台灣語族的壓抑與再生／黃武雄

　參加許成章老先生新近完成之鉅著《台灣漢語辭典》出版發表會，啟示頗深。

　年逾八十高齡之許老先生對漢語各方言間之迴溯牽挽，用功甚精，每有獨到之見解，叫人讚歎。台灣語（本文暫指閩南語）由他口中說出，如潺潺流水。古今文物、世上風土，經他娓娓細說，都躍然活現於我們日常的生活語言中。如講「臚鰻」實為「老瞞」，原指曹操（少名阿瞞）。傳聞曹阿瞞少時無賴，為漁色而放火燒屋，趁人忙亂之際，反入內室強暴婦女，故有此稱。講空心菜，常誤為「蕹菜」，實為「荇菜」。《詩‧周南‧關睢》：「參差荇采，左右流之」。《集傳》：「荇，接余也，根生水底，莖如釵股，上青下白，葉紫赤，圓徑寸餘，浮在水面。」按所指者，即今之「水荇菜」。又講米湯，寫「泔」，實為「飲」；講「落屎馬」，實為「老歲馬」；講「貓毛」，實為「寮門」；「飛蛇」實為「背疽」等。一字一音之辨，皆與語言演化的脈絡，道德風俗的流變，族群遷徙的路徑，緊密相扣。

　語言在今日的人文學界，已不單純被視為人與人溝通的工具。語言本身便蘊涵文明的種種面貌，甚至人的存在亦以語言的運用為發端。從前以為人與其他動物的差別在於使用工具，這種觀點在人類學界已被推翻。事例之一為：黑猩猩也可以用樹枝去掏白蟻窩。而不再像過去把人與其它動物的根本差別界定為能否使用器具。

　換句話說，語言是人類這一物種獨有的特徵。它不像一般人所認為的只是意思溝通的工具。台灣族群的語言，含閩南語、客家語、原住民語言，這幾十年來在國民黨強制的語言同化政策下被極力壓抑。對於統治者來說，這樣的國語政策，固然是為了政權安定。但台灣民間之所以慢慢會接受而沒有反抗，甚至連子女出生之後，父母寧願用自己拙劣不堪的所謂「國語」與子女交談，錯亂了子女的母語，其中一個原因便是：一般人也把語言矮化成純為溝通的工具，認為能彼此了解便可以將就，不必再堅持。

　這使得台灣這一族群及其後代患了嚴重的「失語症」。可是伴隨著失語症而來的，便是文化認同與族群自信的危機。整個族群從自身的歷史社會與土地中，被抽離出去，而異化於自身都無法認知的虛幻的世界。就像一個初生下來便看不清母親的容顏，看不到家與鄰里的小孩，無法認識廣大的世界一樣。

　台灣四十多年的失語，已使得台灣語言的復甦變得非常困難。除了政治、社會、文化及心理的因素之外，台灣語本身所存在分屬先後天兩個層次的問題，更是困難所在。

　一、有後天的使用斷層：大凡現代語言都兼含生活語言與概念語言兩部份。台灣語在生活語言方面經累積幾千年的發展，已無比豐碩。單以手的活動來說，如摸、搓、抽、拍等，便有上百個通用字（有音無字或找不到對應漢字的亦計算在內，不妨數一數，看看你知多少？這是茶餘飯後的好遊戲。唯需借助用具者，如寫、磨等字，不能計算在內。）可是台灣社會四十多年不正常使用台灣語的結果是，台灣語在概念語言方面的發展停滯。這現象在日據時代後期，台灣引入現代化知識的同時，已經開始發生。知識份子本身談論現代知識的同時，常夾雜日語詞彙。及至國民政府來台，在學校嚴禁學童使用台灣語之後，病情更為嚴重。

　換句話說，由於外來統治的強制同化，台灣語沒有機會隨時代變遷，尤其隨農業社會轉型成工商社會而自然發展。（現代器具用品如真空吸塵器，修正液等用詞亦然。）這使得台灣語本身產生斷層，也使得現今有自覺的年輕知識份子，要回復正常使用台灣語之時，也要擔負起發展概念語言的任務。許成章老先生的辭典在此關鍵時刻出現，正配合為台灣語發展概念語言的需要。

　半個多世紀已經流逝，我們無法再重回過往，去讓台灣的概念語言自然發展。作為生活語言來說，華語（指目前一般所謂「國語」）固然是貧乏不堪，但數十年來知識份子使用華語的結果，使華語概念語言的層次上卻遠為發達。這是事實。許多概念詞彙如「趨勢」、「混淆」、「提振」、「共識」、「折衷」等，自華語直譯成台灣語，不只不應加以排斥，而且要積極提倡（但發音必須準確，如「趨勢」應讀成cu se）。先讓台灣族群搭上這列現代化語言的火車，等到眾人暢用無礙之後，再重新出發，通由集體創造，去開展出一套真正屬於台灣閩南語族社會的概念語言。當然在大量接受華語直譯的同時，應注意保存台灣語原已十分豐富的生活語言。例如「你若不要的話」、「留下你的姓名」、「不見得」等這類語詞，不宜直譯。因為它們在台灣語中已早有貼切表達的方式。如：「你若不要」、「留你的大名」、「無一定」。有時聽年輕人連這類生活語言中的詞彙都生硬的直譯，會感到悲哀。

　二、先天無對應文字：台灣語發展至今，許多語音所對應的漢字已經流失，不易找回，有些甚至先天上便有音無字或原由外來文字轉化（如saPbum：肥皂，來自西班牙文）。這些困難使得台灣語不易寫成文字。沒有文字的語言，一方面其衍化易趨歧亂，另一方面無以寫成小說詩詞，不易發展到細緻精密。許氏指出北京語的小說有《紅樓夢》，山東語有《水滸傳》，上海話有《孽海花》，唯獨台灣語無相應的文學作品，這是台灣語進一步發展的障礙，也使得台灣語族的文化久久停滯不前。

　擬訂台灣語文字，應為燃眉之急。為今台灣語音中已知有漢字的，仍應保留漢字以為其文字，早已遺失的不宜隨手借字，而須究台灣語專家畢生之力去尋找原來的漢字，至於找不到的或真正有音無字的（其中含外來語），則暫以標準化之羅馬字母，以為對應，使台灣語文之形式呈漢字及羅馬拼音字母間雜之樣態，如和文與韓文者然。語文畢竟是眾人共同使用共同創造的產物，目前數家台語學者大量造字與借字的做法，皆難以達到普遍通用的目的。許氏辭典對於台灣語文字的健全發展，無疑有里程碑的作用。

　許氏鑽研漢語六十年，用功台灣語三十餘年。身形固已顫巍老邁，出口則仍侃侃而談，清晰流暢。少時埋首浸淫漢語學術，待舉頭時一甲子忽忽已過。北宋算學家秦九韶曾自述，畢生研算，「嘗罹險憂，不自意全於矢石間，荏苒數十載而心槁氣落，方悟萬物莫不有數也」。獨步山巔，來途已杳，唯空谷猶有回聲，許老先生或有此同感。