吳德亮 / 客語詩與閩南語詩

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日前在一場藝文聚會上，恰好與「客家台灣」的黃子堯以及《笠詩刊》主編莫渝同桌，席間兩位老友都頻頻「勸進」要我寫客語詩。客語詩人陳寧貴在兩天後又適時來函提到客語詩的創作：

「最近常讀到您的作品，意到筆隨，隨物賦形，真是爐火純青了！
對於客家詩，一年前我就曾提起您：
南台灣「台語教學教父」黃勁連來電時提到吳德亮是客家人為甚麼不寫客家詩？吳德亮的確是很傑出的現代詩人，他不來寫客家詩好像太可惜太可惜太可惜，但是寫客家詩可不是一年半載就能寫出來的，尤其是華語詩寫越好對客家詩的品質要求越高，因此吳德亮若要寫客家詩，他要面對客家語文轉換和詩質要求的雙重考驗，這種煎熬我是嚐過的，滋味很難受。

寫客家詩多年後有些感想：
目前台灣的客家詩泰半尚有詩質不足之憾，這可能是客家詩人在兼顧客家詩的口語化時，必要接受的大考驗，必要跨越的大難關！」

陳寧貴的說法其實不僅在客語詩，即便許多傑出的本土詩人一直努力創作的「福佬詩」也有相同的問題：過份遷就母語的「讀音」，往往犧牲了該有的文學性。而為了配合讀音必須「造」出電腦或字典無法呈現的「字」，更是創作方言文學面臨的最大挑戰吧？因此相交數十年的好友黃勁連早年以福佬話寫詩，往往會冠上「台語歌詩」的名稱，亦即不完全是詩，也帶有歌謠的意味。（我在80年代末期幫忙編輯自由「日」報副刊時，勁連來稿都會以「台語歌詩」標示）此外，如果硬要將福佬話稱為「台語」，而排斥其他族群的母語，極易引起反感，也是本土派最為人所詬病的「大福佬沙文主義」，一心想要「對抗」外來政權的閩南族群不可忽視，否則置其他族群於何地？因此今年我銜命為台北市寫下第一首茶歌「台北來奉茶」，就堅稱是「閩南語歌」而非「台語歌」。儘管事後遭到部分患有「族群狹心症」的友人指責說「客家人寫閩南語歌」，但這不正是族群融合的最大象徵意義嗎？

放眼當今「客壇」，除了陳寧貴寫客語詩有年，長年居住花蓮的葉日松老師也一直致力客語詩的創作與推廣；近年音樂家好友顏志文更以客語創作歌謠，歌詞的優美也幾可與「好詩」劃上等號。但對我而言，以母語寫詩，深感客家語彙的豐富活潑與複雜性，且受限於讀音的辨識與現有文字的不足，而一直未敢輕易嘗試。

其實我在幾年前也曾嘗試客語歌的創作，自己作詞、譜曲、編曲，並以數位鋼琴演奏後委由友人演唱，除了在「全方位藝術家聯盟」1998年多元藝術展演時發表，錄製的CD也曾在客家電台播出；但「歌」並不等於「詩」，近年在報刊發表的每一首客語詩我都仔細拜讀，某些「詩質」與文學性就稍嫌不足，如何將客語或閩南語甚至原住民語的語言，轉換為原本以國語創作所具有的文辭優美、意象清晰的「好詩」，應是每一位想從事母語文學創作的詩人們，首要的功課吧？貿然嘗試只會讓母語多了一項「不知所云」的危機。我想起我中學時代的恩師王禎和，他在《嫁妝一牛車》、《三春記》等名著裡所表現的「妳莫這般款」如此音、意均十分貼切的母語名句，下筆前就更加躇踟了。