看見

●所謂“永恆”，已並非上帝的私產，也不是用來贈給“死亡”的冠冕；它只是那些靠你心靈最近且不斷在記憶中發出回聲與使你永遠忘不了的事。

●說我寫詩，倒不如說我是用詩來證實一種近乎神性的存在；詩與藝術已構成心靈同一切在交通時的最佳路線，並將“完美的世界”與“心靈”之間的距離拿掉。

●如果神與上帝真的有一天請長假或退休了，那麼在人類可感性的心靈的天堂裡，除了詩人與藝術家，誰適宜來看管這塊美麗可愛的地方呢？

●“詩”是內在生命的核心，是神之目，上帝的筆名。

●詩與藝術在無限超越的N空間裡追蹤“美”，可拿到“上帝”的通行證與信用卡。

●如果世界上確有上帝的存在，則你要到祂那裡去，除了順胸前畫十字架的路上走；最好是從貝多芬的聽道，米開蘭其羅的視道，以及杜甫、李白、莎士比亞的心道走去，這樣上帝會更高興，因為你一路替祂帶來實在好聽好看的風景。

●從詩人在上面所提到的多項重大創造中（按：羅門列舉的重大創造為三：創造了“內心的活動之路”、創造了存在的“第三自然”創造了一門“生命與心靈的大學問”），我們可看出詩的確是使人類與宇宙萬物的存在，懂得一種無限的延伸，一種有機的超越，一種屬於“前進中的永恆”的存在；同時也說明詩人終歸是在“上帝”的眼睛中為完美與豐富的一切工作的，尤其是當諾貝爾文學獎得主海明威喊出了這是迷失的一代；現代史學家湯恩比認為人類已面臨精神文明的冬季，則詩人的存在，便更是人類荒蕪與陰暗的內在世界的一位重要的救主了；……

●……在人與上帝之間，一個偉大的詩人——他是“智慧”的卓越的領主，引領人到“人”的世界裡去；他是完美的“事物”與“人”的設計者、製造者及其內容的判定與輸送者，他活動在“人”與“萬物”的核心世界裡，追擊“美”，追擊超越的“實在”，他與偉大的哲學家雖同時在處理一個以“高度智慧，充分自由與覺醒人性”作基礎的絕對世界，但哲學家工作的成果，是形成人類思想的確實的軌道，而詩人工作的成果幾乎是形成人類靈魂呼吸中的氧，他更高的表現，便是將“人”從冷酷的物理世界與不夠活潑的哲學世界所製造的沉悶價值中救出，帶到一個充滿了“節奏”、“旋律”與被“美”所監視的交感世界裡去——使人被一種渾然與震撼力量所籠罩，使“人”在一面光潔的鏡上，看見真實的自己與世界，所以我認為哲學家與思想家是在“人”的地面上點燃火把的；詩人與藝術家便是將那純然的光輝帶到“人”的天國去同上帝的天堂爭光的，結果被批評家浮梅指出：“藝術與詩人終於要陷入與上帝競爭的罪孽裡”。

----羅門