客家傑出女詩人利玉芳

利玉芳，一九五二年出生於屏東內埔鄉牛埔下庄。一九七一年高雄高商專畢業後，隔年即結婚，住台南縣下營鄉，任國小代課教員。八0年貸，與任職農會的夫婿合力從事冷凍加工食品業。九0代，從事蘭花種植。由於曾經從事國民學校教職及農業生產工作，進入二十一世紀後，進一步結合平生工作經驗，以夫家舊瓦窯改闢，成立「白鵝生態教學園區」，從事生態教學之工作。

利玉芳在初中就學的時代，即以「綠莎」的筆名發表過散文（村落已寂寥），但逢至一九七八年，已為人妻、為人母，以家庭主婦的身分參加在南 舉行的「鹽分地帶文藝營」，認識「笠」詩社成員，加入「笠」詩社，開始在「笠」詩刊發表作品，正式展開他的詩創作。同一年，她也出版了她的第一本作品散文集：＜心香瓣瓣＞。這本作品集是以合集的方式出版，書背上另有書題：＜一個金門青年的心聲、心香瓣瓣＞，作者則是「王建裕、綠沙合著」。利玉芳收集在這本合集上的散文，是自初三的初創作到婚後的作品，全部發表在一份叫＜中國婦女＞的刊物上，王建裕也是「中婦」常見的作者，三人因此機緣認識，在王氏的邀請下，利玉芳出版了她第一本作品集，兩人的作品並無交集，如是合集，應是為台灣文學出版品，創下了一個怪例。封面、書題的作者名，也誤植為「綠沙」，史的這本書更顯得怪上加怪。

＜心香瓣瓣＞這本散文集，透露了不少利玉芳成長過程的故事，可以說是她的青春歲月記事。內埔初中畢業後，她考上屏東女中，高一結束後，自覺成績不理想，辦理休學，卻到高雄（前鎮）加工出口區覓職，在一家電腦公司上班，再到高雄高商夜間部就讀，以半工半讀完成學業。可以說從初中畢業之後，就在外面獨立過日子，靠自己賺的錢唸書過活。最重要的是，她從青春歲月開始，從純樸鄉村來到急遽蛻變中的都會城市，獨立去面對大都會裡千奇百怪、也是暗藏陷阱、危機的世界，隻身闖蕩。一方面固然在生活中的種種試驗和磨鍊中，激發她獨立而堅毅的性格，另一方面也鍛鍊出豐富而深刻的人間閱歷，也為她日後出發寫詩時，非常特出而重要的特質－她的詩不少有青澀的人生觸探，多為圓熟周到人生智慧。

就是她的婚姻，也是充滿這種特色，為了排解青春時期獨自在外生活的寂寞，她在第一次投稿的「中婦」參加應徵「筆友」的活動。她的夫婿就是從筆友裡挑選出來的。＜心香瓣瓣＞裡，有幾篇有關和筆友交往的記錄文章，結果是完美的，回憶起來自是「馨香」溫暖，但從作者平靜無波敘述裡，仍可以感受到年幼即獨自來到都會中生活的女子，步步都是危機，處處都是陷阱，即使只是青春歲月的一段過程，不能不說是生命歷程裡的重大考驗。利玉芬似乎完全正面地在這麼考驗裡成長。她在＜代課教員日記＞文中提到，結婚前夕，從屏東到新營應考「代課教員」，第二天成婚，婚後三天得知錄取。這段生活記事中，不僅充分凸顯利玉芬積極、效率、堅毅的人格特質，也展現她非常明確的生活態度。許多探討客家文學作品的論述中，都在尋找「客家女性」的典型，利玉芬在還沒有成為客家女詩人之前，她的「故事」就是一個活生生客家女性範例。

＜心香瓣瓣＞中，利玉芬以＜際遇＞＜一段不成熟的友情＞＜擺脫＞紀錄她在都會叢林間裡青春戰鬥舞曲。這些作品讓人聯想到，客家前輩作家努力型塑的客家女性，向鍾理和筆下的「平妹」，鍾肇政＜插天山之歌＞裡的「奔妹」，詩人曾貴海的客家詩裡＜背穀走麴仔細妹仔＞，甚至是龍瑛宗＜一個女人的記錄＞裡那個沒有名字的女子。「平妹」小時候和男牧童一起看牛，男牧童總是欺負她，有一天，她發起性子來，把欺負她的男牧童打倒在地求饒，從此沒人改欺負敢欺負她。＜插天山之歌＞裡的「奔妹」小學沒畢業，戰爭時期，日本人召集台灣青年施以軍事訓練－「做青年」時，擔任隊長發號施令，統領全鄉的男女青年。＜背穀走相麴仔細妹仔＞裡參與農事勞動的女子、不讓鬚眉，背起穀包賽跑。＜一個女人的紀錄＞裡的女子，小時候看牛時，咬掉男牧童的耳朵，從此不受欺凌。利玉芳的＜際遇＞寫他從家鄉返回高雄工作處時，在車上邂逅的操廣東腔中年男子，得知他善愛文藝，邀他到左營參觀其圖書館，其實是欺她年幼單純佈下的陷阱，經他奮力擊退。＜擺脫＞裡的無賴，持刀登門脅迫，也以智慧擺脫。都是在千鈞一髮的兇險中拖身，和客家先輩筆下的女子，只是時空背景不同，「際遇」十分接近。利玉芬的故事，卻是親身經歷，是活生生的「客家女子」。

加入「笠」詩社，是利玉芬文學生命的重大轉機，首先她的文學活動趨於積極，其次，從散文轉入詩創作的行列。利玉芬的詩創作，不到十年，已有具體的成就，一九八七年得到吳濁流新詩正獎的肯定，主要應是她一步一腳印厚實的生活經驗，使她的詩作，在樸實的外貌下閃現生命的機伶，形成引人注目的特質。

寫詩是利玉芳的生活筆記，準確的說，利玉芳的生活就在寫詩。從平凡的家庭主婦走到詩國界，利玉芬似乎只是向前邁開一步，其實，即使在婚前半工半讀的學生歲月，婚後生子相夫，她好像都未離開文學，始終都保有寫作的慾望和習慣。＜關懷＞一文說她因寫作熬夜有失明之虞，引得丈夫、孩子以及娘家弟弟一起勸他看醫生。從利玉芬的婚後記事看來，不論是擔任代課教員、經營食品加工、從事農業，都不曾讓生活離開文學、離開詩，她在創作之外，做了不少文學的?根動作，參加地方上的電台「童詩欣賞」廣播節目的撰稿，編寫兒童文學讀物，創作童詩、童話，「從事台南縣下營鄉老人口述歷史記錄工作」，編寫兒童鄉土教材，下鄉為兒童講故事。

利玉芳投入文學工作，和她的生活態度非常形似－認真而踏實，她加入「台灣筆會」，也加入「女鯨詩社」，都不是虛應故事，都曾確實負起會員應盡的義務，在筆會理事任內，挑起年度台灣文學選詩主選人的任務，在「女鯨詩社」裡，每一期都提供了作品。在為詩紮根之餘，也看見她不忘自我提升自己的詩文學境界和視野，豎立了一位野生詩人的詩典型。

二OOO年十二月，她正式成立了「白鵝生態教學園區」，提供學校教育不能提供的，現代學生學校教育環境裡學不到的生態教學場域，讓學生在真實的田野生活中認識自己生存的環境，想必是詩人洞察了當前教育的缺縫、洞口，回省自己的來時路，所得到的共同結論，也可能是詩人人生經驗的結論，讓他選擇從事生態教學，總之，她做的是，把詩、寫詩放到生活裡實踐。

利玉芳˙張芳慈客家詩朗讀