追思 詩人文曉村

2004年在詩人彭邦楨追思會場
遇見步履有些蹣跚的詩人文曉村
我輕喚他一聲
他看了看認出是我
微笑著手指我日益稀疏的頭髮
認識文先生許久了
雖然互動甚少
但每次偶遇都會興起歲月催人之慨
如今驚傳他於2007年歲末逝世----

想起他的為人和他的詩作
正如他的詩 -- 牛：

「我只是守著一方土地
一步一步
默默耕耘」

如此樸實無華
如此令人感動

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文曉村，河南偃師人，1928年生，葡萄園詩刊社長，詩歌藝術學會理事長，文藝協會、作家協會、新詩學會理事，世界華文詩人協會常務理事。著有詩集多種。

因腦中風及心肺衰竭等疾病於2007年12月25日下午在台北榮民總醫院逝世。

●詩觀

　　固然，在上個世紀60年代，我們提出明朗、健康的主張，是對現代詩運動中過分晦澀、虛無、西化現象的一種針砭之道，有其時間空間的針對性意義。但其本質上也是一種藝術的有機體，如何以明朗的語言、健康的內容，完成具有文化特質的詩作，一個有遠見有抱負的詩人，恐怕是窮其一生也無法做到止於至善的。我的執著在此。

　　也常有人發問：“如何判斷一首詩的好壞？”

　　所謂好詩，不但要有所表現，而且要表現得好。有所表現，是指內容；表現得好，是指技巧方法的完美。

　　內容可以包羅萬象，但必須以愛為出發點；從男女的情愛，到家庭社會的倫理之愛，國家民族的大忠大孝，以至人類萬物環境保護的博愛，都是詩人吟詠不盡的內容。惟動機要純真，立意要美善，誨淫誨盜，固不可為；頹廢墮落，更不可取。

　　詩也是生命體，要想生存，要想發光發熱，健康是第一要義。好詩與壞詩的分野，就看其內在是否健康。任何毒素思想，猶如細菌，必使詩的生命腐敗、死亡，化為烏有。孔子說的：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”就是詩的生命的本質。教化是詩的自然作用，不待外求。

　　詩不是教條，不是口號，僅有健康的內容還不夠。還需要十分恰當的技巧方法來加以表現，包括語言修辭的技巧安排，音樂節奏的相應配合，結構境界的完美顯現，猶如穿衣化妝，要自然合身，濃淡合度。

　　昇平之世，詩人或優游廟堂，歌功頌德，或隱居田園，不謀榮利，各有所好，無可厚非。但在變亂時代，道德淪喪，清濁難分，詩人則應高瞻遠矚，保持清醒，必要時，要有凜然不屈的道德勇氣，諷其所當諷，刺其所當刺；不阿諛諂媚，不同流合污。



●文房四寶

　　筆

劍不能及的地方
我受命出征

與詩人畫家終身為友
偶而　也會
變成情人的舌頭

　　墨

為閨中畫眉
為大千渲染長卷
讓仁人烈士留名千古

生命走到末端　便
飄然為一縷雲煙

　　紙

寧願被掛在墻上
或是與書蠹為伍
也不甘充當美麗的包裝
參與騙局
製造垃圾

　　硯

來自石頭的族群
雖然被騷人墨客
請入書齋　視為上賓
始終　還是
不改其石頭的本性


●牛


沒有華麗的裝飾
沒有動聽的歌喉
無所謂雄心
無所謂壯志

讓花族在春天齊放
讓歌鳥在林間爭鳴
讓獅子在曠野　稱王
讓猴子在動物園　表演

我只是守著一方土地
一步一步
默默耕耘