「傘」：詩詞 陳寧貴 譜曲韓正皓

「傘」：詩詞 陳寧貴
譜曲韓正皓

傘　 才一張開　
便悄然撐起一場美麗的夢
雨　 落在傘上　
聽聽是誰在撥弄我們的心弦
手　 撫過你的長髮　　
髮絲如琴絲
忽然彈出幾許　
甜情　和蜜意
https://www.youtube.com/watch?v=iC0nSG7FG4Y&feature=youtu.be

筆記20180430新時代，新科技

●筆記20180430
辦詩奬是件大事，首要公告大力宣傳，吸引大家來投稿，然後邀請評審，開多次評審會議。然而台客詩刊，僅使用網路作業，便能邀集到二千六百多首的詩作，以及邀請到十八位評審，詩作擴及海外稿件，評審也有海外詩人，如此奇特組合，竟能同時同步，經過半個月三輪評審投選，迅速選出十首得奬作品，真是令人耳目一新，嘆為觀止，新時代，新科技，新作風，讚讚讚！

●台客四行詩獎
10首得獎中兩首

〈盪鞦韆〉 張玟绫
貪玩的童年坐在鞦韆上
興奮地越盪越高
　
一眨眼就攀上風的背脊
頭也不回的飛走了
　　
　〈 圖釘〉張政愉
看似圓滿人生
背後總會留下
一點
椎心之痛

都市旋律 / 羅門

●都市旋律   / 羅門　
短裙飛來隻隻鳥　
長裙飄來朵朵雲
腰不扭動河會死　
胸不挺高山會崩
眉不畫濃月會暗
唇不塗紅花會謝
一滴香水一池春
一個眼波滿海浪

台客四行詩獎

20180428

台客四行詩獎

10首得獎名單公告：
　　　　　　
　本次來稿2686首，初選由18位評審分9組。每組300首，每個人選30首，有406首進入複審。第二輪複審請七位評審票選出83首作品。經第三輪票選出50首入圍作品(至少將刊登下期《台客詩刊》，每人獲贈一本。)第四輪選出6首，第五輪選出2首，第六輪選出最後2首：(詳細評審報告明天公布)：
　
　 評審名單：陳寧貴、江明樹、徐望雲、謝振宗、卡夫、游鍫良、寧靜海、靈歌(依邀請先後順序)。感謝辛苦的評審！感恩！
　　 　
　〈山中歲月〉胡淑娟

黃昏拾起石階的鐘聲
裝滿老僧的衲衣
才一回首
月光便注滿了寺中的古井
　
　〈三折傘〉 徐玉香

想把自己折疊起來
偷偷，躲進妳的包包裡
在妳心情低落時
撐住，妳滴落的心事
　
〈盪鞦韆〉 張玟绫

貪玩的童年坐在鞦韆上
興奮地越盪越高
　
一眨眼就攀上風的背脊
頭也不回的飛走了
　　
　〈 圖釘〉Happy Chang (張政愉)

看似圓滿人生
背後總會留下
一點
椎心之痛
　
　〈輪渡站〉 林錦成

水面開一道拉鍊，渡口來 去
該渡不該渡的，都渡了
聚和散，交叉划拳沒有輸贏
高不高興通通波折不已
　
　〈鹹魚〉邱逸華

風乾的日子，足夠
忘卻心肝肚腸的空洞
傷口撒再多鹽，無益
我們已不能有更海的記憶
　
　〈仰光街角隨想〉王崇喜(緬甸)

滿城的灰鴿子與黑鴉無數
街角，貪婪的爪姿與嘴殼隱約暴露
　
追尾的麻雀善良多了，它們只愛
啄那菩提樹下的稻穗和流浪漢的鼾聲
　
注:仰光街巷，常有善信將一串串稻穗垂掛菩提樹下，供鳥雀啄食
　　
　〈冬至〉張元任
　
妳把寒冬煮滾了
夜，便不再冷
　
剪斷的記憶，一段段
在氤氳中全浮上來
　
　〈馬願〉謝美智

馬尾甩不去鼓吹的鳥鳴
柵欄外，木棉花另闢疆場
答數的蹄子揚起細塵
寧願春秋，寧願戰國
　
　
　〈火車站一隅〉 無花 (馬來西亞)

粉筆在留言板上，白等
未來的人
月臺上每一雙聽風的耳朵
眺望愛過的眼睛

六堆 客語

●大榕樹同庄頭伯公 /陳寧貴
入庄右手片
有一頭百過歲大榕樹
大榕樹下
係我等个庄頭伯公

逢年過節全庄老嫩大細
都會捧豐沛牲醴去拜耶
伯公透年透月
會保佑庄人逐儕平安

我等細孲仔
有時節會跋上大榕樹搞聊
佢个恁長鬚咕
分風一吹
就蓋像
偷偷伸入我等背囊抓癢

熱天个暗晡夜
阿順伯會去伯公下据弦仔
好聽个音樂
像幼幼个風
分逐儕聽到一身清涼

六堆客籍文學家研究 /鍾屏蘭（屏東教育大學中文系教授）

●利玉芳

利玉芳給將來欲做文學創作及客家文學創作之後進晚輩，一些具體建議時說： 有感動就寫出來，雖然有時會斷（思緒）「，但是想到了愛搶快拿出來寫，有時寫好久久再拿出來看心情沒共樣，再修改。 創作有時係一個衝動、生活个感覺。作家的頭腦常常像地球樣子無日無夜儘轉，想愛捉著精神的語言感覺，筆就按呢動起來，有感動个時節假使係沒拿筆記起來會睡毋落覺蓋痛苦，寫好寫壞不管，就愛把當時个衝動、感動搶快記錄下來，盡像完成初步的記憶存檔，頭腦清楚的時節再來整理完稿。」

●馮喜秀

他自言：能用客家話寫的書，送給親友、鄰舍，或學校團體 當做是學習客語 教學客語和研究客語文學的最佳教材 是件最為高興的事。他為了傳承客家文化和客家語言，出錢出力；更難得的是內、外孫回來，一定用他最標準六堆的客家四縣腔與孫子們交談，或教他們背他創作的詩，也指定他們要背熟唐詩三百首，以及千字文…等。他想起目前的年輕朋友，在眾人面前不敢用客家話交談，很不以為然，他非常希望由客委會的帶領下，所有的薪傳師及客家籍的老師、家長們共同努力。期待著能把說客家話的風氣，帶到臺灣每一個角落。同時他還用客家話說到活絡客家語不要讓客家文學消失方面，第一要在：用字用詞、詞句亇轉換使用研究上下工夫。另外，他還提到仰仔分客家話（字詞）生命起來，他認為將語言文字生命起來，就係將客話用文字表達寫出來。這毋單只係文學，也係文化亇一切。表達作品─詩、散文、小說、劇本那一種都好。為著客家文學、文化傳承，不管寫好毋好，就大膽寫、憨憨寫、多多寫！

●陳寧貴

他滿腔熱血的對後輩期許，他認為語言必須有文字，才有根，才不會失傳；平埔族文化消失殆盡，原住民文化，剩下耆老會說而沒文字，客家文化若沒有文字記錄流傳，很快會步著這兩種文化後塵，年輕一輩的人不知失去文化的悲情。所以他認為客語教學書寫非常重要，由簡入繁，先教小朋友用客語寫一行詩再進入兩行詩，再互相觀摩，這個方法持之以恆，小朋友才能會講了又會寫。教育好新生代，讓新生代以客家人為榮，六堆才能風光長存；客委會 投入大量的人力、物力，可說是「雷厲風行」推動「四海大平安」，呼喚客家語族的原魂，是令人感動的；小學的母語教師，客語族的薪傳師， 也隨著客委會的腳步，推動母語的傳承，客家語表達無礙之後，自然會有令人驚豔的客語文學的創作出現。

●曾貴海

他認為客家的原始社會結構就是一種生命的哀愁。但唯有了解苦難哀愁的人， 才能真正的活著， 這種特色有正面也有病態的一面。從正面來說，貧困促使客家民族藉此勤奮向上，由讀書改變社會地位，遠離窮苦邊緣。就病態的一面來說，這些知識份子很可能在追求社會地位的過程中拋棄、隔絕、切斷了客家，這是很弔詭的事。比方說，佳冬出身的醫生不在少數，但真正回鄉服務貢獻的卻是屈指可數。客家的改變由於空間的開放、社會結構及價值觀的改變。空間的開放，打破內外的界線，經濟文化的對流、城鄉共構化，造成外來文化的湧入、客家元素與菁英份子流出，語言、文化的改變，造成「客家社會河洛化」。時間一久，整個客家的文化就會被沖淡淹沒，客家的生活方式和記憶也面臨被遺忘的危機；再者，客家社會結構由傳統農業轉向工商業，造成價值觀的改變， 亦是無法抵擋的時代潮流結果。 客家的危機在於族人沒有建立一個，「回歸故鄉」的價值觀，讓客家語言、文化主體逐漸消失，原有的價值觀成為次級的、不重要的，這是當前最大的危機。所以他一再強調：「詩是一種文化的重生，特別是對客家。詩歌是記憶的重生，透過語言、文字喚起讀者的記憶，進而重新探索、理解、詮釋生活的世界。眼前看似平凡的景物，透過詩人的思想重構與情感表達，可以讓讀者重新去體會和感受，喚起過去的生活史與作品產生對話和感動。詩人就像是魔術師，化平凡為神奇，這也是詩歌美學的價值與意義。」因此年輕人要盡量用客語多多創作。

紙本世代

告別不是告別
超越時空的奇異地方
將有更多的重逢

●紙本世代遭遇威脅

檔案資料 自由的新诗

1917年1月，胡适在陈独秀主编的《新青年》杂志上刊发《文学改良刍议》一文，倡导文学改良，紧接着，2月又发表一首白话小诗——《两只蝴蝶》，被学者考证为中国第一首白话诗。随后的白话文运动，更是解放了中国人几千年以来写诗作文的禁锢，降低了诗歌的门槛，使人人皆可作诗。中国新诗的脱茧而出，可以看作一次巧妙的偶然。其鼻祖胡适并非诗人，却冲破几千年旧有的诗词格律的束缚，开创了新诗的先河，使自由的新诗“飞入寻常百姓家”

莫渝

早安！
雨來拂塵後
街樹煥發更青碧
勁立

人走遠
帶離芬芳
留下想念的香味
（莫渝）
日安！
不等晨陽
黎明、輕風、田野
靜美的招呼

鳥聲婉囀
此起彼落
掀開破曉幕帘
晨光一片安好亮彩
●莫渝

語言基因暗中偶斷絲藕連

客家人說：
「昨晡日暗晡夜
差點分你嚇死喲」
韓國人竟能聽懂，
奇怪不奇怪？
語言基因
暗中藕斷絲連？

梅花

牆角數枝梅

凌寒獨自開

遙知不是雪

為有暗香來

《王安石-梅花》

稀疏的月光

擁著夜色

我擁著浮沉

心頭的心事

為何這時

會有暗香來訪

她說

我是無畏人間寒涼

獨排眾議綻放的梅花

問我

走過了黑夜

花香是否益濃

呂赫若傳奇『台北歌手』

●筆記20180425

客家電視呂赫若傳奇『台北歌手』，終於播畢。若是讀纸本書，會說掩卷長嘆，看電視無卷可掩，看完最後一集唯陷入長長的沉思。緬懷開台文化始祖沈光文（1612—1688，原籍浙江寧波），經歷流離困頓到金門（浯洲），後來携家帶眷坐船去福州，途中遇到颱風被吹到台灣（約1651—1656間），不得不流寓台南善化，繼而創立東吟社，帶動台灣文風，後來才有台灣本土作家現身。到了日治時代，當時作家如呂赫若皆社會精英，他們不但有生花妙筆，更有強烈台灣本土意識，充滿政治理想，雖受打壓也不屈服。直到國民政府時代，一時間反共懷鄉文風瀰漫，直到1960年代，開出現代文學與鄉土文學奇葩，鄉土文學與日治時代作家思想會合了。如今台湾政局民主開放，藝文百花齊放，各樣共生，尤其至目前網路時代，寫手可跳過紙本時代報章雜誌守門員，愛怎麼寫便怎麼寫，隨寫隨刊，作品良窳自負，好惡由人公評，無任何意識形態負担，人人都可享創作之樂，這種的解放，文學變得並不那麼重要，成了友朋間感情交流的工具，說這是台灣文學的黃金時代可乎？

●呂赫若
所謂經典作品，就是一代一代人，都會傳承喜愛閱讀的作品。有人生前吹牛自己作品五百年來第一人，然而去世後可能很快被世人忘光光。四月二日客家電視台開播年度大戲「呂赫若（1914－1951）傳奇」，才讓我從遺忘裡再度想起他。他曾是台灣第一才子，也是個美男子，當時有許多少女文青，看見他會興奮尖叫。呂赫若與我一樣有客家血緣，他祖籍廣東饒平，後來遷居桃園龍潭，後再遷居台中，是活躍於台灣日治時期到戰後初期的小說家。後因二二八事件，進入鹿窟這個地方躲藏，而被毒蛇咬死（比詩人洛夫寫的昨日之蛇更毒吧，洛夫寫蛇，呂赫若是真正遇蛇被咬），呂赫若這名字，如今已很少被人提起，他的作品除非為了特別目的去研究，很少人會去閲讀，最後只會有人偶爾提起他說過：文學是苦難的道路，是和夢想戰鬥的道路《呂赫若日記》。

黃珮舒咖啡香个山歌

黃珮舒
https://www.youtube.com/watch?time_continue
=25&v=sDRoBaDBHo0
咖啡香个山歌

作詞：謝銘祐、黃珮舒
作曲：謝銘祐

咖啡香的山歌
飄恁久啊
粉牌樹上摘毋到油啊油桐花

咖啡香的山歌
響毋停哪
方向燈閃呀閃
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照麼儕的客家

麼人在唱老下晝
咖啡因分人當鬆爽
嘩啦啦落水歌唱忒
日頭出來囉

咖啡香的山歌還在唱哪

黃珮舒

●毋盼得

作詞：黃珮舒
作曲：黃珮舒

一站又一站 火車頭 行過
一間又一間 旅社 住過
一蕊又一蕊 牡丹花 開過
一首又一首 山歌 唱過

毋盼得 毋盼得
行過的路 離開的夢 失落的聲
毋盼得 毋盼得
毋盼得 毋盼得


黃珮舒

●彎彎

作詞：黃珮舒
作曲：黃珮舒

水彎彎 路彎彎 月彎彎
天弓彎彎 枝葉彎彎 目眉毛也彎彎

彎彎的 水圳有水車
彎彎的 山路有火焰蟲
彎彎的 月光照著我
彎彎的 天弓有七彩
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彎彎的 枝葉有未來
彎彎的 目眉毛就係我

阿妹看到當歡喜
拈起白白的 油桐花
紅紅的 嘴唇唱彎彎

彎哪彎 彎又彎

●2018桐花季的記者會，在松菸誠品表演廳舉行。而珮舒最近如火如荼地進行就是這個演出-找我劇團製作的「山桐傳奇」。今年桐花季會有八場環境劇場及18場音樂會，詳情🔎請搜尋客委會網站～～

4/28（六）、4/29（日）下午17:30-19:00
新竹縣竹北市六張犁林家祠前公園
（新竹縣竹北市六家五路一段）

坐禪記

●坐禪記

孤獨，沉澱出
寂靜。落魄的心情
突然破空，驚豔。
這時，幸福感
忍不住，探頭進來
看我

利玉芳

利玉芳作品：

《鞋子》

是因為你愛上了風景
我才樂意陪你去旅行

別為我專挑容易走的路
別只看我走路的姿態
別只聽我走路的聲音

但願是你走過許多風景
而不是我走過許多風景

人人都有一座帝寶

光遠了，連天都荒蕪了
一夕間再召回三十年前
尚未荒蕪的天光，想起
從不也可以居的自豪
到最後鹿仔林的自棄
輪迴於山鷹與菅芒間
真正詩人行踪，露華沉重
结滿衣袖

●人人都有一座帝寶

客家代有才女出

讚！
客家代有才女出
引領風騷靚台灣

洗臉記

● 洗臉記

那天早晨，當他端出一盆水準備洗臉，一俯身，突然，臉掉進水裡了。

「啊 ！」他驚慌失色地大叫起來，但見臉在水中，搖搖晃晃，漸漸擴大，漸漸碎去…

他於是緊張地伸出雙手去撈，撈起來的，卻不是令他，日夜懷念的那張臉，而是一陣陣寒意襲來，使他莫名其妙地顫慄不已。

匆匆把水潑向曬衣場，仔細地，找了老半天，什麼也沒發現，他不禁喃喃自問道：「我的臉呢？」

●臉書族的告解

面具

每天的面具生活：假装过得好，假装很喜欢。

年輕時候揮霍的時光，到老了都是要還的。我們降生在這個瞬息萬變的時代別無選擇，但可以在疾步前行的時候，不忘回頭看看來時的路，別丟了自己。

墓誌銘

因為汙穢
所以要洗乾淨
但有原來是乾淨的
卻越洗越髒
這叫洗腦

●墓誌銘
在武則天的乾陵
發現一座矗立巨碑
上面一個字也沒有
那便是歷史上
聞名的《無字碑》
有人說其意為：
任憑後人去評論

蓉子《夏，在雨中》

我常有雨滴
在子夜 在心中
那被踩響了的寂寞
係一種純淨的雨的音響
哦、我的夏在雨中
豐美而淒涼！

蓉子《夏，在雨中》
韓正皓作曲演唱
https://www.youtube.com/watch?v=LCbISmgJqJg&feature=youtu.be

「標準」何在？

●「標準」何在？
不時聽見有人批評别人寫的或說的客語不是原汁原味的標準，然而想一想何謂「標準」：客家人由北方避難南遷，起初到贛南立足安家，因此赣南客語應是最早客語，然而後來再幾經閩西粵北遷徙，與當地百越族群通婚、語言交融之後，客語又有了變化，現在台灣客家人已聽不懂赣南客語了。客家祖訓，寧賣祖宗田，莫忘祖宗言，這樣不算是忘了祖宗言吧。猶如有人說，唐朝說的話就是閩南話，若當時有錄音機，錄下唐代大詩人朗讀他們的大作，便知唐音與今音相距會有多麼悠遠了。

●羅門，山的意象

盤住整個大地
旋昇到最高的
頂點，把太陽
握成冰

第五屆徐志摩微詩歌大賽

得獎作品欣賞：第五屆徐志摩微詩歌大賽29首得獎作品：
　　
　一等獎：〈空巢的村落〉安世喬

大雪裡，房子們擠在一起取暖
如果不能彼此放射出燈光
過路的人，
把它們當成石頭
　
　二等獎：〈唐詩裡的月亮〉邊雨

在唐詩裡行走，很容易碰到月亮
那麼瘦小的月亮
為何還要那麼多人
抬上抬下
　
　〈月亮游向了他鄉〉北在北城
　
榆錢開花嘟嚕嚕黃
我在瓦盆裡養一尾月亮
後來，花落了，瓦盆碎了
少年長大，月亮游向了他鄉
　
　〈爺爺〉漁舟唱到樹梢

爺爺還活著的時候
這個世界的風雨
都繞過我
向他一個人傾斜
　
　三等獎：〈故鄉的落葉〉鑽石靈魂

故鄉的落葉也這麼美
夾在書裡我偶然翻到它
今天才看懂，上面有一條
回家的路
　
　　〈沉默的簫管〉那年那雨

我只是一根沉默的簫管
你不在的時候
風把我的悲傷
吹得不成曲調
　
　　〈西單，西單〉大臉兒主子

這裡曾有個女孩用歌聲炒紅了自己的生活
這裡一直有位老人用空瓶子撥亮漸熄的燭火。
　　
　〈人生〉無塵

人生是一首絕句，
平收，仄起，
看似吟詠桃紅柳綠，
言之外，道盡風雨！
　　
　〈雨季探春〉金問漁

油菜花爛漫的泥濘的田埂上
多麼希望有幾塊踮腳的磚石
這尖銳、堅硬的固體，是雨季桀驁不馴的骨頭
它們陷在村莊的肌肉裡，卻把春天拽得更近
　
佳作獎：

　〈你走後〉曹俊山

你走後
我一直站在你離去的路上苦等
遠遠望去，我
像無法補住漏洞的一塊補丁　
　
　〈清明回鄉記〉石臼湖

村裡正在唱社戲，一把京胡把莊稼人拉得像丟了魂兒
連個人影都找不到，整個村子像在天上飄——
回城後，我常常學著戲臺上的老生甩一甩衣袖
不斷地把魂兒甩出去，又勾回來
　　
　〈驟雨不歇〉該叫什麼呢

故鄉的雨
是一個人
只要我還想默默地愛著
她就一直在下
　
　〈有時候〉劍方

有時候需要等一等
讓靈魂趕上來
有時候又得狂奔
一匹馬在身體裡追趕著草原
　
　〈綠皮車〉鳥茶

我喜歡綠皮車一路搖搖晃晃
像喝醉了酒的父親
無論走出去多遠
都能回到家
　　
　〈歡樂頌〉黃小培

這是個歡樂的早晨。陽光越過妻子的眉毛，照著她的小樣兒，也照著她頭髮上蓬亂的生活。
我知道新的一天開始了。
美好總是這樣，一開始就有光芒。
　
　〈愛〉寒水

我
通過你
愛一個新世界
以命養命
　
　〈關於他的夢〉微雨含煙
　
要說給他的話太多了
她一手握著手機，一手握著一杯熱水
仿佛握住了
夏天的脖頸
　
　〈燈火識漁村〉天天向上
　
當數點漁火撩撥起滿天星光
久別的漁船回來了
我踩著一首小令躍上月亮的眉梢。
　
　〈靈魂〉吳乙一

有時，我會停下來
環顧四周
看看你是否如影隨形
　
　大學生特別獎：

　〈愛情〉京城牡丹

我們的愛情和桃花盛開在同一個季節
三月的陽光和你的眼
照在我身上都是溫暖的感覺
　
　〈畫橋〉小剛
我要畫一座橋
等我畫好
就帶你去看河

　〈在你身後〉蕭子

你說你走吧，我在你身後 我便沒回頭的走了
可是有一天你說，接著是你的路 我點了頭，望了一眼走了
而我不知道的是
你依然在我身後
　
　〈我和她的對話〉蟈蟈

我霸道嗎
嗯
我是獅子，也是羔羊
來，躺我懷裡
　
　〈楊花〉詩藝
　
你如果帶著往事的煙塵隨意停留
我就能看到你這微風中漫舞的楊花
像山崗上父親的頭上飄動的白髮
當然，你不會聽到我心中啜泣的牽掛
　
　〈城〉soulmate
　
喜歡你
喜歡這座城
喜歡這座城有你
喜歡有你的這座城
　
　〈你的眼睛〉令吉

我見過最斑斕的星河
我見過最安靜的湖泊
　
　〈盲〉九牧穎川

巴掌大的秋葉落在桂花樹上，沙沙風穿過花枝作響。
少年鼻尖擦過花嗅嗅，喃喃不知說什麼。
石臺上的蝸牛慵懶地擺著觸腳，張望簷末那一滴雨。
少年的影子在那　，看到了整個世界。
　
　〈五月一日歸家途中作〉胡安

風拂東山月，
車離路漸孤。
鳥棲不寐樹，
人在暮歸途。
　
　〈走過的路〉木頭主人

走過的路
像糖葫蘆一樣串起來
甜的在外面
酸的在裡面
　　
………….
　
第6屆徐志摩微詩歌大賽，徵稿網址：(已有12000多首投稿)
http://wei.hnxw.net/open/actives/2018wsg.php

上屆得獎網址：https://zj.zjol.com.cn/news/755216.html

瞞天過海

統戰，第一計：
瞞天過海。再大的
山盟海誓，都只是
海市蜃樓裡
謠傳的風花雪月

達摩大師啊
您的一葦渡江算什麼
他祇憑
舌燦的一朵蓮花
便輕鬆渡過了大海

經典回眸

網上傳播著據說是當年布拉格流傳的
一首地下搖滾歌曲，歌詞大意是：

他們害怕老人的記憶，
害怕年輕人的思想，
害怕墓地的鮮花，
害怕工人，害怕教堂，
害怕所有的快樂時光。
他們害怕電影，害怕畫家，
害怕音樂家，害怕石塊和雕塑，
他們害怕電台，害怕技術，
害怕信息自由流動，
害怕所有的波長，
那麼我們為什麼要怕他們？

張默（1931---）

張默（1931---）
●駝鳥
遠遠的
靜悄悄的
閒置在地平線最陰暗的一角
一把張開的黑雨傘

莫渝

早安！
早安！

雨絲飄洗的夢土
濛上淡雅玫瑰香的春喜
醒來全散
東山朝暾嫣然淺笑
（莫渝20180415）

晨醒聆聽
輕脆的鳥鳴
趕走無調雨滴聲

早安！

臨窗的小葉欖仁傘頂
晨陽停駐
與你對望
閃光中燃紅如夏側顏
（莫渝20180414）

在人間

https://www.youtube.com/watch?v=lZxJs5YemFc
王建房

在人間

作詞：龍章建
作曲：Chris Medina

也許爭不過天與地
也許低下頭會哭泣
也許六月雪要飛進心裡
會有柏林牆出不去
一生與苦難做鄰居
偉大時光已奪走你什麼

在人間有誰活著不像是一場煉獄
我不哭我已經沒有尊嚴能放棄
當某天那些夢啊溺死在人海裡別難過讓他去
這首歌就當是葬禮

掛在臉孔上是面具
流言比刀劍還鋒利
金錢的腳下有太多奴隸
更多更詳盡歌詞 在 ※ Mojim.com　魔鏡歌詞網
人心有多深不見底
靈魂在逃亡無處去
現實像車輪我是隻螞蟻

在人間有誰活著不像是一場煉獄
我不哭我已經沒有尊嚴能放棄
當某天那些夢啊溺死在人海裡別難過讓他去
這首歌就當是葬禮

也許爭不過天與地
也許低下頭會哭泣
也許六月雪要飛進心裡
會有柏林牆出不去
一生與苦難做鄰居
偉大時光已奪走你什麼
誰能證明你在人間來過

https://www.youtube.com/watch?v=lZxJs5YemFc

年老

詩想起 歸來

詩人覃子豪曾說，李金髮確給五四運動後，彷徨歧途的詩壇開拓了一條新的道路。他確曾從法國象徵派，學到較之創造社和新月派，更為高明的表現技巧，與塑造意象的方法。然而也提到，學得不好，會將法國象徵派的葡萄酒變成醋。我認為，創作就是創作，詩，是動員了個人才氣千面萬方的節點，共同合作湧現出來的意象精靈。非甚麼派甚麼主義可操控。

●
貪嗔癡，盤根錯節
深植心中。我們最後
被征服，被支配
當幡然覺悟，決心與之
對決剝離，不惜牽扯得
血肉模糊，一陣
最尖銳也達不到的劇痛後
才能召喚，明心見性
禪悅的自我
歸來

●最新出版台客詩刊
內容豐富多元
已獲國立台灣文學館
與桃園市立圖書館
獎勵出版

经典回眸

经典回眸

非洲草原上有一种吸血蝙蝠，常叮在野马的腿上吸血，不少野马会被它们吸血后死掉。动物学家表示：蝙蝠吸血量很少，远不足致死。这些野马真正死因是暴怒和狂奔。野马在被吸血后的剧烈情绪反应，是造成死亡的直接原因。吸血蝙蝠对于野马只是外界挑战。因小事而暴跳如雷，大动肝火，是用别人的错误惩罚自己。“

鳥籠效應的陷阱
當你掛個漂亮的鳥籠在房間最顯眼的地方，過不了幾天，一定會做出以下兩個選擇之一：一是把鳥籠扔掉，二是買一隻鳥回來放在鳥籠裡，這就是鳥籠效應。原因在於，只要有人走進房間看到鳥籠，就會忍不住問你：「鳥呢？是不是死了？」當你回答：「我從沒養過鳥。」人們會問：「那你這鳥籠幹嘛用？」最後你不得不在兩個選擇中二選一，因這比無休止的解釋要容易得多。在生活中，這樣無意識被操控的情況，正是鳥籠效應的體現。人們常常為了湊單買的衣服或物品，卻需要再花金錢和精力，為了搭配而大費周折。

深淵 / 瘂弦

後來他便抛給我們他吃剩下來的生活

經過許多年
詩壇不時會談起這首詩
這首詩在網路流傳著
瘂弦1959年5月寫出深淵
當時他才二十七歲
果然英雄出少年

●深淵 / 瘂弦

我要生存，除此無他；
同時我發現了他的不快。
——沙特

孩子們常在你的發茨間迷失
春天最初的激流，藏在你荒蕪的瞳孔背後
一部分歲月呼喊著。肉體展開黑夜的節慶。
在有毒的月光中，在血的三角洲，
所有的靈魂蛇立起來，撲向一個垂在十字架上的
憔悴的額頭。

這是荒誕的；在西班牙
人們連一枚下等的婚餅也不投給他！
而我們爲一切服喪。花費一個早晨去摸他的衣角。
後來他的名字便寫在風上，寫在旗上。
後來他便抛給我們
他吃剩下來的生活。

去看，去假裝發愁，去聞時間的腐味
我們再也懶於知道，我們是誰。
工作，散步，向壞人致敬，微笑和不朽。
他們是握緊格言的人！
這是日子的顔面；所有的瘡口呻吟，裙子下藏滿病菌。
都會，天秤，紙的月亮，電杆木的言語，
（今天的告示貼在昨天告示上）
冷血的太陽不時發著顫
在兩個夜夾著的
蒼白的深淵之間。

歲月，貓臉的歲月，
歲月，緊貼在手腕上，打著旗語的歲月。
在鼠哭的夜晚，早已被殺的人再被殺掉。
他們用墓草打著領結，把齒縫間的主禱文嚼爛。
沒有頭顱真會上升，在衆星之中，
在燦爛的血中洗他的荊冠。
當一年五季的第十三月，天堂是在下面。

而我們爲去年的燈蛾立碑。我們活著。
我們用鐵絲網煮熟麥子。我們活著。
穿過廣告牌悲哀的韻律，穿過水門汀肮髒的陰影，
穿過從肋骨的牢獄裏釋放的靈魂，
哈裏路亞！我們活著。走路、咳嗽、辯論，
厚著臉皮占地球的一部分。
沒有甚麽現在正在死去，
今天的雲抄襲昨天的雲。

在三月我聽到櫻桃的吆喝。
很多舌頭，搖出了春天的墮落。而青蠅在啃她的臉，
旗袍叉從某種小腿間擺蕩；且渴望人去讀她，
去進入她體內工作。而除了死與這個，
沒有甚麽是一定的。生存是風，生存是打穀場的聲音，
生存是，向她們——愛被人膈肢的——
倒出整個夏季的欲望。

在夜晚床在各處深深陷落。一種走在碎玻璃上
害熱病的光底聲響。一種被逼迫的農具的忙亂的耕作。
一種桃色的肉之翻譯，一種用吻拼成的
可怖的語言；一種血與血的初識，一種火焰，一種疲倦！
一種猛力推開她的姿態
在夜晚，在那波裏床在各處陷落。

在我影子的盡頭坐著一個女人。她哭泣，
嬰兒在蛇莓子與虎耳草之間埋下……
第二天我們又同去看雲、發笑、飲梅子汁，
在舞池中把剩下的人格跳盡。
哈裏路亞！我仍活著。雙肩擡著頭，
擡著存在與不存在，
擡著一副穿褲子的臉。

下回不知輪到誰；許是教堂鼠，許是天色。
我們是遠遠地告別了久久痛恨的臍帶。
接吻挂在嘴上，宗教印在臉上，
我們背負著各人的棺蓋閒蕩！
而你是風、是鳥、是天色、是沒有出口的河。
是站起來的屍灰，詩未埋葬的死。

沒有人把我們拔出地球以外去。閉上雙眼去看生活。
耶穌，你可聽見他腦中林莽茁長的喃喃之聲？
有人在甜菜田下面敲打，有人在桃金娘下……
當一些顔面像蜥蜴般變色，激流怎能爲
倒影造像？當他們的眼珠粘在
歷史最黑的那幾頁上？

而你不是甚麽；
不是把手杖擊斷在時代的臉上，
不是把曙光纏在頭上跳舞的人。
在這沒有肩膀的城市，你底書第三天便會被搗爛再去作紙。
你以夜色洗臉，你同影子決鬥，
你吃遺産、吃妝奩、吃死者們小小的呐喊，
你從屋子裏走出來，又走進去，搓著手……
你不是甚麽。

要怎樣才能給跳蚤的腿子加大力量？
在喉管中注射音樂，令盲者飲盡輝芒！
他們是握緊格言的人！
把種籽播在掌心，雙乳間擠出月光，
——這層層疊得圍你自轉的黑夜都有你一份，
妖嬈而美麗，她們是你的。
一朵花、一壺酒、一床調笑、一個日期。

這是深淵，在枕褥之間，挽聯般蒼白。
這是嫩臉蛋的姐兒們，這是窗，這是鏡，這是小小的粉盒。
這是笑，這是血，這是待人解開的絲帶！
那一夜壁上的瑪麗亞像剩下一個空框，她逃走，
找忘川的水去洗滌她聽到的羞辱。
而這是老故事，像走馬燈；官能，官能，官能！
當早晨我挽著滿籃子的罪惡沿街叫賣，
太陽刺麥芒在我眼中。
哈裏路亞！我仍活著。

工作、散步、向壞人致敬，微笑和不朽。
爲生存而生存，爲看雲而看雲，
厚著臉皮占地球的一部分……
在剛果河邊一輛雪橇停在那裏；
沒有人知道它爲何滑得那樣遠，
沒人知道的一輛雪橇停在那裏。

利玉芳與張芳慈客家詩朗讀

利玉芳與張芳慈客家詩朗讀

●嫁 /  利玉芳

     耳環仔叮噹搖
     在我介耳公邊講出嫁介心情
     隻隻金指 含著傳統介情愛
     首扼仔落在我介左右手
     一圈一圈都係祝福
     阿爸送我三從四德
     阿姑包分我一句話
     喚我莫忘祖宗言
     雖然蒙等一層濛濛介面紗
     我也讀得出
     這本沉長介禮數

     新娘車背響起嚴肅介落聲
     我會珍惜潑出去介這碗水
     紙扇輕輕跌落地
     阿姆撿起搖清涼
     自言自語唸四句
     公婆相惜  早供賴賴


對於客家人介行嫁，利玉芳親身經驗過，
行嫁介各種儀節，利玉芳應該了解。
這首詩第一段作者寫出行嫁時節新娘介
飾品耳環、禁指、手扼代表係
傳統介情愛同祝福，長輩介叮嚀
係送分新娘介沉長介禮數，上新娘車
潑碗水、丟紙扇、講四句係客家人
行嫁時節還有保留介風俗，透過
作者介描寫，客家人行嫁介儀節片段，
賦予了意義，使得具體形象同意義
產生聯繫，表現出
當有客家味緒介行嫁時節意象。

●甜粄味 / 張芳慈

女詩人張芳慈介＜甜粄味＞這首詩，
反映出現代客家婦女對於上一輩
客家婦女在農業時代、父權架構底下
生活介可憐lau同情，還有些批判味緒：

硬翹翹介甜粄
撮做籤
攤在禾埕方曬燥
食到八月半

逐擺過年
婦娘儕將自家
當作磨石
迷迷迴到三光半夜

甜粄介味緒
細細口緊食
阿姆介艱苦啊
映入做妹儕心肝肚
續無半屑甜味

甜粄係客家人過年時節輒常打介、
應景介粄仔，做得拿來拜神、
也做得拿來食，用浮、（po11）用煎、
撮籤全部做得。這首詩介第一段講著
打好無食忒介甜粄（甜粿、年糕）
硬翹翹拿來撮籤、曬燥，做得食到八月半；
第二段想起這甜粄係阿母過年時節
磨到三光半夜介結果；第三段甜粄係甜介，
毋過想到阿母一生人介艱苦，食起來
遂無半點甜味。這首詩拿客家人
甜粄介製作、處理，表現出
客家婦女介操持同辛勞。
https://www.youtube.com/edit?video_referrer=watch&video_id=8I_vTdX7Ssw

四行就好

●四行就好

烏鴉白似雪
孤雁已成群
心無掛礙
寸草不生

詩質最細緻的客家女詩人----利玉芳

◎詩質最細緻的客家女詩人----利玉芳     / 陳寧貴

利玉芳原來就極嫻熟華語詩的創作，對詩質的掌握也早巳極為精到，以這種基楚，轉換跑道來寫客家詩，自然駕輕就熟〔她甚至也能寫極好的河洛詩﹞。一般說來，客藉詩人初寫客家作品，因為無法直接用母語思考，詩想在腦海幾經澎湃翻騰之後，致使詩不成詩，寫出來的作品很可能只是客家話而巳，缺乏詩味，然而利玉芳卻能華客語左右開弓揮灑自如，幾乎到了百步穿楊，她的詩不但保存了客家話的原汁原味，又具詩的精純質感，相當令人欽佩。

利玉芳的客家詩之所以動人，在其對事物觀察入微，加以詩思的敏銳，轉化出傑出詩篇，如頗具代表的作品「嫁」這首詩：

耳環仔叮噹搖
在我介耳公邊講出嫁介心情
隻隻金指
含著傳統介情愛
首扼仔落在我介左右手
一圈一圈都係祝福

利玉芳借耳環仔、金指、首扼仔，仔細描繪出嫁女兒心，以具象之物引出抽象之情，首扼仔落在左右手，一圈一圈既是祝福，隻隻金指，含著傳統介情愛，則含蘊了另一深層的期許，這期許就是第二段寫的：「阿爸送我三從四德，阿姑包分我一句話，喚我莫忘祖宗言，雖然蒙等一層濛濛介面紗，我也讀得出，這本沉長介禮數」又是三從四德，又是莫忘祖宗言，這大概是傳統客家女性最沉重的嫁妝了。利玉芳詩筆一轉寫道：「新娘車背響起嚴肅介落聲，我會珍惜潑出去介這碗水，紙扇輕輕跌落地，阿姆撿起搖清涼，自言自語唸四句，公婆相惜早供賴賴」為什麼女兒出嫁如潑出去的這碗水？當我們讀到早供賴賴〔早生貴子〕時，撲面而來的却是：藏在傳統客家女性喜氣洋洋的婚嫁背後的悲情。

「嫁」用客語讀來極為順暢，詩質細緻，詩意盎然，與華語詩相較毫不遜色。有詩評家認為，利玉芳與前輩客家女詩人杜潘女士，一前一後互相輝映，我甚至認為利玉芳作品已臻更高境界。

●洛夫 你們問什麼是詩

●洛夫
你們問什麼是詩
我把桃花說成夕陽
如果你們再問
到底詩是何物
我突然感到一陣寒顫
居然有人
把我嘔出的血
說成了桃花

筆跡

●察覺

一大早，被手腕的痠痛

吵醒。它以非常，虚無的

方式在左手臂

忽悠遊行

我用右手用力，按去

企圖阻止它的進行

它却潛入，更深處

在我的焦慮

無法到達處

若濕冷微風

拂動戳刺

柳葉般的手臂筋脈

認了吧認了，痠痛是

鏡中的我，我無法消滅我

我們和平相處吧

我痛，故我在

●流浪者之歌

寒流來襲，偶見有流浪者縮成一團，在騎樓下睡眠，身旁只有一雙黑色拖鞋守著他。不禁想起被流放黃州的蘇東坡，在赤壁感嘆「人生如夢，一樽還酹江月」

●鞋

千疲萬倦擊倒了

不停流浪的主人

這時他正在夢海中

衝浪嗎？祇有一双

沾滿風塵的黑色拖鞋

在旁邊憂心守衛著

唯恐在夢裡，迷路的主人

不再歸來

●地下道

紙箱鋪在硬冷的地板

就能鎮壓住，滔滔而來的

寒流嗎？睡在上面的人

早已縮成一團

結冰的肉球

有時凍醒，像溺水者

胡亂抓一張，比夢還要

輕薄的報紙，蓋住被擠出

家鄉的身軀上，這時

溫度還在下降

冷到無奈的極點

唯一的美夢是

夢見自己

燒成嗶嚦啪啦的

一團火球

（倉央嘉措1683――1745）

那一天我轉動所有的經筒
不為超度,不為來生
只為你的溫暖

那一世我轉山轉水
只為途中與你相見
啊
轉山轉水轉佛塔
只為途中與你相見

天上的仙鶴借我潔白的翅膀
我不會遠走高飛
飛到理塘就轉回
山頂升起皎潔的月亮
你的臉龐浮現我心上
啊

你那美麗的臉龐
悄然浮在我的心上



（倉央嘉措1683――1745），是西藏歷史上著名的人物。出生在門隅拉沃宇鬆地方，從小資質靈敏，曾拜五世班禪為師，落髮受戒，取法名為羅桑仁青倉央嘉錯。後被迎至布達拉宮，在著名學者桑傑嘉錯的直接培養下，學習天文曆算、醫學及文學等，對詩的造詣很深。二十五歲時，作為上層統治階級爭權奪利犧牲品的倉央嘉錯，開始了自己的流浪生活。先後周遊了青海、甘肅、蒙古、四川、衛藏、印度、尼泊爾等地。曾當過乞丐，送過屍體，生活極為艱苦。由於接觸過廣大的人民群眾，有豐富的生活實踐，從而寫出了優美動人的《倉央嘉錯情歌》。一說倉央嘉錯被解往北京途中遭害，所寫作品為二十五歲以前的東西。

黃昏去會情人，黎明大雪飛揚，莫說瞞與不瞞，腳印已留雪上。 ...喇嘛倉央嘉措，別怪他風流浪蕩，他所追尋的，和我們沒有兩樣。

相傳倉央嘉措在入選達賴前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進入布達故宮後，他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領袖生活，時時懷念著民間多彩的習俗，思戀著美麗的情人。他便經常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最後腳印進入了倉央嘉措的寢宮。隨後鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死，採取嚴厲措施，把倉央嘉措關閉起來。關於類似的浪漫傳說還很多，但都以悲劇而告終。同時，倉央嘉措還是一位才華出眾的民歌詩人，寫了很多熱情奔放的情歌，他的《情歌》詩集，詞句優美，樸實生動，在民間廣為流傳歌誦。

莫怪活佛倉央嘉措，風流浪蕩；他想要的，和凡人沒什麼兩樣。藏族人雖然是虔誠的佛教徒，可是他們內心最感親近的達賴，據說就是這位在布達拉宮沒有靈塔的倉央嘉措。他們之所以如此崇拜這位年僅二十四歲就遭到政治人物謀害的少年喇嘛，就因為少年喇嘛的情詩表達了他們對人生的熱愛與理解。

曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城. 世間安得雙全法,不負如來不負卿!