孿生語言的苦悶吶喊

文章標題：孿生語言的苦悶吶喊

文章摘要： ──《孿生小丑的吶喊》詩集後記 (完整內容)

孿生語言的苦悶吶喊

孿生語言的苦悶吶喊
◎蘇紹連

1 語言空間

愛因斯坦曾經說過，是我們使用的語言，在決定我們能看見的空間是哪一種。

父母親傳給我們的語言，成為驗證我們血緣族群的DNA；社會人際交往的語言，成為我們身分證明及隨時遞出的名片；閱讀知識的語言，有如不斷獲取的學歷證明；而通行全球的網路語言，則是打開另一扇美麗空間大門的鑰匙。

詩人向來是語言的玩家，對時事不滿時，其語言也許是刀光劍影；示愛用情時，其語言句句風花雪月起來；想像的翅膀張起時，其語言彷彿騰雲駕霧；激情過後，即物養性，其語言可會有風生水起的作用。我們看見的這些變化，都是詩人用詩的語言創造的空間。

多種語言的交織揉合或對立撞擊，那又是怎樣的空間？那是一種隨時要變身換腦、以及隱藏自我的空間。做為一個詩人得面臨到這樣的挑戰，穿梭在不同語言的空間，而發現許多被釋放或被塑造出來的意義將我們包圍和餵養。

我的語言是「華語」和「台語」，雙聲帶交替使用，相信很多居住在台灣的人們跟我一樣，且是習以為常，不過，我卻感受到這兩個語言的空間交互移位和重疊，有著很奧祕的、不可思議的現象。設若有一天，說「華語」的我必須由一個隱密的靈魂救贖時，忽然發現說「台語」的我在「華語」的空間裡現身，扮演那個隱密的靈魂，兩相對話，這時候，說「台語」的我是虛像，卻真實得那麼令說「華語」的我顫慄不已。

兩個不同語言的發聲，可以代表兩個相異的背景和思維模式，以及其語言呈現的想像空間和意義空間。我的詩大多數是由我隱密的靈魂在操控，而隱密的靈魂是說「台語」的，只不過現實中我的書寫大多是用「華語」，這樣，我到底是擁有兩個語言的同一位發聲者，還是各自分別為兩位不同的發聲者？

我把這種困擾，歸因為「孿生語言」的宿命。

2 孿生語言

孿生，都出自於同一個母體；我嘴巴說出不同的語言，也都出自於我同一個身體，故而雖是不同的語言，但其底層必然是相同的思想源泉和感情沃土。在其可以看見的上層，仍然會有分歧變異的，例如源泉的流向、水勢及經過的地勢，或是沃土上的植栽、建築及形成的風景，這些，才是詩作所要呈現的面貌。

多少年來，我在詩的創作上一直隱藏著其中一個孿生語言，或許有時會讓他不經意地露出來，卻往往是在感受卑微、無助、傷痛的時候，他就悽厲地發聲。他這樣激情似的語言，適不適合轉化為詩的文字，已不重要，我只是需要他的語言救贖了我另一個孿生語言。

我慢慢地體會到被隱匿的語言，其力量更為巨大，像地心裡的熔岩，其沉悶地釋放著震波，令人難以安心預測何時崩塌整個地球板塊。當人們聽見這樣的語言時，或是用這樣的語言寫詩時，已有可能是面臨生命最後掙扎的時刻。

我必須加緊孿生語言的結合，而非像過去一樣的戒嚴式的壓抑和分離。沒有什麼叫做單一而純正的語言，尤其在詩的創作上，語言永遠是要呈現開放的狀態。我的孿生語言將合力拉開門閂，像兩隻翅膀一起平衡地飛出去。

3 孿生身分

從小，我就好奇於舞台上那些貌似神模鬼樣的小丑演員，他們臉上塗抹濃郁的粉墨，身著鮮豔的衣裳，然後以詭異的表情傳達著喜怒哀樂，或是默然無語僅有動作手勢，或是滔滔不絕變換高低音調，逗人笑也誘人哭。

可是在現實人間裡，被視為小丑者，往往是被鄙夷被醜化被玩弄的小人物，他們幾乎沒有自我的權利，或是沒有被認同的空間，因而成為弱勢的、邊緣的族群。但似乎又不是如此，被視為小丑者，不也有一些權貴嗎？其行徑醜惡至極，遭正義人士唾罵為「小丑」。我絕沒想到，也很訝異我竟會把自己投射成一個小丑，是否在現實的人生中，我意識到自己也有可能是小丑一族，乃嘗試為其吶喊，寫其心聲？

為此，我一方面把一個虛擬的小丑當做說話對象，用嚴厲的話語苛責他、揶揄他、勸諫他、讚頌他，一方面把自己當成小丑本身，無所不用其極地自我調侃，消遣自己、作賤自己、怨懟自己、詛咒自己，任何惡毒的話語都不忌諱。就這樣的，把這些直通通的話語寫進詩裡。

我寫作的當下，因為前後運用孿生的兩種話語由「真實的我」與「虛擬的小丑」擔綱發聲，我卻不斷地恍神，看不清誰是誰的鏡子，誰在凌遲誰，誰在救贖誰，後來，等到再設定為「小丑哥哥」與「小丑弟弟」的孿生身分，不管他倆誰是真實誰是虛擬，都可肯定是由我一人扮演，陷在苦悶的吶喊情境裡，無法抽身逃脫。

小丑是誰？是我，用著孿生的語言吶喊自己，愛著自己。●