詩想起

●詩想起
曾有人開玩笑說
現代詩就是把
一堆鉛字丟在地上
然後任意組合
的確，有時在報紙副刊
會讀到這種詩
每段詩無相關
終篇不知所云
難道這就是
時髦的無意象詩嗎
我也可以這樣亂寫
產生莫名其妙笑果嗎？

桌子
把一盤一盤的菜吃掉
而我
把桌子吃掉
桌子和我都笑了

●問候2

●問候2

君今在羅網
何以有羽翼
落月滿屋樑
猶疑照顏色
（杜甫夢李白）

月光如水，悄然
從書房窗口流進來
我彷佛看見你也
跟隨而入

分別許多年
如今你身處寒涼異國
今夜，讓我們的思念
長出羽翼，一起飛翔

符號

我們心中供奉的
不是甚麼神
而是符號
這符號猶如
孫悟空的金箍帽
因此
我們常欺騙自己

問候

●問候

故人入我夢
明我長相憶
(杜甫《夢李白》)

在夢裡
遠方很近，時空
伸手可觸，溫暖如昔

今夜有雨
思念如屋簷的水滴
清晰滴落心底

一陣風起
是你乘風而來
敲窗問候?

共樣

《共樣》

還細時節
臨暗，我曬等溫溫日頭
企佇入庄个水涵頭
等待去田坵做事个阿姆
歸來

過大時節
臨暗，我曬等溫溫日頭
企佇入庄个水涵頭
等待恁靚个細妹仔騎自轉車
經過

到現下
臨暗，我共樣曬等溫溫日頭
企佇都市鬧熱十字路
緊看緊愐
這就係人生麼

經過个就恁樣經過了
還無經過个繼續
等待

余秀華很狂飆

余秀華，是個農民詩人。
《穿過大半個中國去睡你》，很狂飆，蠻拼的——

「其實，睡你和被你睡是差不多的，
無非是/兩具肉體碰撞的力，
無非是這力催開的花朵/
無非是這花朵虛擬出的春天
讓我們誤以為生命被重新打開」；

以及《一院子的玉米棒子是多麼性感》，其中有這樣的句子

「我粗魯地把它們想成男人的生殖器官\\
我把它們踢飛起來\\
或者把它們踩扁\\
沒有誰阻擋我成為一個女王」，

很黃很暴力。

詩想起

●詩想起
網紅革命家
網路不可思議，從茉莉花到太陽花，還有川普的推特。最近進入YOUTUBE，都會自動跳出那個號稱2017年最具威力的網紅視頻，他運用網路直播，竟能推倒最有政治實力的貪腐政客，想起從前的偉大革命家，要革命成功必須全世界辛苦東奔西走，如今衹要用網路直播便可達到效果。至於現代詩，在強大網路視頻效應下，將何去何從？

讓子彈再飛一會兒
一切都剛剛開始
網紅說著
剝起那個洋蔥似的政客
全世界的眼眸都亮了
千千萬萬雙耳朵
聽著聽著也流淚了
網紅手法俐落的剝著洋蔥
然後激動的切碎後
投入推特臉書燒紅的大火鍋
放入羊肉絲和斷魂辣椒
炒出一盤
香氣全球四溢的
羶辣快餐

詩想起

●詩想起

完美是
最豪華的寂寞
（羅門1928-2017）

你出發時
他們還在酣睡
當你艱辛
橫越大沙漠
烈陽要擰乾你
口渴燃燒著你
死亡的禿鷹
盤旋頭頂
當你來到新境界
酣睡的人起床了
咳，呸！
有人開始大聲清著喉嚨

詩想起余秀華的詩

●詩想起
 
再度喚起人們讀詩的興趣
由於余秀華特殊境遇
使她對渺小有深刻感受：
『我們被渺小安慰
也被渺小傷害
這樣活着叫人放心』

的確
活在渺小中我們感到心安
渺小把我們從陰暗地底提拔出來
並澆上微薄的溫暖陽光
另一方面
活在渺小中也令我們感到不安
因為從出生那一天
我們就被教導
必須走上偉大的康莊大道
我們在偉大的虛幻羽翼下
孵化著大大小小的美夢
直到年老病倒時
才在偉大美夢中驚醒

或許
人生的旅程
是在渺小與偉大中
學習覺悟

居

我要在你內心裡
定居。因為你的心
最美最溫柔，像春天
更像一首詩。當我沉睡在
在你內心裡

你原是一首歌，一首
最美妙的歌。只有世上最美的靈魂
才能唱出這歌。只有你
只有你，才能把我的名字
唱出聲音

詩想起 趨勢

●詩想起  趨勢

現代
誰還寫--平平仄仄平
誰還說--別來無恙乎

但是說不定
古時的文人
認為不如此便不夠文雅

我們現在寫的白話文
在他們眼裡看來
或許太過淺薄鬆散不入流

因此當你批評網路文學
太過淺薄鬆散不入流之際
你想過嗎
你已經成了過時的前朝遺老

文學的好壞暢行
有權力的鬥爭與運作
當紙本的舊世代
被電子化的網路世代所取代
前朝遺老
只有徒呼負負而已

路

●詩想起
山窮水盡疑無路
柳暗花明又一村

又有「山窮水複」之說。陸遊（公元1125─1210）的詩句，由於堅持主張抗金，陸遊多次受到主和派的攻擊。公元1166年，四十二歲的陸遊被免了官。他 返鄉後有天上山出遊，感悟而作。古今中外的國民意識形態，遇外敵一直有和戰之別，目前台灣亦然。

●路
左腳是天涯
右腳是海角
雙腳是無邊無際的
千山萬水

路急急往前奔跑
腳匆匆後面追趕
時間的風，剎那
吹白了黑髮，一回首

後路失蹤，歸路無路
於是只好繼續向前追趕
直到追不動，就讓自己
躺成一條會飛行的路

詩想起20170814 ●巷子

詩想起20170814
●巷子

家住蒼煙落照間。絲毫塵事不相關。
不妨隨處一開顏。老卻英雄似等閒。
 （宋 ， 陸游）

我與歲月
並肩走入巷子裡
從黑髮
走到白髮
巷子越走越深
幾乎將我沒頂

側耳傾聽
巷子裡裝滿
初生嬰兒哭啼聲
孩子嘻戲跑步聲
以及不知從那個縫隙噴濺
出來的滾燙的爭吵口水

夜晚的巷子
撒落微涼的月光與寂靜
巷子蛻化成了腸胃
消化著居民繁華的盼望
交織成繽紛
燦爛的美夢

詩想起 ●多情

詩想起
●多情

多情應笑我，早生華髮。
人間如夢，一尊還酹江月。
（蘇東波）

生平喜歡
四處沾花惹草
到了耳順之年
聽見風言雨語
仍不順耳
終於沾惹出
滿頭白髮
老友相聚
仍互相探詢
老去的風花雪月
紛紛邀來
初老的半殘春夢
乾怀

詩想起

●詩想起
有人說
強大的AI詩人已出現
詩人可封筆了
我認為
AI詩人是新出現的詩人
也是人的詩友
AI詩人若投稿詩刊
編者應一視同(人)
至於封筆之說
猶如下棋不過AI
人類便從此不下棋
封筆
封鎖的是自我感情

AI詩人 / 小冰

AI詩人 / 小冰

我又躺在自己的床上
 還不是珍奇甜蜜的感覺
 一支燭光
 忽變為寂寞之鄉

 我又躺在自己的床上
 發出甜蜜的歌兒
是少婦在作夢
 已經是太陽出山的時候

●
未經三月之蕙風已不追蹤
　在夢裡我尋夢失眠
　
　我是一座長橋
　你可以找到我新鮮的愛情
●
雙眸剪秋水
一手彈春風
歌盡琵琶怨
醉來入夢中

●AI就在你身邊
清晨開機，像窗簾颯一聲
拉開嶄新的一天，晨曦
早已等在窗外急著進來
這時我們便開始生活在互聯網的
大數據中。小心，AI就在你身邊
它熱心幫忙安排
推薦，它認為
幫我們尋回了
荒廢多年的歡愉
解構了在我們心頭
淤積腐臭多時的憂鬱

AI

机器人先是在机械式体力劳动方面，逐步取代了人类，诗歌是文学艺术的精华，对语言的要求很高，需要具备丰富的艺术想象力、文字控制力以及最重要的灵感，被称为人工智能最难攻破的领域。但是，诗歌创作并非凭空而来的能力，依然是人类基于广泛阅读、丰富阅历的基础上，经过语言逻辑反复训练而成。既然有一定的逻辑性、大数据作为基础，人工智能学习创作诗歌，就有了相应的途径可循，只要数据库够大，写诗程序符合诗歌创作流程，机器人也能寫出好诗。在新闻报道领域，机器人写稿已经不是新闻，很多财经、股票、体育比赛等新闻，都是机器人写的。九寨沟地震时第一则消息就是人工智能机器人发布的，内容在5秒内自动生成。传播速度快捷而又精准，高效推送，彰显人工智能的写作能力，令人为之震撼。很多人认为机器人没有灵魂，写作范围比较狭窄、内容缺乏温度，不可能创造出感动人类的作品，但这个观念，也将随着人工智能的进步，逐步被颠覆掉。在美剧《西部世界》里，人类赋予机器人“灵魂”，而机器人觉醒后，对自己的生存与命运产生质疑，进而向人类发起反抗。这才是人类真正恐慌的地方，害怕人工智能在拥有“灵魂”后，不再受到人类控制，并威胁到人类的生存。

阅读详情: http://www.backchina.com/forum/20170821/info-1490806-1-1.html#ixzz4qMxIleIy

洛夫

●洛夫
我們放棄了格律陳陳相因的語法，陳舊的審美思維模式，但我們不應放棄古典詩中那種超越時空，萬古常新的美的意象，譬如王維的詩：“人閒桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時鳴春澗中“，”月出驚山鳥“這個意象多麼美，又多麼現代。

洛夫

诗人境界要有四个层次

                 

作者：洛夫


诗歌遭人白眼，诗人不必喊冤

 

今天的社会不论两岸三地，正处于一个转型的关键时期，政治日渐开放，经济挂帅，消费市场决定了我们的生活内容和方式，我们的物质欲望高涨，而精神生活日趋萎缩，而导致文学的退潮，诗歌遭到惨烈的边缘化，表面上虽然很热闹，每个月都有很多的诗的嘉年华会，但实际上诗人是寂寞的。诗歌正被冷落，除了社会的客观因素，还有主观的因素。目前，诗坛由于后现代诗歌的文本结构，口水诗的泛滥，对中国传统诗歌美学的颠覆，不但与我们的诗歌信念背道而驰，同时也使一般读者为之瞠目结舌，退避三舍，所以今天的诗歌遭人白眼也就不足为怪了，诗人不必喊冤，实在是咎由自取。

 

写诗是一种价值的创造

 

我一向认为写诗不仅仅是一种写作行为，它本身是一种价值的创造，我从来不以市场的价格来衡量诗歌的价值，在市场消费观念来看，诗是无用之物，诗不能使任何事情发生，但诗有一种无用之用，它创造一种价值，人生意义的创造，如杜甫、莎士比亚的诗；人生境界的创造，如王维、李白的诗；精神高度的创造，如里尔克，T·S·艾略特的诗；尤其是语言的创造，如李商隐、李贺、马拉美的诗。诗歌的语言是创意的语言，它可使我们民族的语言变得新鲜而丰富，法国哲学家巴什拉说过这样的话：“诗是开向世界的一个美丽的窗口，是使梦想能够实现的一种方式”，所以我认为诗可使语言增值，诗是我们语言的未来。

我再顺便补充一句，诗人除了应有上面讲的这种信念之外，更应具备一种特殊的人格魅力，这种魅力不在于蓬头垢面，行为怪异，而在于一种有所不为、同流而不合污的精神，孤独、狷介而不孤傲的气质。


诗人境界要有四个层次


1．抒小我之情的诗人。只求表现个人的那种梦幻式的浪漫抒情，像徐志摩，“挥挥衣袖，不带走一片云彩”，评论家称他为鸳鸯蝴蝶派，我把他当做不可学习的反面教材。然而，诗的创作毕竟首先是从个人出发；诗人写的是他的内心经验，这种内心的东西极可能是对外在世界的反应，但必须从“我”投射出来。其实有时诗人写的也可能是一个未知的世界，也就是诗人对外在世界的诠释。所以说诗既是个人的，也是一种民族情感的表达形式，譬如美国诗人惠特曼，就是一个非常强调自我的诗人，同时也是19世纪美国工业社会的代言人。这就是以小喻大，以我的说法是：“以有限暗示无限，以小我暗示大我”。可以说，自我是建立艺术风格的趋势，没有鲜明个性的作品，很难被视为一种艺术创作。

2．强调社会意识的诗人。诗人本来对社会应有责任感，但过于向社会意识倾斜，而忽视了诗的艺术创造性、抒情性和美学情绪，像上世纪五六十年代的诗，结果不是成了政治的工具，便是成为商业的广告。

3．表现对社会的感悟，对人生意义追求的诗人。他不但是抒情诗人，美学意义下的诗人，他更把自己提升为一个思考性的诗人，诗中闪烁着形而上思维的智慧光辉，在我们前辈诗人中，像李白、杜甫、孟浩然、王维、苏东坡的作品中都有这种耀眼的光辉。

4．我认为具有最高层次的诗人，不但要有宗教的悲悯情怀，也要有宇宙的胸襟，他的诗歌中总是表现出一种终极关怀，也就是一种生命的觉悟，对生命意义的不断怀疑与叩问。

今天的诗人大部分属于第一和第二两种境界，而第三和第四种境界不是人人可以抵达的，也不必要求每个诗人都得达到这种境界，但可以作为我们的理想，作为我们追求的目标。

诗的语言拒绝口水和废话


下面我想谈谈诗歌的语言问题：诗人是一个清醒着做梦的人，他是一个现实中的人，也是一个超现实的人，所以诗歌介于清新与朦胧之间，现实与超现实之间，可解与不可解之间。在酝酿阶段，诗在我们心中只是一种感受，一份灵气，一些经验的记忆。这时，诗人受到诗情绪的控制，有些精神恍惚，好像中了魔一般，所以我说这时候，诗人是诗的奴隶，但酝酿成熟，而当内心抽象的情与思语化为活生生的意象，变成一行行的文本之时，诗人便必须清醒有效地掌握语言，成为语言的主人。

对诗歌的语言通常有两种选择：一种是说话的口语，一种是比较文雅精炼的书面语言，其实我不说“口语”，而宁愿说一种“生活语言”，一种真实的、提炼过的、净化的纯粹汉语，也不拒绝俚语方言，但它拒绝口沫横飞的口水诗，一种废话。我所谓的生活语言是把街坊市场等公共场所流行的两种粗糙的口语提升一个层次，使诗的声音成为生命的元音，诗的语言不仅是一种载体或符号，而是生命的呼吸和脉搏的振动。

“生活语言”或口语固然能使诗歌变得鲜活，更有生命力，但如能与雅致精炼的书面语言作恰当的有机性的交融搭配，这种诗歌语言可能是最理想的诗的语言。

 

参考西方诗歌美学，不忘祖宗智慧结晶


我们知道，现代诗的发展与演变是与五四运动的新文化探索同步的，反传统和全方位接受西方现代主义，在当时是一种很不正常的正常，上世纪七十年代的台湾诗人无不是传统的反叛者，无不是奔波于西方旅途的取经者，“横的移植”几乎成了青年诗人唯一的选择。当时我担任《创世纪》诗刊的主编（1954年创刊，，比北京的《诗刊》还大两岁），有系统地介绍了西方现代主义大师们的理论与创作，我们自己也都是纷纷投入各种新风格的实验，可是到了上世纪八十年代，诗人们有了自觉，觉悟到一个中国诗人在移植的土壤中是长不大的，必须寻找更有利于茁壮和发展的因素，那就是回到本土，回到自己家园来掘宝。在当时大家称之为“回归传统”，其实“传统”是已经过去的旧东西，是回不去的，有人说我是“拥抱现代，回归传统”，这是一个不周延的命题，而我强调的是“回眸传统”，重新评估中国古典诗歌传统美学的参照价值，重新找回失落已久的古典诗歌意象的永恒之美，我们放弃了格律陈陈相因的语法、陈旧的审美思维模式，但我们不应放弃古典诗中那种超越时空，万古常新的美的意象，譬如王维的诗：“人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中”，“月出惊山鸟”这个意象多么美，又多么现代，我认为凡是具有创造性的美，就是具有现代性的美。我今天在这里必须呼吁写现代汉语诗歌的朋友，在参考西方诗歌美学，追求现代或后现代精神之余，不要忘记了我们老祖宗那种具有永恒价值的智慧结晶，真正的美是万古常新的。

詩想起

懷裡的嬰兒
被母親逗得格格笑著
這時聽見了幸福
散步在淡水河畔
微風拂落一身躁熱
這時感覺了幸福
連上網路
銀幕搖身一變成魔鏡
整個世界瞬間在
眼前風起雲湧
這時看見了幸福
幸福在人間
是瀰漫芬多精的森林
隨著歡喜步履到處傳播

失樂園

失樂園

咬破夢繭,原以為
便可|羽化成蝶
讓美麗的身影
飛舞出黛綠年華
然而早熟的悲哀
隨著槍聲四處流浪
不斷涉過淚河
在驚恐中不斷碎裂
唯囚禁多年的盼望
仍不時從黑暗中
窺伺明天

●
夢的故鄉
祇是一個破舊枕頭
被頭枕過多年後
露出了破綻
夢裡裝的是爛棉絮

名片

將自己打磨濃縮成
薄若鋒利刮鬍刀片的
名片，然後以晦澀的
笑容，到處散發
它也算是一種暗器
政要富翁一抬手發勁，多少
英雄豪傑接招之際
紛紛內傷

理解張愛玲

●理解張愛玲
很多人都覺得張愛玲的晚年很是貧困潦倒，其實皇冠出版社每月會給她穩定的版稅，她死後也留下了近35萬美元遺產，而當時房租僅僅才500美元一月。她說：”“真正的世外桃源不在任何地理位置，它只在你心裡。 ”
http://www.backchina.com/forum/20170817/info-1489891-1-1.html

水袖

●水袖

朝辭白帝彩雲間
千里江陵一日還
兩岸猿聲啼不住
輕舟已過萬重山
（李白《早發白帝城》）

買好今天的來回票
早晨離開台北時
天空仍有幾朵彩雲還
沉睡在恬靜的天空裡

高鐵以時速二百多公里
將窗外景色
迅速流放成似曾相識
繽紛燦爛的夢

前世的千因萬緣
今生的悲歡離合
也被高速的突然一揚成
水袖

等待

請把我的過往仔細折疊
折疊成一方小小的手巾
用來拭淚，用來閱讀我
離別的心情。你將發現
淚水顯現的文字；那是
天地最終的遺言：我的
愛
別無選擇 ----

●楊子澗《來時路》


●等待
每天都在等待明天
明天卻一直沒有到來
雖然每天夜裡
晚風仍會帶著
夜來香來探訪
這時快樂的
等待著明天
明天還是沒有到來
傳說明天
只是戴奧尼修斯的
一縷幽魂

詩想起

●詩想起

寫詩，簡單說就是
創造嶄新文字
敘述鮮活意象

人在詩壇
身應由己

從前，我自許為核子潛艇
在極深海底航行
別人以為我消失了
其實我仍保持強大戰力

現在，我自許為超能飛碟
在宇宙星際間穿逡旅行
也會不時返回地球
探望親愛的詩友們

樓蘭

詩想起20170817
●樓蘭

青海長雲暗雪山
孤城遙望玉門關
黃沙百戰穿金甲
不破樓蘭終不還
（唐，王昌齡）

繁華早已淹沒在
狂風沙底下，只能用
傳說，才能挖掘
出來的樓蘭國。她沉睡在這
消失的國度，一千六百年了
早已沒有所謂的等待
連消失也等不得

是哪個多事的人，推開
千古傳說闖進來，偷窺
她，黃棕色頭髮從插著
數支翎毛氈帽裡垂落下來
雙眼深邃如千年前的夜空
娥眉仍如當時清秀的河流
薄唇輕抿著青春淺淺的憂鬱

樓蘭美女的名聲，迅速
流傳出去，千年後
她點亮現世紅塵
千千萬萬雙驚奇眸光
而她的鄉愁依然
遺忘在遙望中
埋葬在沙漠裡
還沒出來

●風流意象

●風流意象
春露浥朝華，
秋波浸晚霞。
風流心上物，
本為風流出。
（唐，溫庭筠812－870）

清晨入花園，姹紫
嫣紅的花朵，紛紛
湧上雙眸。她們的笑靨裡
似乎仍含著昨夜綺夢般
欲滴露水，向我
風情萬種微笑著。
此刻內心不禁風起流漾
猶如化作，粼粼
秋波的千顏萬色彩霞
打從胸臆
奔出

辛波絲卡

波蘭女詩人辛波絲卡（Wislawa Szymborska1923－2012），她在出版詩集「巨大的數目」，一刷一萬本，一週售盡，而且在一九九六年，獲得諾貝爾文學獎。這種因寫詩在現實上獲得的利益，勢必羡煞許多寫詩的人。一般的詩者，大多默默書寫，自娛兼心靈自療足矣，揮揮衣袖不帶走一片雲彩。

●辛波絲卡
再沒有比思想更淫蕩的事物了。
此類放浪的行徑囂狂如隨風飄送的野草
蔓生於雛菊鋪造的園地。

 有思想的人認為天底下沒有神聖之事。
厚顏鮮恥地直呼萬物之名，
淫穢地分解，色情地組合，
狂亂放蕩地追逐赤裸的事實，
猥褻地撫弄棘手的問題，
春情大發地討論
——這些他們聽來如同音樂。

●辛波絲卡 /葬禮
「我從沒來過墓園這一區」
「我上個星期夢見他，就有預感」
「他的女兒長得不錯」
「眾生必經之路」
「代我向未亡人致意，我得先走」
「用拉丁文說，聽起來莊嚴多了」
「往者已矣」
「再見」
「我真想喝一杯」
「打電話給我」
「搭什麼公車可到市區」
「我往這邊走」
「我們不是」

周末筆記170812

周末筆記170812
@逆風拔河
逆風上水萬斛重
前驛迢迢後渺渺
我願此水作平田
長使水夫不怨天
（唐， 王建，水夫謠）

肩如琴，縴索在上面
拉出歲月的悲歌
拉不開落後的命運
拖不動糾纏的貧窮
浩浩大河，是我的
水田多好啊。那樣就能
拖動我的美好前程
不再懼怕與人生的
逆風拔河

筆記

今天分享 杜甫《無家彆》與白萩《廣場》，古今呼應，讀來令人心働！

● 杜甫《無家彆》
寂寞天寶後，園廬但蒿藜。
我裡百餘家，世亂各東西。
存者無消息，死者為塵泥。
賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。
人行見空巷，日瘦氣慘淒。
但對狐與狸，豎毛怒我啼。
四鄰何所有，一二老寡妻。
宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。
方春獨荷鋤，日暮還灌畦。

●白萩《廣場》
所有的群眾一哄而散了
回到床上
去擁護有體香的女人
　　
而銅像猶在堅持他的主義
對著無人的廣場
振臂高呼
　　
只有風
頑皮地踢著葉子嘻嘻哈哈
在擦拭那些足跡

河

優秀與大師的差別在那裡？大師能夠創作出獨特自我風格作品。因此即使有人能夠模仿出畢卡索百分之百畫作，他也不能稱為大師。

●河
夕陽的彩翼
悄然降落在觀音山頭
為什麼，此刻老是聽見
那個叫風的痴情流浪漢，糾
纏著淡水河邊，那棵
盛開的桂花樹，吟唱著
一首又一首，清香撲鼻的
歌詩

詩

●莫言
文學是一種非實用的東西，它對人的最大的作用還是審美體驗，一種精神的熏陶，一種心靈的保健，也是人類認識自我和理解他人的一種方式。沒有文學可以生活，有了文學可以生活得更豐富。

人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無比的複雜，但認真一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激。基本上就是這麼一點事兒。

●詩
佇立，夢想的海灘
五顏六色海風，向我
猛烈撲來。風拂開
記憶的味蕾，我再度品嚐
酸甜苦辣故事，悄然展開
內心極深深深處，如山巒
起伏，峰迴路轉的
詭秘地圖，我終於頓悟這就是
詩

抽 屜20170808

開啟信箱讀到簡媜這段文字：『妳看過我致命的傷口，我見過妳狼狽的肉身，我們的青春是晾在暴風雨中的繡花絹帕，曾經那麼渴望生，卻又離死那麼近。終於，我們雙雙突破各自困局，爬出深淵，走到聽得見鳥語花香的地方。如今跨過知天命門檻，在安身立命的小朝廷回憶前塵往事，別有一種恍如一夢的輕盈之感。才體會，繡花絹帕上的奇幻風景，其實是給中年自己欣賞的。』

●抽 屜          
耳順之年生日的那個夜裡
他告訴自己
將隱遁在身體裡最最隱密的
所有抽屜打開吧........

黛綠色的抽屜裡
依然殘存著年少時發亮的夢想
粉紅色的抽屜裡
青春歲月靦腆的暗戀仍有心跳

紫色的抽屜裡
嗚咽著欲腐未爛的憂鬱和惆悵
黑色的抽屜裡
藏匿著許多零零碎碎不可告人的瘀傷

其中灰色的抽屜最可疑
他很想打開卻又害怕
因為裡面塞滿了
各種奇形怪狀的願望

大數據20170807

●未來已來
下午，創新工場來了一位貴客。當他走進創新工場的大門時，門口的人臉識別機器瞬間就辨認出了他——約翰·霍普克洛夫特（John Hopcroft），享譽世界的計算機專家，他說：現代企業和工作崗位是近代以來的產物，只有大約三百年的歷史。這三百年間，我們經歷了多次機器取代人力的革命。但在眼下，我們正在經歷的，卻是一場計算機取代人類的變革。以美國的一些數據為例。美國有350萬卡車司機，以及550萬貨物裝載工人，這些職業都將面臨消失。　　在生鮮商店，大部分商品都帶有條形碼，只要把商品放進籃子，就可以用信用卡結賬，收銀員變得可有可無。　　如果這樣下去，或許只要25%的人就能生產滿足我們所需的所有物品。 75%的人口將不再從事生產。

●大數據
清晨開機，像窗簾颯一聲
拉開嶄新的一天，晨曦
早已等在窗外急著進來
這時我們便開始生活在網路的
大數據中。它熱心幫忙安排
推薦，它認為
幫我們尋回了
荒廢多年的歡愉
但是，越接受安排
推薦，我們可能
迷失在虛幻失真的訊息中
在一次又一次按讚的
戳擊下，逐漸陷入不斷焦慮加深的
心靈深淵裡，而我們此刻卻已
幻化為一群雄鷹，高飛在神祕莫測的
快樂天堂

讀介陳寧貴的《旅程》 / 雅子

讀介陳寧貴的《旅程》 雅子

法國作家朱爾·凡爾納（Jules Verne）於1873年出版《環遊世界八十天》的古典小說中，描述英國紳士福克與他的僕人從倫敦出發、透過鐵路與輪船橫渡地中海、印度洋、大西洋等地，最後回到英國倫敦的冒險故事。16年後，美國記者依循這部小說所撰寫的路徑，花了72天完成書中的壯舉。從廿一世紀的眼光回望，那速度是輕而易舉的。然而，至今環遊世界依然是許多人的夢想。因為便捷發達的交通工具，旅行對現代人來說不再是一件困難的事。『讀萬卷書行萬里路』，無論是拜訪陌生的國度，或者重返記憶的旅地，都是令人愉悅的事。旅行，也非必然是搭飛機、坐輪船到達遠方，透過巴士捷運，或者開車或者散步，在住家附近，到鄰近山城的小旅行，只要心境對了，就是一種旅行。因為旅行，我們吟唱詩歌；因為旅行，我們懂得鄉愁。現在讓我們跟著陳寧貴老師所撰寫的〈旅程〉，一起坐捷運去旅行：

搭上捷運 空座位拉我坐下

閉上眼睛 進入黑暗的城市

兩站後 一陣濃香撲鼻，一股體溫襲膚

旁座焚燒起來了

她可能是個像烈火般的女郎

過兩站 她將火從我身邊捻熄離去

有個人立即過來投入她座位的懷抱

白花油味兒辛辣刺入鼻孔

咳兩聲粗礪如砂紙的嗽，令我聽覺微疼

他可能是個正和疾病打架的七十老翁

過兩站 從我鼻孔拔出辛辣，離去

有個人立即過來接住那老翁的咳嗽

他一坐下來竟霸去三分之二空間

我聽見他很艱苦的搶吸著空氣

他可能是個鯨吞空氣維生的大胖子

過兩站 他掠奪大量空氣拋下我，離去

這是播音響起警告我得在下一站轉車

此刻我才睜開一直貪戀著黑暗的眼睛

伸個懶腰用力把自己推起

離去時座旁仍空無一人，跟上車時一樣

我懷疑我剛才做了一個夢

也許剛才坐在我身旁的只是

一些鬼魂

這一首由陳寧貴老師發表於華文現代詩第12期的作品，讀來生動有趣。搭捷運時候，您會做些什麼?滑手機？聊天？閉目養神？還是觀察人群。很顯然的，寧貴老師貌似閉目養神，卻以感知觀察別人。

『搭上捷運 空座位拉我坐下

閉上眼睛 進入黑暗的城市』

作者在主動與被動之間轉換了立場，閒置的空座位成為一個邀請者的角色。而下一句的『黑暗城市』，表面上說著是閉上眼睛後的視覺；從另一個角度也是暗指某一方面的城市黑暗。兩站之後，來了第一位以感知觀察的對象。作者寫道：

『兩站後 一陣濃香撲鼻，一股體溫襲膚

旁座焚燒起來了

她可能是個像烈火般的女郎』

這香氣是臉上塗脂抹粉的味道，也可能是噴灑的香水氣味道，透過體溫蒸散進入空氣，而且彼此的身體應該靠得很近，近得足以讓作者肌膚有感，才會有烈火般的女郎之結語。人都是愛美的，愛自己的美也愛欣賞他人的美。讀詩的我很好奇，身為男性的作者如何保持定念？怎能沒有被香味與熱度啄開雙眼瞧個究竟？作者接著寫道：

『過兩站 她將火從我身邊捻熄離去

有個人立即過來投入她座位的懷抱

白花油味兒辛辣刺入鼻孔

咳兩聲粗礪如砂紙的嗽，令我聽覺微疼

他可能是個正和疾病打架的七十老翁』

多麼奇妙的轉折！如果以曲線圖表達，應該是雲霄飛車的坡度，而且是最刺激的那一種，從最高點向下俯衝。用將火捻熄形容烈火女郎下車，寧貴老師的幽默在此表露無遺。接下來的白花油味兒加上如粗礪的咳嗽聲，同時以嗅覺、聽覺的感知猜測身旁的人，再透過耳朵微疼顯示雙方之間的距離。作者並未因為白花油取代了濃香而調整二人之間的距離。或許您會說椅子的寬度是固定的。但有誰不曾因為喜歡或討厭的心理因素而帶動身體語言？潛意識中，我猜難免如此。又過了二站，下一位人物交替登場。作者寫道：

『過兩站 從我鼻孔拔出辛辣，離去

有個人立即過來接住那老翁的咳嗽

他一坐下來竟霸去三分之二空間

我聽見他很艱苦的搶吸著空氣

他可能是個鯨吞空氣維生的大胖子』

拔出、離去、接住，以誇張的動詞來傳達身旁空位人物接替登場，誰說詩歌一定要有虛無飄渺的詞彙，我喜歡寧貴老師如此平易近人又充滿畫面的語言。顯然地，在這一段文字中，作者感受到壓迫，空間的壓迫、空氣的壓迫。艱苦的搶吸著空氣，這會有聲音，濃濁且大聲的呼吸聲，讓人無法忽略他的存在。而且以鯨吞空氣來形容，我們可以想像那一個霸佔座位三分之二空間的體積是多麼壯大擁擠。大胖子，是此段的結語，如同烈火女郎、如同咳嗽的七十老翁，將黑暗世界透過聽覺、嗅覺與觸覺的感知描繪出一個生命狀態的具體形象。我總會想著，他為何不張開眼睛應證心中的想發？但這不正也是這首詩趣味的所在。對於固定的二站，而不是有時一站或者三站、四站，作者並未在此留下特別的花樣，只是告訴讀者有人上車、有人下車，而我以為，二站的距離是咀嚼一段詩歌最美的長度，不是嗎？到達旅程終點前，作者寫道：

『離去時座旁仍空無一人，跟上車時一樣

我懷疑我剛才做了一個夢

也許剛才坐在我身旁的只是

一些鬼魂』

當我們還耽溺於方才的感知畫面時，作者猝不及防地又拋出夢與鬼魂之假想，告訴我們烈火女郎、咳嗽老翁與大胖子可能都不是真的。因為是閉上眼睛的暗黑城市，透過視覺以外的感知而描述，誰又能排除只是打了個盹兒做了個夢的可能性？又或者，他真的遇見不同空間的朋友。窗外的景色、旅途的夢境，偶爾也有特別的遇見。人生如夢，夢如人生，人生的旅程不也都是如此嗎？有人上車，就會有人下車。有人上車，上得讓我們驚奇；有人下車，速度讓我們措手不及！但誰又能把握在下一站遇見誰，誰又能預測下一站要與誰告別？林語堂先生在《生活的藝術》第十一章〈旅行的享受〉中寫道：『一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑和探險意念。』我認為陳寧貴老師捷運的旅程是充滿探險的精神，是以感知體察的快樂，無論是否經歷的是人是夢還是鬼魂，他的旅程是充滿想像的、是豐富的、是快樂的，決不會只是枯燥無味的滑著手機等待到站下車。這一首以最樸實文字寫出最生動的華語現代詩〈旅程〉，適合在讀一段文字之後閉上眼睛重新反芻，想像自己身旁出現一位烈火女郎，出現一位擦了白花油的七旬老翁或者是一位呼吸濃重的大胖子。或許下一次當您搭捷運時，也試著閉上眼間模擬寧貴老師於黑暗世界的感知，來一段在現實與異想之間的感知旅程。相信我，這奇趣必然勝過手機螢幕。

●因有你在彼方等待

●因有你在彼方等待

那一世
我轉山轉水轉佛塔
不為修來世
只為在途中與你相見
（倉央嘉措）

曾經
跋過千山涉過萬水
徘徊佛塔邊不停沉思
只想求個淺薄的覺悟

來世遠在天邊
還深深藏匿在
未現身，霹靂閃電的
剎那一亮

而此時路就在腳下
不管直行或走得曲折
都會是今生最有望的前途
因有你在彼方等待

倉央嘉措

A Moment Gone

　　那一刻

　　

　　仓央嘉措

　　A moment gone, hoisting the wind-horse banners—

　　but not to beg good fortune . . . only to welcome your return.

　　那一刻，我升起风马旗

　　不为祈福，只为守候你的到来；

　　A day gone, raising the sacred boulder pile—

　　but not to accumulate virtue . . . only to cast a stone in your heart's pool.

　　那一日，我垒起玛尼堆，

　　不为修德，只为投下心湖的石子；

　　A month gone, setting all the prayer wheels turning—

　　but not to achieve transcendance . . . only to brush your finger tips.

　　那一月, 我转动所有经筒

　　不为超度，只为触摸你的指纹；

　　A year gone, prone in the dust of the mountain road—

　　but not to make obeisance . . . only to press into your warmth.

　　那一年 ，我磕长头匍匐在山路

　　不为觐见， 只为贴着你的温暖 ；

　　A lifetime gone . . . turning and turning, mountains, rivers, stupas—

　　but not to seek rebirth . . . only to meet you along the way.

　　那一世，我转山转水转佛塔

　　不为修来世 ，只为在途中与你相见 。

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如是我聞

●如是我聞  /倍可親網站資訊
周恩來16歲在南開中學讀書時
寫的武俠小說《巾幗英雄》的片段
文筆很不錯，續寫下去能與金庸齊名否：

　　寂寂荒郊，茫茫曠野。時則晨星隱隱，曉霧沉沉。幾處煙雲，一灣流水。涼風吹帽，細雨沾衣。茹茵碧草，迴旋路左。一似狼野犬，狂吠道旁。遙望一帶叢林，盡是蒼蒼古柏，間有桃杏數株，亦已凋零殆盡。四圍丘墓，杳無人煙。

　　當此時際，遠遠有一少年，躑躅長堤，一青衣女子及龍鍾蒼頭，負一巨簏隨其後。其行趑趄不前，眉宇間一似重有憂者。平原十里，一望無垠。行行重行行，煙雨迷茫，不知去路。視少年如墮愁海中，一步一蹶，情狀甚形狼狽。老蒼頭則屢屢向少年曰：“有老奴在，當無慮彼等之躡踪而來也。”然彼之為是言，實藉以稍寬其少主人之心耳，烏有本領拒強暴之侵也耶！設賊果至，則彼亦當作鼠竄，焉足以救其少主人哉！

無何，青衣女子亦曰：“此處四無人煙，設有意外，有妾在可保無虞，前去清鎮不及四里矣。”少年聞言，膽略壯，不若老奴言時，無所動於衷者。努力前行，未幾，仍不能保其靜穆之心，突現惶遽之色。時而進行，時而卻走，東顧西瞻，若惟恐人之追其後…

旅美詩人散文家喻麗清訊息

旅美詩人散文家喻麗清，傳出近日因病去世消息。喻麗清，祖籍浙江杭州。北極星詩社的創辦人。先後任職於紐約州大學及柏克萊加州大學博物館，曾任海外華文女作家協會會長。作品經常入選各種選集及教科書中。曾獲散文著作金鼎獎，文協散文獎章及兒童文學小太陽獎。著有詩集;未來的花園、沿著時間的邊緣走

李白和王昌齡

●如是我聞
李白和王昌齡是好友，有次王昌齡因得罪皇帝，被貶官到湖南，當時湖南算是邊遠地區，當然比不上京師的繁華，兩人相隔遙遠，李白寫了這首懷友詩：「片片楊花在杜鵑鳥的啼叫聲中飄落。就在這個時節，我聽說老友您被貶官到龍標的消息，唉！那個 地方是要越過王溪，實在荒涼極了！可惜我沒能幫你，只好將這份懷念的心情，託付給今晚的明 月。希望它能乘著清風，隨風吹送到西邊的夜郎國，去慰問遠在異鄉 受委屈的您！」詩的原文雖只二十八字，讀來卻令人低迴三日不已啊。

楊花落盡子規啼，
聞道龍標過王溪；
我寄愁心與明月，
隨風直到夜郎西。

劍

●劍
良工鍛鍊凡幾年
鑄得寶劍名龍泉
雖復沉埋無所用
猶能夜夜氣沖天
（唐，郭震）

遍嘗百江千湖
戳破天花亂墜
最終頓悟
有劍不如無劍

入鞘隱退
如風息翼雲不飄泊
任憑後來的激情歲月
一再捶打尖銳追問

那段千古沉埋往事
它堅持用沉默回答
在歷史斑駁的牆壁上
垂掛成晦澀的墓誌銘