心眼與肉眼

心眼與肉眼：由觀河面入「道」

　摘自《李鳳山練功祕笈》

觀河面
　　中學時代，喜歡到拇指山跑步、練功，還造就了我巧遇明師的一段因緣。
　　那時，我天天沿著山路跑步，經常遇著一位老先生。他年紀已經不小，但是看起來毫無老人家的老態，整個人給人一種渾圓的感覺，但絕對不是臃腫的胖，而是鶴形龜背、圓陀陀、渾灑灑，說不出來的輕巧感。
　　他剃個極短的平頭，眼睛有時半張不開的，一年四季都穿件套頭袍子，走起路來健步如飛。有幾回，他一溜煙的從我旁邊經過，我心底當即明白此人非等閒之輩。經常照面之後，我們會互相打招呼。他說起話來聲如洪鐘、清清爽爽，讓我更覺他與眾不同。後來聽別人講起，才知道他叫恆月法師，那時應已近百歲了。
　　有一天，恆月法師站在山路中，看我經過，特別把我攔下來說：「你來，我教你功夫。」
　　當時還有一位年輕的師兄，也經常去拜訪他，師父就會同時指導我們。
　　有一次，他要求我們：「沒事就盯著河水水面看。」師父也沒交代為什麼要看，只是要我們試試能否看出個名堂來，等看出東西了，他才肯告訴我們原因。
　　我和師兄便一起盯著河面看，有時師兄便會抱怨說無聊，我知道他沒有很認真的在看。但是我非常的認真，因為這是師父交代的，而我一向聽話。
　　後來師兄有一搭、無一搭的，也沒再繼續看河面了。但是我仍天天上山跑步，只要一遇見師父，他就要我練習看河面。一開始，根本看不出個名堂，但我還是一個人照看不誤。漸漸的，有時候我可以感覺到風吹草動，引動水面起風浪，有時甚至只是臉頰感覺一陣輕風，緊接著就可以看見水面起漣漪。
　　我把這種「風和漣漪」的感覺跟師父說，我表示自己好像整個和萬物打成一片了。有時風一來，自己的心、形態、呼吸起一陣波動，接著水面也起漣漪。
　　師父笑了：「這就是開始入道了，可以參禪了。」從此師父慢慢引我入禪、入道的法則。
　　師父告訴我：「你坐在那兒看水面，就是打坐；你的心、呼吸、風、水面，能同時感覺波動，就是入道。」
　　恆月師父就這樣一點一點的帶著我，體會「道」理，當自己身體力行，有所體證，師父更是一點我就通。我慢慢的由深而遠，由遠而廣，幾十年來，始終順此心境，保持一心不亂，在「道」上訴求。

（訓練眼力所用「推之令清」功法，請參閱《李鳳山練功祕笈》。）

幻影
　　觀看水面的歷練，因為師父要求我繼續「參」，因此我仍常去河邊。我也常想著師父告誡我的話：「內在越是無為，外在越是有為；內在越是有為，外在越是無為。」
　　我的心越參越廣闊，也越無為。我也漸漸了解，所有的東西都是隨外在的影響而震動，是外在造成我們必須有的行動。人心本應無為，當外在的波動，造成自己的行動，即是有為，但內心仍應無為。如果外在沒有必需的震動，你就不動，這也是無為。但是一般人常是外在沒有引動，自己仍要動，這就成了有為，也就容易出問題。
　　有一天，風和日麗，群樹如如不動，周遭幾乎無風，我坐在河邊看著河面，看著看著，眼睛就閉上，糊裡糊塗的睡著了，猶如進入似睡非睡的禪眠狀態。那時我的心中並未想去洞澈什麼，但是突然發現自己看見了池塘。
　　我將這個經驗稟明師父，師父說：「那是幻覺，再繼續觀照。」
　　但是連著好幾次發生這種狀況，我心裡著實納悶，我明明是閉著眼睛看見了呀，我忍不住進一步追問師父：「為什麼是幻覺？」
　　師父說：「那是平常看來的印象。就好比你照了一張水的照片，照片洗出來之後，再拿去和水面對照，或會發現與當下的水面不一樣。此即幻覺。」
　　聽師父這麼一說，我再去觀察水面時，發現果真是幻覺。因為我先看一看水面，就將眼睛閉上，等感覺眼前浮出水面的圖像，再將眼睛張開，發現果然水面上的東西不一樣。比如有時水面飄過一片浮萍，或有一條魚正在裡頭打轉，在閉眼的前後，畫面是不一樣的。
　　於是我著性子，依師父之囑，繼續觀照水面。
　　但是練習看河水時，若一直緊盯著水面，易傷眼；如若出神，怕入魔道；有時坐久了，身體反而緊繃，又怕走火。所以必須配合動靜兼顧的功法。

（「相推入道」功法，請參閱《李鳳山練功祕笈》。）

心眼與肉眼
　　有一天，我閉眼又看見水面，等張開眼睛，發現水面之物和閉眼所見一模一樣。經過數次實驗，結果均是如此，我便又稟明師父。師父笑了，他告訴我：「真相已然出現，你已從幻象進入真相了。再看！還有其他東西。」我便聽話，繼續觀照。
　　有一次，閉上眼睛，眼前出現的不是那條河，是大石頭，還有樹。我張眼再看，傻了，為什麼跟眼前所見完全不同？我請教師父，師父說：「你不只看見了河，還跟這裡的神做了溝通。你看見的是以前的景象。」我這才瞭解，人可以修煉出不同的眼睛，肉眼、天眼、佛眼、慧眼、法眼，境界各自不同。
　　我就這樣從眼睛意境的開發，進入耳朵、嗅覺的意境，我的五官七竅都變得異常敏銳，無法為一般人道也。後來我也漸漸明瞭，何謂宿命通、天眼通等。這些能力都是由反觀內照開始，繼而進入五眼的境界，再繼續進入其他的修煉。過程是先找到一個點，若碰到另一個點，轉個彎，會再碰見另一個點，再轉個彎，才會形成面，從面再深入更細緻之物，即可成為體了。點線面體，依此成形。
　　我繼續傻練，甚至出現「心想事成」、「有求必應」、心想看到什麼就看到什麼的境界。我開始覺得可怕，不敢再練。師父也說：「知道了就好，天下事，依此而行，無事不成。」但有時我把眼睛張開，反而什麼都看不見。師父又說了：「別相信自己的肉眼，要相信心眼。」原來心眼所見，就是自己想看的那個東西。肉眼所見，反而紛雜無序。當時我本以為自己已經非常厲害，師父竟說：「還早呢！」
　　我只得再練，最後我練到張開眼睛，河面周遭的東西都看不見，但水內之物，一層一層都看見了。我這才發現，空間是可以超越的，從第一度，到第二度，到第三度，到第四度，甚至進入第五度空間。
　　到最後，若問我看到什麼，我只能說：「不可說。」我已明白，世間的真理，就靠修煉而得。中國從黃帝時代、文武周公、老莊、孔子相傳而下的天地道理、思想脈絡，都是因身體力行，修證而得。
　　這和看山的道理，亦是相同。一開始看山是山，再來看山不是山，接著看山又是山，再過來又看山不是山。經過如此三番兩次的循環轉折，從看山不是山裡，方能察覺，心裡想看什麼，它就是什麼，而這些都是心的作用。
　　心的作用最可怕，因為心可以幻化，所以真是不可說啊。這些驚世駭俗的能力，我現在只有在救人的必要時刻才使用，因我深知，無論人有多高的法力，均不可違背自然。功夫越高者，越要能控制自己，該做才做，而非想做就做。最後還要能如孔子所言，做到真正的從心所欲而不逾矩，也就是想做的就是該做的，此時人格才算健全。在「道」上，也才算真的登堂入室。
　　看山、看水、看事，在道理和意境上是銜接的、相同的。但無論功力多高，自我控制力才是最重要的。

（本文摘自《李鳳山練功祕笈 》，書中列舉了許多氣功招式動作與圖解，自然風出版）