩段話，是我克服灰心沮喪的武功秘笈練功心法，野人獻曝與伙伴們分享。
Google 在電子郵件上的革新
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