高峰論壇

http://www.libertytimes.com.tw
/2007/new/oct/13/today-o3.htm


台灣義民
■ 鍾孔炤（高雄市客委會主委）


日前傳出中國國台辦副主任鄭立中在「海峽兩岸客家高峰論壇」中，對前去參加的客家領袖喊話，企圖介入台灣總統大選。中國政府這樣的行動，其效果可以說是恰得其反，一方面足以激發起全體台灣人民對於外力介入我國民主的強大反感，另一方面，也刺激起客家鄉親的台灣主體意識。

果不其然，就看到台灣客家社團「我們不是中國人」的聲明，在呼應之餘，我也深深地覺得，當下我們所應該致力的工作，是透過客家人「義民論述」的重構，來破解親中勢力對客家族群長久以來的綁架。

有許多人，不論是在客家社群之內，或是之外的其他台灣人民，總是認為「義民」的概念，既然是因為二百年前協助清廷鎮壓反清勢力而來，則長久以來客家人的義民崇拜，也是一種「心向中國」的文化傳統。這種想法，再加上過往台灣開拓史上的閩客心結，造成像中國國台辦等有心人士，以為可以見縫插針的觀念，這是對客家義民史觀的錯誤詮釋，也是對客家鄉親的誤解與侮辱。

追溯台灣歷史，在一七二一年的武裝抗清行動中，首功破清的即是出身潮州府，而落腳於屏東內埔客家庄的杜君英，但反而是反清武力中的保守勢力，囿於中國朱明正統的封建觀念，要擁立朱姓的朱一貴，這一場革命才在歷史上轉而變為「朱一貴事件」。由此事可見，台灣的客家鄉親，並非沒有台灣主體意識的傳統可以追尋。

而「義民」這個詞彙，雖然是出自於清廷的敕封，而為客家鄉親所長期襲用，但其所被珍視的內涵，是一種「自己的家園自己保護」的精神，而壓根與「大中國情懷」無涉，客家人所尊崇的義民，是自己鄉親的義民，而不是清朝鷹犬的義民；一如外省老兵的「榮民」固然是國民黨政府所賦予的稱呼，但這些榮民們曾在台海的一次次會戰中，擊退來犯的中國軍隊，他們所要保護的並不是國民黨的獨裁政權，而是要捍衛落腳的家園、捍衛自己選擇的生活方式。

義民也好，榮民也罷，在我們的這個新時代裡面，都將產生它的新興意義。我們一方面要鼓勵各族群發揚自己的文化，另一方面，也期待將各族群的光榮感，匯集在台灣的國家意識之下，寫下歷史的新頁。

（作者為高雄市客委會主委）