臺灣客家文學與作家

●新北市客家語言館 - 客家語文
簡介臺灣客家文學與作家
http://www.hakka-language.ntpc.gov.tw/files/15-1008-4227,c268-1.php
客家族群有尚文的傳統。講究即興的山歌對唱，仍七言一句、四句成段，一、二、四句押韻，符合唐人近體詩的體例。南部六堆在人口和財力上遠遜於府城臺南，然而有清一代，共出了美濃黃驤雲、內埔江昶榮、長治張維垣及邱國禎等4位進士，同時期的府城也只出了5位；可見在艱困的墾拓環境下，客家人仍然把握機會，奮力苦讀。原為漢族通用的敬字亭文化，如今在臺灣南、北客家庄裡，保留最多。極注重文言書寫、以降乩扶筆宣化的民間教派--鸞堂，20世紀初自廣東陸豐五雲客家地區傳入新竹芎林飛鳳山起，很快地遍布於南北各地客屬聚落，也包含宜蘭、彰化員林、雲林斗南等福佬客地帶。又如臺東關山是閩客混居鄉鎮，該鎮信仰中心--天后宮的祭典中，武場的家將、乩童是福佬人，而文職的奏表疏文撰寫則是客家(邱彥貴、吳中杰，2001:90)。65%以上是客家的花蓮鳳林則被譽為校長之鄉。需要通過重重考試的教師、公務員，以及大量文字背誦的中、西藥師，販售書籍的出版商，都普見客家身影。

此種對於文字的重視及敏感度，也反映在文學創作上，使得客籍作家對整體臺灣文學的貢獻，遠高於客家佔臺灣的人口比例。客委會曾與國家圖書館合作辦理「數位臺灣客家庄－臺灣客家數位圖書館」國家型計畫之分項計畫，其中「當代客家文學史料系統」就收錄了有100位客家作家；其收錄原則為:
（一）作品中展現客家社會的風俗民情、生活方式、行為思考模式及價值觀等，書寫內容蘊涵客家意識的文學作家。
（二）以客家語言書寫詩、小說、散文、戲劇等文學體裁的作家。
（三）在臺灣地區從事文學創作的客籍作家。

以下大致按照這100位客家作家名錄，加以適度的延伸和補充，俾能有條理地敘述臺灣客家文學的發展脈絡:
生於清朝嘉慶年間的臺北詔安客籍文人謝芸史、謝琯樵(1811-1864)姊弟，謝芸史擅長詩文，謝琯樵則精於畫作，開創了後世的詔安畫派。與她們同年代的梅縣移民吳子光，在苗栗銅鑼雙峰山下的草堂，創作了多篇描摹中北臺灣山水的記體散文。他的學生蕉嶺籍豐原人丘逢甲高中進士，乙未內渡後，寫下不少懷念臺灣的詩作。多年後，其孫女丘秀芷也成為作家，斐聲海外。在日治前一年(1894)出生於彰化市的饒平客裔賴和，有臺灣新文學之父雅譽，其小說反映社會現實，漢詩則道出了 '我本客屬人'的心聲。

進入日治時期，新竹北埔的龍瑛宗以描寫家鄉的 '植有木瓜樹的小鎮'日語小說在日本獲獎；新竹新埔的吳濁流以 '亞細亞的孤兒'總結了臺灣的殖民處境。這二位作家在戰後的寫作生涯完全迥異: 龍瑛宗因無法用華語創作而封筆，吳濁流卻跨越了語言障礙，寫出 '臺灣連翹'。他並在大同工業職業學校期間，主編臺灣文藝雜誌，提倡本土文學。另一位主編聯合副刊長達十年(1953~1963)，發掘寫作新秀無數的小說家林海音，是戰後返臺定居的苗栗頭份人。她的散文集《剪影話文壇》講的就是這段經歷。

臺中潭子的饒平客裔呂赫若控訴封建社會和家庭的腐敗，戰後失蹤於汐止鹿窟山區。桃園龍潭的鍾肇政也是日語成功轉換華語，書寫系列長篇小說的大家。改編成電影的 '魯冰花'最為人所知。苗栗大湖的李喬 '寒夜三部曲'描寫苗栗內山客家人面對自然、原住民、地主、日本統治者的艱辛處境，也曾改編為電視劇。

至於漢詩的寫作傳統，經歷清領、日治到戰後依然屹立；諸如桃園中壢的以文吟社、苗栗的栗社等詩社團體。苗栗賴江質的七言詩作，模仿古人竹枝詞的體例，歌詠苗栗山水人文。後起的新詩創作者，如苗栗南庄的邱一帆，仍由傳統漢詩汲取養分。

南部客籍作家無疑以抱病寫作不輟，描繪高雄美濃風土人情的鍾理和為代表，被譽為 '倒在血泊裡的筆耕者'。其子鍾鐵民亦力戰病魔，堅持關懷農民的寫作路線。吳錦發的作品亦心懷故鄉美濃，兼及社論寫作，小說 '秋菊'被改編成客語電影 '青春無悔'。黃火廷更進一步以全客語書寫美濃人美濃事。屏東佳冬人曾貴海長於新詩創作，出版 '夜合'等多本客語詩集，其華語詩作亦經常以客家城鄉移民為題材。屏東內埔的李得福、曾寬，竹田的陳寧貴，也是嘗試以全客語書寫小說、現代詩的作者。

客家女性主義文學則以 '三芳'著稱: 新竹新埔的杜潘芳格、臺中東勢的張芳慈、屏東內埔的利玉芳，皆用新詩作為女性喉舌，並嘗試用多語寫作。張典婉從客家的語言和習俗上，探討性別宰制的議題。宜蘭漳州客裔簡媜的散文中，曾描述她到福建南靖尋祖，發現自己客家根柢的經過。雲林西螺的廖輝英屢在媒體上發揮心理諮商的專長，早期也從事小說創作。雲林崙背的鍾文音以旅行文學見長，作品被翻譯為日文出版。

報導文學如環保議題，以荒野保護的新竹芎林人徐仁修為代表。而關西人陳板以書寫和行動，力倡客庄的社區營造。新埔人劉還月主攻民俗田野調查的長篇記錄。林柏燕的散文嬉笑怒罵、快意恩仇，卻也書寫家鄉事，擔任新埔鎮誌的主筆。橫山人黃榮洛、苗栗獅潭人黃卓權、花蓮富里的張振岳靠著自學，成為素人文史作家。黃鼎松、陳運棟則在苗栗文史的書寫和研究上，具有領導的地位。南部同類型的文史研究者，例如屏東內埔的曾喜城。苗栗市人藍博洲則專事白色恐怖揭秘。同屬左翼立場的苗栗三義人鍾喬透過田野調查寫紀實小說，更多的精神放在劇場演出。

兒童文學方面，筆名子敏的林鍾隆長期在國語日報寫作專欄。桃園龍潭的馮輝岳創作且研究童謠。徐兆泉則將法文名著 '小王子'翻譯成客語。苗栗人張捷明也寫出系列性的童話故事並詳加註釋音義，希望讓孩子們有效學習客家話，有 '客家安徒生'美稱。屏東則有陳城富推動幼兒的客語學習和認證，完成多篇幼童客語教學的論文。

對於口傳文學往語、師傅話(諺語)、令子(謎語)、猴話(譎仔話)、傳仔(歌本)的蒐集和解釋，新竹寶山人何石松、苗栗涂春景、臺中東勢徐登志、屏東高樹曾彩金、內埔黃瑞芳、長治邱春美均卓有成績。口傳故事文本也有胡萬川、范姜灴欽等人採集整理。新竹芎林的楊鏡汀、詹益雲，苗栗市的龔萬灶等，由本字考訂，更進一步走向字典編纂。

至於跨足文學和其他藝術領域的也有不少，例如苗栗銅鑼人劉慕沙專事日文著作翻譯，其夫婿朱西甯為軍旅作家，女兒朱天文長期與戰後梅縣移民的導演侯孝賢合作，完成多部電影劇本。其妹朱天心也是小說家。福建武平移民第二代的小野，亦為著名的文學電影人。焦桐是影評人，也是美食作家。中壢過嶺許信良的外甥蔡詩萍，同時活躍於文壇與媒體。桃園楊梅的彭啟原、苗栗頭份張致遠拍攝和製作客家文史節目，卻也提筆寫下走訪客庄的點滴。彭小妍在921地震後深入臺中石岡災區，協助籌組石岡媽媽劇團，並拍攝紀錄片及出書。

文學作品的生產，必然帶動文學理論與批評的發展。雲林二崙的宋澤萊除小說創作，也寫文學批評，如 '誰怕宋澤萊?' 彰化員林客裔張良澤專事文學批評，也創立了臺灣文學系。整理鍾肇政、鍾理和書信，寫就 '臺灣文學兩鍾書'的是新竹北埔人錢鴻鈞。也來自新竹北埔的彭瑞金，有系統地討論了客家文學乃至臺灣文學。屏東高樹的鍾榮富運用西方詩學理論，以專書探究曾貴海的詩作。苗栗人王幼華從文學創作逐漸走入在地文學研究，終成聯合大學客家學院的教授。

在大學任教仍不忘寫作的學者兼作家很多，如新竹竹東人范文芳，研究客語教學，同時也寫新詩和政論。苗栗大湖人彭欽清是客英字典權威，在客家雜誌發表過多篇社論。苗栗銅鑼人羅肇錦是國內客語研究的主要領導者，其散文集 '講客話'提倡客語使用，探討語言和文化的關係。曾昭旭在高雄鼓吹古典文學的閱讀。花蓮鳳林人黃永達的 '北高航線上'，抒發城鄉移民的心聲。

＠思想起

＠思想起
起初用母語創作時，追求的是百分之百，原汁原味的書寫，後來發現不可能，也沒必要，語言畢竟是融合進化的，因此，後來我認同八十五度ｃ的咖啡最可口的百分之八十五原味的母語創作。現在推廣母語書寫，音標注音仍是一大盲點，有人不用流行的通用也不用漢語併音，卻使用一般人不熟悉的併音，自以為擁有武林祕笈，而沾沾自喜，殊不知有礙母語書寫的推廣。

寄語詩人仔細看

●蘇東坡
 秋花不似春花落，
 寄語詩人仔細看。


 ●藏海詩話
 凡作詩如參禪，須有悟門。
 少從榮天和學，嘗不解其詩云：
 「多謝喧喧雀，時來破寂寥。」
 一日於竹亭中坐，忽有群雀飛鳴而下，
 頓悟前語。
 自爾看詩，無不通者。

霍金惊世骇俗7大名言

霍金惊世骇俗7大名言
　　
　　参考消息网9月17日报道 外媒称，英国天文学巨匠斯蒂芬·霍金将出席在西班牙特内里费举办的斯塔穆斯科学节。毫无疑问，他将在科学节上引起所有人的关注。
　　
据西班牙《阿贝赛报》9月16日报道，霍金近些年说出了7大极富争议的惊世之语，具体如下：
　
　一、希格斯玻色子会毁灭宇宙
　　在一本专为此次斯塔穆斯科学节出版的科学家作品集中，霍金在序言部分发表了这一观点。乍看之下，这句话带有很强的威胁意味，但是听任何话语都不能断章取义，这句话更是如此。霍金的观点是，假如希格斯玻色子达到非常高的能量级，超过1000亿千兆电子伏特，那么这种粒子就可能变得不稳定，进而引起时间和空间的崩溃。但在霍金本人看来，这种情况几乎不可能发生，因为科学家们还没有制造出足够大的粒子加速器。想让使希格斯玻色子达到如此高的能量级，相应的加速器甚至要比地球还大。
　
二、黑洞不存在
　　霍金2014年1月提出这一论断时，一度震惊了科学界，因为这与他自己的理论相悖。霍金认为，至少以目前为止人类概念中的黑洞来衡量，黑洞是不存在的。他进而认为所谓的“事件穹界”同样也不存在。按照相关理论，“事件穹界”是一条无法观测到的边界，边界内可以留存包括光在内的一切物质。
　　
三、没有天堂
　　霍金不止一次地否定过生命在死后依然延续的观点。他认为，大脑就像一台电脑，“零件坏掉的时候就会停止运行。对于停止运行的电脑而言，死后既没有天堂也没有生命的延续”。
　　
四、人类要么殖民太空，要么消亡
　　霍金认为人类在几千年内就会将地球变为一片不宜居住之地。此外，在更远的未来，人类很有可能遭遇小行星撞击或其他来自太空的危险。因此，他认为人类要么想出办法离开地球，要么就将永远地消亡。
　　
五、人类应避免与外星人接触
　　霍金十分确信在地球之外的其他世界存在着智慧生命，但他警告人类应当想尽一切办法避免与这些外星生命接触。霍金表示：“我们只需要看看自己，就能知道这些外星生命会如何变得让我们宁愿没碰见过他们。如果外星人来拜访人类，我想其结果会变得与哥伦布到达新大陆时非常相似，那对美洲土著可并不有利。”
　　
六、女人们完全是个谜
　　霍金也许为解开宇宙的谜团奉献了一生，但据英国《新科学家》周刊披露，这位科学巨匠一天中大部分时间在思考的却是……女人。用霍金自己的话说，女人们对他而言“完全是个谜”。霍金曾有两次婚姻，但都以离婚告终。
　　
七、宇宙不是上帝创造的
　　霍金曾多次表示，宇宙的创造不需要上帝参与，“宇宙的爆炸和诞生不需要任何神力的帮助”。在他看来，宇宙神创的说法“站不住脚”

迷信洞穴

＠思想起
我們習慣匿居在又潮濕又黑暗的迷信洞穴裡，我們錯覺身心獲得了極度安全。

這迷信洞穴，卻大多是我們的祖先留下的，以為是人生智慧之語所組成。

我們若勇敢些，走出那些迷信的洞穴，會發現外頭海闊天空。

在迷信的洞穴裡，連坐井觀天都不如。

●思想起
名作家談人生，顯然並不給甚麼好臉色。莎士比亞的戲劇《Macbeth》(馬克白)中說：「人生是一個白痴講的故事，充滿喧譁與騷動，卻沒有任何意義。」

王爾德（Oscar Wilde）在給同性情人一封信中說：「我原以為，人生是一齣妙趣橫生的喜劇，而你是劇中的許多優雅人物之一。但到頭來卻發現它是一齣叫人噁心想吐的悲劇。」

這是作家的偏見嗎？

看搞科學的當代名家霍金，又如何用異樣眼光看人生？
137億年前宇宙在大霹靂中誕生，經過很長時間，30億年前才演化出簡單生物，5億年前才演化出複雜生物，人就是聚集60兆個細胞演化出來的，人如今有意識有智慧能思考，我們懂得開始問人生的意義是甚麼？

然而，科學家的奇異說法是--人可能不過是放置在玻璃瓶的大腦而已，沒有四肢感官，所見所聞都是腦神經虛擬出來的，令人垂涎的山珍海味不過是如電腦中程式的一段編碼，我們所處的現實似乎並不存在，有點像佛家說的，一切有為法如夢幻泡影。

但是我們感覺真實的活著，霍金說那就好好活著，享受山珍海味，那就是人生的意義！

恭喜，朱天文！--唯一的力量只有你自己！

第4屆美國紐曼華語文學獎（Newman Prize for Chinese Literature）
九月17日公布，頒給台灣作家朱天文。

朱天文以平常心感謝主辦單位，坦言得獎對創作沒有任何影響，

「寫作時你只能面對
一張稿紙、一支筆，
唯一的力量只有你自己。」

朱天文行事低調，不用電腦、不接電話，得獎第一反應是：

「我很戒備。
因為文學獎在今天是冷僻的東西，
有些主辦單位為了營造話題，
得獎者不免要擔任文學大使，
但對靜靜寫作的人來說，
這剛好與創作背道而馳。」

她笑說幸好對方表示，除了明年3月前往美國領獎，「不需要我做什麼。」

自吐霜中一段香

籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃，
後先不與時花競，自吐霜中一段香。
好朋友們，平安順遂！

●籬間小花
小小閒花分外紅
野人籬落自春風
江南多少繁華地
盡在寒煙蔓草中

●高爾基
詩人是世界的迴聲，
不僅僅是靈魂的保姆。
Poet is an echo of the world,
Not just the soul nanny.

你的刀到不了的，我的筆都到了

巴爾札克：
一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。

法國大文豪巴爾札克
看到拿破崙的雕像，
驕傲地說：
「你的刀到不了的，我的筆都到了。」

奧諾雷·德·巴爾扎克（Honoré de Balzac）（1799年5月20日——1850年8月18日），法國19世紀著名作家，法國現實主義文學成就最高者，與俄國的列夫·托爾斯泰並稱現實主義文學兩位劃時代的大師。他創作的《人間喜劇》（Comédie Humaine）共91部小說，寫了兩千四百多個人物，是人類文學史上罕見的文學豐碑，被稱為法國社會的「百科全書」。