詩壇回顧

古丁〈雨露〉

期許我是雨露
果實們，成熟吧
當芬芳向空中擴散時
最先享受到的該是那風

我只是雨露而已
果子們成熟後
雨露就不需要了

我寧為雨露
不是那風
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我寧為雨露，不是那風
－紀念詩人古丁逝世二十周年
劉 菲（台灣）

民國七十（1981）年一月廿七日晨七時左右，古丁從楊梅寓所步行趕公車上班途中，被身後急駛而來的機車撞倒，機車逃逸，在送醫途中，不幸逝世，到現在整整二十年了。
古丁的逝世，引起詩壇震撼，由於古丁的作品不論新詩創作、文學理論或評論，都以華夏傳統文學精神掛帥，他排斥洋化和西化，所以被譽稱為「愛國詩人」。
古丁（本名鄧滋璋），於民國三十四（1944）年八月畢業於中央防空學校通信隊，那正是抗日戰爭勝利前夕。勝利後，隨空軍防空部隊東奔西跑，於民國三十七年十月三日與陳美蘭女士結婚，爾後隨部隊分別在銀川、蘭州、成都等地駐守。民國三十八年十二月，從海南島隨軍來台灣，當時大陸已經淪陷。來台後一直在空軍防空部隊工作，由於古丁拖家帶眷，生活極為艱苦，剛來台灣時住在板橋，爾後隨部隊移居屏東、虎尾、楊梅等地，直到民國六十（1971）年十月，古丁始在楊梅購置住宅，方安定下來。古丁夫婦育有四子二女，八口之家。當時軍人待遇相當微薄，以其三等一級士官長的軍階，生活是怎麼苦過來的，真是無法想像。
古丁在公餘努力研讀文學書籍，從事文藝創作，而使其正式步入文藝領域的是，民國五十年（1961）年十月，參加中國文藝協會主辦之「新詩研究班」，畢業以後，與新詩研究班同學王在軍、文曉村、陳敏華、宋后穎、李佩徵等，創辦《葡萄園》詩刊，並擔任副總編輯。
《葡萄園》是同仁詩刊，古丁是意志堅強的人，有湖南人的個性，在當時，他的理論和創作，在詩壇上算一把手，但他不是現代派，也不是什麼主義的時髦派，如果把古丁的文藝理論歸類，他是正統派。
民國六十三（1974）年一月，古丁與涂靜怡、綠蒂合創《秋水》詩刊，正式離開《葡萄園》詩刊社。是什麼原因使古丁與《葡萄園》的老友們分手而另起爐灶，外人無從得知。


古丁不僅創辦了《秋水》詩刊，也創辦了《中國風》政論雜誌，由於他有強烈的國家意識，這個意識也主導了他的理論和評論寫作思維，他的理論和評論文章，都受報紙和雜誌的編者歡迎，由於見報率高，愈寫愈起勁，作品也源源不斷。古丁在世時，出版了三本評論集，即：《新文藝論集》、《筆壘集》、《截斷眾流集》，他逝世後，未出版專集的評論文章也有五十八篇之多，收集在《古丁全集－評論卷》，列為「未名集」。
古丁除了寫理論之外，也寫新詩和散文，在新詩方面，一千多行的長詩《革命之歌》，榮獲首屆國軍文藝金像獎，隨即在坊間發行單行本，受到詩壇一致的好評，在台灣詩壇被尊稱為「大老」的前輩詩人鍾鼎文先生，曾以〈大時代的投影〉為題，評介了金像獎史詩《革命之歌》，鍾先生以極大篇幅闡述所謂「史詩」，最後，鍾先生為《革命之歌》正了名，他說：「如果說，現代史詩的基本格調已不再是寫實主義的敘事詩，而是新浪漫主義的抒情詩的話，則《革命之歌》正是這一型的。」
除了《革命之歌》，出版專集的新詩作品有《收獲季》、《星的故事》，未出版專集的有五十二首，收集在《古丁全集－新詩卷》，列為「集外集」。古丁留下的散文作品有三十七篇，收集在《古丁全集－散文卷》。顯然，古丁的寫作路子是多方面的。
古丁在詩壇活躍最旺盛的年代，也正是西方文藝思潮入侵台灣的旺盛年代，首先有紀弦創辦的《現代詩》季刊，倡說「橫的移植」，繼有覃子豪等人創辦的《藍星》詩刊，初期以譯介引進法國詩歌理論和詩歌作品著稱，有台大學生白先勇等人創辦的《現代文學》雜誌，專門譯介西方現代戲劇作品的《劇場》季刊，譯介西方現代音樂的《愛樂》雜誌，以及引進西方文化思想為主軸的《文星雜誌》等等，如是印象主義、超現實主義、存在主義，一度成為詩藝術和繪畫藝術追求的熱門，詩壇和藝壇都熱熱鬧鬧。有關這方面的翻譯作品，曾是書市的暢銷書；有關這方的藝術展覽，趕熱門的觀眾總是不少。
對西方文藝思潮入侵台灣，古丁雖然躬逢其盛，但他很少對西方的某種主義發表宏論或是責難，他始終站在「中庸之道」的立場為文，如他在《葡萄園》詩刊以「社論」發表的〈談詩的明朗化〉、〈論晦澀與明朗〉，語氣都很中庸，「明朗」成為爾後《葡萄園》詩刊的指標之一，如果古丁在九泉有知，亦當欣慰。


古丁的一生是坎坷的，在他生命中的五十五年，中國都有戰爭（抗日戰爭、國共兩黨內戰），如果他有快樂的話，應該是看到他自己辛勤耕耘的作品變成鉛字與廣大讀者見面。
民國六十三（1974）年一月，古丁與涂靜怡、綠蒂創辦《秋水》詩刊，那是另一個春天的開始。在當時，台灣的經濟發展也在蔣經國先生主政下，已慢慢起步，物質生活也沒有像剛來台灣那十幾年前那樣艱苦，雖然是戒嚴時期，但文藝創作空間仍然廣闊，如果古丁能活到現在，相信他能寫出更多更好的作品，因為開放兩岸探親，開放觀光旅遊之後，視野無限遼闊。然而，「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛催，兒童相見不相識，笑問客從何處來。」賀知章（公元六五九－七四四）這首〈回鄉偶書〉，對古丁而言，是命運中無法圓的夢。但是，古丁留給我們一首〈雨露〉，茲將原詩抄錄於後：
期許我是雨露
果實們，成熟吧
當芬芳向空中擴散時
最先享受到的該是那風

我只是雨露而已
果子們成熟後
雨露就不需要了

我寧為雨露
不是那風
（原載秋水詩刊第十四期）
就以古丁的這首詩作為本文的結語吧！不是嗎？雨露為台灣這塊土地孕育了美好的果實，「果子們成熟後／雨露就不需要了」。真是智者之先知。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　公元2000年12月3日

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瞻 望

　　琴 川（台灣）


您是積極堅強，永遠對明天抱持希望的人，那是我再一次翻開那紅色精裝封面，進入您詩的世界時，深深的感受。從慷慨激昂的【革命之歌】：「死亡已征服了一個巨人的生命／但征服不了偉大的人格和思想／星在我們的眼前消逝／卻留在心的天空閃爍」「它是陽光，是熱之源／是黑暗中期待著的真實希望／也是慈愛的面孔／當我們仰首／總看到如早晨一樣可愛的陽光」。在忠懇赤誠的詩裡：「雖然給我以最薄的軍衣和最少的口糧／我仍充滿歡愉，感到驕傲／因這是你從最少裡面分給我最多的……」（待遇），「他們獻出他的心在你手上／然後等待著拿最好的報酬／我奉獻我的心就悄悄地走開／使你不知道那是誰的」（奉獻者）。
在【收穫季】裡，我聆聽您與大地和鳴的清新旋律：「曾以粗壯的手抓住希望的靈感／寫綠音符於田畝的五線譜上／於是時間使它充實，脫穀機把它演奏……」（收穫季），「我聽得懂你的語言／蹂躪之後，在冬日寂寞的畦上／你輕微的氣息／依然是甜蜜，溫柔與親切……」（泥土的氣息）。而到了【設攤者】一輯，您的聲音轉為深沉的憂思：「若時間嚼完我貧弱的生命／仍未叩開永恆的門／我便植自己的屍骨於階下／紀念我的愚蠢（永恆的門外），「咆哮沒有用，哭也沒有用啊／因為這時正是午夜十二點／黎明還在遙遠的路上前進／雄雞們尚在不醒的熟睡中」（夜之風）。
其實鐵漢也有其細緻柔情的一面：「你也曾是豪放的雨點／迷失在自己製造的洪水中／你也是我常去的湖中蕩漾的水波／揉碎過我的水中


月色」（我要留住），「我原只是一過客／哪裡也不駐足／但想起一株小茉莉／我總要每年路過一次」（春天）。您是素樸、知足而嚮往大自然的，在（晚景）一詩中，您說秋天農夫把最好的部分收穫走了，您坐在田埂上先收穫剩下來的陽光，除了西風、殘照，那幾片微雲、一縷炊煙以及幾顆早現的星子，就您覺得很豐富了，足可以度過一個不算清寒的冬季。
只是您的耿直正氣也令您嫉惡如仇，無法忍受沒有靈秀之氣的俗惡之地，於是您寧願（遷出）：「我的遷出／一如我發現有一天要離開這世界／我雖只能擁有一間用草和泥土覆蓋的／圓頂下的黑暗斗室，寂寂靜靜／我也寧願如此／去與昆蟲為鄰／讓螻蟻們將我噬食／只要能夠遠離／能不被俗惡的空氣污染／管他草枯草榮／再也不會有小丑和舞蹈」。是的，對於死亡，您在有意無意之間也曾經認真的思索過：「有人含恨而去／以永恆的沉默叩開墓門／守住這裡僅有的青山／守住寂寞」（悲劇），「悼念吧，幕落以後／但是，悼念誰呢？／是逝者音容和角色／還是此刻停在黑暗中你的孤零？」（幕落以後），「當昨天與明天交手／今天自歷史的頁間偷生／許多稚嫩的面孔都將不識我／一個短篇，草草地完成」（日子）；多麼令人吃驚的預言啊！只是您並不孤寂，也決不會草草完成的一個短篇。
彷彿我推開那扇漸為人們所冷落的門，徘徊在您靈魂芬芳的園地，一路吟詠讚嘆，隨著您或激昂或悲喜，我感覺到您的氣息充盈於四周，您的光，您的熱，我依稀在大姐身上看過，我終於相信精神不朽之說，它藉著各種不同形式與相契感應傳承不絕。身為一個詩人，您說：「詩人必須是真實生活過的人。他懂愛，懂得恨，懂得苦痛與同情……他永遠是以悲天憫人的胸襟，向時代，伸開他自己的手。」
我瞻望您純潔的襟宇、真誠的志節，也別具深意的以您的（瞻望）詩句作結：「不要回首／只推向明天／像推一扇窗／讓風景進來／或問我是誰／我的名字揚在風中／讓遺下的時間為我收集」。在秋水無爭悠淡的歲月裡，大姐一直以您描繪的藍圖為航行的方向，她默默付出，坦然挺立於詩壇，愛護獎勵後進，更分別出版了十五年、二十年、二十五年的【秋水詩選】，這些點點滴滴已在詩友們心中匯聚成一股力量，一種信仰。精神會繼續傳遞下去，而時間將永無止盡。