落地生根

落地，客語說《落泥》，要生根就必須接地氣。因此由張芳慈主編的2016客語詩選，書名取得很貼切----《落泥》，如今客語書寫現代詩落地生根了，有志一同的作者未來將如過江之鯽，作品的深廣度精彩可期。

●阿爸阿姆个叮嚀
 像山歌像家書 /葉日松

阿爸阿姆空手來後山
 家庭貧苦無錢好讀書
 佢个書在田中　在菜園
 在山頂　在河邊
 汗珠做烏墨
 钁頭係水筆
 一行行　一叢叢
 一頁頁　一坵坵
 勤勉做功課
 一年透天無停鉈
 從後生做到老
 阿爸阿姆毋識字
 不時勸化後生人
 毋好像佢扼泥卵
 句句好金言
 寫在　个心肝肚
 春去秋來
 阿爸阿姆个叮嚀
 也在　个血脈中流來流去
 像一首山歌
 像一篇家書

●童年 / 陳寧貴
 一粒石頭
 流等口瀾
 向頂高項飛去

企高高
 在樹頂看風景个檨果
 嚇到避入
 榮榮个樹葉底背

石頭穿過樹葉
 向天頂繼續飛去
 變做一隻鳥仔

法鼓山

法鼓山創辦人 聖嚴法師：『人生的終點，不是生 命的結束，乃是無限的延伸以及圓滿的連續。』大 師說偈：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有 我，生死皆可拋。」。那年某日，一群文友四十餘 人，一同去參訪法鼓山，平日難得相會，此刻趁機 一聚，並做了一場心靈洗滌之旅。記憶中有--孫 煒、張拓蕪、丘秀芷、林煥彰、一信、風信子、莫 渝,、落蒂---等等。有些老作家雖不良於行，如孫 煒、張拓蕪也趕來此盛會，他們不只行走在法鼓 山，更行走在內心極深處的路上，他們能看見的風 光景緻，一定超乎一般人的想像。

●法鼓山
 輕
 如微風的
 心情，隨山旁的落葉
 飄了出來

沿途欲流出
 天地外的 水聲，悄悄
 流進耳朵
 聽覺 洗了又洗
 瞿然，我聽見什麼
 不禁俯身撿拾那
 神秘的聲音

傳說這座山是沒有門的
 誰也入不了山
 尋尋覓覓才發現
 我是唯一的一扇門
 當我用心打開之際
 法鼓山變成我千里耳目
 法喜充滿的的梵音
 彷如千萬朵蓮花，頃刻
 由天而降

於是頓悟，所謂隱者
 應無所住而生其心
 觀世自在，無來也無去
 尋尋覓覓才發現
 原來我就是
 那個神秘的隱者啊！

攝於微雨的關渡碼頭

圍城

●圍城
隔著楚河漢界，相互
監視。我堤防著你
馬後砲，你戒備著我駕長車
直搗黃龍。

往昔耳 鬢廝磨多少恩
愛，如今乍聞一聲吆
喝：將軍！

此刻彼此驚覺已陷入
四面楚歌，分不清落敗的
是你還是我

●原始點

●原始點
身子微恙，上youtube查資料，邂逅原始點療法：痛的地方，是果，是影子，應找身上的原始點，按壓一分鐘後，便可獲得缓解或消除患處疼痛，真是神乎奇技啊！還有更神的身心靈療法：生病是因心靈暗能量的聚集顯現，心靈排毒後身體才能真正得到排毒癒疾，真是玄之又玄眾妙之門！原來身心靈療法也有原始點：就在心靈。至於，寫詩的原姶點在那裡？應是，各自發明，百花齊放！

●自我察覺
一大早就被
手腕的痠痛吵醒
它以非常虚無的方式在
手臂忽悠遊行

我用另隻手用力按去
企圖阻止它的進行
它却潛入更深處
在我的焦慮真法到達之處
繼續如濕冷微風
拂動柳葉般的手臂筋脈

認了認了
也許它是鏡中的我
我無法消滅我
我們和平相處吧
我痛故我在

寄於諸缘

隻手遮天
聽起來很炫
其实那並不真實
因為這世界
早巳形成双手協作的慣性

近日手腕肌腱發炎
使力則劇痛
祇好隻手代勞
此刻深感隻手遮天的荒謬
難怪歷史上的獨夫
趾高氣揚經過獨木橋時
終究要跌落滔滔歷史洪流

楞嚴經有云
火性無我
寄於諸缘

●抵達
再也忍不住的炙熱愛情
轟然啟動大霹靂
宇宙呱呱誕生

我隱身在物質與暗物質間
跌跌又撞撞
尋覓天地間自我的存在

比灰塵還渺小的自我
競競又合合
虛無中依然充滿炙熱愛情

終於
我不再是我
我們抵達了地球


●華文現代詩編委
今曰有約於中山北路 老爺飯店聚会
我祇好請假有炎而無言了

紅塵

●如是我聞------倉央嘉措
你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去。你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減。你跟，或者不跟我，我的手就在你的手裡，不捨不棄。來到我的懷裡，或者，讓我住進你心裡，默然相愛，寂靜歡喜。

●紅塵
野草叢生的歲月，隨著
乏力照料的心情，荒蕪
屋前的七里香還
在三十年前香著
後院的果樹停留
在遙遠記憶裡果實纍纍

知道你們要來
一早就起床整理盼望的情緒
靜靜地坐在稀客的客廳
等著。今生不能再親自
前去看你們了

子平八字燦亮懸在心頭
金木水火土的五行
依然演繹著百代之過客
浮生若夢，為歡幾何？

紅樓綺夢已成京華煙雲
看不見盡頭的，滾滾
紅塵

夢

●夢
 美夢來
 邀我出去
 外頭已垂下千翼
 等我飛行
 風很柔軟瞬間
 揉開我身上三萬八千個毛孔

惡夢來
 邀我出去
 外頭已被孤寂佔據看見
 一張一張遺失愛情的臉飛舞成
 一隻一隻黑色的蝴蝶在
 落著黑雨的天空下

無夢來
邀我出去
隨手從書架抽出一本舊詩集
隨意翻開，但見已千歲的司馬光
伸著懶腰打著呵欠說，獨閉
柴荆，老春色。任他
陌上，暮塵
紅。

大名

某球隊主席說好教練只能做3年
有沒有敢人說好詩人只能做幾年

打開天窗說亮話
一個詩人成名了
通常之後讀者就
迷信他寫的看不懂的詩
是充滿天機奧秘的好詩
甚至讓他獨領風騷許多年

信徒們被催眠了
他們讀的不再是好詩
他們讀的是大名

纏禪

台灣年度詩選，分南北版，南版由春暉出版社出版，北版由二魚出版社出版，兩種詩選编輯群不同，眼光與立場有些許差異，或可互補不足。北版年度詩選已先出版，今天才收到南版年度詩選，選出32家詩人作品。编委之一的詩人莫渝，於序中特别提到文評家泰纳（Taine，1828--1893）提出的偉大文學作品三質素：民族性、時代精神、空間環境。又說，台湾的真實，世界的現實，都需要詩人文字工作者的良心與良知，真誠地服伺缪思。
我入選的詩●纏禪

憂鬱，是一隻豔麗的蒼蠅
在大腦新皮質裡，閃著銳利的光
迷路失速，嗡嗡騷鬧竄飛

夜裡，企圖以安眠藥
降服牠，牠卻
複製出千千萬萬的幻覺
喚醒你繽紛燦爛的慾望

將目光猛力擲向天窗
以為就能將那隻豔麗的蒼蠅
驅逐出去，剎時
你看見滿天的星星
向你飛奔而來，竟是一隻隻
更豔麗的憂鬱

●
你以靈魂出竅的方式
走入喧囂的人群
你看見你站在
從高樓掉落的
陰影下窺視著

你認識的那個美麗女孩
還在人群裡
你大聲呼喚她
但是聲音無法接近她
這時你才想起
那已經是三十年前的事了

你的呼喚
在時間的叢林裡
不過是一小枚
尚未落地的枯葉

●南北版台灣年度詩選

緣

●如是我聞-----馬圭斯
用他人的標準解釋我們的現實
只會讓我們變得越來越陌生
越來越拘束
越來越孤獨

●緣
將你封存在攝氏負196度
液態氮罐中，我的愛人
希望有天你從休眠中舒醒時開口
說的第一句話是
曾經只有你才讀的出聲音的
我的名字

新的時代會前來替你接生，你是再次呱呱
墬地的嬰兒。帶著前世的記憶
你可能闖蕩無法適應的來生，但
是你必須習慣沒有實體的我，恍恍
惚惚彼此牽絆著，迷
離如春蠶永生絲不盡的情緣

猶如蝴蝶夢中醒來拍拍
翅膀。輕撫著身旁似我
一顆光芒四射的
露珠。

2016客家詩選《落泥》

2016客家詩選《落泥》 / 張芳慈  主編

收集二十四位客語書寫現代詩作者──杜潘芳格、羅浪、葉日松、范文芳、彭欽清、曾貴海、黃卓權、羅肇錦、利玉芳、陳寧貴、陳黎、張捷明、黃子堯、江昀、黃有富、羅思容、彭歲玲、張芳慈、葉國居、劉正偉、劉慧真、邱一帆、羅秀玲、彭瑜亮，跨足老、中、青三代，每人以一至六首不等的作品呈現目前客語現代詩的書寫風景。探索各自深入土地關懷客家的豐碩成果，宛如生根番薯，落泥更護土。


落泥    / 張芳慈

文學係斯無落泥，仰唇來生根？水耕到底浮來浮去啊！試看看該兜大樹總係有自家个樣，水耕花草軟餒餒，分人拗下斯斷閉了。

這擺召大家來出版客家詩選《落泥》，就係希望逐儕落泥生根必芽綻筍；在台灣个土地項，雕出做為客家个枝骨，每一個人企出來斯係風景。先講吳濁流先生寫漢詩，雖然用个係古典格律，精神係現代个；內容係台灣个，用字用情係客家个，這正會感動人。吳濁流基金會恁多年來，現代詩獎也培育盡多台灣个詩人，小說家鍾肇政先生當年帶領客家母語運動也二十零年了，盡多人煞猛打拼救自家个語言。對中央到地方文學獎越來越多，鼓勵大家用自家个話來讀來寫，成績定定看得出有兜水準了。

客家書寫當然還有當多愛思考个所在，講來話長；創作係擲出問題，因為關心正會有問題；所以愛有過較多个人來看問題。過去，專家學者各有看法；做研究个乜有盡深个愐想，我常透想時間完全無私心，空間分我等有想法，總係愛打拼能夠看得到未來。落泥；在這個時代，我等歸陣有幸為客家來生根。

張芳慈（1964～）
　　台中東勢人。曾加入笠詩社，女鯨詩社。2002年客語詩由「寮下人劇團」，發表演出《在地的花蕾》。2003年客語詩作於「光環舞集」作品《平板》中，以跨領域的形式演出。2004年主持《客家細妹寫歷史》計劃，主持《客家音樂大家共下大聲唱》計畫。2005年作品編入文建會贊助之《國民文學選》。2008年作品參與「歡喜扮戲團」影像演出。國家文學館臺灣百位詩人數位影像個人專輯製作。完成國家文化基金會現代詩創作補助《翩翩起舞》。2009年協助巨匠電腦製作全球華人客家數位現代詩教材。歷年來詩作散見於年度文學選和各家編選專輯，也應邀國內外交流發表，作品廣譯有英、日、印、蒙和土耳其文等。獲吳濁流新詩獎、陳秀喜詩獎、教育部推展本土語言個人貢獻獎、榮獲臺灣詩人獎。出版詩集《越軌》、《紅色漩渦》、《天光日》、《留聲》。

客家詩選《落泥》

落泥    / 張芳慈

文學係斯無落泥，仰唇來生根？水耕到底浮來浮去啊！試看看該兜大樹總係有自家个樣，水耕花草軟餒餒，分人拗下斯斷閉了。

這擺召大家來出版客家詩選《落泥》，就係希望逐儕落泥生根必芽綻筍；在台灣个土地項，雕出做為客家个枝骨，每一個人企出來斯係風景。先講吳濁流先生寫漢詩，雖然用个係古典格律，精神係現代个；內容係台灣个，用字用情係客家个，這正會感動人。吳濁流基金會恁多年來，現代詩獎也培育盡多台灣个詩人，小說家鍾肇政先生當年帶領客家母語運動也二十零年了，盡多人煞猛打拼救自家个語言。對中央到地方文學獎越來越多，鼓勵大家用自家个話來讀來寫，成績定定看得出有兜水準了。

客家書寫當然還有當多愛思考个所在，講來話長；創作係擲出問題，因為關心正會有問題；所以愛有過較多个人來看問題。過去，專家學者各有看法；做研究个乜有盡深个愐想，我常透想時間完全無私心，空間分我等有想法，總係愛打拼能夠看得到未來。落泥；在這個時代，我等歸陣有幸為客家來生根。

台灣客語詩壇个豐沛饗宴

《本文是應優秀客語詩人江昀之邀，為其新著《詩畫圓樓意象》寫下的讀析，適逢母親節，本文提到的《木蓮》 (得到第四屆桐花文學奬現代詩優選)是一首非常感人的客語詩》

●台灣客語詩壇个豐沛饗宴
江昀係盡慶个客語詩人，得過各種客語文學創作大獎，這擺伊將五十首詩，配合伊自家親手精彩繪圖出版《江昀詩畫圓樓意象》，詩中有畫，畫中有詩，交織出風起雲湧交響樂，分人目珠一金！

圓樓，指个應係閩西南獨有个土樓，用泥夯築个客家群居同防衛合一个大型圓型樓屋。圓樓意象，做得講係回歸追尋分人淰淰懷念味緒个客家意象。就像2013阿姆節 江昀創作个《木蓮》 (得到第四屆桐花文學奬現代詩優選) :

阿姆節个下晝
來到廟坪
拜訪一頭木蓮

一𥍉目
佢嗄擘開當多目珠
送來一蕊一蕊清香
𠊎赴毋掣接手

佢兜續一頭一頭行過來
打開雙手摎𠊎遮涼
水竇肚泅上泅下个鯉嫲
聒聒聒唱醒睡當晝个菩薩

頭一擺深深摸著
阿姆堅硬个石磨心
用一生人个重量
磨出相惜个奶水

日頭赤熱
摎脆脆个玻璃心
必到千析萬析个
星仔屎

斷烏了
菩薩渡𠊎過河壩
轉身看著
雪白个木蓮花頂
阿姆寫分𠊎个
目汁

本詩寫个係木蓮乜係阿姆，分人看到圓樓意象象徵，同圓樓意象相呼應，原想引述一小段出來解說，無故感情意象係像長江水，頭尾無法度分離，乜像圓樓缺一息角，意象就毋圓滿。故所詩人恁樣寫，分讀者跌入盡深个感動 --- 阿姆堅硬个石磨心，用一生人个重量，磨出相惜个奶水。轉身看著，雪白个木蓮花頂，阿姆寫分𠊎个目汁。乜盡像「九份煙雨」詩中意象----人在故事裡肚行跳，歲月在歷史項頓恬，一條條彎彎斡斡个梯排，緩緩仔細聲講年代久遠个前塵往事。

江昀个客語詩，使用客語精準，過較傑出个係，伊將客語淬鍊成純粹現代詩。像「山頂看景眼界開」，翻譯成世界个各國語言，乜係盡湛好詩：

上崎毋得半路坐
坐到故鄉个山路項」
看一生人無共樣个風景

還細時節
爺哀柔柔个風
燒暖吾个心肝窟

後生時節
朋友柔柔个風
吹涼吾个汗水

中年時節
社會柔柔个風
吹開吾个心胸

老个時節
子孫柔柔个風
吹過吾个白頭那毛

上崎毋得半路坐
孵出一生人个
春夏秋冬

短短个詩寫盡長長人生，從還細寫到白頭那毛，柔柔个風吹過一生人个春夏秋冬。本詩層次分明，盡像剝洋蔥，剝出人生悲歡離合个目汁。其實，江昀《詩畫圓樓意象》五十首詩作，伊詩心獨運，表現出各種色彩圓樓意象，每首詩都有動人力量。加上配合伊自家親手繪圖，將文字裡背个意象形象化，在讀者心靈增加一分美感衝擊，因此本書个出版，做得講係台灣客語詩壇个豐沛饗宴！

●江昀為詩集畫的 插圖

母親

●母親
傍晚散步時
走到一條僻靜的小徑
常看見一個十五六歲青少年
一拐一跛艱難蹣跚步行著
很可能是在做腳的復健
後面跟隨著一個面容關注的婦人
很可能是他母親
母親配合著兒子的速度亦步亦趨
他們一前一後未有交談
感覺母親用著天下最溫煦的沉默
用盡最大力氣在後頭支持著兒子
似乎要伴隨走到天涯海角
似乎要伴隨走到天老地荒

美會留下來

●美會留下來
法國印象派大師雷諾瓦老年罹患風溼症，全身的關節都壞了，他卻畫得更勤炔，直到兩條腿癱瘓了，還將畫筆綁在變形的手上，坐著輪椅艱苦的作畫，友人看了勸他放棄，他剛毅的回答：痛苦會過去，美會留下來的。

一種名叫歲月的病毒，隨著人的年老悄悄入侵，然後在人的肉体狂囂吶喊，牠們企圖以痛苦，掘開生命的堤岸，讓死亡的洪流將人淹沒。然而牠們祇能蛀蝕你的關節。無法蛀蝕你的思想。兩條腿雖然癱瘓了，思想的兩條腿卻依然健步如飛。被抯曲的雙手抯曲不了你自由飛翔的心。空白的畫布已如生命之湖，永遠瀲灩美的天光雲影。

歸

●如是我聞

Yuval Noah Harari《人類簡史》

人類語言的獨特之處，在於可以虛構。人類和動物都可以傳遞fact如“河邊有隻獅子”。在認知革命以後，傳說、深化、宗教出現，因為人可以說“獅子是我們部落的守護神”。討論虛構事務正是智人語言最獨特的功能。虛構，讓人類能夠擁有想像，最重要時可以一起想像，共同編制出故事。智人的合作不僅靈活，還可以和無數陌生人合作，正因如此，智人才統治世界。

●歸

回去，我的夢開始萌

芽的地方，遇見

遠遊歸來的風

正在撫弄

一樹的桂花香

東籬下的菊

與我並肩佇立

依舊悠然，看

見，夢巳初老的

南山

讀陳寧貴的《樹》有感

詩響時空 王勇
一一讀陳寧貴的《樹》有感

       專欄寫作，因字數、時間的框框所限，發揮的空間就有了束縛，但好處與關鍵是，要有專攻，寫出各自的特色與風格。近幾年，我堅持文學、閱讀、品詩的書寫，便是踐行此一理念。
     
台灣現代詩，一直是菲華詩歌的源頭與奶水。台灣又以年度詩選作為每年檢閱優秀詩作的標杆，詩人們皆以能夠有詩入選為崇高的榮譽。菲華詩人也曾有多位詩人詩作入選過，並視之為個人詩創作生命中的榮光。
       
今天，我想薦讀台灣名詩人陳寧貴入選去年台灣年度詩選的《樹》：

樹，到了秋天
從葉子開始，思想
虛無，逐漸掉落
食慾。而我已到了
秋天，視覺聽覺頭髮牙齒
都是我身上的
敵意。我已無力憤怒
只能靜心傾聽，等待
它們掉落的最後一聲
驚呼」
       
寧貴兄對該詩的附註是：「也許感受到自己年歲入秋了，經常會不知不覺吟唱起杜甫的《登高》詩句：「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來，萬裡悲秋常作客，艱難苦恨繁霜鬢。」想起年輕時讀到韓愈說： 「 吾年未四十， 而視茫茫， 而髮蒼蒼， 而齒牙動搖。」當時一笑置之，以為文豪自我揶揄之語，如今卻都到眼前來。 」
       
「樹」、「落葉」是詩人最常用來表現時間、年輪、歲月、生命的主題。寧貴的《樹》已非樹，而是人，是詩人自身的代入。
     
 詩人在驚呼什麼？驚呼最後一片葉子的飄零，一株禿樹的垂垂老去。然而，樹（詩人)還能擁有「靜心傾聽，等待」的淡定，也是一種生命圓熟的自在。只要心不死，老樹也會發新枝，這又是另一番生命固強意志的彰顯。
       
這聲「驚呼」，石破天驚，響在詩人的筆下，響在讀者的眼前，響在相契者的心間，更響在蒼茫的宇宙時空中。
       
詩人，無論是專業還是業餘，都要把寫詩當成生活的一部分，當成一種生活的思考方式，才有「可能」把詩寫好！
       
看生命花開花落，詩是那些從青翠到枯黃再到青翠的葉子，輪迴是帶給詩蛻變的魔法輪。

仓央嘉措4首诗，写尽深情与命运

仓央嘉措4首诗，写尽深情与命运


莫怪活佛仓央嘉措风流浪荡，他想要的，其实和凡人没什么两样。——西藏民歌

　　

　　那一世

　　那一天

　　我闭目在经殿的香雾中

　　蓦然听见你颂经中的真言

　　那一月

　　我摇动所有的经筒

　　不为超度，只为触摸你的指尖

　　那一年

　　磕长头匍匐在山路

　　不为觐见，只为贴着你的温暖

　　那一世

　　转山转水转佛塔

　　不为修来世，

　　只为途中与你相见

　　只是，就在那一夜

　　我忘却了所有，

　　抛却了信仰，舍弃了轮回，

　　只为，

　　那曾在佛前哭泣的玫瑰，

　　早已失去旧日的光泽。

　　

　　仓央嘉措出生于1683年的一个农奴家庭，据说他出生时有七日在天的异象，目睹他出生的一位老人说，这注定了他一生的不寻常，必然享尽七个太阳护卫的荣耀，也必然要受尽七个太阳炙烤的煎熬。

　　星象之说也许不一定可信，但他出生之时，五世达赖喇嘛六十六岁时已经圆寂，藏族地区的政治斗争便十分激烈，但时任藏王桑杰嘉措秘而不宣，而是秘密派人下山寻找他的转世灵童。

　　这便寻到了刚出生的仓央嘉措，15岁时被接入布达拉宫，并实行坐床仪式，正式成为达赖喇嘛。仓央嘉措，也就这样被卷入了政治斗争的泥潭。

　　福兮祸兮？原本在一个农奴家庭出生，却可以住进布达拉宫，获得财富和地位，是多少人梦寐以求。但对于仓央嘉措来说，却并非如此。

　　在那东方山顶

　　在那东方山顶

　　升起皎洁月亮

　　年轻姑娘面容

　　渐渐浮现心上

　　黄昏去会情人

　　黎明大雪飞扬

　　莫说瞒与不瞒

　　脚印已留雪上

　　守门的狗儿

　　你比人还机灵

　　别说我黄昏出去

　　别说我拂晓才归

　　人家说我的闲话

　　自以说得不差

　　少年我轻盈步履

　　曾走过女店主家

　　常想活佛面孔

　　从不展现眼前

　　没想情人容颜

　　时时映在心中

　　住在布达拉宫

　　我是持明仓央嘉措

　　住在山下拉萨

　　我是浪子宕桑旺波

　　

　　仓央嘉措出生在门隅，门隅位于喜马拉雅山南麓，那里景色秀美，是情歌之乡、酒歌之乡。

　　仓央嘉措便在这样浪漫的地方度过了他无忧无虑的童年，嬉戏于山水之间，无拘无束，自由自在，如同欢唱的云雀，满地撒欢儿的野兔。但被选为达赖喇嘛，便注定了命运的不平凡。

　　尤其是对从小生活在自由蓝天下的人，从小生活在情歌、酒歌之乡的人来说，15岁骤然被请入布达拉宫，他是注定要叛逆的。天性追求浪漫与自由，不拘泥于清规戒律，他终是过上了俗人佛人的双重生活。

　　进入布达拉宫之后，他成为达赖懒嘛的日子并不好过，抑郁、苦闷像时刻笼罩着的乌云密布，与宫外的蓝天白云极不相称。

　　正如那位老人所说，他正受到七个太阳炙烤的煎熬，此时真正掌权的是第巴桑杰嘉措，俗称“藏王”，为了继续掌控西藏大权，仓央嘉措受他控制便成为必然经受的命运。这一切，都刺激着他渴求外界的安慰。

　　传说到了夜间，他穿上俗人的衣服，披着长长的假发。经常化名达桑旺波，流连于拉萨街头的酒店、民居，后来甚至夜宿女子之家，醉心歌舞。

　　向往人间烟火的他不热衷权贵，追求自由却身不由己。其实想想，他当时不过是一个青少年，其追求也完全符合正常年轻人的心理发展，只是现实容不下他，即使没有实权，不斗不争。

　　恰恰是这样一位敢于抛弃世俗眼光，敢为天下人所不忍，狂傲于天际之间的人，因为他的风流浪荡、满腹的才华，留下60多首情诗，写尽深情与人生，成为了藏族诗歌上一颗璀璨的明星。

　　不负如来不负卿

　　住进布达拉宫

　　我是雪域最大的王。

　　流浪在拉萨街头，

　　我是世间最美的情郎。

　　与玛吉阿米的更传神，

　　自恐多情损梵行，

　　入山又怕误倾城。

　　世间安得双全法，

　　不负如来不负卿。

　　

　　世间只有一位仓央嘉措，却有无数深情。一句不负如来不负卿，道尽多少人的心声。人活在世上，哪能事事如意，但求不负真心不负你。

　　仓央嘉措生于农奴家庭，纵使日子清苦，原本也可以自由快乐的生活在蓝天白云下的大草原上，但从小就却被选为达赖喇嘛，将他锁在布达拉宫的屋檐下，他没有选择。唯一能选的，恐怕就是他追求爱情和自由的心了。

　　在布达拉宫时，他被严格要求学经修道，被监督得很严格，得不到些许自由。后来渐渐长大，但是作为达赖喇嘛的他却没有实权，政治上被架空，生活也被禁锢，心情抑郁不振。

　　这首诗便是他传达向往自由的心声，“住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”是一种情感向往，也是现实的反衬。

　　仓央嘉措是向往爱情的。仓央嘉措原本信仰的红教允许僧侣结婚生子，但是被奉为达赖喇嘛的黄教对此却是大禁忌。据传说记载，仓央嘉措在入选达赖前有一个情人，他们青梅竹马，耕作放牧，你侬我侬，心心相惜。

　　但是进入布达拉宫之后，里面的禁锢和压抑使他疲惫不堪，他也对热恋着的情人思念不已，经常偷偷幽会。但不幸的是有一次被铁籁喇嘛发现，受到严处，思思慕慕的情人被处死，从此天人永隔，给他留下无数的创伤。

　　地空

　　好多年了

　　你一直在我的伤口中幽居

　　我放下过天地

　　却从未放下过你

　　我生命中的千山万水

　　任你一一告别

　　世间事，除了生死

　　哪一件事不是闲事

　　用一朵莲花商量我们的来世

　　再用一生的时间奔向对方

　　游山归来 世道人心已变了千年

　　门前的河流正在被陌生的民风歪曲

　　一个人征用千千万万的人

　　反过来就遭到应征者

　　没完没了的怂恿

　　只好去野外独立

　　并设法补救种种遗失的借口

　　你穿过世事朝我走来

　　迈出的每一步都留下了一座空城

　　这时，

　　一支从来世射出的毒箭命定了我

　　唯一的退路

　　

　　还有传说他曾经在任达赖喇嘛时，流连街头的时候认识一位叫达娃卓玛，这是一个聪明漂亮、性情温和、拥有一双闪亮迷人的大眼睛的藏族姑娘，他们互相爱恋，经常偷偷约会。

　　但是后来达娃卓玛的父母把她带走，去了别的地方，他们再也没能相见，从此仓央嘉措为她失魂落魄，思念不已，达娃卓玛从此成为了他的梦中情人，并为她写下了很多情诗。

　　世间人皆逃不过离别，人总有那么几段放不下的情，忘不掉的往事，也许是因为负心背离，也许是因为相看两厌，又或是无可奈何。而仓央嘉措一句“我放下过天地，却从未放下过你。我生命中的千山万水任你一一告别。”

　　痴情缠绵却带了无尽忧伤与悲凉，“命中毒箭”是他唯一的退路，多么悲壮，多么无可奈何！

　　该如何坚强，才能彻底忘记。多数人是做不到的，唯一能做的，只是放在心间罢了，任凭时光洗涤，千年过去。又如他所说，“世间事，除了生死，哪一件不是闲事？”

　　

　　伤悲不由心，但由情。情淡则心宽，心宽才能放下疲惫。回望过去，你会发现，很多事，其实并不值一提。

　　也许是天妒英才，也许是世间不容仓央嘉措这样的人。1701年，为了夺取西藏的统治权，桑杰嘉措与另一位想要争权的首领拉藏汗矛盾已经十分尖锐，后来拉藏汗集结蒙古大军，杀死了桑杰嘉措，并向皇帝请旨，要求废除仓央嘉措的职位。

阅读详情: http://www.backchina.com/forum/20160501/info-1375622-1-1.html#ixzz47TldZjmY

余秋雨：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉

余秋雨：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉


成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的冷漠，一种无需声张的厚实，一种能够看得很圆却又并不陡峭的高度。


阅读详情: http://www.backchina.com/forum/20160429/info-1374827-1-1.html#ixzz47O3UtBLD