台灣歌望春風

<李筱峰專欄>唱台灣歌．說台灣史

（作者李筱峰現任國立台北教育大學
台灣文化研究所教授，http://www.jimlee.org.tw）



彭明敏文教基金會將舉辦兩場音樂會，我受彭教授之託，策劃音樂會內容，特將歌曲帶入台灣史，將台灣史搬上歌唱台。

首先從南島民族出發，我們居住台灣數千年甚至數萬年的先民，不論是高山族或平埔族都擅長歌唱。所以台灣早期的歌謠，如〈三聲無奈〉、〈思想起〉、〈恆春耕農歌〉、〈台東調〉、〈牛犁歌〉，無一不源自咱平埔祖先的原調。

一六二四年荷蘭的商船兼戰艦進入今台南安平，開始為期卅八年的殖民統治。這段歷史孕育了〈安平追想曲〉的故事背景。歌曲中出現的「金髮」、「金十字」、「伊是荷蘭的船醫」，不僅敘述女主角懷春思親的思緒，也留下歷史的刻痕。

自鄭氏政權到滿清領台，閩粵移民不斷來台，台灣出現移墾社會。「唐山公」雖隻身來台，卻留下妻兒在原鄉思念難耐。一首描寫深閨淒涼的南管古曲〈百家春〉從閩南唱到台灣。

一六八六年，首批客家人進入屏東平原開墾，「唐山過台灣 沒半點錢 剎猛打拚耕山耕田 咬薑啜醋幾十年 毋識埋怨」的〈客家本色〉開始在台拓展。而〈天公落水〉的情景，也為多元族群的台灣添增不少美彩。

一八六○年，滿清應國際條約要求，在台灣開港通商。淡水逐漸成為北部樟腦、茶葉的輸出港。基督長老教會也隨著來台，淡水出現教堂。暮靄蒼茫的淡水，「水面染五彩」、「教堂鐘聲心空虛，響對海面去」，吉魯巴節奏的《淡水暮色》，卻促發我們歷史的幽情。

一八九五年，滿清割台對日求和，有人以「雨夜花」形容台灣淪為日本殖民地的命運。然而，台灣反而因此間接吸收日本明治維新之後的近代文明。一九○八年長達四百公里的縱貫鐵路通車，一九一一年阿里山登山鐵路完工，接著一九二三年宜蘭線也通車，「火車行到磅空內，磅空的水滴落來」的噶瑪蘭民謠〈丟丟銅仔〉應運而生。一九三○年代的「毛登」時代，台灣的近代流行樂曲開始登場。鄧雨賢作曲的〈四季紅〉、〈月夜愁〉、〈望春風〉、〈雨夜花〉，是此時被譽為「四月望雨」的經典。

終戰後，熱烈迎接「祖國」的民心，在新殖民體制下伴隨著腐敗的政治與凋敝的民生而流失。描寫撿破爛小孩的〈收酒矸〉道盡了民生的窘困。二二八事件隨後爆發！事件後，民生經濟更加疲敝，物價指數已是終戰的七千倍。子夜叫賣〈燒肉粽〉的迴音，是那個「四萬元換一元」時代的寫照。

國府來台的五○年代，充滿著白色恐怖，許多生離死別的哀怨歌曲〈望你早歸〉、〈孤戀花〉、〈秋風夜雨〉、〈鑼聲若響〉，與陰霾不開的政治氣氛相表裡。而民間的悲怨歌聲，又在禁錮的年代中紛紛遭禁，〈補破網〉、〈農村曲〉、〈苦酒滿杯〉、〈何日君再來？〉…。諷刺的是，當年的禁歌現已解禁，而國民黨的〈反共抗俄歌〉、〈反攻大陸去〉反成為另類禁歌！

六○年代台灣逐漸邁向工商社會，到都市工廠找工作成為〈孤女的願望〉。〈再會啊！港都〉、〈快樂的出航〉則是此時國貿暢旺、港口繁忙的寫照。

定於一尊的語言政策，讓得天獨厚的北京語歌曲開始崛起。第一首灌錄唱片的華語歌曲〈綠島小夜曲〉在許多人的「心海裡飄呀飄」。這首歌也成為政治受難者被送到火燒島（綠島）的戲稱。

音樂會接近尾聲，台灣史則無止境，我們終場以〈福爾摩莎頌〉祝福台灣！

（作者李筱峰現任國立台北教育大學
台灣文化研究所教授，http://www.jimlee.org.tw）

《唱台灣歌．說台灣史》音樂會

十月二十三日十九點三十分，台北市新生南路公務人力發展中心卓越堂，聯絡電話02-2517-5680。

十月二十九日十九點三十分，台中市雕塑豐樂公園大禮堂，索票電話04-2310-8888。