鄭炯明流露蕃薯情

台灣文學園丁
鄭炯明流露蕃薯情

莊金國

鄭炯明從小擁有優渥的生活環境，卻從未流露富貴子弟氣息，反而關懷社會弱勢，長期扮演台灣文學園丁角色，在政經掛帥的現代社會，他始終相信，文學是最真實的時代見證。

台灣醫界從賴和以降，作家人才輩出。高雄文學館連續推出的作家創作文物展，來自醫界的，即有曾貴海、陳永興、江自得、鄭炯明等人相繼登場，其中，曾、江、鄭聯手出版過一本三人詩選集。鄭炯明長期扮演台灣文學園丁的角色，在政經掛帥的現代社會，他始終相信，文學是最真實的時代見證。

蕃薯之歌 撫慰政治受難者

鄭炯明出身醫生世家，三代行醫，其祖父鄭定在台南縣佳里鎮開了一家漢藥店，是當地鄉親心目中的中醫師。父親鄭榮洲專攻西醫，在高雄鼓山開業。擁有優渥的生活環境，卻從未流露富貴子弟的氣息，他反而特別關懷社會弱勢，廿三歲時所寫的文章〈乞丐〉，描述乞丐走在暗巷、蹲在艷陽下或躺在公園的椅子上，都沒人看一眼，暴斃後竟「吸引成群看熱鬧的人」，冷靜批判社會存在已久的病態。

「誰讓我是一條蕃薯╱人見人愛的蕃薯」鄭炯明廿多年前就發覺台灣這條蕃薯雖人見人愛，但愛的方式與目的，則是「把我從溫暖的土裡╱連根拔起」。美麗島事件發生後，鄭炯明的詩集《蕃薯之歌》傳入政治監牢，撫慰了受刑人及家屬的心靈。林義雄在牢中驚傳林宅滅門血案，激發詩人、作家群起控訴當局冷血的殺戮，鄭炯明以〈童話〉紀念亮均、亭均這一對攣生的女孩：

帶著驚惶╱帶著蒼白的純真╱妳們是提早離開了這醜陋的世界╱變成兩隻無依的天鵝╱飛翔一望無垠的穹空詩人╱不直接指控凶手及幕後教唆者的暴行╱呈現的畫面是純真的失群的天鵝╱不知該飛往何處去？

林義雄夫婦事後寬恕行凶者，正如此詩結尾預期亮均與亭均「一直飛到黑夜的盡頭」，在另一個世界變成「散發著愛與希望的女神」。

思想早熟 本土意識很濃厚

愛與希望建立在互相信任上，政黨輪替以來，藍綠對立更加嚴重，肇因於雙方觀點不同，致產生不同的價值判斷。〈誤會〉或許可以提供立場對立者的另類思考，江湖藝人在空中表演翻筋斗，落下後「兩手撐著地面╱成為倒立的姿勢」，詩人以為「他是在用另一種角度╱來瞭解這世界」，他的夥伴卻說：「他只是想試試他的力量╱能否舉起地球罷了」。這首詩屬於早期作品，詩評家因此稱許鄭炯明思想早熟。

收錄在第一本詩集《歸途》的作品取材，知所切入物象反芻出多重的現實及歷史意涵。〈石灰窯〉內被燒成鐵銅色的皮膚，因「熱而哭泣╱哭泣這愛恨分不清的年代」、「這世界╱唯有燃燒才能令我們忘記一切╱忘記戰爭，忘記死去╱忘記抹不掉的歷史辛酸」，初習詩者大抵流於淺層的表象描繪或個人抒情，少見有如此深廣度的探索聯想。第二本詩集《悲劇的想像》，台灣本土意識濃烈，〈火山〉暗喻戒嚴體制下蘊蓄的反抗力量，總有一天會「轟然地把苦惱的岩漿噴出來╱使世界充滿硫磺味」