台灣躁鬱結
台灣社會
有兩種殊異作業系統
台灣人民受它們所操控
同樣的一個問題
拋入這兩種殊異作業系統處理後
很迅速出現兩種不同的答案
杜十三可能是英雄
也可能是俗辣
賣台者也可能是台灣救星
有人以民主開放言論自由沾沾自喜
這是台灣人的福報還是災難？
這兩種殊異作業系統是否須要整合？
誰來整合？
整合成一種？
到底是那一種？
posted by 陳寧貴詩人坊 @ 9:51 下午
13 comments
星期三, 11月 09, 2005
有兩種殊異作業系統
台灣人民受它們所操控
同樣的一個問題
拋入這兩種殊異作業系統處理後
很迅速出現兩種不同的答案
杜十三可能是英雄
也可能是俗辣
賣台者也可能是台灣救星
有人以民主開放言論自由沾沾自喜
這是台灣人的福報還是災難？
這兩種殊異作業系統是否須要整合？
誰來整合？
整合成一種？
到底是那一種？
13 Comments:
遐想者心靈SPA
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【瓊瑤電影專輯】
01.一簾幽夢
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02.卻上心頭
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03.心有千千結
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04.秋 歌
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告解者
告訴你無解也
【遐想者心靈SPA】
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■蘇紹連/ 合唱招魂曲（散文詩）
聽說，這裡睡了一個人，一星期、一個月，甚至超過一年
了，都還沒醒過來。在葉片上行走，在花朵裡尋覓，一群
小孩向寂靜而漫長的時間，投入一條好長好長的繩子，想
要把那個人拉起來。也許，驚動了一隻孤獨的青蛙，牠緊
閉著嘴，在一口深不見底的井裡。
一個小孩說：「我們自己唱吧！」用飢餓的喉嚨發音，張
著乾裂蒼白的嘴唇，可以看見僵硬的舌頭，焦黃缺落的牙
齒，孩子們盡力的用童稚的聲音唱著，破損的歌曲，在幽
靜的野外，在睡了的那個人的耳朵裡迴盪。小孩繼續齊聲
唱著「招魂曲」，他們相信那個人，一定是他們的父親。
■如果寫成這樣有何不同 ?
聽說，這裡睡了一個人，
一星期、一個月，
甚至超過一年了，
都還沒醒過來。
在葉片上行走，在花朵裡尋覓，
一群小孩向寂靜而漫長的時間，
投入一條好長好長的繩子，
想要把那個人拉起來。
也許，驚動了一隻孤獨的青蛙，
牠緊閉著嘴，
在一口深不見底的井裡。
一個小孩說：「我們自己唱吧！」
用飢餓的喉嚨發音，
張著乾裂蒼白的嘴唇，
可以看見僵硬的舌頭，
焦黃缺落的牙齒，
孩子們盡力的用童稚的聲音，
唱著破損的歌曲，
在幽靜的野外，
在睡了的那個人的耳朵裡迴盪。
小孩繼續齊聲唱著「招魂曲」，
他們相信那個人，
一定是他們的父親。
長夜
你曾聽見夜之水奔流嗎
似激昂，或哭泣
祖父的畫像孤伶伶神桌牆上
一隻蜻蜓飛進來裊裊孤靜裡
這是個旱季
覓尋不著下卵的河川
而祖父死於殖民時代
父親的白髮是風
只一滴水即能萌芽的春天
蜻蜓產卵在祭酒內
焚香祝禱
沉溺從來都為不得已
你曾聽見夜之水奔流嗎
聽說島上有鹿
捉來宰殺分食
蜻蜓酣醉了
祖父孤伶伶，似激昂或哭泣
h
2005/11/11
上面的詩
長夜絕讚
那隻老鳥大作？
﹝可用迅雷或hinetrecorder最新版
有時效請盡速聆聽或下載愈時不候﹞
美聲
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進化論受到挑戰
◎王丹
受過基本科學教育的人都知道什麼是進化論。自從嚴複介紹進中國以後，這個達爾文創造的生物演化理論在20世紀初，就成了推動中國思想現代化的利器，「物競天擇，優勝劣汰」也成了教條，至少是我自己，就從來沒有懷疑過。
關於達爾文的進化論， 其實一直就存在著爭論，但因為屬於科學研究的探討範疇，並沒有引起大家多少關注。可是，一旦爭論範疇擴大，到了教育、宗教甚至法律領域，事情就有些走樣了。
美國賓夕法尼亞州多佛（Dover）鎮的學區委員會在2004年10月的時候以六票對三票的結果通過了一項政策，規定九年級生物課開始教進化論之前，需向學生念四段聲明，質疑達爾文的進化論；並且要求老師講授一種稱為「智慧設計」（Intelligent Design）的理論，該理論認為複雜的生命現象不可能在沒有「智慧」的幫助下誕生。這樣的規定引起部分學生家長的抗議，他們認為，這種規定是把宗教觀點代進了教育，是漠視科學價值，並違反了憲法規定了政教分離的原則，因此一紙訴狀，把學區委員會告上了法院。但是學區委員會方面辯護說，他們的政策是體現教育的自由探索精神，並非推動宗教議程，畢竟沒有法律規定不許質疑達爾文的觀點。
今年9月26日，這個引人注目的官司在哈利斯堡（Harrisburg）聯邦法院開庭，提出「智慧設計」理論的生化學家貝赫（Michael Behe）出庭作證，他雖然承認進化論是科學上廣泛使用的理論，但是認為進化論仍然無法完全解釋生命現象，因此顯示還是有「智慧力量」的存在。而家長方面，則請出了布朗大學教授，美國著名的科學作者米勒（Kenneth Miller）作證，米勒認為「智慧設計」理論缺乏根據。虔誠的教徒對此的反應令人噴飯。「你得到的學位愈多，就離上帝愈遠。」一位教徒憤憤地說。這聽起來很像毛澤東的理論：「書讀得愈多愈反動。」這場爭論之所以引起外界關注，倒不是不同的理論之間的分歧，而是因為觸動了美國社會一根敏感的神經：宗教會不會介入社會，也就是前面提到的「政教分離」的原則是否得到保證？「智慧設計」理論在自由派看來，無外乎是上帝創造人類的理論的翻版，要求學生學習「智慧設計」理論等於在學校中進行宗教活動，這違反了宗教不應介入國家生活的原則。「宗教不是不可以討論，但是應當在家裡和教會中討論」，一位學區委員表示。
自由派關注這個案子，又是與九一一以後美國保守勢力抬頭有關的，他們愈來愈擔心美國社會正在逐漸走向宗教化。而這種擔心看來不是空穴來風。
貫徹軍公教退休所得的改革要更具魄力
考試院院會通過「公務人員退休所得合理化方案」，昨天引起熱烈反應。一項牽涉二十多萬軍公教人員所得的改革，引發爭議，甚或當事人反彈，是可以預期的；本案在泛政治的台灣於選舉前夕推出，招致若干政治人物大力攔阻，並不稀奇。我們希望執政當局為所當為，在改革的路上堅定前進。
軍公教人員退休所得偏高而不合理，此一問題存在多年，不僅違反社會公平正義原則，亦造成政府財政沈重負擔，再不改革，勢必無以為繼。維持退休人員一定所得，保障其基本生活，使老有所終，原係社會安全制度的基本設計，只是多年來我國處理退休所得，獨厚軍公教人員，相對於農民、工人及尋常百姓，有失公平。更不合理的是，此一制度設計不但導致有些高級文官每年所得高達數百萬元，部分退休人員每月所得超越同等級現職人員在職收入，甚至有退休之後所得反而增加的怪象。根據已經公布的數據，卸任副總統所得高於現任總統，許多退休軍公教人員所得數倍於大學畢業初就業者，都是例證。
退休軍公教人員所得偏高，主要是其部分退休所得適用十八％優惠利率。此一優惠，源自對昔日軍公教待遇微薄的補貼，亦為高利率時代的產物，如今這兩個環境因素俱已不存，則其改革的必要性自無庸置疑。不過，考試院日前通過的方案，並未全部取消十八％之優利適用，而從所得的替代比率著手，也就是限定退休所得不超過退休之前收入的九成五，超過部分即不適用優利。
此一退休所得合理化方向，就最終所得調整，原則上值得肯定。不過，九成五的退休所得替代率是否合理，仍值得探討。一般而言，當事人退休之後既不必上班，也不負責處理公務，既無需仰事父母，兒女亦長大成人，不再有養育及教育負擔，且以台灣健保制度完善，最近甫獲經濟學名家克魯曼（Paul Krugman）於《紐約時報》撰文盛讚，強調值得美國學習，則老年或有的醫藥需求相對仍有保障的情況下，九成五的退休所得替代率明顯偏高。事實上，先進國家此一比率，一般在六成到七成之間，八成即屬高水準，我國以九成五為上限，對軍公教退休照顧顯屬優渥。另一方面，考試院雖限制十二職等以上高級文官退休所得替代率不得超過八成，仍不免招來「獨厚大官」之譏，應可考慮再降低比率，或從限制金額著手。此外，最近有關黨職併公職且適用十八％優利的問題，反映當事人雙重違反社會公平正義原則，凸顯黨國體制到今天仍在玩弄國庫通黨庫的把戲，亦應一併列入改革的優先工作。
無論如何，軍公教人員退休所得合理化既已開步走，阻力隨之而來，實為意料中事。改革不是請客吃飯，既有陣痛，也有抗拒。事實上，改革有時難度甚至高於革命，因為革命訴諸力量，改革則是和平地以理服人，爭取多數民眾支持。退休所得合理化的改革之路，有鑒於泛藍政黨把軍公教人員視為禁臠，其必橫亙於改革之路而為攔路石頭，實可斷言。而其可能手法，或誇大合理化方案的負面效應，或歪曲抹黑改革動機，或虛張聲勢發動群眾抗爭，或利用國會多數封殺改革方案。連日已經傳出的「製造階級對立」指控、「殺軍公教、養基本盤」陰謀論、走上街頭、法律控訴，以及立法院決議廢止改革方案等等，均此之屬。
然而，改革軍公教退休所得，社會大眾普遍視為應然，本質上則是匡正久已不合公義者回歸正常，主其事者即應理直氣壯，義無反顧。特別是在選舉期間提出，雖有得罪部分選民的可能，但趁選舉期間廣經公眾討論，並透過選票公決，自屬民主常規。多少年來，討好選民的政治文化，實為改革績效不彰的癥結。政府必須以最大魄力來推動改革，否則中途而廢又是一事無成，民眾將對政府的改革口號，去失信心。
不是老鳥, 只能一隻鳥兒嚎啾啾...問好詩人前輩.
並致祝福..
黃明德
http://www.taiwanpoetry.com/forum/viewtopic.php?t=11651
黃明德
小心！你可能
有天變成台灣「大」詩人
（以後是詩壇批判對象
所以叫你小心）
你的詩「長夜」直追蘇紹連
wonderful，加油啦！
不敢，蘇老師是敦厚的。
感謝前輩的關心叮嚀...!
小弟點滴在心頭。
潔亮
在詩的國度裡呼吸詩質清純之空氣，啜飲詩質沁爽之冷泉，拂照詩質溫煦之陽光；於我，自是生命過程裡竟連自己也無法詳示之孤獨；也必須是這之自幼即來之況味，讓我在”正常過活”的生命歷程裡，清清楚楚於自己所圈圍著的「潔亮」。
「潔亮」之下，我是自由的；我是自在的；我是自由自在的。小溪旁、田埂上、山野中，我是自由的；孤獨內、喜悅上、悲傷中，我是自在的；生命裡、視野上、情感中，我是自由自在的。
「潔亮」回至小時候無有時間感之存在，氛圍於神話般不可預知之歷險；順著大河漂流吧，如果前面是悲劇；你已經凝神注目了，你正屏息仰視著，歷歷經過，斑斑鏤刻。
「潔亮」讓你不願回頭，都是過程了，盡是生命了；風，呼嘯我的風；雨，滂沱我的雨；回顧，滄桑我的身影。
然後，其他的人影出現了，他們的低論，他們的笑容，他們夢裡朦朧的掌聲；你飲醉在猩紅甜酒之中，那些的耳語，那些的笑靨，那些夢裡清晰的擒拿。你翻躺暈眩在柔軟舒適之床，隱約溫熱撫觸貼來；這是幸福的，這是幸福的，你喃喃；這是幸福的，這是幸福的，你確認。
風，消失在捲起的黃沙之中；萬丈黃沙，沒人看見風。雨，沉寂在洶湧的波濤之內，沒人聽見雨。溫柔鄉裡有人醉倒了，竟連那燦爛都未曾開始呢。
終於醒來，一切寂止，盡是廢墟；陽光刺痛睜不開的虛象，清泉枯竭失了味的飲化，空氣混濁嗆著裡的吸納。終於醒來，已無風雨，已無神話；大河決堤了，小舟傾覆了；終於醒來，黑雲籠罩，都是眼前。
黑雲低降，仰望之上一片漆黑，田野之間清明透析；你向前擁抱高舉雙手，知道會是電光雷閃，了然會是狂風暴雨。荒原之上唯我一人，神話之門復開啟，生命之眼又凝視，悲劇之幕緩緩拉開。
拉開吧，悲劇之幕，孤獨之人揮舞黑色披風，黑雲推轉；拉開吧，悲劇之幕，孤獨之人揮舞黑色披風，風雨雷電。
…拉開吧，悲劇之幕，
…孤獨之人揮舞黑色披風，
無論怎樣，他再也回不去之「潔亮」。
黃明德
2004 7/20
所以，請相信我的(執意陷自己於孤獨)意志。
再次感謝並致祝福...
又...
http://blog.sina.com.tw/archive.php?blog_id=3187&md=entry&id=17635
^^
【台語詩】戲棚腳
人講這齣戲值得咱期待
金光閃閃，瑞氣千萬條
生旦淨丑非常熱鬧
鏘！鏘！鏘！
照過來！照妖鏡！
毋管風颱掃倒香蕉園
抑是大水淹過蕃薯藤
免驚！免驚！
新陣頭有夢尚水，希望相隨！
人講這齣戲值得咱期待
騰雲駕霧，累死猴齊天
士農工商目睭金金
鏘！鏘！鏘！
催落去！鑼鼓聲！
一路行來一人一家代
冤親債主公媽隨人栽
好聽！好聽！
五百冬前共一鼎，恁房阮廳！
人講這齣戲啊這齣戲
正蕃仔鴨蛋扔過黑水溝
乾杯隨意，歡喜就好！
幹~~~
h
2005/12/14
註:
本詩運用台灣俚語有:
(仙拼仙)累死猴齊天
目睭金金(人傷重)
一人一家代公媽隨人栽
五百冬前共一鼎，恁房(通)阮廳
鴨蛋扔過溝(看破)
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