星期三, 11月 09, 2005

台灣躁鬱結

台灣社會
有兩種殊異作業系統
台灣人民受它們所操控
同樣的一個問題
拋入這兩種殊異作業系統處理後
很迅速出現兩種不同的答案
杜十三可能是英雄
也可能是俗辣
賣台者也可能是台灣救星
有人以民主開放言論自由沾沾自喜
這是台灣人的福報還是災難?
這兩種殊異作業系統是否須要整合?
誰來整合?
整合成一種?
到底是那一種?

13 Comments:

At 9:55 下午, Anonymous vivi said...

遐想者心靈SPA

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【瓊瑤電影專輯】
01.一簾幽夢
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02.卻上心頭
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03.心有千千結
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04.秋 歌
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At 10:41 上午, Anonymous dfgh said...

告解者
告訴你無解也

 
At 10:51 上午, Anonymous mind said...

【遐想者心靈SPA】
﹝請下載迅雷最新版﹞
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At 11:03 上午, Anonymous lkjhgfdsa said...

■蘇紹連/ 合唱招魂曲(散文詩)
 
    聽說,這裡睡了一個人,一星期、一個月,甚至超過一年
    了,都還沒醒過來。在葉片上行走,在花朵裡尋覓,一群
    小孩向寂靜而漫長的時間,投入一條好長好長的繩子,想
    要把那個人拉起來。也許,驚動了一隻孤獨的青蛙,牠緊
    閉著嘴,在一口深不見底的井裡。
    
    一個小孩說:「我們自己唱吧!」用飢餓的喉嚨發音,張
    著乾裂蒼白的嘴唇,可以看見僵硬的舌頭,焦黃缺落的牙
    齒,孩子們盡力的用童稚的聲音唱著,破損的歌曲,在幽
    靜的野外,在睡了的那個人的耳朵裡迴盪。小孩繼續齊聲
    唱著「招魂曲」,他們相信那個人,一定是他們的父親。

■如果寫成這樣有何不同 ?

聽說,這裡睡了一個人,
一星期、一個月,
甚至超過一年了,
都還沒醒過來。

在葉片上行走,在花朵裡尋覓,
一群小孩向寂靜而漫長的時間,
投入一條好長好長的繩子,
想要把那個人拉起來。

也許,驚動了一隻孤獨的青蛙,
牠緊閉著嘴,
在一口深不見底的井裡。
    
一個小孩說:「我們自己唱吧!」
用飢餓的喉嚨發音,
張著乾裂蒼白的嘴唇,
可以看見僵硬的舌頭,
焦黃缺落的牙齒,
孩子們盡力的用童稚的聲音,
唱著破損的歌曲,
在幽靜的野外,
在睡了的那個人的耳朵裡迴盪。

小孩繼續齊聲唱著「招魂曲」,
他們相信那個人,
一定是他們的父親。

 
At 12:39 下午, Anonymous 匿名 said...

長夜



你曾聽見夜之水奔流嗎
似激昂,或哭泣

祖父的畫像孤伶伶神桌牆上
一隻蜻蜓飛進來裊裊孤靜裡
這是個旱季
覓尋不著下卵的河川
而祖父死於殖民時代

父親的白髮是風
只一滴水即能萌芽的春天
蜻蜓產卵在祭酒內
焚香祝禱
沉溺從來都為不得已

你曾聽見夜之水奔流嗎
聽說島上有鹿
捉來宰殺分食
蜻蜓酣醉了
祖父孤伶伶,似激昂或哭泣



h
2005/11/11

 
At 11:44 下午, Anonymous 匿名 said...

上面的詩
長夜絕讚
那隻老鳥大作?

 
At 11:46 下午, Anonymous vivi said...

﹝可用迅雷或hinetrecorder最新版
有時效請盡速聆聽或下載愈時不候﹞

美聲
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At 12:04 上午, Anonymous mm said...

進化論受到挑戰

◎王丹

受過基本科學教育的人都知道什麼是進化論。自從嚴複介紹進中國以後,這個達爾文創造的生物演化理論在20世紀初,就成了推動中國思想現代化的利器,「物競天擇,優勝劣汰」也成了教條,至少是我自己,就從來沒有懷疑過。

關於達爾文的進化論, 其實一直就存在著爭論,但因為屬於科學研究的探討範疇,並沒有引起大家多少關注。可是,一旦爭論範疇擴大,到了教育、宗教甚至法律領域,事情就有些走樣了。

美國賓夕法尼亞州多佛(Dover)鎮的學區委員會在2004年10月的時候以六票對三票的結果通過了一項政策,規定九年級生物課開始教進化論之前,需向學生念四段聲明,質疑達爾文的進化論;並且要求老師講授一種稱為「智慧設計」(Intelligent Design)的理論,該理論認為複雜的生命現象不可能在沒有「智慧」的幫助下誕生。這樣的規定引起部分學生家長的抗議,他們認為,這種規定是把宗教觀點代進了教育,是漠視科學價值,並違反了憲法規定了政教分離的原則,因此一紙訴狀,把學區委員會告上了法院。但是學區委員會方面辯護說,他們的政策是體現教育的自由探索精神,並非推動宗教議程,畢竟沒有法律規定不許質疑達爾文的觀點。

今年9月26日,這個引人注目的官司在哈利斯堡(Harrisburg)聯邦法院開庭,提出「智慧設計」理論的生化學家貝赫(Michael Behe)出庭作證,他雖然承認進化論是科學上廣泛使用的理論,但是認為進化論仍然無法完全解釋生命現象,因此顯示還是有「智慧力量」的存在。而家長方面,則請出了布朗大學教授,美國著名的科學作者米勒(Kenneth Miller)作證,米勒認為「智慧設計」理論缺乏根據。虔誠的教徒對此的反應令人噴飯。「你得到的學位愈多,就離上帝愈遠。」一位教徒憤憤地說。這聽起來很像毛澤東的理論:「書讀得愈多愈反動。」這場爭論之所以引起外界關注,倒不是不同的理論之間的分歧,而是因為觸動了美國社會一根敏感的神經:宗教會不會介入社會,也就是前面提到的「政教分離」的原則是否得到保證?「智慧設計」理論在自由派看來,無外乎是上帝創造人類的理論的翻版,要求學生學習「智慧設計」理論等於在學校中進行宗教活動,這違反了宗教不應介入國家生活的原則。「宗教不是不可以討論,但是應當在家裡和教會中討論」,一位學區委員表示。

自由派關注這個案子,又是與九一一以後美國保守勢力抬頭有關的,他們愈來愈擔心美國社會正在逐漸走向宗教化。而這種擔心看來不是空穴來風。



貫徹軍公教退休所得的改革要更具魄力

考試院院會通過「公務人員退休所得合理化方案」,昨天引起熱烈反應。一項牽涉二十多萬軍公教人員所得的改革,引發爭議,甚或當事人反彈,是可以預期的;本案在泛政治的台灣於選舉前夕推出,招致若干政治人物大力攔阻,並不稀奇。我們希望執政當局為所當為,在改革的路上堅定前進。

軍公教人員退休所得偏高而不合理,此一問題存在多年,不僅違反社會公平正義原則,亦造成政府財政沈重負擔,再不改革,勢必無以為繼。維持退休人員一定所得,保障其基本生活,使老有所終,原係社會安全制度的基本設計,只是多年來我國處理退休所得,獨厚軍公教人員,相對於農民、工人及尋常百姓,有失公平。更不合理的是,此一制度設計不但導致有些高級文官每年所得高達數百萬元,部分退休人員每月所得超越同等級現職人員在職收入,甚至有退休之後所得反而增加的怪象。根據已經公布的數據,卸任副總統所得高於現任總統,許多退休軍公教人員所得數倍於大學畢業初就業者,都是例證。

退休軍公教人員所得偏高,主要是其部分退休所得適用十八%優惠利率。此一優惠,源自對昔日軍公教待遇微薄的補貼,亦為高利率時代的產物,如今這兩個環境因素俱已不存,則其改革的必要性自無庸置疑。不過,考試院日前通過的方案,並未全部取消十八%之優利適用,而從所得的替代比率著手,也就是限定退休所得不超過退休之前收入的九成五,超過部分即不適用優利。

此一退休所得合理化方向,就最終所得調整,原則上值得肯定。不過,九成五的退休所得替代率是否合理,仍值得探討。一般而言,當事人退休之後既不必上班,也不負責處理公務,既無需仰事父母,兒女亦長大成人,不再有養育及教育負擔,且以台灣健保制度完善,最近甫獲經濟學名家克魯曼(Paul Krugman)於《紐約時報》撰文盛讚,強調值得美國學習,則老年或有的醫藥需求相對仍有保障的情況下,九成五的退休所得替代率明顯偏高。事實上,先進國家此一比率,一般在六成到七成之間,八成即屬高水準,我國以九成五為上限,對軍公教退休照顧顯屬優渥。另一方面,考試院雖限制十二職等以上高級文官退休所得替代率不得超過八成,仍不免招來「獨厚大官」之譏,應可考慮再降低比率,或從限制金額著手。此外,最近有關黨職併公職且適用十八%優利的問題,反映當事人雙重違反社會公平正義原則,凸顯黨國體制到今天仍在玩弄國庫通黨庫的把戲,亦應一併列入改革的優先工作。

無論如何,軍公教人員退休所得合理化既已開步走,阻力隨之而來,實為意料中事。改革不是請客吃飯,既有陣痛,也有抗拒。事實上,改革有時難度甚至高於革命,因為革命訴諸力量,改革則是和平地以理服人,爭取多數民眾支持。退休所得合理化的改革之路,有鑒於泛藍政黨把軍公教人員視為禁臠,其必橫亙於改革之路而為攔路石頭,實可斷言。而其可能手法,或誇大合理化方案的負面效應,或歪曲抹黑改革動機,或虛張聲勢發動群眾抗爭,或利用國會多數封殺改革方案。連日已經傳出的「製造階級對立」指控、「殺軍公教、養基本盤」陰謀論、走上街頭、法律控訴,以及立法院決議廢止改革方案等等,均此之屬。

然而,改革軍公教退休所得,社會大眾普遍視為應然,本質上則是匡正久已不合公義者回歸正常,主其事者即應理直氣壯,義無反顧。特別是在選舉期間提出,雖有得罪部分選民的可能,但趁選舉期間廣經公眾討論,並透過選票公決,自屬民主常規。多少年來,討好選民的政治文化,實為改革績效不彰的癥結。政府必須以最大魄力來推動改革,否則中途而廢又是一事無成,民眾將對政府的改革口號,去失信心。

 
At 12:04 下午, Anonymous 匿名 said...

不是老鳥, 只能一隻鳥兒嚎啾啾...問好詩人前輩.

並致祝福..


黃明德
http://www.taiwanpoetry.com/forum/viewtopic.php?t=11651

 
At 11:18 下午, Anonymous chenningkuei said...

黃明德

小心!你可能
有天變成台灣「大」詩人
(以後是詩壇批判對象
所以叫你小心)
你的詩「長夜」直追蘇紹連
wonderful,加油啦!

 
At 1:30 下午, Anonymous 匿名 said...

不敢,蘇老師是敦厚的。

感謝前輩的關心叮嚀...!

小弟點滴在心頭。


潔亮



在詩的國度裡呼吸詩質清純之空氣,啜飲詩質沁爽之冷泉,拂照詩質溫煦之陽光;於我,自是生命過程裡竟連自己也無法詳示之孤獨;也必須是這之自幼即來之況味,讓我在”正常過活”的生命歷程裡,清清楚楚於自己所圈圍著的「潔亮」。

「潔亮」之下,我是自由的;我是自在的;我是自由自在的。小溪旁、田埂上、山野中,我是自由的;孤獨內、喜悅上、悲傷中,我是自在的;生命裡、視野上、情感中,我是自由自在的。

「潔亮」回至小時候無有時間感之存在,氛圍於神話般不可預知之歷險;順著大河漂流吧,如果前面是悲劇;你已經凝神注目了,你正屏息仰視著,歷歷經過,斑斑鏤刻。

「潔亮」讓你不願回頭,都是過程了,盡是生命了;風,呼嘯我的風;雨,滂沱我的雨;回顧,滄桑我的身影。

然後,其他的人影出現了,他們的低論,他們的笑容,他們夢裡朦朧的掌聲;你飲醉在猩紅甜酒之中,那些的耳語,那些的笑靨,那些夢裡清晰的擒拿。你翻躺暈眩在柔軟舒適之床,隱約溫熱撫觸貼來;這是幸福的,這是幸福的,你喃喃;這是幸福的,這是幸福的,你確認。

風,消失在捲起的黃沙之中;萬丈黃沙,沒人看見風。雨,沉寂在洶湧的波濤之內,沒人聽見雨。溫柔鄉裡有人醉倒了,竟連那燦爛都未曾開始呢。

終於醒來,一切寂止,盡是廢墟;陽光刺痛睜不開的虛象,清泉枯竭失了味的飲化,空氣混濁嗆著裡的吸納。終於醒來,已無風雨,已無神話;大河決堤了,小舟傾覆了;終於醒來,黑雲籠罩,都是眼前。

黑雲低降,仰望之上一片漆黑,田野之間清明透析;你向前擁抱高舉雙手,知道會是電光雷閃,了然會是狂風暴雨。荒原之上唯我一人,神話之門復開啟,生命之眼又凝視,悲劇之幕緩緩拉開。

拉開吧,悲劇之幕,孤獨之人揮舞黑色披風,黑雲推轉;拉開吧,悲劇之幕,孤獨之人揮舞黑色披風,風雨雷電。

…拉開吧,悲劇之幕,

…孤獨之人揮舞黑色披風,

無論怎樣,他再也回不去之「潔亮」。


黃明德
2004 7/20


所以,請相信我的(執意陷自己於孤獨)意志。

再次感謝並致祝福...

 
At 1:52 下午, Anonymous 匿名 said...

又...

http://blog.sina.com.tw/archive.php?blog_id=3187&md=entry&id=17635

^^

 
At 12:34 下午, Anonymous 匿名 said...

【台語詩】戲棚腳



人講這齣戲值得咱期待
金光閃閃,瑞氣千萬條
生旦淨丑非常熱鬧
鏘!鏘!鏘!
照過來!照妖鏡!
毋管風颱掃倒香蕉園
抑是大水淹過蕃薯藤
免驚!免驚!
新陣頭有夢尚水,希望相隨!

人講這齣戲值得咱期待
騰雲駕霧,累死猴齊天
士農工商目睭金金
鏘!鏘!鏘!
催落去!鑼鼓聲!
一路行來一人一家代
冤親債主公媽隨人栽
好聽!好聽!
五百冬前共一鼎,恁房阮廳!

人講這齣戲啊這齣戲
正蕃仔鴨蛋扔過黑水溝
乾杯隨意,歡喜就好!

幹~~~


h
2005/12/14


註:

本詩運用台灣俚語有:

(仙拼仙)累死猴齊天
目睭金金(人傷重)
一人一家代公媽隨人栽
五百冬前共一鼎,恁房(通)阮廳
鴨蛋扔過溝(看破)

 

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