宇宙的高度只有五尺

吳錦發

20多歲的時候，我也曾經在佛教書籍裡看過這一則有關禪的故事：
一個和尚，有一天去請教他的師父：「師父，您可以告訴我宇宙有多大，多高嗎？」
他的師父正在靜坐，眼睛睜也不睜地說：「宇宙的高度只有五尺！」
那和尚滿頭霧水地走了。

第二天，他又來敲師父的門。
「師父，您昨天說宇宙的高度只有五尺，我想了一夜，完全不懂您的意思呢！」
那禪師把眼睛猛地睜開，暴喝一聲：「你不懂就算了！出去！」

20多歲的時候，我也不懂這故事到底在說什麼？
一直到44歲的今天，我謙遜地向大地頂禮膜拜的那一剎那，我似乎才觸及了那禪師的心意。

是嗎？人是「七尺之軀」，如果宇宙的高度只有「五尺」，那麼你就得「低下兩尺」來，才看得清這宇宙的真相！「低下兩尺」那便是「謙遜」、「恭敬心」的意思吧？

有多少人在膜拜神明或跪在耶穌像前面的時候，真正懂得「謙遜」的意思呢？不懂得「謙遜」，燒香拜佛也不過是在拜一塊「木頭」吧？

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朽木真的是「腐朽」之木嗎？

朽木倒地上，或枯立在荒野之中，它便「死」了嗎？

朽木的惡名，始自於孔夫子的一個弟子－宰予，上課時間卻在作白日夢，孔夫子一怒之下痛罵他：「朽木不可雕也！」

從此，一千年、二千年下來，朽木便成了「廢物」的代名詞。

但是，「不可雕」的木頭便一無是處嗎？

我在日本東京的目黑自然教學園區裡，看到了日本人尊重朽木的動人心情；在東京繁華的目黑區裡，他們保留了一處最原台的「荒野」，樹木在那兒自由的生長，自由倒下；倒下的樹木也任由它躺在那兒，成為昆蟲的家，動人的是，在一株即將傾倒的枯木上，因為發現有啄木鳥在樹洞內孵雛，於是公園管理員用木柱將它暫時撐住，等待雛鳥孵出，長大離巢之後，他們再將朽木倒下，讓它靜靜躺在森林裡安息，繼續它另一種形式的「生」的旅程。

「不可雕」的朽木便是「廢物」？「可雕」的才是上等的「好木」嗎？這是站在「木」的立場，還是站在「人」的立場？

「可雕」之木又如何？雕成「神像」就成為神聖不可侵犯的「神」嗎？

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據說，日據時代的「台灣文學之父」－賴和，在行醫的時候，發現大部分的病人皆導因於「營養不良」而造成疾病，因之，他領悟到「營養不良」並不只是「醫學問題」，而是更深刻的「社會問題」，是源自於「台灣被殖民」的悲慘事實。台灣人經濟被剝削，所以「吃不飽」，因此，賴和遂憤而投身入社會運動！

「營養不良」是一種「社會問題」和「政治問題」，那麼人民普遍「營養過剩」是不是也是「社會問題」、「政治問題」？一個社會只一昧追求財富，破壞生態，當得到財富之後，卻又不懂如何運用它，只拼命用在「吃喝」上面，形成「身體營養過剩」而「腦袋」卻又「營養不良」的失衡狀況，當大家還不明白台灣到底有多少珍貴的野生動植物之前，我們己將牠們吃得絕種了！這不就是源自於「教育錯誤」的「政治問題」嗎？