「台灣客語詩選」曾貴海作品

台灣客語詩選

●　曾貴海作品


　　夜合



　　日時頭毋想開花

　　也沒必要開分人看

　　臨暗 日落後山

　　夜色跈山風踴來

　　
       夜合佇客家人屋家庭院

　　惦惦打開自家介體香

　　河洛人沒愛夜合

　　嫌伊半夜正開鬼花魂

　　暗微濛介田舍路上

　　包著面介婦人家

　　偷摘幾蕊 夜合歸屋家

　　
         勞碌命介客家婦人家

　　老婢命介客家婦人家

　　沒閒到半夜 　

　　正分老公鼻到香

　　
        半夜老公

　　捏散花瓣放滿妻仔ㄟ圓身

　　花香體香分毋清

　　屋內屋背 夜合 花蕊全開



●　曾貴海作品

　　紙鳶



　　跈阿爸去紀念堂搞，細 o 仔

　　lau 紙鳶仔

　　放上去

　　像係自家飛等上 ke 一隻心



　　遠遠仔離開 lia 個城市　

　　打拼向頂高 khiet

　　khiet 上愈高

　　正做得看卡清楚

　　童年蓋遠蓋遠 ke 故鄉啊....



●　曾貴海作品

　　看海

　

　　三歲左右

　　大人牽我(ngai)去看海

　　沙岸上的熱氣

　　像白色蛇哥搖來搖去

　　第一擺看到海

　　驚走一下

　　那有恁大的東西

　　看得到的全部就係海

　　透到遠遠的天邊

　　幾萬條白浪湧過來



　　中學時代，寒暑假一到

　　半夜常常聽到海湧聲

　　想到了，就騎自轉車去看海

　　海像知己朋友對我講沒停

　　有時節，脫掉衫褲

　　泅入海肚

　　分海浪沖流



　　臨暗時節

　　落日照射大海

　　雲彩搖動灣波

　　一條橘紅的光輝大路

　　對海岸筆直攤到天頂項



　　暗到看毋到人的時節

　　海也濛濛霧霧

　　漁火佇海面攝呀攝

　　我就惦惦離開



　　戀愛的年紀

　　轉熟仔生滿面

　　暗晡頭偷偷帶細妹仔去海邊

　　星仔對天頂浮出來

　　雪白的月公像大拜箕掛佇海角

　　月光光開滿海面同木麻黃

　　歸暗晡，海吻著海邊

　　我攬著佢腰身

　　金色漁火搖亂我倆儕的心



　　中年後

　　久久歸去故鄉坐佇海邊

　　海沒再對我講麼介　

　　自自然然大聲小聲唱起來

　　像和尚的木魚聲

　　單純的生命歌聲

　　海唱我也唱

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◎客家詩新境開創者-----曾貴海          / 陳寧貴

曾貴海，是具有強烈本土色彩的環保與社會運動者，他的詩含蘊濃厚的抗議性，表現出客家人爽直的硬頸精神。他也極關心客家的語言文化，他寫的客家詩如「看海」、「田舍臨暗」、「夜合」-----等等傑出客家詩，對客家土地、歷史、人物、景色都有極精準而開創的描寫，他的客家詩證明了客家語文，對詩的抽象意象與象徵意義，皆具同等華語般可書性，為後來的客語詩創作者，指出柳暗花明又一村的新境。

在「看海」一詩中，他從三歲看海的感覺寫起：「第一擺看到海，嚇走一下，哪有恁大介東西，圓身一滾，幾萬條白浪湧過來」。到中學時代，寒暑假時就會在半夜裡聽到海湧聲，那海湧聲已是來自心中對自由的渴望：「去看海，海像知己的朋友對我講沒停，有時節，褪去衫褲分海浪衝流」。再寫到戀愛的年紀：「暗晡頭偷偷帶細妹仔去海邊，星仔對天頂浮出來，雪白介月公像大拜箕掛佇海角，月光光開滿海面同木麻黃，歸暗晡，海吻著海邊，我攬著佢腰身，金色漁火搖亂我倆儕介心」將戀愛的心境寫得絲絲入扣。最後寫到：「久久歸去故鄉坐佇海邊，海沒再對我講麼介，自自然然大聲小聲唱起來，像和尚的木魚聲，單純的生命歌聲，海唱我也唱」，曾貴海傳神的將自己的成長歷程與海結為一體，他的人生體悟，也在海的不斷湧動聲中，化作單純的生命歌聲了。

再如曾貴海寫給妻子和客家婦女，讓讀者津津樂道的「夜合」一詩，他以「日時頭毋想開花，也沒必要開分人看」的夜合喻為客家婦女，客家婦女平日忙碌，在田裡一直要忙到臨暗時節：「暗微濛介田舍路上，包著面介婦人家，偷摘幾蕊夜合歸屋家」。然而這段詩才是夜合這首詩真正的核心所在：

勞碌命介客家婦人家
老婢命介客家婦人家
沒閒到半夜
正分老公鼻到香

結尾這段「半夜，老公捏散花瓣，放滿妻仔ㄟ圓身 ，花香體香分毋清 ，屋內屋背 」表面看似浪漫，其實道盡客家婦女令人鼻酸，內心極深處的悲苦，本詩嘗譜成曲，由金鐘獎實力歌手陳雙唱來，真是迴腸盪氣！　　

　

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●　〈原鄉夜合的芬芳──《原鄉夜合》序〉

　　作者：鍾鐵民



●一個充滿理想的浪漫詩人，總會有一些令人驚訝的浪漫行事，貴海兄會用客家語寫詩就是這樣的出人意表。台灣人平常相互溝通和表達心意時講自己的母語，但想要書寫成文字時，卻習慣操作　中國北方的語言，即使可以通情達意，也總感覺失去了生命的氣息與泥土的韻味，特別在文學創作時，最是遺憾。政治上長期的干預讓地區母語和文字脫節，空有豐富的母語詞彙卻無相當的文字可資紀錄。因此如何熟練的操作母語以翔實描繪山川人物和感受，是許多台灣作家的課題和夢想。

　先父與文學前輩鍾肇政先生早年的書信中，明白表示反對方言文學，他是擔心在台灣這樣多語系　並行的地方，方言文學會造成閱讀障礙，結果文學的流通範圍縮小，變成某一語系或地區的專屬文學，實屬不智。其實先父整理客家山歌、諺語、童謠等民間文學，記錄的文字也是客家語，只是遣詞用字經過思考選擇，並沒有影響流通性，而他後期的作品中，客家方言詞彙使用得非常純熟，更顯獨特的風采。我寫小說時，也曾企圖在人物對話上盡量使用純客家語，但客家文字的荒疏，語彙和句法結構又與普通話間有不少差異，極容易造成認知上的誤解，多次嘗試都不能順心如意，特別客家語是少數族群用語，深怕可以接納的人不廣，只有作罷。同為客家人也同樣擔心客家文化流失的作家曾貴海兄，長時以來想必也面對同樣的困境吧！

　貴海兄的第一首客家語詩〈夜合〉讓我驚嘆，我發現方言竟然並沒有阻礙詩情。可見只要正確的選擇使用共同的文字，不同族群的不同語言同樣可以傳達人類共通的情意。〈夜合〉清楚的描繪出客家女性的特質，運用象徽和譬喻的手法，展現了客家女性那種堅強勤苦又溫柔羅曼蒂克的形象。這本詩集中對家鄉婦女著墨甚多，其實這也是很自然的，詩人性格浪漫可愛，想必家鄉女孩讓他感動的一定不少。

　記得一九九○年夏天，我與貴海兄伉儷同遊美國，在首都華盛頓的雕塑公園裡，我們看到一座巨　型的銅雕，展現的是一個肌肉發達又曲線玲瓏的全身赤裸女子，安詳自信的站立在藍天之下，我　忍不住要拍照，貴海兄站在前面高舉右手，豎起大拇指堅定的說：「囋！這就是客家女性！」有照片為證。嚇，這是客家男性！

　沒有客家意識寫不出具有客家靈魂的詩篇，沒有家鄉土地之愛不能創作出有血肉感情的作品。貴海兄在屏東佳冬客家庄出生成長，家鄉泥土散發的芬芳潛藏在他的靈魂深處，成為他人格的一部分，自然會不經意的流露在他的言行作品當中。〈夜合〉之後他開始一篇又一篇的以客家語創作詩作，使用家鄉的母語描繪家鄉的人事物以及詩人對家鄉的感情，絕對是最貼切生動的。

　貴海兄的故鄉佳冬原名下六根庄，下六根庄的先民曾經為保衛家鄉，以老舊的武器對抗精良的日本登陸軍，留下可歌可泣的悲壯歷史。詩人成長過程中，生活周遭事物，強烈的刻印在他的記憶中，這一部分他以敘事詩的形式，將歷史故事、身邊人物、事件婉轉細膩呈現出來：詩人感情豐富，壯麗的山海風景、多情的男男女女在在感動著他的心，他以抒情詩的方式寫出內心的感受，柔美動人；另一個重要部分是他嘗試性的作品，他以短詩的形式傳達他對人類的感覺與看法，把客家語詩的題材範圍擴大，將內容深度作無限引伸，這些短詩不論說理象徵，傳達了哲學的領悟　和美的感受，足以發人深思。

　可能是客家的靈魂加上他對客家文化延續的使命感覺，驅策著他字字句句推敲斟酌，用最親切的母親描繪詩人的心靈。貴海兄的《原鄉夜合》雖然用母語寫成，但絕不是方言文學的客家詩，而是以客家語寫作的詩集。操作客家語文十分困難，有語言無文字或有文字未必能念出的情很多，詩人在這本詩集中的用字盡量求普遍性，希望逐漸讓客家話與華文結合起來，這也是所有客家文化人的願望吧！初次嘗試操縱客家語言文字，有些用詞也可能引起一些爭議，但貴海兄在此展現了他強大的企圖心，企圖克服文字障礙，讓所有的讀者都能閱讀並接納他的內心世界，不只是寫客家詩給客家人看。

　詩，原本是彎曲的語言，閱讀時必須用心靈去體會，方言文字即使能達意，到底不屬同一語系的者多少還是會產生認知上的困難，但《原鄉夜合》值得用心品味。夜合花的芳香和甜美，只有真正愛花的人才能欣賞。

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●方耀乾

曾貴海，1946 年出生於屏東佳冬，現居高雄市。曾自謂身上流有客家、平
埔、福佬血統。高雄醫學院畢業，現職醫生，並擔任笠詩社社長。曾任南社社長。
曾獲吳濁流新詩獎、賴和醫療服務獎。與彭瑞金、鄭炯明、陳坤崙等人同為文學
台灣雜誌社重要成員。長期致力於本土文化、社會、環保運動。著有：《鯨魚的
祭典》、《高雄詩抄》、《原鄉．夜合》、《湖濱沈思》等詩集。

曾貴海雖身為一位男性詩人，但在其客語詩集《原鄉．夜合》中，卻收錄不
少以女性為視角的詩作，頗堪玩味，值得吾人一探究竟。我們先來讀這首〈夜合〉：曾貴海將夜合花視為客家族群的代表花朶，因為在屏東平原的客家庄皆有大量種
植。詩人從小生長在種滿夜合花的故鄉，因此，極其自然的將夜合花的純白恬靜
與客家女性的形象重疊在一起。徐碧霞認為曾貴海描寫客家女性的〈夜合〉詩篇
「整首詩皆將人與花交錯、重疊。描寫的筆法清淡中帶點甜美，溫柔中帶有深情；
描寫夫妻間的交流，沒有激情的場面，也沒露骨的畫面，而是在恬靜、芳香的夜
晚展開，深情且唯美。整首詩以意象貫穿，著重美感的呈現。48」第一段最後二
行「福佬人沒愛夜合∕嫌伊半夜正開鬼花魂」以福佬人對夜合花的消極態度，形
成與客家人喜愛夜合花的程度強烈對比，更加深詩人將夜合花視為客家族群象徵
的重要性。

曾貴海筆下也有一幅農忙收割圖，儘管這幅收割圖是不同於葉日松的異樣田
園詩，但兩位詩人卻都同樣有著「對鄉土眷戀的深情，顯現在描寫農民不與世爭
的憨直性格、固守家園的堅持信念、安於勞動且樸素的生活，來做為記錄台灣農
民農事的瑣瑣碎碎49」，底下我們來讀曾貴海的〈割禾仔〉：


大日頭下
男仔人戴笠
婦人家戴笠
割落去
一坵又一坵


兩隻腳釘著地泥
鐵枝樣
卡嚓卡嚓
禾鐮刀閃射日頭光
手起一抓穀串
手落又換行


男男女女
兩隻手像利剪
汗水對面上滴落
腳底
穀袋裝入一季


收工後
坐下來食點心
欣賞心愛
笑容浮起滿意


這首詩的前面三段，詩人營造出農忙時節客家男女勤於收割的形象，畫面是快速
流動的，除了因為每句詩行字數少、節奏變換緊湊之外，如「卡嚓卡嚓」、「手落
又換行」、「兩隻手像利剪」等詩句，亦能同樣達到快速流動的感覺。在快速流動
的畫面之後，最後一段突然跳接到收工後，與心愛的人一同坐下來吃點心，一副
充滿和樂融融的天倫圖。整首詩充分讓筆者讀出傳統農業社會「日出而做、日落
而息」的氣味。林櫻蕙在論及客家詩人筆下的鄉土情懷時，參考李漢偉研究台灣
新詩中的土地關懷，認為其同樣具有三種現實關懷的特色：「其一是展現儉樸勤
奮的耕作精神，其二是展現眷戀土地的深深之情，其三是展現認同的紮根意識。