花布衫演藝坊

花布衫演藝坊

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2006年「新春文化饗宴」實況

指導單位：行政院長文化建設委員會、屏東縣政府
主辦單位：六堆原鄉讀書學會
協辦單位：客家公益會、花布衫演藝坊、大戇環境保育協會

*行政院客委會李永得主委向大家拜年並讚客家文化創作成果
*林生祥發表—CD專輯「種樹」
*.陳雙 演唱傅也鳴創作CD「樹蘭」專輯
*鍾鐵民先生介紹南方綠色教父曾貴海醫師詩人創作「南方山水詩集」、「孤鳥旅程」等
*曾貴海醫師分享「戰後台灣反殖民與後殖民詩學」對台灣人作剖析
.*前行政院勞委會主委陳菊女士參與「文化饗宴」
*.顏志文分享客家歌曲創作CD專輯「意湖」
*行政院文建會吳錦發副主委推薦美濃子弟
*花布衫演出年度花布衫年度新作【夜合-舞新春】
*客家公益會賴士安理由與花布衫演藝坊徐慧玉團長連袂主持文化饗宴
*曾秀氣教授介紹-曾寬老師

點閱以下活動實況內容
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問題在這裡

問題在這裡：
詩人能否寫出好詩，
與是否遠離政治，
是否遠離叩應節目，
有什麼必然關係呢？
南方朔並沒有遠離政治，
他在亞洲週刊寫出撼動華人政評，
更深邃其讀詩犀利眼光。
詹徹近年身不由己與政治有瓜葛，
顯然助益其創作詩的深刻。
至於林文義是否遠離叩應口水，
則與電視台有無發他通告有關，
要知道媒体口水如黃河水天上來，
是相當震撼、值錢的，
這非領月退俸者所能了解的，
簡單說林文義並無遠離叩應，
但有目共睹他的作品越寫越湛。

是的！
我們認同周夢蝶出世的詩，
也認同余光中羅門洛夫入世的詩，
我們認同蘇紹連晦澀的詩，
也認同隱地淺白的詩，
詩可以往心靈裡面寫，
也可以往現實外面寫，
自古以來都能寫出好作品，
這樣不是很好嗎？
詩的形式內容並不重要，
重要的是詩人有沒有能力，
點鐵成金化腐朽為神奇！

有個小朋友對我說：
「網路時代，全民寫詩，
大詩人小詩人默默無名詩人都一樣，
只要呼朋引伴皆可成立大家族，
每個人頭上都能各擁一片天。
這世上更沒有一個人有資格，
可以規定別人應該怎麼寫詩！」

2005年臺灣詩選出版了！

一年一度臺灣詩壇自慰盛事，
2005年臺灣詩選出版了！
今年主編是蕭蕭，
他頗費工夫替每首詩寫導讀，
這種工作精神應給予掌聲！
不管你的詩有沒有入選，
都應買本來讀讀。


至於他在書前隱約提到，
陳芳明遠離政治，
林文義遠離叩應口水，
似乎才能寫出純粹好詩，
這種想法的大頭病，
類似陳義芝去年所說抒情至上。
（我懷疑這是臺灣泰半詩人，
不敢或不願碰觸臺灣主体意識，
所反應出來的孤芳自賞明哲保身思想。）

你們可否也聽聽這種聲音：
「詩，是以文字寫作為創作工作之一種文學。
詩越是純粹，詩人越遠離大眾，
因此，詩人應該投入群眾之中而擁抱群眾。
詩應與群眾共呼吸，
而應具有群眾所能接受的本土性和社會性。」

人類應由詩而非由導彈來導航

羅門語錄 :

?詩是神之目，上帝的筆名，聖經是詩看著寫的。

?詩不但企求詩人以賦、比、興寫好一首好詩；更要求詩人認明詩是人與世界以及所有的文學與藝術邁向「美」的顛峰世界與「前進中的永恆」之境的主導力量。

?詩是耶穌與愛恩斯坦手中的探照燈，在尋找聖地與奇蹟的路上。

?詩創造的美的心靈，如果死亡，太陽與皇冠也只好拿來紮花圈了。

?詩與藝術最了解自由與能徹底給人類自由。

?詩是打開內在世界金庫的一把鑰匙，上帝住的地方也用得上。

?詩與藝術能幫助人類將「科學」與「現實世界」所證實的非全面性的真理，於超越的精神作業中，臻至生命存在的全面性的「真理」。

?人類活在詩偉大的想像中。

?人類應由詩而非由導彈來導航。

?世界上最美的人群社會與國家，最後仍是由詩與藝術而非由機器造的。

【詩眼七視】:


環視 看不見範圍

　　注視 使一切穩住不動

　　凝視 焚化所有的焦點

　　窺視 點亮所有的奧秘

　　仰視 再也高不上去

　　俯視 讓整個世界

　　跪拜下來

　　無視 從有看到無

　　從無看到有