鍾鐵民 / 夜合的芬芳

　　一個充滿理想的浪漫詩人，總會有一些令人驚訝的浪漫行事，
貴海兄會用客家語寫詩就是這樣的出人意表。

　　台灣人平常相互溝通和表達心意時講自己的母語，
但想要書寫成文字時，卻習慣操作中國北方的語言，
即使可以通情達意，也總感覺失去了生命的氣息與泥土的韻味，
特別在文學創作時，最是遺憾。政治上長期的干預讓地區母語
和文字脫節，空有豐富的母語詞彙卻無相當的文字可資紀錄。
因此如何熟練的操作母語以翔實描繪山川人物和感受，
是許多台灣作家的課題和夢想。

　　先父整理客家山歌、諺語、童謠等民間文學，
記錄的文字也是客家語，只是遣詞用字經過思考選擇，
並沒有影響流通性，而他後期的作品中，客家方言詞彙
使用得非常純熟，更顯獨特的風采。我寫小說時，也曾
企圖在人物對話上盡量使用純客家語，但客家文字的荒疏，
語彙和句法結構又與普通話間有不少差異，極容易造成
認知上的誤解，多次嘗試都不能順心如意，特別客家語是
少數族群用語，深怕可以接納的人不廣，只有作罷。
同為客家人也同樣擔心客家文化流失的作家曾貴海兄，
長時以來想必也面對同樣的困境吧！

　　貴海兄的第一首客家語詩〈夜合〉讓我驚嘆，
我發現方言竟然並沒有阻礙詩情。可見只要正確的
選擇使用共同的文字，不同族群的不同語言同樣
可以傳達人類共通的情意。〈夜合〉清楚的描繪出
客家女性的特質，運用象徽和譬喻的手法，展現了
客家女性那種堅強勤苦又溫柔羅曼蒂克的形象。
這本詩集中對家鄉婦女著墨甚多，其實這也是很自然的，
詩人性格浪漫可愛，想必家鄉女孩讓他感動的一定不少。

　　記得一九九○年夏天，我與貴海兄伉儷同遊美國，
在首都華盛頓的雕塑公園裡，我們看到一座巨型的銅雕，
展現的是一個肌肉發達又曲線玲瓏的全身赤裸女子，
安詳自信的站立在藍天之下，我忍不住要拍照，
貴海兄站在前面高舉右手，豎起大拇指堅定的說：
「囋！這就是客家女性！」有照片為證。嚇，這是客家男性！

　　沒有客家意識寫不出具有客家靈魂的詩篇，
沒有家鄉土地之愛不能創作出有血肉感情的作品。
貴海兄在屏東佳冬客家庄出生成長，家鄉泥土散發的
芬芳潛藏在他的靈魂深處，成為他人格的一部分，
自然會不經意的流露在他的言行作品當中。

〈夜合〉之後他開始一篇又一篇的以客家語創作詩作，
使用家鄉的母語描繪家鄉的人事物以及詩人對家鄉的感情，
絕對是最貼切生動的。

　　貴海兄的故鄉佳冬原名下六根庄，
下六根庄的先民曾經為保衛家鄉，以老舊的武器
對抗精良的日本登陸軍，留下可歌可泣的悲壯歷史。
詩人成長過程中，生活周遭事物，強烈的刻印在他的記憶中，
這一部分他以敘事詩的形式，將歷史故事、身邊人物、
事件婉轉細膩呈現出來：詩人感情豐富，壯麗的山海風景、
多情的男男女女在在感動著他的心，他以抒情詩的
方式寫出內心的感受，柔美動人；另一個重要部分
是他嘗試性的作品，他以短詩的形式傳達他對人類
的感覺與看法，把客家語詩的題材範圍擴大，
將內容深度作無限引伸，這些短詩不論說理象徵，
傳達了哲學的領悟和美的感受，足以發人深思。

　　可能是客家的靈魂加上他對客家文化延續的使命感覺，
驅策著他字字句句推敲斟酌，用最親切的母親描繪詩人的心靈。
貴海兄的《原鄉夜合》雖然用母語寫成，
但絕不是方言文學的客家詩，而是以客家語寫作的詩集。

　　操作客家語文十分困難，有語言無文字或有
文字未必能念出的情很多，詩人在這本詩集中的
用字盡量求普遍性，希望逐漸讓客家話與華文結合起來，
這也是所有客家文化人的願望吧！初次嘗試操縱客家語言文字，
有些用詞也可能引起一些爭議，但貴海兄在此
展現了他強大的企圖心，企圖克服文字障礙，
讓所有的讀者都能閱讀並接納他的內心世界。

　　詩，原本是彎曲的語言，閱讀時必須用心靈去體會，
方言文字即使能達意，到底不屬同一語系的讀者多少
還是會產生認知上的困難，但《原鄉夜合》值得用心品味。