客家詩人掃描

客家詩人掃描 / 陳寧貴

◎客家詩新境開創者-----曾貴海

曾貴海，是具有強烈本土色彩的環保與社會運動者，他的詩含蘊濃厚的抗議性，表現出客家人爽直的硬頸精神。他也極關心客家的語言文化，他寫的客家詩如「看海」、「田舍臨暗」、「夜合」-----等等傑出客家詩，對客家土地、歷史、人物、景色都有極精準而開創的描寫，他的客家詩證明了客家語文，對詩的抽象意象與象徵意義，皆具同等華語般可書性，為後來的客語詩創作者，指出柳暗花明又一村的新境。

在「看海」一詩中，他從三歲看海的感覺寫起：「第一擺看到海，嚇走一下，哪有恁大介東西，圓身一滾，幾萬條白浪湧過來」。到中學時代，寒暑假時就會在半夜裡聽到海湧聲，那海湧聲已是來自心中對自由的渴望：「去看海，海像知己的朋友對我講沒停，有時節，褪去衫褲分海浪衝流」。再寫到戀愛的年紀：「暗晡頭偷偷帶細妹仔去海邊，星仔對天頂浮出來，雪白介月公像大拜箕掛佇海角，月光光開滿海面同木麻黃，歸暗晡，海吻著海邊，我攬著佢腰身，金色漁火搖亂我倆儕介心」將戀愛的心境寫得絲絲入扣。最後寫到：「久久歸去故鄉坐佇海邊，海沒再對我講麼介，自自然然大聲小聲唱起來，像和尚的木魚聲，單純的生命歌聲，海唱我也唱」，曾貴海傳神的將自己的成長歷程與海結為一體，他的人生體悟，也在海的不斷湧動聲中，化作單純的生命歌聲了。

再如曾貴海寫給妻子和客家婦女，讓讀者津津樂道的「夜合」一詩，他以「日時頭毋想開花，也沒必要開分人看」的夜合喻為客家婦女，客家婦女平日忙碌，在田裡一直要忙到臨暗時節：「暗微濛介田舍路上，包著面介婦人家，偷摘幾蕊夜合歸屋家」。然而這段詩才是夜合這首詩真正的核心所在：

勞碌命介客家婦人家

老婢命介客家婦人家

沒閒到半夜

正分老公鼻到香

結尾這段「半夜，老公捏散花瓣，放滿妻仔ㄟ圓身，花香體香分毋清 ，屋內屋背 」表面看似浪漫，其實道盡客家婦女令人鼻酸，內心極深處的悲苦，本詩嘗譜成曲，由金鐘獎實力歌手陳雙唱來，真是迴腸盪氣！



◎客家詩開拓者----黃恆秋

黃恆秋，他是在客籍詩人們，尚遲疑如何寫客家詩之際，他已快馬加鞭一路疾馳，寫出了大量的客家詩，並出版了很可能是台灣第一本客家詩集：「擔竿人生」，擔竿的韌性，一方面象徵客家人的性格，也象徵社會中下階層勞動者的特色。黃恆秋的客家詩，首先打破了客家書寫有音無字的迷思，他並且不斷催促和激發客籍詩人勇於進場寫客家詩，好不容易才奠定台灣目前客家詩的局面，黃恆秋稱得上是客家詩開拓者，功不可沒。

黃恆秋將阿母的話，很道地很純熟的轉化為具優秀詩質的客家詩，因此他的客家詩幾乎篇篇可誦。他的客家詩娓娓道來，客家意象鮮活動人。如「長短調」這首相當精彩的客家詩：

毋係我介穧粑忒黏

係汝介心肝毋罅軟



毋係我介粄圓忒鹹

係汝介肚腸毋罅甜



毋係我介穀倉忒大

係汝介田坵毋罅闊



毋係我介藍衫忒舊

係汝介頭腦實在毋罅新



又如「貧苦人家」這首詩：



佢想將自家撳烏忒 / 像一葩燈火共樣 /

在當多個地方/佢佬星仔相睹頭 /

自家恨自家無一聶一聶介光芒 /

恁多識佬無識介朋友/

將痰呸到佢每日愛行過介街路/

這一切一切/佢做得無看到/

只有輔娘雜雜唸介眼神/

害佢歸日仔心煩/



黃恆秋將勞苦大眾隱密的心事洩漏無遺，「佢想將自家撳烏忒 / 像一葩燈火共樣 /」多麼的懊惱，「輔娘雜雜唸介眼神/害佢歸日仔心煩/」又多麼的無奈，不愧是詩壇健將，行家手筆！



◎詩質最細緻的客家女詩人----利玉芳

利玉芳原來就極嫻熟華語詩的創作，對詩質的掌握也早巳極為精到，以這種基楚，轉換跑道來寫客家詩，自然駕輕就熟〔她甚至也能寫極好的河洛詩﹞。一般說來，客藉詩人初寫客家作品，因為無法直接用母語思考，詩想在腦海幾經澎湃翻騰之後，致使詩不成詩，寫出來的作品很可能只是客家話而巳，缺乏詩味，然而利玉芳卻能華客語左右開弓揮灑自如，幾乎到了百步穿楊，她的詩不但保存了客家話的原汁原味，又具詩的精純質感，相當令人欽佩。

利玉芳的客家詩之所以動人，在其對事物觀察入微，加以詩思的敏銳，轉化出傑出詩篇，如頗具代表的作品「嫁」這首詩：

耳環仔叮噹搖

在我介耳公邊講出嫁介心情

隻隻金指

含著傳統介情愛

首扼仔落在我介左右手

一圈一圈都係祝福



利玉芳借耳環仔、金指、首扼仔，仔細描繪出嫁女兒心，以具象之物引出抽象之情，首扼仔落在左右手，一圈一圈既是祝福，隻隻金指，含著傳統介情愛，則含蘊了另一深層的期許，這期許就是第二段寫的：「阿爸送我三從四德，阿姑包分我一句話，喚我莫忘祖宗言，雖然蒙等一層濛濛介面紗，我也讀得出，這本沉長介禮數」又是三從四德，又是莫忘祖宗言，這大概是傳統客家女性最沉重的嫁妝了。利玉芳詩筆一轉寫道：「新娘車背響起嚴肅介落聲，我會珍惜潑出去介這碗水，紙扇輕輕跌落地，阿姆撿起搖清涼，自言自語唸四句，公婆相惜早供賴賴」為什麼女兒出嫁如潑出去的這碗水？當我們讀到早供賴賴〔早生貴子〕時，撲面而來的却是：藏在傳統客家女性喜氣洋洋的婚嫁背後的悲情。

「嫁」用客語讀來極為順暢，詩質細緻，詩意盎然，與華語詩相較毫不遜色。有詩評家認為，利玉芳與前輩客家女詩人杜潘女士，一前一後互相輝映，我甚至認為利玉芳作品已臻更高境界。

◎最具才氣的客家女詩人-----張芳慈

張芳慈的客家詩，有一種很神奇的特質，她的詩不疾不徐，初讀並不覺得有甚麼異樣，逐漸讀下去，詩味就會慢慢散發出來，讀到最後，詩味出來八分，然而一咀嚼，詩味盡出，讓人感觸萬千。如此神奇的創作詩特質，來自她天生的才氣，任何人想學也學不來，所以她的客家作品很難找到類比的對象。

例如「甜粄味」這首詩：

硬翹翹介甜粄

撮做籤

攤在禾埕方曬燥

食到八月半



逐擺過年

婦娘儕將自家

當作磨石

迷迷迴到三光半夜



甜粄介味緒

細細口緊食

阿姆介艱苦啊

映入做妹儕心肝肚

續無半屑甜味



讀來似乎平平淡淡，並無巨濤裂岸的驚奇，我翻開往昔住鄉下的記憶----將過年時做的已硬掉的年糕，削成細條，拿到禾埕曬乾後，存起來當孩子們的零食，這些甜粄乾可以吃很長的一段時間。如今想來，可能我並無參與其中，故所無特殊感覺，然而以女性的角度來看：「逐擺過年，婦娘儕將自家，當作磨石，迷迷迴到三光半夜」，讀者的情緒不知不覺被這磨石，同磨出的雪白米汁般流了出來。在此種辛酸的感受之下，嚼在口中的甜粄乾，怎還甜得起來呢？

張芳慈不在文字上取巧，也不搬弄奇詭意象，她舉重若輕，簡簡單單的敘述，卻緊緊的扣住傳統客家女性的命運，任誰讀了也會不禁動容。