黄徙柯柏榮的台語詩 就進入了表現的層次

 好詩

從表達到表現

母語詩不能

停留在表達的層次

要有表現才能進化

黄徙柯柏榮的台語詩

就進入了表現的層次

●柯柏榮

《娘仔豆的春天》

（娘仔豆：蠶繭）

◆「破繭而出」

烏陰天的早起

總是陰沉

我透過鐵枝仔縫看世界

換一個角度

換一款心境

煞孵出一款詩意的

秋清的幸福https://www.youtube.com/watch?v=PmVIg7eCfNc

詩想起

 年近七旬才真正理解：

刹那永恒，珍惜當下

因為改變隨時會出現

例如令人神魂顛倒的愛欲

隨時都可能消失

觀點也瞬息變異

因此詩想偎近即刻書寫

●

矛盾語法

顛覆性創作

焰裡寒冰結

楊花九月飛

泥牛吼水面

木馬逐風嘶

（本寂詩）

詩想起

 寫詩難免會模仿名家， 但最終必須有自己獨特創意，才能成為一家之詩。

 

祖師遺下一隻履

千古萬古播人耳

空自肩擔跣足行

何曾踏著自家底

（五祖演雲詩）

（美學散步）

 

（美學散步）古代希臘人心靈所反映的世界是一個Cosmos(宇宙)。這就是一個圓滿的、完成的、和諧的、秩序井然的宇宙。這宇宙是有限而寧靜。人體是這大宇宙中的小宇宙。他的和諧、他的秩序，是這宇宙精神的反映。所以希臘大藝術家雕刻人體石像以為神的象徵。他的哲學以“和諧”為美的原理。文藝復興以來，近代人生則視宇宙為無限的空間與無限的活動。人生是向著這無盡的世界作無盡的努力。所以他們的藝術如“哥特式”的教堂高聳入太空，意向無盡。

●朝聖 二千一百公里的朝聖之路

 老詩友楊子澗說我，依然以劍客之姿行走詩壇，半世紀始終如一！ 想起那天，劉正偉約稿在國文天地寫「華文現代詩刊」的回顧 ，一回顧才知寫詩已近50年了。…寫詩近五十年，參與過好幾種詩刊，詩刊總是來來去去起起伏伏，我常想起唐代詩人劉長卿《送靈澈上人》這首詩的況味： 蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。 荷笠帶斜陽，青山獨歸遠…詩刊若蒼蒼竹林寺，因缘總有聚散，終於編委們如青山獨歸遠，但走過必留下足跡，畢竟落紅不是無情物，化作春泥更護花。這也是台灣現代詩，歷年來薪火相傳的演進方式。

 

●朝聖

二千一百公里的朝聖之路

從我們閃亮著希望的眸子裡

迤邐而出。就要出發了

內心的地獄響起巨大雷鳴

 

此去必要經過

數十萬次，三次手掌合十輕扣

五體投地叩拜而行

伏身磕長頭，與天地

身語意合為一體獻給佛祖

每天可能祇叩拜六公里

穿過高山，翻越深谷

走了滔天迷濛沙塵暴

來了一場寒徹骨大雪

在海拔五千公尺稀薄空氣中

我們呼吸，體會稀有的歡喜。

叩破的額頭痊癒數十回合

因受傷而逐漸高高隆起

這才是高山中的高山

木手套皮圍裙

磨破了數十次

卻將往昔的罪孽磨得發亮

 

經歷七個月，結冰的河水

融化了。淙淙流過

心中的涅槃深谷

春天又降臨，她的暖意化解了

我們曾經的陰冷心事。

聖城已遙遙在望

我們穿越了今世的生死

看見自己的本來面目

看見燦爛奪目的來生

（樓蘭，陳寧貴）

 

繁華早已淹沒在

狂風沙底下，只能用

傳說，才能挖掘

出來的樓蘭國。她沉睡在這

消失的國度，一千六百年了

早已沒有所謂的等待

連消失也等不得

 

是哪個多事的人，推開

千古傳說闖進來，偷窺

她，黃棕色頭髮從插著

數支翎毛氈帽裡垂落下來

雙眼深邃如千年前的夜空

娥眉仍如當時清秀的河流

薄唇輕抿著青春淺淺的憂鬱

 

樓蘭美女的名聲，迅速

流傳出去，千年後

她點亮現世紅塵

千千萬萬雙驚奇眸光

而她的鄉愁依然

遺忘在遙望中

埋葬在沙漠裡

還沒出來

（樓蘭，陳寧貴）

●

戀戀秋水

 

夜裡逛YOUTUBE，看見熟悉的「戀戀秋水」，聆聽，記憶閘門開啟，滔滔秋水洶湧而出…https://www.youtube.com/watch?v=iNKkHesseI0&list=RDMM&index=7

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沙穗這首詩令我印象深刻，寫得那麼白那麼動人。

另一個冬天   

          ~那年冬天續稿

         

那年冬天

          除了冷    我甚麼也沒有给妳

          而妳却說

          我至少還给了妳一個冬天

          我苦笑着

          除了寫詩

          我只會苦笑   要不就點一根煙

          把自己弄悲劇一點

          妳默默的在織着文化繡

          累了    就靠着我

          不然就開窗

          聽一點風聲

          在這裡

          風聲也是陌生的

          只有一個茶壺我們熟悉

          茶壺是屏東

          帶來的

          在一個落雨的夜晚

          妳受了委屈

          下了班

          一進門就哭   我倒了一杯茶给妳

          提起茶壺    我真希望

          是一壺酒

          但妳說妳不想喝甚麼

          反正冬天快過了

          我們要省一點    到了春天

          再把茶壺    帶回屏東

           註:紀念和燕姫在树林一個落雨的冬天晚上。

第二次初戀

 

罹患阿茲海默的丈夫，已將妻子忘得一乾二淨 ，有一天他對妻子說， 我愛上妳了， 我們結婚吧。 這是丈夫的第二次初戀，妻子聽了感動得熱淚奪眶而出。

 

總被告誡莫忘初心

初心藏匿在，記憶

深深處。而記憶

莫名其妙遺失時

愛情猶如千山鳥飛絕

這時冥冥中却

召喚初戀，再度尋覓

曲徑通幽的新歸途

詩想起

 詩有時不是讓人懂的，而是給人感覺的。

像透明的風，吹過詭譎的心靈大草原，

拂動內心深處，隱藏的千情萬緒。

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●洛夫

如果我用血寫詩

請讀我以冰鎮過的月光

如果我用火寫詩

請讀我以解凍後的淚水

如果我用春天寫詩

請讀我以最後的一瓣落花

伯公 \陳寧貴（客語）

 伯公／土地公的稱法有多種，在古典中通常土伯、土正、社神、社公、后土、土地等諸稱，且因社神掌祈福報功，因而產生「福德正神」之尊稱。在台灣，閩南人居住地區常以福德公、土地公、土地爺、福德老爺、福德正神等稱之，而在客家居住地區則稱之為伯公或大伯公。

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伯公  \陳寧貴

--庄頭庄尾保護神﹝土地公﹞

客家人帶等夢想

渡過會食人介黑水溝

來到台灣南方大地

毋過當時好土地早分人佔走

淨好在爛泥項建立家園

我等就恁樣開基

安名 --- 濫濫庄

 

濫濫庄係一落雨

就會濫到行起來人跌人落

聽講盡多擺做大水介時節

在濛濛霧中

有一個白髮紅面介慈祥老人顯身

喝令大水遽遽退去

這就係保佑我等介伯公

恁樣我等正有機會

在濫濫庄安身立命落地生根

 

平常逐日農事做歇

臨暗歸家之前

我等會在田角介伯公壇

雙手合十同伯公講

承蒙伯公保佑風調雨順

 

逐年舊曆二月二日伯公生

全庄老嫩大小都來到庄頭伯公壇

先擺好豐沛牲禮

逐儕一炷香來參拜

伯公捋等鬚咕笑迷迷

今年定著大豐收

大家平安又順序

意境

 

●意境\  陳寧貴

      有一種靜

       從妳的內在緩緩

       湧現。妳的顏色，遽然

       在午夜，擊碎池面

       成為千面的紅蓮

       我忽然妄想，化作

       妳葉中的一顆

       露珠。圓渾、晶瀅

       猶若從妳湧現出來的靜

       凝聚而成

       67、7、10竹圍

詩想起

 

現實與超現實

互相通風報信

意識與潛意識

彼此相濡以沫

這就是詩的意象

這就是用詩

自我和解

詩想起

 

詩想，來自身所盤桓目所綢繆。好詩，虛靈綿邈，猶如遠寺鐘聲，空中迴盪。

 

詩輒常是

草鞋没邊邊打邊像

十四行詩

一行是想出來的

其他十三行

是天上掉下來的

●

青山獨歸遠 ---華文現代詩刊掃描

 ●陳寧貴

青山獨歸遠

---華文現代詩刊掃描

 

寫詩近五十年，參與過好幾種詩刊，詩刊總是來來去去起起伏伏，我常想起唐代詩人劉長卿《送靈澈上人》這首詩的況味： 蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。 荷笠帶斜陽，青山獨歸遠…詩刊若蒼蒼竹林寺，因缘總有聚散，終於編委們如青山獨歸遠，但走過必留下足跡，畢竟落紅不是無情物，化作春泥更護花。這也是台灣現代詩，歷年來薪火相傳的演進方式。

 

華文現代詩（2014.05—2019.11）應是我今生參與過的最後一本詩刊，而且躬逢網路盛行的時代，使得這本詩刊與往昔的傳統詩刊大異其趣，最明顯的例子，是由擅長網路運作的編委劉正偉主持「華文現代詩五週年詩獎」，一二個月內就能完成壯舉，在傳統詩刊的年代是不可能的，請看這個見證：「共收到來自美國、中國大陸、香港、越南、馬來西亞、新加坡、台灣等地，共281首。其中網站收件125首、電郵收件154首、紙本收件2首。剔除不合規定：不足10行7首、超過20行7首，初審合格稿件共267首。第一輪選出101首進入第二階段複審，第二輪選出2票以上37首。昨日在文史哲出版社舉辦第三輪選出30首入圍獎作品名單(將公布本期《華文現代詩》)。3月中旬，將邀請五位決審委員選出5首得獎作品。最後五首得獎作品、全部入圍作品、評審報告，將在五月號《華文現代詩》完整刊登，請期待。」

 

《華文現代詩》的來稿也大多來自網路寫手，我經常在詩人俱樂部社群網站邀稿，以下的邀稿文，可一窺我心目中，對這本詩刊的觀點：「詩，給了我們的心靈，一雙浪漫的翅膀。無論在何時，無論在何處，我們都會展翅飛向她。書寫中發現，創作跨越了心靈的千山萬水，我們不但會與從前的自己重逢，也會遇見未來的自己…寫詩，就像寫日記寫周記，每天念想遭遇，熙熙攘攘，找個時間靜心審視書寫，那便是詩。而且不管以幽魅，或清新意象現身，皆有可觀。《華文現代詩》季刊，不特別強調名家作品，也不刻意發掘潛力新秀，只提供沃土讓愛好創作者，紮根，發芽，成長，茁壯！」

 

《華文現代詩》最值得一提，還有由編委陳福成熱心策劃，撰寫的華文現代詩刊九位編委（彭正雄、鄭雅文、林錫嘉、曾美霞、許其正、 陳福成、莫渝、陳寧貴、劉正偉）的「詩人點將錄」，他上窮碧落下黃泉，蒐羅詩人專書與詩想，旁徵博引，鞭辟入裡，處處精彩皆可見，引領讀者一窺詩人生平創作的詩情遊蹤。全套一共九冊，堂堂問世。為台灣現代詩史添增了一抹溜掠的色彩。

 

《華文現代詩》的内容幅面廣濶：包括老中青詩作，有些作品雖稍青澀，為了讓新人有機會一展身手，也予以刊登，或許這一鼓勵，使得新詩者更有信心跋涉未來長遠詩路。「新詩絕句」專欄吸引了各方大量投稿，帶動了短詩截句俳句的興起。「校園詩展」刊登從兒童詩到大專院校的詩作品，培養了更多新詩人的萌芽，其中或有才人出，能領未來詩風騷。「母語詩選」的特刊，使得台客原的詩創作，展現出台灣詩壇，以華語詩為主流外的特異詩風華。

 

《華文現代詩》祇問耕耘不問收獲，驀然回首，短短五年的詩刊發行，或如離離詩草原上的一股春風，曾經呼唤新詩的無盡生發。

你要被度，不必找我，請自找傘！

 有一個信者在屋簷下躲雨，

看見一位禪師正撐傘走過，

於是就喊道：

「禪師！普度一下眾生吧！

帶我一程如何？」

 

禪師道：

「我在雨裏，你在簷下，

而簷下無雨，你不需要我度。」

 

信者立刻走出簷下，站在雨中，

說道：「現在我也在雨中，該度我了吧！」

 

禪師：

「我也在雨中，你也在雨中，

我不被雨淋，因為有傘；

你被雨淋，因為無傘。

所以不是我度你，而是傘度我，

你要被度，不必找我，請自找傘！」

 

說完便走了！