杜潘芳格◎聲音

杜潘芳格◎聲音

不知何時，唯有自己能諦聽的細微聲音，
那聲音牢固地，鎖上了。

從那時起
語言失去了出口。

現在，只能等待新的聲音。
一天又一天，

嚴肅地忍耐地等待。


杜潘芳格是「跨越語言的一代」的詩人，她經歷日本殖民統治、 國民黨政權的「國語政策」及言論的壓制的歷史，這首詩呈現了語言及 其背後的政治社會力量，因此，這詩若從「殖民傷痕」的角度來看，更能洞見其時代及心靈的張力。壓迫使聲音上鎖，使語言失去出口，只能忍耐的等待。令人憤怒的嚴肅的課題，在她筆下卻數言而就，且聞不到煙硝味。本詩呈現了作者的特質：沉穩、堅定與平和。

◎紙人

地上到處都係
紙人
秋風一吹搖過來搖過去。

我毋係紙人
因為
我介身體係神介殿
我介心交托分上帝。

頭腦充滿了天賜我介啟示
我有力量，我有能力。

紙人充滿台灣島上
我尋，我到處去尋，
像我共樣介真人。

　 只有軀殼，只會隨風飄盪的紙人，就是沒有靈魂的「假人」，不幸， 卻充斥地上，遍布全島。日本神學家－小山晃佑(Kosuki Koyama) 於七 零年代訪問台灣教會時，被問起：「台灣社會和神學最大的課題是什 麼？」時，他回答：「就是國王的新衣」。換言之，就是舉國上下說假話 時，誰來當說真話的小孩？杜潘芳格透過神學的慧眼指出台灣社會心靈 的病根－不能說真話，謊言使人被創造時所具有的「上帝形象」－身體 是神的殿，心交托給上帝，頭腦有上帝的啟示，做事有力量，行善有能 力－都一個個被玷污、破壞。在有人決定你「不能說什麼？不能寫什麼？ 不能讀什麼？」的年代，謊言製造了一群群有腦無漿的台灣紙人，這是 台灣人歷史的悲哀。不過，她靈台的清明並不單單使她洞見台灣的不幸 而已，信仰使她不死心，尋尋覓覓，她要去找有「上帝形象」的真人。

◎含笑花

含笑花喲含笑花
你來過我介房間。
我兜共下食三餐
共下去散步，
生生介含笑花
你甜甜攬我。
我家毋識斷香花
毋識斷愛心。

這首甜美的詩最能呈現她母性的溫柔和愛，以及信仰的深度。有首詩頗 能詮釋這意境：山因希望而綠，海因理想而深藍，花因為愛而飄香。花香無形，卻充滿房間、餐廳，和心房；也可攜手散步，親密擁抱。聖靈 無形，卻無所不在，住人心中，與人同行。愛使花笑，愛使花香，當花 香與愛難分，人也在愛中與聖靈交融。讀杜潘芳格的詩，若少了信仰的 眼光，就難一窺她心靈的世界。