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所謂靈感
開機後，一按滑鼠
它們立刻在螢幕上列隊歡迎你
輸入你的心情
數千萬組色香味
俱全的文字任你選擇
要愛要恨欲泣欲訴
皆是可挑剔的視窗佳肴
最後滑鼠輕輕一點
新詩披上超凡絕俗的聲光畫面
夜闌人靜時
再叫出虛擬辣妹布蘭妮
或冰清玉潔氣質美女愛麗絲
以黃鶯出谷的聲音
朗誦你那珠落玉盤的經典之作-------
向左走向右走(3)
Dancing-hiliary
 Dancing Hiliary Check out Hillary's moves! |
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posted by 陳寧貴詩人坊 @ 11:44 下午
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.方思
[以詩心感受文學]
---[憶覃子豪]
覃子豪逝世已十九年。我回憶他，寫這篇隨筆紀念子豪。
與子豪開始來往的時候，是他與鍾鼎文、李莎編自立晚報《新詩》周刊的時期。
第一次見面是台北市衡陽街虹橋書店內。之後我有時去他的中山北路食局的宿舍內坐
談。當然這都是在下班以後，昏暮或者周末。有時他與我與其他文友如李莎、彭邦楨
、楊念慈亦在中光茶莊一起唱茶、談論，偶爾還下棋。
子豪那時剛過四十，正是英年。而他尚未辦自己的雜誌，當時寫詩的人也不多，
所以他比較有暇。子豪在詩集《向日葵》的《題記》中說過，《海洋詩抄》出版後，
他的生活已不復如前一般單純，而他言及《忙得幾乎令人窒息的生活》。我觀昔察今
，不免有些感慨。當時與子豪見面，自然會談到詩。而他與我之間是君子之交。一方
面他對我的作品偶有批評。一方面我亦對他的詩有時坦言我的看法。我的詩《霧》在
《現代詩》第三年春季號發表後，他曾指出他認為此詩的瑕疪所在。他的《花崗山掇
拾》初刊于雜誌後，他本不十分重視。我讀後告他，我以為這是一組很自然的好詩，
尤其是第一、第六兩首。他聽了非常愉快。後來他出版《向日葵》詩集，《花崗山掇
拾》列于卷首。我想子豪對這些詩的評價，與我深有同感罷。
子豪出版《藍星季刊》，每期必贈我一冊。藍星詩社集會，首次給獎，當時子豪
邀我出席鄉力並于開會時介紹我為現代派的代表（現代派無他人參加）。我來表以後
，他出版詩集《畫廊》，猶隔洋寄贈一冊。我是深感他的盛意的。後來他得病臥院，
葉泥曾在信中告我，而我適處一己的忙困之境，當時並無明白表示，雖時在念中。此
事迄今我引為一大遺憾。後從邦楨處得知詩壇友人熱誠照顧子豪之情，想子豪亦引以
為慰。而我願心靈之間有點通之道，則子豪有知，諒不怪我罪我。
子豪的詩集《海洋詩抄》于民國四十二年印行，《向日葵》初版于民國四十四年
九月。之後他到民國五十一年四月方出版來台後的第三詩集《畫廊》。《向日葵》與
《畫廊》之間相距六年又七月之久。從《畫廊》所收的詩看來，子豪誠如他自己所言
，在此期間，他對于詩《思索多於創作，創作多於發表；恆在探求與實驗中。》《畫
廊》詩集可說是子豪詩的頂點。無論表現上，情思的控制上，以及對于詩的頓悟上來
看，此集是子豪的登峰之作。彭邦楨已在他的《『畫廊』》與《論『瓶之存在』》二
文中詳介此詩集及其中最有名的詩了。（據邦楨告我，邦楨對《瓶之存在》的有些發
現，尚在子豪之先。此言可信。這類事對每位詩人都可能發生過。）我祇想略陳數點
。一是子豪的嚴謹的態度。在《向日葵》詩集的《題記》中他說在二年多的時間內發
表了三、四十首詩，但留在此書內的僅二十三首。而前已指出，他過了六年又七月之
久，勤于思索，探求與實驗，方出版《畫廊》詩集。二是他在《畫廊》集中的詩，是
《常因發現而有所否定，或因不定而去發現》的結果。所以讀者若覺《畫廊》集內的
詩與子豪以前的詩迴異，則不必詑奇。而可喜的是子豪在這些詩中表現他一代詩人的
風範。他說，《畫廊》分三輯，表示他的探求的三個階段。在第一個段他強調詩的建
築性和繪畫性。在第二個階段他所探求的是人們不易察覺的事物的奧秘。在第三個階
段，他由神秘、奧義中發現事物的抽象性。這些探求是一雄心勃勃的企圖。子豪在這
方面的成就，有這些詩作證。亦是迄今對後來者的一種挑戰。三是他的這些詩是刻意
求工之作。他的再三推敲，煞費周章，可以想見。雖有時因此稍失自然的情意，整個
講來，《畫廊》超越子豪以前的詩集。四是他的詩的明顯的法國詩影響。至于國內的
影響，子豪從未提起。在用字遺句上，在思路歸趨上，在決定新方向而從事前所言及
的探求上，子豪是完全自發的，還是受了任何人的影響？是國外的還是國內的還是國
內外的影響均有的？這是引人思索的。
子豪研究譯介法國詩，用力甚多。他亦曾勤讀英文詩。他為中華文藝函授學校詩
歌班寫講義，又寫《詩的解剖》與《論現代詩》二書內的多篇文章。他真是在台灣十
多年，一刻也沒有浪費他的時間。
我在我的詩集《時間》的《自序》與《夜》的《後記》中說過我是作種種實驗。
在詩集《畫廊》的《自序》內，子豪說他恆在探求與實驗中。因此我覺得子豪于我是
意近的，是〞a kindred spirit〞。雖然最初子豪說我的詩有些晦澀，但到民國五十
一年他在《藍星季刊》第四期的《編後記》中寫著：「方思在……忙碌中抽暇為本刊
寫詩，是本刊的光榮鄉家極得編者之重視。他的詩風依然如此純淨、明澈。愛好方思
作品的讀者，必然感覺愉快。」子豪病倒住院之際，葉泥曾告我子豪對當時詩壇的動
向，已有所悟，而擬改弦更張。今重讀《畫廊》詩集的詩與《自序》，我深有所感。
現代派的六大信條第一是：「我們是有所揚棄並發揚光大地包含了自波特萊爾以降一
切新興詩派之精神與要素的現代派之一群。」特別指名的是法國詩人波特萊爾。子豪
由法國現代詩有所吸納而創作自己的詩，可說符合這第一信條。現代派第三信條是：
「詩的新大陸之探險，詩的處女地之開拓。新的內容之表現，新的形式之創造，新的
工具之發見，新的手法之發明。」凡讀子豪《畫廊》詩集的詩與《自序》者，當認子
豪確致力于創新並特求新的探險。同時亦必同意，子豪在此詩集中，較諸他去詩集《
海洋詩抄》與《向日葵》，更強調知性與追求詩的純粹性。而「知性之強調」與「追
求詩的純粹性」正是現代派的第四與第五信條。我想，若現代派遲至子豪出版《畫廊
》詩集時方才發起，則子豪很可能會欣然參加，而成為現代派一位重要的組成分子。
憶念子豪，我又想及二點。都是較個人方面的。中國文藝協會有次邀眾作家出展
個人的藏書、手稿等。那時子豪見到我所藏的福爾與勃勒東的法文詩集。他與我相商
，則我讓與。我因自己需用，且此二書有些個人感情上的繫連，故當時未允。迄今每
一念及，頗以未慨然贈之為憾。又，我重讀子豪《畫廊》詩集的《自序》，不知怎麼
的，有子豪似覺一己生命將盡之感。此是無可言說的，而是一種直覺般的感知。子豪
說：「詩，是游離於情感和字句以外的東西。而這東西是一個未知，在未發現它以前
，不能定以名稱。它像是一個假設正等待我們去證實。」我所說的直覺般的感知，是
游離於《畫廊》詩集的《自序》的字句以外的，亦是一個等待證實的假設。
寫到這裡，我有難以言說的情感。不能再寫了。就以此紀念覃子豪逝世十九年。
文章出處：
現代詩復刊2期
彭邦楨〈花叫〉
春天來了，
這就是一種花叫的時分。
於是我便有這種憬悟與純粹，
櫻花在叫，
桃花在叫，
李花在叫，
杏花在叫。
像是有一種秘密的琴絃
在那原始之時，
就已植根在這沉默的設計之中
月的分離式
◎向陽
關於月亮，我們該如何看待
在清風徐來的夜裡
遭到天帝懲罰的吳剛
掄斧在月亮的陰蘙中伐砍桂樹碎片紛紛掉落，如我們眼瞼的開與闔
最後撒遍我們的心田
吳剛的無奈
儼然我們的無語
桂樹隨砍隨合，傷不及髮膚
傷的是我們的心
在明月輕送的秋風中
舉頭，低頭
花開，花落
只有白露尾隨花香
自我們眼前，明，滅
地球上的陸地
是月亮掉下來的碎片
海洋，應是吳剛淌不完的淚水
在潮汐起落之間
伴隨悔恨
切割天之涯，侵蝕海之角
月亮與地球的分離
因此彷彿我們無絕期的攻勢
綿綿密密，碎裂隨即復合
長長久久，復合隨即碎裂
月亮之於地球
吳剛之於月桂
乃至於薛西佛斯之於巨石
我們之於月下相思
無非如是
--------------------------------------------------------------------------------
年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵雲軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。
老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大、圓、白；然而隔著三十年的辛苦路望回看，再好的月色也不免帶點悽涼。 ──張愛玲．〈金鎖記〉
問月
◎顏艾琳
如何讓花開在月球上？
如何讓我的淚
流進你的眼裡？
如何讓記憶變成種子
可能在現實中發芽？
我們之間，很遠
有山有海有陸地有人群有沙漠有五大洲
有一個地球和一個月亮，
卻只有空氣聯繫著我們；
而這是我跟你的牢籠。
比較近的是青春期。
彼時你的身影，
是此刻
我心中撕不去的
一張月曆。
我就要老了，
你怎能跟月亮如此年輕？
如何再讓我愛你一次？
或者，重新恨你也行。
而花從未在月球上開過。
你沒嘗過我心酸的眼淚。
--------------------------------------------------------------------------------
蘇小姐道：「時間早呢，忙什麼？還坐一會。」指著自己身旁，鴻漸剛才坐的地方。
「我要坐遠一點，你太美了！這月亮會作弄我幹傻事。」 ──錢鍾書．〈圍城〉
月亮關鍵
◎李進文
我要坐遠一點，如果月亮就在旁邊
青苔從妳的耳垂滑到左臉
輕輕的，愛或不愛都要輕得像煙又像遺言
除了妳，不讓野兔也不讓月亮聽見
秋天從我身體採罌粟，舌根被風捲上天雲是妳的口氣，飄來飄去
夜噘起嘴像一顆露珠圓圓掛在妳胸前
再從左臉夜行至唇緣，滿地殘枝枯葉
甜言蜜語蛇過去，一聲愛或不愛像地雷
如果月亮就在旁邊，而且
很美，我要坐遠一點，遠到妳會想念
如果月亮從天邊探入妳體內，戀人都是黑社會鋌而走險，月光故意將我絆倒
倒在妳懷裡的影子乾乾癟癟
我們都遭月光欺騙
妳在旁邊，如果月亮好心就坐遠一點
遠一點才能整個照亮妳的臉月亮說：何不坐一會且聊一會？
語字是流螢，沉默畫一圈血色的月暈中間噗通掉落一顆心
月光漣漪疊出一千個一萬個幻影
妳在旁邊，我彷彿看不見
寂寞鑿牆悄悄潛入城內
白楊的陰影倒下恰巧壓傷一片秋天
風強勢逼問愛或不愛？
哎，這世界已疲倦，我要坐遠一點
--------------------------------------------------------------------------------
如人以手指月示人，彼人因指，當應看月。
若復觀指，以為月體，此人豈惟亡失月輪，亦亡其指。 ──《大佛頂首楞嚴經》
月亮符號學
◎唐捐
A
渴鹿，渴鹿，奔向甘泉出處
牠誤食一枚水月，天就亮了──
躁動的情緒在血液裡奔跑
喔，好多光輝，充斥著頭腦
冷箭，冷箭，脫出獵人指掌
它畫破秋的肌膚，天就暗了──
月亮從傷口遁出，隱入雲端
中箭的鹿跌落崖邊的險湍
B
我夢見天上懸著一顆發光的豪乳，於是我像渴極而中狂急走的小鹿，抬起頭顱，張開雙唇，伸出十指，期待痛飲甜美的乳汁。當我一旦觸及，啊，不是豪乳，那是急旋的絞肉機，使我失去了十隻手指、兩片嘴唇、一顆頭顱……
C
手戀愛著月亮，沁著乳汁的月亮。稍一撫觸，她就消失冷箭追求渴鹿，血脈亢動的渴鹿。才剛追到，牠就是死
插在死鹿上的箭，多麼充實捧不住月光的手，多麼虛無像歌謠脫離唱盤，顱骨散盡腦汁，啊，符碼逸失了符旨
--------------------------------------------------------------------------------
我們是月亮的兒女，只有自由自在才能生存，如果被關在牆壁或鐵欄裡，我們的內在就會崩潰。
──伊莎貝拉．阿言德，《伊娃路娜的故事》
月光下的唐喬凡尼
◎鴻鴻
我不敢留戀你枕上的髮香
不敢讓床褥印記我的形狀
不敢讓你的狗熟悉我褲腳的塵土
而不再狂吠，不敢獨占你的聖杯
把白天留給那些政客、商賈、偶像
伴我夜行的只有月光
月亮代表我的心，不，它代表的是那些鐵欄內困獸的憂傷
忠貞的人一生只心碎一次
我的心卻要被割裂千回
每一次離別都像一陣厲風
把我的身體全部抽空
浪蕩換來的豈止歡快陶醉
更多是辱罵、鄙夷、終身怨懟
幸有死亡做我最忠誠的敵手
有了他才能品出自由的滋味
先生，你的帽子掉了
──不，那不是我的，那是你的
我從不用帽沿遮掩形跡
好讓等候的人一眼認出唐喬凡尼
月的分離式
◎向陽
關於月亮，我們該如何看待
在清風徐來的夜裡
遭到天帝懲罰的吳剛
掄斧在月亮的陰蘙中伐砍桂樹碎片紛紛掉落，如我們眼瞼的開與闔
最後撒遍我們的心田
吳剛的無奈
儼然我們的無語
桂樹隨砍隨合，傷不及髮膚
傷的是我們的心
在明月輕送的秋風中
舉頭，低頭
花開，花落
只有白露尾隨花香
自我們眼前，明，滅
地球上的陸地
是月亮掉下來的碎片
海洋，應是吳剛淌不完的淚水
在潮汐起落之間
伴隨悔恨
切割天之涯，侵蝕海之角
月亮與地球的分離
因此彷彿我們無絕期的攻勢
綿綿密密，碎裂隨即復合
長長久久，復合隨即碎裂
月亮之於地球
吳剛之於月桂
乃至於薛西佛斯之於巨石
我們之於月下相思
無非如是
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年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵雲軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。
老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大、圓、白；然而隔著三十年的辛苦路望回看，再好的月色也不免帶點悽涼。 ──張愛玲．〈金鎖記〉
問月
◎顏艾琳
如何讓花開在月球上？
如何讓我的淚
流進你的眼裡？
如何讓記憶變成種子
可能在現實中發芽？
我們之間，很遠
有山有海有陸地有人群有沙漠有五大洲
有一個地球和一個月亮，
卻只有空氣聯繫著我們；
而這是我跟你的牢籠。
比較近的是青春期。
彼時你的身影，
是此刻
我心中撕不去的
一張月曆。
我就要老了，
你怎能跟月亮如此年輕？
如何再讓我愛你一次？
或者，重新恨你也行。
而花從未在月球上開過。
你沒嘗過我心酸的眼淚。
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蘇小姐道：「時間早呢，忙什麼？還坐一會。」指著自己身旁，鴻漸剛才坐的地方。
「我要坐遠一點，你太美了！這月亮會作弄我幹傻事。」 ──錢鍾書．〈圍城〉
月亮關鍵
◎李進文
我要坐遠一點，如果月亮就在旁邊
青苔從妳的耳垂滑到左臉
輕輕的，愛或不愛都要輕得像煙又像遺言
除了妳，不讓野兔也不讓月亮聽見
秋天從我身體採罌粟，舌根被風捲上天雲是妳的口氣，飄來飄去
夜噘起嘴像一顆露珠圓圓掛在妳胸前
再從左臉夜行至唇緣，滿地殘枝枯葉
甜言蜜語蛇過去，一聲愛或不愛像地雷
如果月亮就在旁邊，而且
很美，我要坐遠一點，遠到妳會想念
如果月亮從天邊探入妳體內，戀人都是黑社會鋌而走險，月光故意將我絆倒
倒在妳懷裡的影子乾乾癟癟
我們都遭月光欺騙
妳在旁邊，如果月亮好心就坐遠一點
遠一點才能整個照亮妳的臉月亮說：何不坐一會且聊一會？
語字是流螢，沉默畫一圈血色的月暈中間噗通掉落一顆心
月光漣漪疊出一千個一萬個幻影
妳在旁邊，我彷彿看不見
寂寞鑿牆悄悄潛入城內
白楊的陰影倒下恰巧壓傷一片秋天
風強勢逼問愛或不愛？
哎，這世界已疲倦，我要坐遠一點
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如人以手指月示人，彼人因指，當應看月。
若復觀指，以為月體，此人豈惟亡失月輪，亦亡其指。 ──《大佛頂首楞嚴經》
月亮符號學
◎唐捐
A
渴鹿，渴鹿，奔向甘泉出處
牠誤食一枚水月，天就亮了──
躁動的情緒在血液裡奔跑
喔，好多光輝，充斥著頭腦
冷箭，冷箭，脫出獵人指掌
它畫破秋的肌膚，天就暗了──
月亮從傷口遁出，隱入雲端
中箭的鹿跌落崖邊的險湍
B
我夢見天上懸著一顆發光的豪乳，於是我像渴極而中狂急走的小鹿，抬起頭顱，張開雙唇，伸出十指，期待痛飲甜美的乳汁。當我一旦觸及，啊，不是豪乳，那是急旋的絞肉機，使我失去了十隻手指、兩片嘴唇、一顆頭顱……
C
手戀愛著月亮，沁著乳汁的月亮。稍一撫觸，她就消失冷箭追求渴鹿，血脈亢動的渴鹿。才剛追到，牠就是死
插在死鹿上的箭，多麼充實捧不住月光的手，多麼虛無像歌謠脫離唱盤，顱骨散盡腦汁，啊，符碼逸失了符旨
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我們是月亮的兒女，只有自由自在才能生存，如果被關在牆壁或鐵欄裡，我們的內在就會崩潰。
──伊莎貝拉．阿言德，《伊娃路娜的故事》
月光下的唐喬凡尼
◎鴻鴻
我不敢留戀你枕上的髮香
不敢讓床褥印記我的形狀
不敢讓你的狗熟悉我褲腳的塵土
而不再狂吠，不敢獨占你的聖杯
把白天留給那些政客、商賈、偶像
伴我夜行的只有月光
月亮代表我的心，不，它代表的是那些鐵欄內困獸的憂傷
忠貞的人一生只心碎一次
我的心卻要被割裂千回
每一次離別都像一陣厲風
把我的身體全部抽空
浪蕩換來的豈止歡快陶醉
更多是辱罵、鄙夷、終身怨懟
幸有死亡做我最忠誠的敵手
有了他才能品出自由的滋味
先生，你的帽子掉了
──不，那不是我的，那是你的
我從不用帽沿遮掩形跡
好讓等候的人一眼認出唐喬凡尼
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%A2%E5%AE%B6
客家起源
客家作為漢族的一個民系，其起源存在多種說法，主要的有客家土著說和中原說。客家土著說則認為「客家共同體，閩粵贛三角地區的古越族漢化以後產生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族人民，而不是少數流落於這一地區的中原人」，客家中原說認為客家主體構成為來自中原的移民。
一般認為，客家民系是少數南遷漢族人在唐末至明中葉聚集於閩、粵、贛連結地區，經過與當地?、瑤等人口居多數的土著居民融合而成的，具有有別於漢族其他民系的獨特的方言、文化和特性的一個漢族民系。其文化的主要特徵及表現出繼承中原漢族文化，所以應肯定為漢族的一個支系。但是這支民系不是純漢族血統，其文化也不是純中原漢文化，所以作為一個群體，其成員就應該包含相互融合，享有共同文化特徵的不同民族的成員。因此，「客家」的說法是作為一個漢族民系的稱謂，並非是一個種族的概念，而是文化的概念。
[編輯]
客家人的遷徙
客家人有編修族譜的習性，是追本溯源查客家人的姓氏族譜中，可以發現客家人源於漢族，是住在中國北方的居民。活動範圍約在今山西、河南、湖北間。經語言學家考証，客家方言最接近中原古音韻，其社會宗法制度、文化生活習俗、服飾衣著、信仰崇拜、風水迷信等方面類於舊中原。
因北方的動亂不安客家人歷經五次大遷移，根據歷史學者羅香林的研究，客家人從黃河流域的中原地區南遷，可分五個時期：
第一次大遷徙，在東晉永嘉年間。五胡亂華，國都由洛陽遷往南京，中原一帶胡騎縱橫，兵荒馬亂，大批貴族名流及平民百姓紛紛往江南遷移。為了避難，客家祖先也紛紛南遷，渡過黃河，到達湖北安徽、河南南部，及江西一帶。
第二次大遷徙在唐末至宋，主要是受到黃巢之亂的影響，迫使客家先民遷移到安徽南部、江西東南部、福建西部與南部、廣東東部東北邊界等地區。
第三次大遷移發生在南宋末到明代初年。蒙古人入主中原，宋室南渡，當時居住在江西南部、福建西部的客家人也隨著遷移到廣東東部和北部，並擁護宋朝王室，和蒙古軍隊對抗，犧牲壯烈。
第四次大遷移在明末清初到乾嘉之際。受滿人南下入主及內部人口膨脹等因素，由廣東東部、北部及江西南部遷往廣東中部及濱海地區，及四川、廣西、湖南、臺灣，且有一小部分遷到貴州南部及南部及西康的會理。
第五次大遷移，在清乾嘉以後，因受土客械鬥及太平天國事件的影響，由廣東中部的新興、臺山等地遷到廣東西部的高、雷、欽、廉各州，遠的到海南島。
在五胡亂華中原人民輾轉南遷的時候，已有「給客制度」。南齊書州郡志雲：『南兗州，鎮廣陵。時百姓遭難，流移此境，流民多庇大姓以為客。元帝大興四年，詔以流民失籍，使條民上有司，為給客制度』。
可知客家的「客」字，是沿襲晉元帝詔書所定的。其後到了唐宋，政府簿籍，乃有「客戶」的專稱。而客家一詞，則為民間的通稱，宋朝製作戶籍時，當時將自古以來即居住在該地的土著稱為「主」，以後從外地遷來的即稱作「客」﹔客家一詞於此誕生。
[編輯]
客家名稱的由來
客家這個名字出自於清朝中後期的主客械斗，後來的新移民被稱作客家人，以區別於當地原居民。
「客家」的本意應該是古代生活在南方的?族舊名「山客」、「木客」。但現在說的「客家」則是指客家民系、是客家人的簡稱。這裡的「客」即上面所說「山為主，故我為客」。
但是，有學者認為，「客」不是簡單的相對「主」而言的外來者，和廣府系、福佬系這些同為中原南遷的漢族民系不同，從歷史的現象看，漢族南方各民系的形成時間都比客家民系早，基本都在同一個行政區域之內（有的也只有部分外延），而客家民系形成時間較遲，而且不在同一個行政區域內，是在三省的連結地區。還有一個特別的現象是這方連結地區，原本的土著或稱主人，除了古代的越族之外，有「山客」、「木客」、「?客」。他們大多也是「外來人」。這些「客」和後來的「漢客」混居一地，長期融合，孕育出一種獨具個性的語言、文化特徵，（可以認為此時民系初步形成，但沒有正式的名稱）然而這些獨具特徵的人外遷他鄉，如遷至福佬系、廣府系的聚居區，被當地主人稱為客人、客戶、客家。而且這一稱呼是在福建沿海和廣東沿海不同民系中「叫」出來的，這在文化內含上，應該可以認為是對同一文化特徵（即後來確定的客家）人群的一種「共鳴」。這是否同閩粵贛三省連結區原住民的「客」有關，或者說這些地方的居民已有「客」的說法（雖然未見文字記載），現尚難定論。 客家名稱的來由，現在比較共識的觀點是由「他稱」到「自稱」。「他稱」的時間是在明末清初。自稱的時間起始於清中葉。但這絕不等於客家民系這時候才形成。「他稱」首先是在福建沿海福佬人和廣東沿海廣府人，「稱」出的。「自稱」便是自我認同。因客家在民系形成之前的歷史一直是作客他鄉的遷移史。人家對自己的稱謂並無貶意，同時符合自己的歷史；也就認同了。
[編輯]
客家地區
贛閩粵交界客家地區（客家中心區）[編輯]
客家精神
客家精神一詞，有的學者認為不確切，提出用民性、品格、民風、特性、風尚、品德、品質，氣質等詞的見解。但客家精神是由客家歷史打造出來的。客家歷史是客家先民、客家人的流浪史、拼搏史、創業史。為了生存、發展，長期的遷徙、流浪，顛沛流離，逐步地擺脫了中原「安土重遷」和「父母在不遠游」的傳統保守觀念的束縛，樹立起「四海為家」的新思想。也就是長期的顛沛流離，在逆境中求生存、求發展而必須奮力與自然、與社會抗爭，努力拼搏，勝利者，就是這些敢於拼搏、敢於冒險進取的強者，他們終於到了彼岸，獲得新生和發達。客家先民在中原老家受到儒學的傳統教育，宗族、家族觀念根深蒂固。離開中原背井離鄉，長期的流浪生活，更體會到宗族、家族合力的重要性，更加鞏固和加強了宗族家族觀念，於是敬祖睦宗的思想觀念顯得十分突出，?背父骸，聚族而後，修族譜，修宗祠十分突出。 客家先民在飽嘗長期離鄉背井痛苦之後，更加深刻地體會到「在家不知娘辛苦，出外方知慈母情」，「在家千日好，出門半朝難」，於是更加戚戀家鄉，並深刻體會到家、鄉、國命運一體，榮辱與共的關係，使愛國愛鄉的思想強烈地表現在各個方面，顯得尤為突出。客家精神的表述有繁有簡，有長有短，可以函益意識和行為的各個方面，但最為突出，最為本質的可以歸納為「四海為家，冒險進取，敬祖睦宗，愛國愛鄉」十六個字。
[編輯]
客家人的分佈情況
參見：客家分佈圖。
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中國大陸客家人分佈
客家地區根據過去和近年各地學者的調查資料排列出來。下列縣市是中國客家人分佈的縣市，由於屬於階段性研究，所以只能作現時的參考。
江西：
贛縣、南康、信豐、上猶、大余、崇義、安遠、龍南、全南、定南、寧都、於都、興國、瑞金、會昌、尋烏、石城和銅鼓等18個。
福建：
長汀、寧化、清流、明溪、連城、上杭、武平、永定、建寧、將樂、泰寧等11個。
廣東：
梅江、梅縣、大埔、蕉嶺、平遠、興寧、五華、紫金、龍川、和平、連平、陸河、新豐等13個。
四川：
非純客家縣市：通江、達縣、巴中、儀隴、廣安、合江、滬縣、滬州、內江、富順、隆昌、威遠、資中、安岳、仁壽、簡陽、成都、新津、雙流、新都、溫江、金堂、廣漢、彭州、什邡、西昌、會理等32個。
重慶：
非純客家縣市：重慶、巴縣、涪陵、合川
貴州：
非純客家縣市：遵義、榕江。
湖南：
非純客家縣市：臨湘、平江、瀏陽、醴陵、茶陵、炎陵、攸縣、安仁、常寧、耒陽、酃縣、永興、桂東、汝城、江永、江華、郴州、宜章等18個。
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香港與澳門客家人分佈
香港與澳門的客家雜居各處，約占當地居民十分之一。
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台灣客家人分佈
臺灣客家人主要聚集在靠山的丘陵地，多形成客家人為主的村莊，保有濃厚的客家文化。箇中代表如：
海陸腔
桃園縣：觀音鄉，新屋鄉，楊梅鎮富岡地區。
新竹縣：全縣（除了竹北市及關西鎮部分地區）。
花蓮縣：花東縱谷平原。
四縣腔
桃園縣：中壢市、龍潭鄉、平鎮市、楊梅鎮。
新竹縣：關西鎮部分地區。
苗栗縣：不靠海的內陸地區。
高雄縣及屏東縣：六堆地區（六堆指右堆：美濃鎮、六龜鄉、杉林鄉、甲仙鄉部分、旗山鎮部分、高樹鄉、里港鄉部分，左堆：新埤鄉、佳冬鄉，前堆：長治鄉、麟洛鄉、屏東市部分、九如鄉部分、鹽埔鄉部分，後堆：內埔鄉，中堆：竹田鄉，先鋒堆：萬巒鄉。）
大埔腔
臺中縣:豐原市、東勢鎮，石岡鄉，新社鄉。
詔安腔
雲林縣:崙背鄉、二崙鄉，西螺鎮。
桃園縣:八德市部分地區、大溪鎮的黃興村。
臺北縣:新店市的安坑庄。
南投縣:中寮鄉部分地區。
宜蘭縣:部分地區。
推動臺灣客家人分佈的二項因素，主要為閩粵械鬥及樟腦採集業。例如花蓮縣客家人多為日治時期樟腦業盛行時，自臺灣西自遷居，臺南縣楠西鄉亦有同例。今日全臺灣約有15%人口是客家人。
但由於臺灣仍以閩南族群為多數優勢，大都市如臺北市或其他零星地方也有許多客家人，但是因為沒有說客語的環境，很多人的文化認同已經有所改變，甚至數代前即不通曉客語，與鶴佬人同化，成為「福佬客」。例如前述遷徙至楠西之客家人，今日已無人能說客語。其他具代表性的例，如陳水扁及李登輝等，在數代前即已改說閩南語。
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世界客家人分佈
亞洲：
中國大陸（含港澳）2950萬人 臺灣 310萬人 印度尼西亞 35萬人 馬來西亞 22萬人 泰國 21萬人 新加坡 12萬人 菲律賓 0.68 萬人 越南 15萬人 緬甸 5.5萬人 柬埔寨 1萬人 印度 2.5萬人 寮國 0.5萬人 沙烏地阿拉伯 0.22萬人 日本 1.2萬人 汶萊 0.9萬人 巴基斯坦 0.2萬人 尼泊爾 0.24萬人 斯里蘭卡 0.017萬人 科威特 0.017萬人 朝鮮 0.1萬人 韓國 2萬人 土耳其 0.05萬人 孟加拉國 0.05萬人
美洲：
美國 11.4萬人 牙買加 5萬人 特立尼達和多巴哥 0.2萬人 巴拿馬 0.12萬人 哥倫比亞 0.01萬人 瓜地馬拉 0.01萬人 多明尼加 0.12萬人 加拿大 2.1萬人 玻利維亞 0.01萬人 秘魯 11萬人 巴西 0.24萬人 智利 0.12萬人 蓋亞那 0.6萬人 阿根廷 0.05萬人 古巴 0.81萬人 厄瓜多 0.02萬人 蘇利南 0.41萬人 委內瑞拉 0.02萬人 墨西哥 0.01萬人
歐洲：
法國 1萬人 荷蘭 0.21萬人 俄羅斯 0.12萬人 丹麥 0.12萬人 挪威 0.03萬人 英國 6.2萬人 德國 0.5萬人 義大利 0.1萬人 瑞士 0.1萬人 比利時 0.043萬人 葡萄牙 0.05萬人 瑞典 0.24萬人 前南斯拉夫地區 0.24萬人 捷克 0.01萬人 奧地利 0.05萬人 冰島 0.01萬人 西班牙 0.02萬人 盧森堡 0.02萬人
非洲：
馬達加斯加 0.02萬人 莫三比克 0.03萬人 奈及利亞 0.02萬人 獅子山 0.006萬人 尚比亞 0.006萬人 迦納 0.02萬人 留尼旺 1.8萬人 模里西斯 3.5萬人 肯亞 0.01萬人 南非 2.5萬人 民主剛果 0.02萬人 安哥拉 0.02萬人 塞席爾 0.05萬人
大洋洲：
巴布亞紐幾內亞 0.12萬人 諾魯 0.12萬人 臘色爾 0.12萬人 索羅門群島 0.12萬人 澳大利亞 4.3萬人 紐西蘭 0.1萬人 塔希提 1萬人 斐濟 0.5萬人 馬紹爾群島 0.05萬人 西薩摩亞 0.03 萬人
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歷史名人
宋湘
袁崇煥
黃遵憲
洪秀全
韋昌輝
丘逢甲
劉永福
宋應星
馮雲山
楊秀清
李秀成
石達開
丁日昌
宋嘉樹
羅明
羅芳伯
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現代名人
宋美齡（蔣中正夫人、原國民政府「全國婦聯會」會長）
宋慶齡（孫中山夫人、宋美齡之胞姊，前中華人民共和國榮譽主席、前全國人大常委會副委員長、「民革」中央領導人）
鄧小平（前中華人民共和國中央軍事委員會主席、國務院副總理、中國共產黨總書記、中央副主席、中央政治局常委）
朱德（中國人民解放軍創始人、原中國工農紅軍總司令、中國共產黨中央副主席、前全國人大常委會委員長、授中華人民共和國元帥）
郭沫若（詩人，史學家）
韓素音（作家）
胡文虎（實業家）
胡文豹（實業家）
胡耀邦（前中國共產黨中央總書記、中央政治局常委、共青團第一書記）
黃琪翔（抗日將領）
廖仲愷（國民革命家，中國國民黨左派領袖）
李登輝（中華民國前總統、中國國民黨黨主席）
李金發（現代派詩人）
李光耀（新加坡前總理、新加坡人民行動黨前黨魁）
李震歐（書法家）
李惠堂（足球明星）
李顯龍（李光耀之長子，現任新加坡總理）
陳寅恪（史學大師）
陳水扁 (現任中華民國總統、前民主進步黨主席)
劉亞樓（前中國人民解放軍空軍司令）
盧嘉錫（化學家，中國科學院院士）
羅香林（史學家，客家學先驅）
羅福星（臺灣抗日人士、同盟會會員）
彭嘉衡（飛虎隊成員）
丘成桐（數學家，菲爾茲獎得主）
素帕差（原世界貿易組織總幹事）
王力（語言學家）
吳濁流（台灣著名文學家）
蕭揚（中國最高法院院長）
薛岳（黃埔軍校第一期學生、抗日名將、原國民政府廣東省省主席、國民政府軍一級上將）
葉劍英（黃埔軍校教授部副主任、總教官、前中國共產中央黨副主席、全國人大常委會委員長、國防部長、授中華人民共和國元帥）
葉喬波（世界速滑冠軍）
葉挺（名將）
葉菊蘭（臺灣行政院客家委員會前主任委員、高雄市現任代理市長）
曾憲梓 （實業家）
鄒魯（國民革命家，國民黨右派領袖）
鍾理和（台灣文學家）
鍾肇政（台灣文學家）
他信（前泰國總理）
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客家民居
圍龍屋
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客家美食
牛肉丸
釀豆腐
客家鹽焗雞
苦瓜炒鹹蛋
扣肉
薑絲炒大腸
鹹豬肉
擂茶
盆菜
算盤子
客家炸肉
客家麵
豬腳醋
黃酒雞
白斬雞
炸大腸
茶粿
東江豆腐煲
金桔醬
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語言
客家話
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藝術
客家山歌
採茶戲
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外部連結
日叻務嘉屬會館婦女組
家在興寧
世界客屬懇親大會的由來及歷屆世客會概況
世界客屬第二十屆懇親大會
客家風情
客家人社區
行政院客家委員會
嘉應大學客家研究所
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