星期五, 6月 16, 2006

　羅門作品之【詩眼七視】


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環視 看不見範圍

　　注視 使一切穩住不動

　　凝視 焚化所有的焦點

　　窺視 點亮所有的奧秘

　　仰視 再也高不上去

　　俯視 讓整個世界

　　跪拜下來

　　無視 從有看到無

　　從無看到有

posted by 陳寧貴詩人坊 @ 10:03 下午   1 comments

1 Comments:

At 10:22 下午, Anonymous 匿名 said...

■烽火台

我擔心詩人良心的退卻

一年一度臺灣詩壇盛事，2005年臺灣詩選出版了！今年主編是蕭蕭，他頗費工夫替每首詩寫導讀，這種對詩近似宗教虔誠的工作精神應給予掌聲！不管你的詩有沒有入選，都應買本來讀讀。
至於他在書中隱約提到，陳芳明遠離政治，林文義遠離叩應，似乎才能寫出純粹好詩，這種詩觀與去年詩選主編陳義芝所說「抒情至上」，頗能暗中呼應，這有否值得商榷之處？這會不會是由於臺灣泰半詩人，不願或不敢主張臺灣主体意識，所反應出來的明哲保身思想？
詩人們可否也聽聽這種聲音：「詩，是以文字寫作為創作工作之一種文學。詩越是純粹，詩人越遠離大眾，因此，詩人應該投入群眾之中而擁抱群眾。詩應與群眾共呼吸，而應具有群眾所能接受的本土性和社會性。」

●
詩人能否寫出好詩，與是否遠離政治，是否遠離叩應節目，有什麼必然關係呢？李敏勇和南方朔並沒有遠離政治，他們經常寫出撼動人心的政評，更深邃其讀詩犀利眼光。詹澈近年身不由己與政治有瓜葛，顯然助益其創作詩的深刻。至於林文義是否遠離叩應，則與電視台有無發他通告有關，事實上林文義並無遠離叩應節目，但有目共睹他的作品越寫越湛。
是的！詩可以觀、群、怨，我們認同周夢蝶出世的詩，也認同李魁賢向陽洛夫入世的詩，我們認同蘇紹連晦澀的詩，也認同隱地淺白的詩，詩可以往心靈裡面寫，也可以往現實外面寫，自古以來都能寫出好作品，這樣不是很好嗎？詩的形式內容並不重要，重要的是詩人有沒有能力，點鐵成金化腐朽為神奇啊！

●
那麼重要的年度詩選，主編對詩的一偏之見很可能影響詩創作的趨勢。詩壇芸芸眾生應有異見，然而詩壇一片寂然，縱然我提出幾乎老生常談異見，亦鮮少回應。這難道與詩人溫柔敦厚個性有關？我有天遇見詩友，談起來他們是有異見的，衹是「不想講了」，講了恐怕得罪人？其實就事論事，與詩友間的交情何干？詩壇本應百花齊放，詩選主編何忍強調衹開某種顏色的花？主編要怎樣選詩那是他的自由，然而其詩觀人人應嚴格檢視！最近我終於看見瓦歷斯挺身直言，讓我想起三島由紀夫在小說中要燒了「金閣寺」，他說：「美，是我的仇敵！」

瓦歷斯如是說：
我一直認為，詩的可貴在於社會良心的顯現，至於詩的美不美、音樂 的協不協律、技巧的純不純熟……這不過是「技」。

所以說，詩人是最後的良心。如果詩不能成為這個社會良心的指標，詩人只能檢討自己的詩是不是寫出了這個時代的心聲，而不是痛責芸芸眾生不識詩！
這一篇2005詩選編選後語，不在於對詩本質的闡述有如何驚人之語而予以推薦，恰恰正是因為它所顯現的價值觀值得討論。(可參看「陳寧貴詩人坊」)
也許或如蕭蕭所言，「詩人唯有沉潛自己....獨立詩，才會無所畏懼創造新聲音」， 但是我擔心詩人良心的退卻，退卻到保守的安全地帶自吟自唱！
詩人如果不介入社會(最低限度的介入即是如楊牧般以詩寫社會，極端者是以詩最為運動的聲音)，則詩僅僅是曲高和寡，一如空中造景，孤賞自憐。
詩是藝術品，但與所謂的藝術品不同的正在於它的世俗性，詩只要失去了世俗性，詩就只能是端坐在藝品館的藝術品！

 

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