星期三, 10月 18, 2006

誰來評定詩的好壞 / 陳寧貴

不管你是詩壇老手抑是新手,在完成一首詩之後都會心生同樣的怡悅,說不定新手的怡悅,超過老手的怡悅。在此全民寫詩的時代,寫詩不衹是深沉的藝術創作,也可能是一種玩弄文字娛樂自己的遊戲。有次我與某知名老詩人提到這種觀點時,他顯得有些困惑,但我仍認為:任何人能否寫出好詩都有權成為繆思的國民,有權享受寫詩之樂。

至於詩的好壞,雖然衹有一小撮人在乎,但也不能不談一談一首詩好壞的客觀標準,一首詩好壞並不在其明朗或晦澀,詩壇一直瀰漫晦澀之風,不少名家作品以晦澀是尚,據我多年觀察,詩晦澀大部份來自三方面---

第一種:有意的晦澀,此類詩人才華高理念好,他們巧妙雕塑語言意象,初讀不懂但多花心思,讀懂之後,你會大呼過癮甚至上癮。

第二種:無意的晦澀,有人認為他們使用潛意識自動語言創作,作者本身也弄不清楚,自己到底在寫些什麼,他們或許也認為,詩是由作者和讀者共同創作而成,讀者往往慣性想了解作者寫些什麼,因而莫名其妙墮入五里霧中,其實讀者不要去管作者寫些什麼,你認為什麼便是什麼。

第三種:技術操作不良,這類作者的詩並不難懂,但是失當的斷句和分行,將要傳達的意念,搞得彷如交通失事,呈現一堆破碎的死亡文字。

故所晦澀詩容易作弊藏拙,非行家打開火眼金睛,很容易受其欺騙。至於明朗的詩,不在文字的壓縮奇詭,在其內涵意境的高下,唐詩「尋隱者不遇」與「靜夜思」,明朗的文字在心靈所產生的蝴蝶效應或漣漪效應,猶如樂音繞樑三日之喻。主張寫明朗詩的詩刊或詩人,要常注意詩背後的龐大投影,以免像大部份母語詩,祇能表達淺碟意思,無能表現深海意境,自陷分行散文之譏。

的確詩是有好壞客觀標準的,然而由於詩創作經常拐彎抹角,難免好壞混淆,不時出現假好詩,若有詩評家假公濟私故意予以肯定,假好詩可能變成真好詩,以訛傳訛製造出一個名詩人來。想當年詩壇如何貶抑席慕蓉的詩,後來又如何捧高隱地的詩,相似水平的詩卻予以不同待遇,詩壇豈能如此輕易翻雲覆雨?此僅冰山一角之例,從往昔詩壇的多紛多擾,到如今無人願意浪費口舌置評,可見寫詩的人,多麼不信任那幾個企圖主導詩壇的詩評家!

4 Comments:

At 11:53 上午, Anonymous 匿名 said...

只有詩人才有能力判斷詩人;並且不是所有詩人,而是最佳詩人。

──Ben Johnson 1573-1637

 
At 11:04 下午, Anonymous 匿名 said...

誰是最佳詩人?

 
At 12:43 上午, Anonymous 匿名 said...

----- Original Message -----
From: 客家戲曲學苑
To: Undisclosed-Recipient:@msr1.hinet.net;
Sent: Saturday, October 21, 2006 10:49 AM
Subject: 敬邀蒞臨 2006客家大戲
《羅芳伯傳奇》巡演活動
2006客家大戲《羅芳伯傳奇》巡演活動

主辦單位:行政院客家委員會

演出單位:榮興客家採茶劇團



售票場次



國光劇場(台北市木柵路3段66巷8之1號)

10/27(五)晚上7:30

10/28(六)下午2:30

10/28(六)晚上7:30

10/29(日)下午2:30

10/29(日)晚上7:30

售票方式/兩廳院售票系統http://www.artsticket.com.tw 02- 3393-9888

全台萊爾富門市

票 價/300、500元



免費場次



11/ 3(五) 晚上7:30 屏東縣竹田鄉忠義祠廣場

11/ 4(六) 晚上7:30 高雄市愛河畔音樂館廣場

11/ 5(日) 晚上7:30 高雄市褒忠義民廟廣場

11/11(六) 晚上7:30 台中縣石岡鄉石岡國小

11/19(日) 晚上7:30 高雄縣鳳山市國父紀念館



詳情請洽

行政院客家委員會網站http://www.hakka.gov.tw



客家大戲《羅芳伯傳奇》劇情簡介

客家大戲《羅芳伯傳奇》劇情敘述胸懷大志的客家先賢「羅芳伯」,有著開天闢地的雄偉氣度,帶領客家子弟自唐山飄洋過海到南洋婆羅洲,經歷艱苦卓絕的努力奮鬥,創建了蘭芳大總制共和國,是世界共和體制的締造者之一,也是客家族群之光。《羅芳伯傳奇》呈現客家族群刻苦耐勞、不畏艱難、開創美好新世界的硬頸精神。





榮興客家採茶劇團 敬邀





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客家戲曲學苑

電話:037-725099
傳真:037-725199
地址:35649苗栗縣後龍鎮豐富里新東路47之1號

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At 8:16 上午, Anonymous 匿名 said...

/ 謝志偉
台灣人,如何能停止「漂流」?只要您不「識」我的我,就永遠不知道自己的處境,就永遠無法認清「漂流」的現狀,誠如詩人李勤岸寫於一九八四年的詩〈現狀豬〉所說:

 現狀豬

 我是快樂的
 因為我有得住
 我是滿足的
 因為我有得吃
 我是幸福三的
 因為在豬槽內
 我是多麼自由啊!
 偶爾也有些微的煩惱
 我擔心膽固醇過多
 我害怕失去擁有的現狀
 至於爭取民主什麼的
 與我們豬有什麼關係呢?


李勤岸深沈的憤慨和憂國也呈現在同一時間寫出的另一首詩〈認命牛〉,拿來對照東方白在〈船〉裡所描述的「惡性循環之厄運」,真有前後呼應之意境,也值得在此一讀:

 認命牛

 牛就是牛
 光復前是牛
 光復後也是牛
 牽到東京是牛
 牽到北京是牛
 牽到台北也是牛
 只為有草吃
 再大的苦也受
 不論鞭子怎麼鞭笞
 不論辱罵怎麼辱罵
 甚至於--怎麼換來換去
 不同的主人我都沈默耕耘
 不問世事
 頭上的一雙角
 看來像是裝飾品
 聽說原來是種銳利的武器
 原來作為牛
 上帝也賦予反抗的權利

「明天」會不會更好?我不知道,我等的不是明天,我等的是「天明」。一世紀的暗夜漂流,何時靠岸,端賴燈塔,而燈塔何在?在你我的心裡。

 

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