偈頌與絕句

在古老的印度文學形式中，原有一種以四句總攝文義的
精簡體裁稱為-偈，通稱-偈頌，分四言、五言、六言、七言數
種，以整齊而類似詩句的形式，隨著佛經的翻譯流傳而盛行
於唐代，而唐代近體詩中的-絕句，與偈頌體式正相符合，在
禪師與詩人們的相互運用之下，自然造成偈語的日趨詩化與
詩思的日益禪化。

禪宗祖師傳法的文字利器，早在達摩東來時，已首
度採用押韻的-偈語，發展到神秀、慧能時代，因受唐詩文采
、比興與風格影響，乃日益與詩融合無間，於是禪師們常藉-
詩偈-以表達禪悟的意境，或開示禪法的機緣，既具有偈語的
說理義蘊，又具有詩句的文采之美，成為一種亦偈亦詩的美
妙融合。

禪師們在山寺中修道習靜，參悟禪理，每有所得，常藉
詩偈以表達禪思理趣，唐宋詩僧中如-皎然、齊己、參寥、洪
覺範等，為世人熟知的禪師兼詩人，包括他們平時傳布禪法
時的示法詩、 開悟詩、頌古詩等，都是禪師援詩合禪的作
品。至於詩人-杜甫、王維、白居易、王安石、蘇軾等，詩篇
中也不乏充滿禪趣禪境的作品，則是詩人援禪入詩的結果。

茲舉唐宋禪師的示法詩、開悟詩數首，以見其禪意與詩
情，如達摩示法詩﹕

吾本來茲土，
傳法救迷情，
一花開五葉，
結果自然成。

此詩偈語味較濃，除次句外，平仄合律，詩意自然。次
如馬祖道一門人-大梅法常禪師有不出世詩一首﹕

摧殘枯木倚寒林，
幾度逢春不變心。
樵客遇之猶不顧，
郢人那得苦追尋﹖

詩中以枯木逢春，而一念不生，比喻不變的禪心，不但
禪機盎然，也頗見詩意詩趣，且完全合乎詩的聲律。

至於開悟詩，如藥山惟儼弟子-船子德誠有頌釣者垂釣詩
說﹕

千尺絲綸直下垂，
一波纔動萬波隨。
夜靜水寒魚不食，
滿船空載月明歸。

詩中以魚比喻自性，而垂釣本意，正在此將悟未悟時，
禪意深微，不落言詮。

唐宋詩人的禪趣詩，最具代表性的是-王維-晚年的作品，
無不禪理通透，禪味十足，五絕如〈鳥鳴諫〉、〈辛夷塢〉
，五律如〈歸嵩山作〉、〈過香積寺〉等，都是膾炙人口的
名作，他的詩意常表現恬靜自適、絢爛歸於平淡、人與自然
融合、隨緣而不執著、性分自足，真空妙有的禪趣。