劉訓＜國語/普通話如何界定?＞

＜國語/普通話如何界定?＞

現在台灣社會普遍會說寫讀的是中文，做為大家的共同溝通工具應是定型了。

台語(廣義河洛/福佬閩南話)也有9成以上的人(包括客家人)聽和說沒問題；但也只有少數有研究的人會寫(用漢字或羅馬拼音或混搭)，算是"準普通話"，還是值得推廣和鼓勵!

客家人講客語，在台灣能聽講的人比例就顯得少很多(20%不到吧?)；會用客語不同腔調書寫(還是用漢字混搭羅馬拼音)的人則更少。

至於原民16族，各有各的語言；又因沒有文字，書寫則以羅馬拼音代之，外人也"有看沒有懂"。

至於在台灣，真正的「普通話」應該是具有“台灣特色“、中台客夾雜英日外來語及新創語的「台灣話」！

果真的要學習各種不同的母語，那也應該由人選擇，各界又何需浪費太多的時間和精力去爭議?

（2019/09/28教師節補修於三星隱廬）

陳寧貴\說夢

夏宇說愛情，像為蛀牙寫的一首詩，很短，念給你聽，拔掉了還疼，一種空洞的疼。紅樓夢則說， 滿紙荒唐言，一把辛酸淚，由來同一夢，休笑世人痴！

●

年輕的夢

是五顏六色的微風

撩撥萬種輕狂

中年的夢

是胡思亂想的龍捲風

捲起千江月

初老的夢

是薄涼秋風

似有若無，逗弄心湖

浩瀚漣漪

夏宇

「我沒有別的意思，我只是想寫一些離題的詩，容納各種文字的惡習。」─夏宇

只有咒語可以解除咒語

只有秘密可以交換秘密

只有謎可以到達另一個謎

可以單純，最忌單薄或單調。

短詩，可以單純，最忌單薄或單調。短詩如蜻蜓點水，點到卻不止，繼續向深處探入，向廣度擴散。

卡繆：

「在冬天的深處

 我終於知道

 在我身體裡面

有無法征服的夏天」

、夏菁：「曾經在秋晚強登高樓 風帆點點，却找不著愁 曾經在红麈尋一張臉龐 失望是回頭，回頭是失望」

●阿萊杭德娜·皮扎尼克

於心不忍的離去

這片土地上人跡罕至

只有鮮紅的音樂

敢於定居下來

在一個如此空曠的地方

羅青〈答案〉：

「天上的星星 

為何像人群一般的擁擠 

地上的人們 

為何又像星星一樣的疏遠」

就詩論詩，目前的現代詩絕句，尚難望傳統絕句的項背，在那個人才倍出詩意盎然的年代，唐詩三百首裡的絕句也不過百首，首首精挑細選光耀四射，即使用晶瑩剔透也不足以形容其貌。

小詩，大約是一到十行間形式的詩創作，常有詩家提倡書寫。新詩小詩的流行，或與當時名滿天下的泰戈爾有淵源，他於1913年獲得諾貝爾文學獎，是第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲作家。1924年4月間他應梁啟超、蔡元培的“講學社”之邀訪華六周。其深刻哲理格言式的小詩，在名著《新月集》、《飛鳥集》、《園丁集》中大量湧現，其中名句：「刀鞘保護刀的鋒利/它自己則滿足於它的遲鈍/天空雖不曾留下痕跡/但我已飛過」「人微笑時，世界愛了他；但他大笑時，世界便怕他了」。愛詩人讀後必然感觸良深，泰戈爾自然帶來風吹草偃的影響力。像冰心受泰戈爾詩風影響，寫了許多泰氏小詩，如：「嬰兒 / 是偉大的詩人 / 在不完全的言語中 / 吐出最完全的詩句」「母親啊！天上的風雨來了 鳥兒躲到他的巢裏 心中的風雨來了 我只躲到你的懷裏」；蓉子寫詩之初又曾受冰心影響，如寫《生命》：「生命如手搖紡車的輪子/不停地旋轉於日子底輪軸/有朝這輪子不再旋轉/人們將丈量你織就的布幅」。可說代代相傳，延綿不絕。

詩，猶如電腦的壓縮應用軟體，能將原來內容壓縮成十分之一，以便節省儲存空間，或加速彼此在網路上點對點傳輸。而橫空出世天縱奇才的詩壇大師如李杜等，其作品匠心獨運的精巧濃密度，在讀者閱讀之際，所釋放的內容，如星空般繁複意象，壓縮能量何止是原來內容的百千倍，的確將文字運用推向了絕頂，真是令人嘆為觀止啊！

陳寧貴\味道

黃昏，客語叫做臨暗，到那時會有個約50多歲阿伯，推著一個攤子，用宏量的聲音喊杏仁茶，他叫喚的是DEI不是CHA，DEI音裂帛，在空中左拐右彎，在鄉村小巷弄流傳，他賣杏仁茶外，還有麵包和油條，那些令人垂涎美味，我們鄉下小孩無福消受，因為我們口袋通常空空如也，但一到黃昏便盼望聽聞杏仁茶叫喚聲，那叫喚聲似乎成了黃昏必要的一部份，祇要聽聞賣杏仁茶的呼聲，心中便油然泛起一陣暖意，迄今幾十年過去了，我早已離開那個童年生長的鄉村，但這暖意仍會在近黃昏時橫空出現，遠遠傳來賣杏仁茶的叫喚聲…

●

我的黃昏

是杏仁茶的味道

是油條的味道

味道那麼身輕如燕

穿梭今生今世

似母奶氣息

永遠渴望的記憶

客語\《陳寧貴：共樣》

《陳寧貴：共樣》

還細時節

臨暗，我曬等溫溫日頭

企佇入庄个水涵頭

等待去田坵做事个阿姆歸來

《陳寧貴：阿姆介面帕粄 》

一條一條雪白介粄條

盡像一條一條記憶介索仔

纏等我流浪他鄉介胃腸

也纏等我半生人

緊行緊兼介思念

 《邱一帆：語言个出路》

單淨一細條縫

單淨一息仔光

佢就愛同心肝肚个話

講分自家聽

講到無嘴好講

 《張芳慈：揹帶 》

這條揹帶長又長

揹緊雨水同清風

揹緊梨園同田洋

乜揹緊日頭同月光

阿姆介鹹菜

● 阿姆介鹹菜\邱一帆

該日

就像往擺共樣

適收冬過後介田竇肚

阿姆用心血

種下了一行一行介芥菜

該日

就佬往年共款

適日頭曬等介田竇肚

阿姆用汗水

淋出一頭一頭介大菜

昨暗哺

屋家人有機會

圍一圈同心介圓

坐下來

窒出一罐一罐介鹹菜

精妙思想

詩的表現手法五花八門，除了精妙的文字，更重要的是精妙思想。

●夏宇--冬眠

我只不過為了儲存足夠的愛

足夠的溫柔和狡滑

以防萬一

醒來就遇見你

我只不過為了儲存足夠的驕傲

足夠的孤獨和冷漠

以防萬一

醒來你已離去

●阿萊杭德娜·皮扎尼克

於心不忍的離去

這片土地上人跡罕至

只有鮮紅的音樂

敢於定居下來

在一個如此空曠的地方

●羅智成--觀音

柔美的觀音已沉睡稀落的燭群裏

她的睡姿是夢的黑屏風

我偷偷到她髮下垂釣

每顆遠方的星上都大雪紛飛

陳寧貴\輪迴的新旅程？

處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來無一物，何處惹塵埃。我是活在霍金說的，去世如一部電腦的損毀灰飛湮滅，或是活在傳說的，千萬代不間斷的前世今生裡？答案就懸在頭頂的達摩克利斯之劍裡嗎？

●

宇宙張開黑洞巨嘴

嚼碎了一顆龐然恒星

火辣的血液四濺

染紅了一大片天

而死亡是你我的黑洞

通過這詭譎的隧道

走向輪迴的新旅程？

泰戈爾

天空的蔚藍，

愛上了大地的碧綠，

他們之間的微風嘆了聲：唉！

                            ——泰戈爾

      

    此詩，乃是泰戈爾寫給林徽因的一首小詩，是專為林徽因和徐志摩的愛情而寫。在詩人泰戈爾看來，徐志摩和林徽因，一個是微藍的天空，一個是碧綠的大地。雖然，泰戈爾有意撮合，但他做為微風，也只能是一聲嘆息罷了。

1924年泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同。

夏在雨中

夏在雨中

作曲/編曲/演唱：韓正皓  

作詞：蓉子 

影片/拍攝：瓊瑤

https://www.youtube.com/watch?v=yvj0jDI3Wtw

https://www.youtube.com/watch?v=cd7I254ivK0

閨怨

陳寧貴\不朽

那天坐捷運時，取出行政院客委會出版的「台灣客家文學選集」，讀到鍾鐵民寫的「剃頭記事」，內容實在太有趣了不禁邊讀邊微笑，有人好奇探頭來看，我想他們若看不懂當然笑不出來，因為 「剃頭記事」是經龔萬灶先生用客語改寫的，如果你不會說客語，內容再好對你毫無相干。此刻我想到會說客語的人如果是少數，客語文學的讀者定然是少數，既然客語文學的讀者是少數，那麼用客語書寫的文學就無市場，那麼客語文學的前途何在？當然從另一方向思考，正因為客語瀕於消失才要不計代價的保存。

●

烏衣巷口的夕陽，依舊是

那張，千百年前

不老的紅顏。朱雀橋邊

野草花的子孫們，依舊是

喜孜孜談論著，春風吹

又生的不朽。突然

一隻舊時王謝堂前燕，飛過來

不知丟下一團甚麼東西

正好落在不朽的頭頂

愛情

如何來定義“愛情”。從生物學角度來看，愛情的產生無非是一串身體內部產生的生化反應，荷爾蒙會升高，心跳會變化，外部的情緒和動作也跟著變化，如果機器算法可以給這種生理過程編碼，愛情的產生就和一場禽流感沒什麼區別。（尤瓦爾•赫拉利）

●夏宇　【愛情】

　　為蛀牙寫的

　　一首詩，很

　　短

　　唸給你聽:

　　「拔掉了還

　　疼 一種

　　空

　　洞的疼。」

　　就是

　　只是

　　這樣，很

　　短

　　彷彿

　　愛情

陳寧貴\曉

年歲漸長，讀春曉(孟浩然)這首大家極熟悉的詩，多了另一層感悟。春曉不衹是春曉，曉還得解譯為知曉覺悟。春曉說的是人生必經的兩種境遇，前兩句道盡人生歡樂暢快，後兩句隱隱道出人生欲語還休的憂傷：春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，花落知多少。

●

陰霾就藏在人們內心

四周斧劈刀削的深谷裡

那裡依然佇立著一座古老

暧昧的，暗香樓

那裏是曾經被怯怯戲謔

謠傳的，桃花源

現在人不想記得

卻又記得的，日日春

陳寧貴\抉擇

外出越野騎車，心中會預先設定路線，但也常在途中靈機一動，龍頭一轉，便騎上了另一條陌生新路，展開了不同的心路歷程，當然有時也會後悔，因為騎太遠路程，返程變得很吃力痛苦，而生米巳煮成熟飯，祇好忍耐前進。想想，這不也是人生嗎，一個瞬間抉擇，一回首巳是百年身，甚至就這樣過了一生。難怪蘇東坡感嘆：長恨此身非我有，何時忘却營營。

●

銳利的時間，削著我

把年輕的我

削成一把雪亮的劍

銳利的時間，削著我

把壯年的我

削成一支詭譎的矛

銳利的時間，削著我

把年老的我

削成一面堅韌的盾

檔案\邱各容\台灣俳句史

和歌為五七五七七，俳句則為五七五，其特徵有二，一是短小，二是微觀或稱精煉。

台灣在進入日本統治時期以後，日本媒體刊載相當多漢詩、俳句和短歌創作，；但同時也正好是日本新體詩蔚為風潮的時期，許多創作新詩的詩人，也同時是漢詩、俳句或短歌的創作者。日治時期的新詩只是詩人藉由創作表現不同於過去的時代氛圍與思想，傳統詩型的漢詩、俳句、短歌，並非較落後或是不進步的一端。

日治時期在台日人島田謹二已完成【華麗島文誌】大部分篇章，惟除開伊良子清白和西川滿的新詩外，書中多著墨在漢詩、俳句、短歌方面的成果。

若欲了解日治時期臺灣俳句的發展，中國文化大學日本語文學系沈美雪副教授從2009年至2018年在三份學報共發表六篇相關論文，內容涵蓋明治、大正、昭和三個時代台灣俳句的發展脈絡，也涉及到關係台灣俳句發展重要的人事物，是不可多得的重要參考文獻。(中略)

整個日治時期臺灣俳句的發展前期，亦即從明治到大正時期，幾乎是在台日人獨角唱戲的階段，畢竟這是縱的移植，由日本隨著治理台灣南進，甚至在台灣生根發芽，締造台灣俳句發展的第一個黃金時期。

台灣俳句發展後期，亦即從大正到昭和時期，台灣俳人開始涉足俳句創作，創立吟社俳句會，俳句作品開始在【臺灣日日新報】、【興南新聞】、【台灣教育】、【文藝臺灣】、【臺灣文藝】、【文學台灣】、【邊緣草】等報章雜誌發表。

日治時期的台灣俳句無論是在台日人或是台灣本地俳人，他們彼此就在【共生的歷史】框架下共同促進其發展。對曾經促進日治時期臺灣俳句發展的台日俳人所做的努力和貢獻，致上最高的敬意。換句話說，台灣俳人在日治時期台灣俳句的發展也曾留下可資研究參考的文獻。他們並沒有缺席，只是晚出聲而已，在這期間，歷經【去中國化，再日本化】的語言學習過程，張耀堂、吳新榮、郭水潭、王碧蕉、周伯陽、張彥勳、朱實、許世清、詹冰等都將在日治時期台灣俳句發展史上具有一席之地。

整個日治時期從明治時期的日人創辦的【臺灣文藝】(1902年)到昭和時期台籍中學生發起的【邊緣草】(1942年)，台灣俳句的發展可說是非常完整的紀錄台日排人共同努力的結晶，而完成台灣俳句發展的史篇。

敻虹◎夢

只有在你生命美麗的時候

世界才是美麗的

                —顧城

●敻虹◎夢

不敢入詩的

來入夢

夢是一條絲

穿梭那

不可能的

相逢

●夏宇

夏宇：「寫詩十幾年，突然有人說它就是後現代。我所能瞭解的後現代最多就是引號的概念，這是一個大量引號的時代，我們隨時可能被裝在引號裡。」

●夏宇

推窗望見深夜的小城

只有雨讓城市傾斜

只有風是橢圓的城樓

只有我

在身體的第六次方

我穿牆而過

陳寧貴\晨

年過六旬讀這首詩神清氣爽：落日五湖游，煙波處處愁。浮沉千古事，誰與問東流。（唐，薛瑩）

●

一大早屋簷鳥

發動喜聲悅音

將晨光送到窗前

一朵紅焰的玫瑰

早已守在窗外

想偷窺我昨夜做的夢

陳寧貴\情

世界並非理所當然的存在。是由支配力量與被支配力量之間的較量所形成。較量不就是鬥爭嗎，宇宙從渾沌經過鬥爭產生秩序，鬥爭是融合之母，說成競爭較好。

●

最危險的地方是無情

那裡荒涼而冷酷

讓你受傷了也不感覺疼痛

●顧城

●顧城

命運不是風來回吹

命運是大地

走到哪

你都在命運中

●顧城

我想在大地上

畫滿窗子

讓所有習慣黑暗的

眼睛都習慣光明

●陳寧貴〈濫濫庄〉

公墓，客語牛埔仔，是小時遊戲場。牛埔有碩大黑水牛在吃草，有時牠們會倒臥在小水塘滾動玩泥巴水，客語叫牛混浴。有時牠們會突然發瘋似的在馬路上奔跑，見者紛紛走避，客語叫牛瀉掠。公墓最熱鬧時是掃墓，客語叫掛紙。現在推行火葬，祭拜改在靈骨塔裡，入土為安的傳統觀念正在改變了。

●陳寧貴〈濫濫庄〉

大地賜給我族生活的

在台灣南方的濫濫莊

由於地勢低，一落雨

就氾濫成災，泥漿亂竄

像是想將我們逐出這地方

不過我們的硬頸精神

不會放過我們自己

我們已經準備好

一面豪情唱出山歌

一面將家園從泥漿裡面

撈起來

●客語

這分我等生活个地跡

由於地勢低，一落雨

就泥漿亂走亂竄

蓋像愛將我等逐出這地方

毋過我等个硬頸精神

毋會放過我等自家

我等已經準備好

一面唱山歌

一面將家園從泥漿底肚

撈起來

六堆園區客家詩書法賽

六堆園區客家詩書法賽

【潘成旺 屏東】

六堆客家文化園區舉辦「藝起來寫客家詩」，六堆全國客家詩書法大賽，這次書寫客家詩句，引用了曾貴海、利玉芳、陳寧貴、邱一帆及張芳慈等多位客家作家詩句，作為比賽文本，客發中心表示，初賽期間有340位民眾報名，最終評選出201位參賽者進入複賽，報名者的年齡層從學齡孩童至成人都有，代表著將有更多民眾可以藉此認識客家文化。

●顧城

●顧城

我從沒有被誰知道，所以也沒有被誰忘記。 在別人的回憶中生活，並不是我的目的。遇見只是一個開始，離開卻是為了遇見下一個；這是一個流行離開的世界，但是我們都不擅長告別。

我想當一個詩人的時候，我就失去了詩。在你什麼也不想要的時候，一切如期而來。

小巷

又彎又長

沒有門

沒有窗

我拿把舊鑰匙

敲著厚厚的牆

陳寧貴\讀李清照的詩

李清照十八歲時，便與長她三歲才華橫溢的大才子趙明誠結婚。兩人過了一段極甜密婚姻生活。無奈好景不常，因戰亂南渡後，致使他們的生活困頓。後來趙明誠病逝，從此幸福人生一去不復返，最後漸入暮年的李清照沒有孩子，守著一孤清的小院落，身邊沒有一個親人…守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得…

●

讀你的詩

要開空氣濾淨器

讀你的詩

令我超載的過敏

你的詩裡瀰漫著

過多激情的麈蟎

詩想起

詩是用

最少的文字表現

最多的意思

●周夢蝶

你底幽思

 是出岫的羊群

 不識歸路

 惟見山山秋色

●大俠

雖然莎士比亞說，我們的命運是由自己，不是由天上的星星掌握。其實人的一生，既是自我意志的實現，也可能是大環境的塑造，我不能選擇生存的時代，時代選擇了我。

●大俠

從黑名單到新珍味

一生豪情出生入死

無所畏活到103歲

血淚澎湃論述

台灣人四百年史

您是台灣史

最明白的人

●顧城 《門前》

●顧城 《門前》

我多麼希望，有一個門口，早晨，陽光照在草上。我們站著，扶著自己的門窗，門很低，但太陽是明亮的。草在結它的種子，風在搖它的葉子，我們站著，不說話，就十分美好。

●顧城\遠和近

你

一會看我

一會看雲

我覺得

你看我時很遠

你看雲時很近

●羅門\山的意象

●羅門\山的意象

盤住整個大地

旋升到最高的頂點

把太陽握成冰

那冷澈透明的晶體

竟是一顆火石

天空又那麼敏感

誰要光彩便擊亮誰

其實那也只是溫柔的水吧

而海與江河都住在裡邊

要不是谷底那滴泉聲

說了出來

誰也不知道

陳寧貴●緣

看雅子寫三七，想起家中的幾盆繁茂油綠的三七葉。它們是來自南部家鄉，攀附在一棵樹上結子纍纍，我信手採回種植。三七生命力強大，隨處種植隨處生長，綠葉煮湯或麻油蛋炒滑嫩可口，它還是雲南白藥的主成份。在日本被喻為神藥。家中若有空間不妨種植，觀賞採食皆可。

●緣

將你封存在攝氏負196度

液態氮罐中，我的愛人

希望有天你從休眠中甦醒時開口

說的第一句話是

曾經只有你才讀的出聲音的

我的名字

江昀創作个《木蓮》

2013阿姆節 江昀創作个《木蓮》 (得到第四屆桐花文學奬現代詩優選) :

阿姆節个下晝
來到廟坪
拜訪一頭木蓮

一𥍉目
佢嗄擘開當多目珠
送來一蕊一蕊清香
𠊎赴毋掣接手

佢兜續一頭一頭行過來
打開雙手摎𠊎遮涼
水竇肚泅上泅下个鯉嫲
聒聒聒唱醒睡當晝个菩薩

頭一擺深深摸著
阿姆堅硬个石磨心
用一生人个重量
磨出相惜个奶水

日頭赤熱
摎脆脆个玻璃心
必到千析萬析个
星仔屎

斷烏了
菩薩渡𠊎過河壩
轉身看著
雪白个木蓮花頂
阿姆寫分𠊎个
目汁

陳寧貴\繁華

天涼了，小時候起牀，耳邊會傳來母親的話語：要著上C O A T啊。有遠方親友坐出租汽車來訪，我們說的是坐H I R E來，那些外來語如TOMATO、RADIO、SLIPPER、HELMET，我小時候並不知道，都以為是客家話來說。古往今來語言和人種一樣都是混血兒。

●

你說繁華帶來了人

不對是人帶來了繁華

最後人把繁華出賣掉了

衹剩影子他說

●好詩亦如冷香丸？

●好詩亦如冷香丸？

寶玉此時與寶釵挨肩坐著，只聞一陣陣的香氣，不知何味，遂問：“姐姐薰的是什麼香？我竟沒聞過這味兒。”寶釵道：“我最怕薰香。好好兒的衣裳，為什麼薰它？”寶玉道：“那麼著這是什麼香呢”寶釵想了想，說：“是了，是我早起吃了冷香丸的香氣。”

詩的書寫中會發現，創作跨越了心靈的千山萬水，我們不但會與從前的自己重逢，也會遇見未來的自己。

陳寧貴\呼喚

齊格蒙．包曼令人觸目驚心之語：這個世界又躍進了一大步，但大部分的人因為沒能跟上它的速度，而掉出了這輛加速的列車，更多的人根本沒趕上開車，還沒來得及跳進車裡。如此一出生便直接踏上報廢之路，我們如何在過剩世界中苟活？

●

你在那頭我在這頭

緣份是牽引兩頭的輪迴

思念的磁場彼此甜蜜呼喚著

是永遠超越時空的量子糾纏

無線也無限

羅門\山

●寒山\凡讀我詩者

凡讀我詩者，

心中須護凈。

慳貪繼日廉，

諂曲登時正。

驅遣除惡業，

歸依受真性。

今日得佛身，

急急如律令。

（客語）

寒山係唐代

盡覺悟奇詩人

佢講讀佢个詩

心中愛蓋清淨

恁樣慳貪歪曲个心性

會盡遽毋見忒

●羅門\山

盤住

整個大地

旋昇到

最高頂點

把太陽

握成冰

<華文現代詩三百家>

<華文現代詩三百家>
陳福成 編著

「華文現代詩」自2014年五月創刊以來，轉眼已超過五年了。五歲的「華文現代詩」不但轟轟烈烈地舉辦了（五周年詩獎），也出版了這本厚實的<華文現代詩三百家>。真的是好大的手筆。
編這本詩選的陳福成教授，畢業於三軍大學政戰研究所，經歷過野戰部隊的各職，也是台灣大學主任教官退伍，官拜上校。著有：（國防、（軍事）、（兵法）及文學方面的書：如詩集，散文，小說等七十餘本。他同時也是一位很風趣愛彈吉他，唱歌給詩人朋友聽的好好先生。更重要的是，他一直都是抱著以（黃埔人）為職志，以（生長在台灣的中國人）為榮。
寫詩，鑽研（中國學）以宣揚中國春秋為一生志業。
<華文現代詩三百家>是他為「華文現代詩」創刊五周年特別編選的一本詩選。內收有（詩創作）、（童詩）、（少數民族與身障詩人的作品）以及創刊五年來，老、中、青詩人在「華文現代詩」發表的作品，有很詳細的創作統計表，可以一目瞭然。是一部值得閱讀和收藏的詩選。
你想擁有這本書嗎？
每本定價450元。請利用郵政劃撥帳戶：16180175 文史哲出版社。

其實，陳福成教授另外，還很貼心為華文現代詩的每一位同仁撰寫一本（傳記），非常用心。我手上就有一本他為華文現代詩的創辦人，也是文史哲出版社老闆彭正雄先生寫的「舉起文化使命的火把」。因為視力欠佳，還沒開始讀呢。

陳寧貴\拈花微笑

今天又炸鍋了，牽動台美中角力的總統大選，可用卡爾·波普爾在開放社會及其敵人書中所言，稍解其中懸念：馬克思有一句著名格言，扼要闡述了他反對心理主義，即反對把一切社會生活的規律最終還原為“人性”的心理學的規律這種似是而非的理論：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”

●

沉默，也是一種語言

寂靜中，大地綠草生長

樹葉呼吸的聲音，盈耳

假象，在杯觥交錯中

得意穿梭。

覺悟者看見真相

拈花微笑。

我往旁邊去

老和尚問小徒弟：“如果我們往前走一步會死，往後走一步還是會死，我們怎麼辦”?

小徒弟說：“我往旁邊去。”

●懷想盧炎大師（1930–2008）

讀到錢鍾書這句話：“洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使我們覺得快活，並非全因為澡洗得乾淨，花開得好，或者菜合我們口味，主要因為我們心上沒有掛礙。” 曹雪芹亦云：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒塚一堆草沒了！

●懷想盧炎大師（1930–2008）
你什麼都知道
卻常假裝什麼都不知道
和你聊天時
就得處在一種
互相偵測捉狹的
快樂玩耍心境裡
你平日不談你專精的音樂
喜歡談起你修練氣功
氣行經脈的神奇經驗
還說你感冒時
一運氣
就將濾過性病毒趕出體外
聽說你的口腔癌
是不堪假牙刺激而引起的
天真的你
真的被假的打敗了嗎
但我懷疑
你是假裝被打敗的

陳寧貴\月光

大腦必須輸出真實感，才能產生強大的情緒驅動力，也才能定義我們的人生。然而強大的情緒驅動力其後剉力也很傷人，所以佛家才會說，大腦輸出的真實感是虛幻的，企圖對人形成保護膜。但這很矛盾，若失去真實感，自我便會消失，我們的人生似乎失去了意義。真實感的俗世執著，的確很歡樂，但也可能很感傷，悲歡離合總是輪迴不已…

●

中秋佳節的月光

幻化成千百隻白鳥

紛紛飛落下來

棲息在中庭

散發著思念清香的

桂花樹上

(徐志摩)

施耐庵在水滸中的小情節，卻是人性中的大情節：武松搬到哥哥家裡。一日，潘金蓮趁武松撥火時端了杯酒走來，在武松肩上捏了捏，說∶“叔叔穿這點衣裳不冷？”武松沒有理她。潘金蓮把酒喝了一半，遞給武松說∶“叔叔有心，便喝了這半杯酒。”武松奪過酒杯，把酒潑在地上，氣憤地走了出去。武大郎回來見潘金蓮抹眼擦淚，便問∶“誰欺負你了？”潘金蓮道∶“還能有誰？我見叔叔大雪裡回來，連忙溫酒給他，不想他竟調戲我。”武大郎道∶“二弟從來老實，不是那種人。你別說了，免得鄰居笑話。”

(徐志摩)

走著走著就散了

回憶都淡了

看著看著就累了

星光也暗了

聽著聽著就醒了

開始埋怨了

回頭發現你不見了

突然我亂了