喬林 / 狩獵

　　花鹿矢跑過去。泰耶魯的青年矢跑過去。黑瘦的高山狗矢跑過去。
泰耶魯的青年矢跑過去。
　　
我是一靜觀的松樹。

花鹿慌奔過來。泰耶魯的青年慌奔過來。黑瘦的高山狗慌奔過來。
泰耶魯的青年慌奔過來。

松樹凝視著我。

●賞讀之一：

　　本詩選自詩集《狩獵》（一九九三年），為一九六四年作品。
由於職務關係，喬林曾在台灣北部的山林奔波，那地區是原住
民泰耶魯族的生活活動範圍，大約在宜蘭與梨山周遭。詩中的
「泰耶魯」即目前通稱的「泰雅族」。

　　原住民每個部族，有屬於他們各自的獵區，別人不能在任意入侵，
有些部族，會與鄰近的部族共享獵區。狩獵是原住民的一項工作，
也是娛樂。原住民狩獵大部分採槍獵，也有利用獵狗逼出獵物，
再用槍射殺。這首詩，沒有打獵的殘忍殺傷和斑斑血跡，
詩人置身度外，彷彿靜立的松樹，眼看著獵物、小獵人和伙伴狗，
一連串奔跑，後二者跟著前者逐東逐西的追趕。全詩在動靜交錯中，
呈現一幅小小狩獵的詼諧舞台，詩人著墨不多，結構單純，
隱隱可以看出這位原住民少年狩獵經驗的幼嫩。
有趣的是連無知的松樹，竟也表示意見，它奇怪的端詳另一
個是它的同類又非同類的「作者」，
原先交錯的動靜，連靜者也有了活動。

●賞讀之二：

這是詩人李敏勇在「台灣詩閱讀」（玉山社）裡所介紹推薦的一首有趣的作品。

說它有趣是因為詩中寥寥無幾的名相、物件—花鹿、泰耶魯青年、高山狗、杉樹，便足以創造出如江河壯闊不已的場景，讓讀者彷彿置身於多媒體視聽享受的境地。

正如李氏所析，作者採用電影的手法入詩，導演的攝影鏡頭，安置在「靜觀的杉樹」上，利用層遞、類疊的修辭句法，製造出緊張刺激的快速節奏，鏡頭由近而遠，一頭花鹿、一群泰耶魯青年、幾條黑瘦的高山狗，從杉樹背後如箭矢般慌張地往前飛奔，腳步聲、樹枝、樹葉折斷踐踏發出的聲音、狗吠聲、喘促聲、吆喝聲音排山倒海雜沓而過，終至逐漸遠去而變細微。不久之後，同樣的場景、音響，卻由遠而近由些微而轟然地向杉樹這方狂奔而來，立體的視覺映象，環繞的聽覺音效，原住民山林間狩獵的情景，淋漓盡致如在跟前。

然而全詩最精彩的地方，並不止於狩獵場景的意象鋪陳而已，妙就妙在最末一句，由快速的節奏急轉直下，嘎然靜止，時間彷彿停格似地，宛如一輛急速行駛的列車，忽然緊急煞住。一個知性的靈魂被拋出車外，靜靜地關照省思發生在周遭的這一切，留下無盡的想像空間，餘味無窮。

從觀察者「我是一靜觀的杉樹」到杉樹「凝視著我」的內省自觀，原本熱烈參與的角色，跳脫變換轉化成一位清醒的局外人；把小我生活中一場難忘的經歷，提升為探索追問生命意義的思維層次，人生何嘗不是一個「獵場」呢？勞碌奔逐又所為何事？

精準的意象，簡潔的語言，若合符節的節奏，像建築美學對稱的技巧，貼切的隱喻，使得詩人喬林的這首作品，穿越時空卅載，可見好作品並不寂寞。而詩人啊！你究竟想要以什麼樣的身姿跨越。

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喬林，本名周瑞麟，基隆市人，一九四三年三月十一日出生。曾為笠詩社同仁，一九七一年與林煥彰、施善繼等籌組龍族詩社。著有詩集《基督的臉》（一九七二年）、《狩獵》（一九九三年），《布農族》（一九七○年）、《文具群》等。

一九七一年三月《龍族詩刊》創刊，為季刊性質，陳芳明、林煥彰主編，林白出版社發行，至一九七 六年五月停刊，共出刊十六期。《龍族詩刊》的主要詩人有林佛兒、林煥彰、辛牧、喬林、 施善繼、陳芳明、黃榮村、高上秦、景翔、蘇紹連、蕭蕭等。

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喬林新詩集
「文具群及其他」巳經出版
從淺白的生活中取材
卻深刻地挖掘出
現代人內心的悸動
每首詩清清楚楚明明白白
不搞詩壇流行的晦澀烏賊詩
詩質透明良窳立現
讀者不用胡思瞎猜
一讀便能心領神會