客家詩
故鄉
三十年前
我離開故鄉
大禾埕一群細人仔
在該走相逐
三十年後
我轉故鄉
大禾埕一群禾畢仔
在該相吵事
細人仔走相逐
逐去奈位也
仰會賸到禾畢仔
歇佇老屋家
連想聽阿旺伯介嗽聲
都聽無到咧
同我企共下
單淨係
日頭下我霧霧介影仔
posted by 陳寧貴詩人坊 @ 11:46 下午
5 comments
星期一, 6月 27, 2005
三十年前
我離開故鄉
大禾埕一群細人仔
在該走相逐
三十年後
我轉故鄉
大禾埕一群禾畢仔
在該相吵事
細人仔走相逐
逐去奈位也
仰會賸到禾畢仔
歇佇老屋家
連想聽阿旺伯介嗽聲
都聽無到咧
同我企共下
單淨係
日頭下我霧霧介影仔
5 Comments:
◎吳錦發
為了國家考試出現了「閩南語」命題，卻激起了一些客家族群反彈。老實說，在考試命題中出現一、兩道還未約定成俗的閩南語文句，確實對他族群會造成一些小困擾，但也絕對沒有像媒體故意誇張的那麼嚴重。 不客氣地說，這個問題是有人在挑撥才會鬧得那麼大。「孤不二終」是一句閩南話，但是它也已是一句「客家話」，在南部的客家人中，也習慣使用這句話，甚至已不知道那是一句「外來語」；又譬如，在美濃地區，習慣上稱呼「祖母」叫「阿媽」，「阿媽」是閩南語，也是客家語，它已成了客家話中的「外來語」；而閩南話把番石榴叫「芭樂」，這是由客家話「那芭仔」來的，而客家話中的「那芭仔」其實是原住民布農族語「那拔」。
其實，客家人在經濟上並不弱勢，但是在文化上與人數上卻是弱勢的，根據學者研究指出：台灣地區客語的消失，每年正以5％的比例增加，依此計算，20年後客語可能將在台灣消失！客委會91年度有關客語使用能力調查，客家人中具使用客語能力者僅佔58％，正因為年輕一輩的客家人不常接觸客語與客家文化，使得客家文化在傳承上普遍有高齡化，甚至失傳的危機！
.....中國意識中北部特別明顯 －事實上，根據一項媒體民調指出，由於客家人和閩南人、外省人通婚率非常高，目前客家人有四成一在家講「國語」，超過了在家講客家話的三成七比率；同時在三十五歲以下的年輕人有五成五以上不熟悉客家話，無法流利使用客家話。因此在「國語政策」教育下，很多年輕客家子弟，尤其父母背景只有母親是客家人者，則以「新中國人」或「新台灣人」為其族群認同。而在國家認同上明顯傾向「中國意識」
曾貴海
五十多年來國民黨政權推動的北京話單一國語政策，迫使北部客家族群成為客語與北京話的雙母語族群，更年輕的一輩乾脆放棄客家語，銳變成新北京語族或「新中國人」，跳離福佬族群社會，與北京語系族群融合成一個新族群，甚至於認為不需要實施客家語教學，徹底拋棄了客家身分的唯一符徵，成為德希德（J.Derrida）所謂的他者的單語主義者，成為母語的失語症者，他們不想知道自己從何而來，不知如何講述自己和族群的「生命旅途意義」，這些新北京語族的投票行為，當然是棄客家棄福佬棄台灣，而就外省舊移民就中國人了。這種現象形成已久，尤以北客為 甚，如何改變這種客家族群的變異，除了社區再造和媒體外，就是教育。除了教育，還是教育，特別是台灣主體性教育的落實和幼教期的母語教育，其感同身受地去了解客家人，鼓勵和尊重客家人，創造客家人的平等參與平台，使客家人從歷史迷霧中解放出來，成為一個自立而尊嚴的台灣主人，重新認同土地與島國，否則客家人將永遠離台灣而去，再度成為新的東方流浪者，輪迴著永遠遷徙的命運。
台灣曾歷經西班牙、荷蘭、明鄭、清朝及日本等五次更替的統治，但台灣文化異質化的現象並不嚴重，中國文化可以說是台灣文化的一部份。一九四五年國民黨政權來台之後，以高壓手段推行中國文化，「成效十分可觀」，致使台灣本土文化遭到相當的壓抑。所幸民主志士與許多人的共同努力，台灣本土文化才漸漸獲得生機。 台灣文化被壓抑的過程中，台灣語言首當其衝。台灣語言 被壓抑的層面大致分為兩部分，第一是語言的使用面，第二是語言的符號面。前者致使台灣本土語言，尤其是諸多寶貴的原住民族語言，大量流失，慘遭滅絕。令大家印象最深的是，在推行北京話將近四十年後，也就是才十多年前的一九八五年，台灣本土語言已經有失傳或滅絕危機之際，教育部還完成一項「語文法」草案（由七人小組草擬）送立法院，該法案規定三人以上的場合不得用台灣「方言」交談，違規兩次就要罰三千元以上、一萬元以下罰鍰，連續違反者得連續處罰。這個著名的「三人行」條款已經違反原來 的「國語運動」的目的，變成是「消滅台灣語言運動」。這項法案幸賴當時的「黨外」委員江鵬堅、余陳月瑛等強力反對而沒有通過。
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