詩想起●告別

●告別
一本相識四十年的詩刊
終於要停刊了  
我只好悵然與她悄然告別
也許紙本詩刊的時代
也正悄悄消逝中吧----


2013年7月6日午後
一群愛詩人
從四面八方以
騰雲的情緒
駕霧的心事
正趕赴紀州庵文學森林的
一場世紀大詩宴

甜蜜想起弱冠時
閃亮若劍甫出鞘的新銳年歲
與剛出刊不久
清秀佳人的妳相遇
那時妳隱身書城一角
與我為賦新詩強說愁的目光
交匯出不可說的情緣

然而如今到了花甲初老
念天地之悠悠的年歲
卻要悵然與妳悄然告別
剎那間莫名疼痛
驚醒了心中
寂寞空庭春欲晚的憂傷
不禁喃喃唸起杜甫的
鴻雁幾時到，江湖秋水多

愛詩人每季期盼的鴻雁
不會再來了吧
今後台灣詩壇的江湖
也將少了波光灩瀲的抒情秋水

也許
告別不是告別
將是更多的重逢--
在心靈
超越時空的奇異地方

詩想起----記憶

人要生存
必須有強大免疫系統
免疫系統能夠辨別敵我
能夠記憶敵人
爾後才能消滅敵人保全自我
這也是人類
演化出意識的起源

都是因為記憶功能
人類有了七情六慾
有了文化歷史
老子說人之大患在於有身
其實是因為有了記憶

記憶是眾生的資料庫
記憶是眾生存在根本
記憶是眾生的表演場

記憶經常是難以承受之重
我們應善自創造自我的記憶
管理自我的記憶
以便減少自我生命的坎坷

鴻鴻-- 簡單世界

鴻鴻
簡單世界

千辛萬苦學習進入複雜的世界
才發現其實
如此簡單
 
有些人認為蘋果是拿來吃的
有些人認為蘋果是一種象徵
而有些人沒蘋果可吃
 
有些人努力榨取別人的血肉、毛髮、青春
有些人只在乎自己的靈魂
而有些人已空無一物可供榨取，卻還想贈予別人
 
有些人在寫歷史（雖然沒有人讀）
有些人只在乎自己有沒有被寫進歷史（雖然沒有人讀）
有些人則從未進入歷史

                                 原載《衛生紙+ 14》

葉石濤「台灣文學導論」講稿片段 -----

葉石濤「台灣文學導論」講稿片段 -----

我們的祖先來到台灣以後，晚上一個人睡覺不好過，所以他們想辦法要弄一個女人

，那是康熙初年，台灣的漢人大約有十萬個人，

裡面有幾個漢人的女性，猜猜看？四百個。

十萬個男生裡面四百個女生，這怎麼可能一個人配一個太太，

真是亂想。所以那個時候的台灣女

人最揚眉吐氣，每天打扮的漂漂亮亮，招搖過市，而且客兄很多。十萬個男生四

百個女生，有太太的不一定是幸福，因為他太太客兄很多。你把太太休了，等於

休自己，那太太笑笑說，你休我，好。他不怕沒地方去阿，客兄多的很，那是康

熙初年，是我們台灣女性最揚眉吐氣的時代。這樣講很清楚，台灣

是一個多種族的社會，所以很複雜，山地的原住民南島移植，古代南島移植，山

地的原住民有十族。最近阿扁總統把日月潭的邵族，只有兩百多人，把他放進原

住民的第十族。其實阿扁總統不太對，邵族是平埔族、還是高山原住民，還沒有

確定。台灣另外還有一個消失的平埔族，一共有十族。所以南島移植一共有二十

多族，每一個種族語言不同，社會的制度不同，有一些平埔族是母系社會，有一

些是父系社會，也有階級社會。像布農，有酋長、有貴族、有平民之分都不同。

像那個阿美族是典型的母系社會，所以你作阿美族的老公的時候，有一天你回到

家裡門口放著你的棉被、衣服、牙刷、牙膏的時候，要提高警覺。那是你太太休

了你，阿美族的女孩子休了他的老公很簡單，把老公的東西搬到門外放在那邊，

老公回來看到門外有他的一大堆東西，就知道給他的太太休了，所以乖乖的拿著

東西流著淚回到娘家去。

台灣有沒有黑人的血統？肯定有。因為當時荷蘭人裏面

有幾百個黑人的奴隸在安平落難沒走，荷蘭人撤退的時候，把黑人遺棄在台灣沒

帶回去，所以幾百個黑人流落在平埔族，也是讓平埔族的女人招贅，平埔族是一

個母系社會，收容黑人作老公的也不少，所以台灣有一點黑人的血統，還你們想

不到鄭成功的士兵來到台灣以後，把荷蘭人的婦女隨便抓來，沒太太的變成老

婆，有太太的變成細姨，我們可以看到荷蘭撤退的時候，很多婦女給士兵抓住，

有很多士兵的大太太就叫荷蘭人的做細姨，叫她打水砍材，沒有做的話，就用鞭

子打她，漢人太太打荷蘭細姨打得很慘是很平常的事。所以你們想像不到，台灣

多種族的情況是多麼的複雜，有人笑說台灣那裏有黑人的血統？沒有嗎？雖然血

統很少，但是不是沒有，荷蘭的血統在台灣沒有嗎？有，我自己眼睛看到，新化

的郊外是平埔族的後裔住的地方，西拉雅族住的地方，現在也是一樣，現在都漢

人化，裏面有兩家，同樣姓彪族的，他的姓怪不怪，姓彪，最怪的是他生下的孩

子是黃金頭髮，兩三代生就下一個碧眼睛的紅頭髮，她從來沒有嫁給外國人，為

什麼會這樣，這是有原因的，這兩個彪家是三百多年前荷蘭人離開台灣的時候，

他們兩個是軍官，留在新化，沒回去只好讓平埔族的女人招贅，譬如說我晚上在

姑娘睡覺的閨房外面的陽台放一把洋敦，很多男孩子來看到洋敦，說洋敦是我

的，他上去同那個姑娘睡覺。放了一個鳳梨，我的，今天晚上輪到我，所以那個

鳳梨男孩上去。所以是母系社會，每天換一個，隨便她。以上兩個彪家，我想不

想沒有什麼奇怪，隔代遺傳，那兩個彪家荷蘭人，生下的孩子，互相又通婚，三

百多年，自己兩個彪家討來討去，所以偶爾幾代以後會出現一個眼睛綠的，頭髮

金色的，看起來不像台灣人，可是他明明是台灣人，是西拉雅族。所以台灣他的

多種族情況，你平常沒有注意到才會感覺奇怪。

台灣是一個移民社會，好多人找不到工作，所以變成羅漢腳。剛才我也跟主任講過，講

過這個羅漢腳的事情，羅漢腳的解釋很簡單，沒錢、沒太太、沒猴子，我有一個

日本的女學生在問我，老師您說羅漢腳的意思是沒太太我瞭解，他沒錢也是對

的，怎麼沒猴子呢？其實他不瞭解，清朝時候，猴子是家家戶戶的寵物，人家不

養狗，狗都吃掉了，貓也差不多都吃掉了，所以狗和貓都不能變成寵物，只有猴

子才可以變成寵物，像柴山的猴子多得不得了，政府傷透腦筋，那個清朝時代是

普遍的，所以猴子是寵物的意思，連寵物也沒有，所以這個人沒太太沒錢，連一

隻猴子也養不起。

南方朔觀點

在近代「似科學」裡，充滿了形形色色的謬說，所謂的「人才論」裡，就充滿了值得懷疑的謬說。「人才論」裡經常倒果為因，將成功的人認為就是人才，不成功的就不是人才。但一個人成功與否，有太多不確定的條件。才能只是條件之一，而且並不一定是最主要的條件，他的生命機遇，存在的條件，偶然的幸運等反而可能佔了更大的比重。《財星》雜誌資深編輯柯爾文（Geoff Colvin）在《才能被高估》一書中即指出，才能不是讓人傑出的條件，許多很傑出的運動員、音樂表演者、成功的經理人，就不是只靠才幹。

　人才所發揮的作用要看其國家的實力，美國為第一大國，它掌握了人才的定義權。美國為了國家及經濟的需要而決定甚麼是人才，甚麼不是人才。這意謂了每個國家除了大國的定義外，也應有自主的定義。但近年的台灣，早已沒有了自己定義人才的能力，只跟著大國跑，這也造成了台灣自認沒有人才的怪現象。

---南方朔觀點

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美國是個沒有祖先的國度，美國不願被已經死去的人牽著鼻子走下去！
　
而中國人則是和美國完全相反的國家。中國人歷史久遠，已死的人遠遠多過現在存活的人。他們雖然已死了千百年，但卻音容宛在的支配著現在。早期的台灣人類學大師、中研院院士許烺光先生曾用英文寫了一本《在祖先的陰影下》，他在該書裡指出，中國人有一種獨特的「祖先崇拜症」，它合理化了中國人的保守心態，個人的不長進、社會的不進步，都可以在「祖先崇拜症」裡找到基因的源頭。今天的台灣雖然號稱民主，但專制的帝王政治遺緒仍然頑強的存在著，這都是「祖先崇拜症」所賜。
　
因此，每個人當然不能選擇他的祖先，但卻絕對不許可讓已經死了好久的人去決定我們的未來，企圖用祖先之名來剝奪現在人的選擇，那已是「祖先崇拜症」升級到了「祖先暴政」！當搞政治的人意圖用「祖先牌」來合理化他的懦弱無能，相信他的祖先也一定在地下覺得羞愧萬分。

---南方朔觀點

詩想起---棋子

詩想起---棋子    

岳飛臨刑前

秦檜對岳飛說

也許

你會流芳百世

而我會遺臭萬年

但是現在

我是贏家

你是輸家

因為

我可以決定你的生死

岳飛說

你得意了嗎

你也不過是別人的

一顆棋子

佳句

為人性僻耽佳句，

語不驚人死不休。

 (杜甫)

詩想起------顏色的抵抗

詩想起------顏色的抵抗


頃接林文義新詩集--顏色的抵抗
看到第一輯---美德的動搖
眼睛為之一亮
初次讀到美德的動搖
是在劉慕沙翻譯
三島尤紀夫的小說--節子
朱西寧作序中提到的

弱冠之年與阿義相識
如今花甲之年
依然創作力旺盛而且卓然有成
真是令人欣羡之至

然而如今我認為
書寫不過是因為當初喜歡書寫
其他的理由與目的
現在已雲淡風輕了

從今以後能夠保有
採菊東籬下悠然見南山的心境
行到水窮處坐看雲起時的情懷
於願足矣

寄上
無限的祝福

借鑒

http://www.backchina.com/news/entertainments
/2013/08/00257585.html#sthash.vhR0tcoD.dpuf
金庸《鹿鼎記》被疑抄襲《七俠五義》 雷同度驚人
京港台時間：2013-8-19 11:46
 | 消息來源：羊城晚報    | 我來說幾句|
　　

金庸很喜歡《七俠五義》，他筆下，一“雕”一“鹿”，兩畜生都與《七俠五義》有點關係。《射雕英雄傳》寫郭靖與黃蓉初相遇，基本就是複制了《七俠五義》的顏查散與白玉堂相遇的故事。而《鹿鼎記》中韋小寶到五台山清涼寺尋訪順治的情節，更是《七俠五義》的當朝丞相王芑於開封大相國寺尋訪包拯故事的翻版。

　　《七俠》原文如此：“王老大人面奉御旨，賜圖像一張，乃聖上夢中所見，醒來時宛然在目，御筆親畫了形像，特派王老大人暗暗密訪此人。……王大人聞聽，立刻傳轎到大相國寺拈香。……獻茶已畢，便問（寺中方丈）了然：'此廟有多少僧眾？多少道人？老夫有一心願，願施僧鞋僧襪，每人​​各一雙，須當面領去。'了然明白，即吩咐僧道領取，一一看過，並無此人。王大人問道：'完了麼？你廟中還有人沒有？'了然嘆道：'有是還有一人，只是他未必肯要大人這一雙鞋襪。如要見這人，大概還須大人以禮相見。'王丞相聞聽，忙道： '就煩長老引見引見何如？'了然答應，領至方丈。包公隔窗一看，也不能迴避了，只得上前一揖，道： '廢員參見了。'王大人舉目細看形容，與聖上御筆劃的龍圖分毫不差，不覺大驚，連忙讓坐，問道：'足下何人？'包公便道：'廢員包拯，曾任定遠縣。'將因斷烏盆革職的話，說了一遍。”

　　而《鹿鼎記》則是：“（韋小寶）道：'我母親上個月十五做了一夢，夢見我死去的爹，向她說道他生前罪業甚大，必須到五台山清涼寺，請方丈大師拜七日七夜經懺……方丈既然執意不允，我帶來施捨寶剎的僧衣、僧帽，以及銀兩，總是要請寶剎諸位大和尚賞收。……我母親說道，每一份禮物，要我親手交給寶剎每一位大和尚，就算是火工道人、種菜的園子，也都有份。'……只聽得廟裡撞起鐘來，知客僧道：'請檀越到西殿布施。'韋小寶到得西殿，見僧眾絡繹進來，他將施物一份一份發放，凝神注視每一名和尚，心想：'順治皇帝我沒見過，但他是小皇帝的爸爸，相貌總有些相像。只要見到是個大號小皇帝的和尚，那便是了。'可是五十多份施物發完，別說'大號小皇帝'沒見到，連跟小皇帝相貌有一二分相似的和尚，也沒一個。韋小寶好生失望，突然想起：'他是做過皇帝之人，那是何等的身份，怎會來領我一份施捨的衣帽！我這計策可笨得很。'問知客僧道：'寶剎所有的僧人，全都來了？'知客僧道：'個個都領了，多謝檀越布施。'韋小寶道： '每一個都領了？恐怕不見得，只怕還有人不肯來取。'知客僧道：'檀越說笑話了，哪有此事？'韋小寶道：'出家人不打誑語，你如騙我，你死後要下拔舌地獄。 '知客僧一聽，登時變色。韋小寶道：'既然尚有僧人未來領取，大和尚去請他來領罷！'”

　　王丞相與韋小寶，都以布施的名義，到寺廟尋人。略有區別的是，王丞相布施“僧鞋僧襪”，韋小寶布施“僧衣僧帽”，外加“銀兩”。王丞相強調要寺中僧人“當面領去”，韋小寶則要求“由我親手施捨”，意思一樣。王丞相與韋小寶都對廟中方丈提到“心願”，區別僅在於，王丞相是自己的“心願”，韋小寶是他媽的“心願”。王丞相與韋小寶尋人，心中各有一幅畫像。王丞相的畫像，是“聖上御筆劃的”；韋小寶的畫像，是他心中按照小皇帝（也是“聖上”）的相貌估摸出來的。雖經親手施捨、驗看，王丞相與韋大人，都沒尋到想找的人。

　　金庸，從前輩作者那裡“偷”到的橋段，還有很多。理直氣壯行竊的文學家、藝術家，也真不少。除了我以前說過的歌德，再如愛默生也承認：“我最好的一些思想，都是從古人那裡偷來的。”畢加索更宣稱：“優秀的藝術家借鑒，偉大的藝術家偷竊。”

母語書寫

我很關切客籍作家
如何看待客語書寫
客籍新銳作家甘耀明的說法
與前輩鍾理和  鍾肇政  李喬   相去不遠
其實母語書寫才能真正
安慰母語者的原質心靈
非母語者可以用
翻譯母語作品的方式讀到作品之美
因此只有將母語作品寫好
就是突破市場時空最佳方式

-----------------

甘耀明------

我父親是客家人，母親是閩南人，兩種都是我的母語。由於自小客語家庭、客家村莊成長，我以客家人意識居多，客語較順口。

我向來不在小說中註釋客語的意思，多少會影響閱讀。無庸置疑，客語比例越高，讀者越容易卡帶，看待重點也著重在母語正確與否了。客語與閩南語有些詞相似，應是較強勢的閩南語浸潤所致，我優先將閩、客相似詞彙融入創作中，壓低閱讀障礙。十年前，我以某篇鄉土小說參賽時，用了大量客語，寫客庄故事，有兩位評審卻讚許我通篇寫的閩南語很美，算是美麗的誤會。

台灣是華文書寫最自由的地方，沒有限制，完全母語小說是可行的，已有前人做出成績了。然對我而言，我只能在小說融入客語，不可能完全母語書寫，這是很專業的，我會說，不代表有能力寫。

詩想起----創作者

詩想起----創作者

人性愛好新奇

新奇來臨

意識的突觸全開

多巴胺大量分泌

那是無限的刺激與爽快

當新奇感退燒

意識的突觸關閉

新奇老舊後

被推入非意識區的深淵

刺激沒了過癮感也沒了

這也是最近調查顯示

常黏在臉書的人

反而不開心的主因之一

追逐新奇的心永生

人類的進步無可限量

一個創作者的天賦才情在此顯現---

若作品的內涵夠新夠奇

必能鶴立雞群引人注目

養成尊重生命文化（柯文哲）

養成尊重生命文化（柯文哲）
http://www.appledaily.com.tw/appledaily
/article/headline/20130815/35223054/
我救過很多病人，但有更多病人我也無能為力，但是我逐漸了解醫師就像生命花園中的園丁。園丁無法改變春夏秋冬，只能在春夏秋冬間，讓花朵長好看一點；醫生也無法改變生老病死；只是讓人在生老病死之間，活得快樂，好看一點，如此而已。
我戲稱我的急診後送病房是「德蕾莎病房」，德蕾莎修女在印度加爾各答時，教廷每天給她兩塊美金的經費，折合台幣只有60塊，這麼少錢其實做不了什麼事。她只是每天推著板車到街上，把快死的乞丐撿回來，給他洗澡，換乾淨衣服，讓他躺在床上，喝點米湯，幫他禱告，然後乞丐就死了。以世俗眼光來看，德蕾莎修女做的事每股淨利多少？本益比多少？零！可是德蕾莎修女為什麼會得諾貝爾獎？如果沒有德蕾莎，這些乞丐死前會怨恨這個世界，詛咒他的整個人生，但是因為德蕾莎，或許這些乞丐在死時會覺得上帝派天使來接他們回去。

詩想起----承擔

DNA的突變
可能讓我們變得更好更強壯
也可能讓我們變糟甚至致命

DNA的突變
猶如人生的大冒險
成功了飛黃騰達
失敗了肝膽塗地

因而興起命運之說
這也是目前
最先進最流行的量子力學
測不準原則之說

我們只好勇於
承擔這變化莫測
多彩多姿的突變風險

詩想起

我們說福克納是美國作家
福克納不會跳出來說
我不是美國作家

但是
我們說某某人是客家作家
他可能會跳出來說
我不是客家作家

我們從此可看出端倪
作家是自己把自己
看衰小的

詩想起

繼祖德克勤克儉 ；
傳家業惟耕惟讀。

淡飯粗茶有真味 ；
明窗淨几是安居。

以上在客家村常見對聯
顯露出客家性格
明顯以勤儉自持
但應防保守排他

情路過的年代，滯留的心

http://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=2016270043799&lid=search&actid=wise
鄧榮坤
序/導讀 《光緒廿六年》

前言

情路過的年代，滯留的心

走過紫禁城，往事從歷史教科書中跳進了眼眸，傳說也臥成了我因為歷史的脆弱而容易受傷的荏弱心靈。

■
一九九一年三月二十二日，第一次抵達北京城。

當時的心情是激動的。因為，我已經走出了歷史的教科書，走進了可以親自觸摸的歷史，可以親自體驗的歲月悲歡！

穿越紫禁城的午門，走進了這座明成祖朱棣在位時營建的明、清兩代皇宮，喜悅與驚奇之外，也有些許落寞。

這座已經褪色的皇宮，曾經有明代十四個皇帝和清代的十個皇帝，長達四百九十一年，先後在這裡發號施令，統治著中國。

如今，這些人都已經化為塵土，化為歷史書冊上的幾行文字，甚至是一枚驚嘆號而已。

當清朝最末一個皇帝溥儀，被趕下金鑾寶座，正式劃下了紫禁城至高無上權威的句點後。紫禁城依舊，但皇帝不見了！

■
當時，年輕而俏麗的大陸地陪說，紫禁城面積七十二萬平方公尺，房屋近萬間，建築面積有十六萬餘平方公尺，一個剛出生的小孩，如果每一間房子住上一天，所有的房子全部居住一遍後，就已經二十七歲了！

我一直懷疑著。二十七歲，是多長的日子？

二十七年，有九八五五天，二三六五二○小時，一四一九一二○○分，八五一四七二○○○秒！

的確是很難想像的一個數字！

放慢腳步走過紫禁城，許多往事從歷史教科書中跳進了眼眸，許多傳說也臥成了因歷史的脆弱而容易受傷的心靈。

我們很難想像，明代營建宮殿時，運輸木材的方法是將木材滾進山溝，等待雨季山洪暴發，將木筏沖入江河中，順流而划行。

從四川砍伐的木材，通過嘉陵江與岷江進入長江，再經由運河一路北上，往往需要三、四年的時間才能到達北京。

為了運送石塊，動用了二萬多位民工，在冬季下雪時運輸，沿途每隔一里打一口井，路上潑水成冰，一群人同心協力拉著石塊在冰上滑行。

■
從《傾國傾城》（盧燕、狄龍主演）、《末代皇帝》（尊龍、陳沖主演）的清宮電影中，認識了皇宮的生活。

從《康熙傳奇》、《康熙帝國》、《雍正王朝》、《乾隆大帝》、《天下糧倉》、《嘉慶君遊台灣》……等相關的電視影集中，認識了皇帝的生活。

從八國聯軍部隊進軍北京城、慈禧太后與光緒皇倉皇逃亡於西安的歷史中，不得不感慨於弱國的無奈與無知！

路過紫禁城，悲與歡的心情起伏於心海，於是，喜歡歷史也閱讀歷史的日子裡，我決定把光緒皇帝的故事寫下來；但因為瑣事耽擱，一直沒有完成。

奔波忙碌的歲月裡，當年曾經許下的承諾卻仍沒有忘記，於是，從蒐集、閱讀、整理相關資料開始，不知不覺已耗去將近十年的時間，十年來累積的是一疊一疊，幾乎比人還要高的泛黃資料，一事無成的遺憾，午夜夢迴時常忐忑難以入眠。

■
多年以後，夏季。

我獨自一個人坐在電腦前，敲擊著鍵盤，一字一字將曾經吸收與消化的資料，輸入電腦中，完成了這本令光緒皇帝傷心難熬，讓慈禧太后尊嚴盡失，讓國人義憤填膺的「光緒廿六年」。

雖然喜歡歷史，閱讀歷史，但是，自知資質拙劣，如有錯繆之處，還請先進先賢指教；也感謝編輯的細心與協助，讓這本書稿更趨於完整。感恩！

二○一二年冬至﹨序於台灣桃園
詳細資料top

語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：25開15*21cm
頁數：256
出版地：台灣


鄧榮坤

一輩子與文字為伍，寫了不少文字，得過一些文學獎與音樂小獎。在新聞媒體（雜誌、出版、報紙、電視）闖蕩多年，也曾經在教師、縣長辦公室秘書等行業中耽誤一些時間，換了很多工作，頭銜不少－－鄧記者、鄧總編、鄧主任、鄧經理、鄧副總、鄧老師、鄧秘書、鄧大哥與鄧先生......目前，仍勞碌於賣字維生的差事。代表作品：《一隊火把向紫禁城移動》、《逆向飛行》、《螃蟹海岸》、《乙末，第三十二首》、《台北咖啡》、《菁桐》、《淡水河岸》……等多部著作。

【部落格】鄧榮坤文字舖：blog.udn.com/writer326

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光緒廿六年－目錄導覽說明

序言　路過的年代，滯留的心情
序曲

第一篇　風起雲湧的年代
曙光滅了
閒人勿近的紫禁城
四面楚歌的年代
無期徒刑的囚犯
鬱卒苦命的妃子
頂不住的萬里江山
烈士，敲響喪鐘
誰戳破敦煌秘密
江山與人都累了

第二篇　尊嚴流失的王朝
披著道袍的強盜
以符咒對抗西洋槍砲
宣戰了，誰是夥伴
烽火下，詭異傳言多
雪落了，江東六十四屯
歇息

第三篇　人事已非的風華
光緒廿六年的人
光緒廿六年瑣事

附錄
光緒皇帝年表
光緒廿六年，大清紀事
光緒廿六年，台灣紀事
清朝的皇帝
參考書籍

不意竟賣了五萬本

山的救贖
施寄青
http://www.007contact.com/article/5234849503/


在山上住久了，很清楚山中不只是蟲鳥棲息之所，更有所謂魑魅魍魎，登山者若帶著敬畏之心，想一親大自然芳澤，跟他們溝通，抱歉打擾他們，自會無事。

    但若抱著要征服大山的心態，遲早會出事的，光一征服心態，便沒資格爬山，因為智者樂水，仁者樂山，既是仁者，何來征服？

    苦苓入山八年後復出寫書，我當下認為他果真是不甘寂寞，想藉書寫大自然來試探水溫，若受歡迎，自是再入紅塵，不受歡迎亦無妨，反正是談大自然。

    不意竟賣了五萬本，他能說善道，若出來主持節目，說說唱唱，要紅是易如反掌的，目前一些喜貧嘴的綜藝咖已玩不出什麼新把戲，苦苓讀書甚多，不光是只會耍嘴皮子。面對以前的風流事，他自會調侃應付而過，決不會尷尬的，反正一皮天下無事。

    但由他最近的言行，可知他有很大的改變，他不戀棧紅塵，不再談人間情愛，過著簡樸的生活，版稅捐給公益團體，令我刮目相看。

    以前的苦苓，雖然經常以嬉皮笑臉的態度面對世事，但骨子裡是精明算計的，即便如此，他也做過出乎我意料的事。

    為了台灣民主，當時我和他都是支持民進黨，他出力出錢，特別是民進黨推出主張環保的某候選人。也就是說他在算計中，仍是有理想的。

    柏拉圖說人像四匹馬拉的車，兩匹往上，兩匹往下，人永遠掙扎在放縱墮落與向善之中，而苦苓最後選擇了往上。

    他和前妻婚變時，我自是站在他前妻這邊，因為我早知他有外遇，還欺世盜名地上演恩愛夫妻的戲碼。

    如今他在山上找到救贖，悟出「色即是空」，我只能說：「苦苓！你畢竟是有慧根的人。」但我更希望，有一天，他能談他幡然悔悟的心路歷程。

    相較於另一位，至今還在大陸談禪說理的，苦苓實在難能可貴。

「台灣客語詩選」電子書

●「台灣客語詩選」電子書

線上閱讀版
https://docs.google.com/file/d/0B3ecLCiNiRGBRlpkQ3pldkJuTDA/edit


下載電子書--客語詩選下載網址
https://sites.google.com/site/ningkuei2/pdf

西拉雅台灣女英雄金娘的故事

林建隆新作
《刺桐花之戰─西拉雅台灣女英雄金娘的故事》


記者王俊忠／台南報導

「流氓教授」林建隆耗時二年力作《刺桐花之戰─西拉雅台灣女英雄金娘的故事》新書，昨在南市發表，林建隆認為滿清用史冊打擊抹黑金娘等先人，他用寫小說方式來對抗歷史造假的罪惡，不失為好方法。南市長賴清德特地到場推薦、自掏腰包買5百本並提議南市每座公立、學校圖書館都應該有這本書。

睽違文壇多年的林建隆，於今年8月推出這本原住民史詩小說，書中講述台灣近代史西拉雅族抗敵護族人的故事，昨天舉行新書發表會，市長賴清德、作家漁夫、羊子喬等人受邀與會。

賴清德透露，林教授寫這本書時曾跟他通過電話，教授邊寫邊流眼淚，是用生命找真相的使命感來寫，他向市民推介這本好書「不可不看」，從此書可知2百多年前，台南已遍植刺桐樹，有刺桐城之稱；帶領跨部落聯軍抗清的西拉雅族第一女義士是「金娘」，不是120年後的秋瑾，內容精彩感人。

賴清德說，南市左鎮區菜寮溪已起出2、3萬年前「左鎮人」頭骨化石，當他知道台南祖先有這麼早時，內心很震憾，證明西拉雅族原鄉在台南，南市府推動西拉雅正名，是希望更多人重視西拉雅族是台灣原住民的真實歷史。

林建隆表示，新書叫《刺桐花之戰》，是1736年清朝時，台南城內種了很多刺桐樹，當時台南有「刺桐城」之稱；刺桐花是西拉雅人與多數平埔、高山族心目中神聖不可侵犯的神樹，它能保佑部落免於水患，樹身也會隨四季輪替變化有序，有「四季樹」美名，能提供族人作為耕收作息、漁獵祭祀的依據。

林建隆指出，《台灣通史》確記載一位西拉雅族女性叫金娘，她在林爽文抗清戰役中領軍力戰滿州統治者，絕大多數人認識秋瑾，卻不知道比秋瑾早120年的金娘，她是史上首位領導反清卻被後人遺忘的女義士，後來滿清以史冊打擊抹黑金娘，他希望台灣子弟讀這本小說一起解開滿清利用歷史加諸我們祖先手腳上的鐐銬，真正還給他們一個公道，也讓大家重新認識這位西拉雅族女英雄，拾回台灣歷史遺失的章節。

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台文館推戰後台灣古典詩特展


記者孟慶慈／台南報導

為讓更多人認識台灣的古典詩，台灣文學館推出「戰後台灣古典詩特展」，介紹戰後1945年至2012年近70年間台灣古典詩的發展歷程，展場分為5大區塊，詩的傳承與開展、戰後古典詩人及其作品、戰後古典詩報刊、詩學教育傳承、古典詩發展的新契機。

「戰後台灣古典詩特展」8月6日起至12月22日在台文館一樓展覽室C展出；開幕典禮邀請年逾80歲的詩人莫月娥示範吟詩，優雅的詞句，抑揚、頓、挫的音韻，讓在場人士很快就感受到詩的魅力。該特展是國內首次對台灣戰後古典詩的主題展覽，台文館館長李瑞騰表示，戰後台灣的古典文學，主要以詩的創作為主，可惜文壇前輩的心血結晶一直未受重視，希望藉著特展讓大眾知道，古典文學一直都存在。

特展書房為入口意象，書桌上放著文房四寶，另有寫詩必備的「詩法入門」、「詩學含英」等參考書籍。策展單位也將科技融入展覽，以觸控螢幕呈現台灣個地詩社情況以方便參觀者從詩社的興衰見證古典詩的演變；又設計「找韻腳來對仗」的闖關遊戲、集結不同古典詩作，參觀者以智慧型手機掃描後就可下載讀取收藏，也可傳送給好友。

詩想起

竹篙逗菜刀
加上硬頸精神
這時節，我等就準備行過
台灣歷史介大風大浪

到裡尾，留下肉身
分台灣大地做肥料
留下英魂，親像山櫻花
飄滿客家鄉土

----● 一八九五‧乙未 / 陳寧貴
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一團一團 一團
著火介肉身

向

一排一排一排
冷謔介盾牌

撞去！撞去！

盡譴介痛苦
碎散一地泥

人間介正義
驚醒一下晝

---●肉身 / 陳寧貴

初戀熱情 ● 鍾鐵民

初戀熱情
 鍾鐵民

阿妹行過涯面前
甘甘甜甜一陣風
跈著伊个腳步飄散

 伊踏出戶檻
伊翻頭看涯一眼
 眼神將伊歸雙靈魂
伊个熱情思戀
 化成愛神个箭

喔 ~ ~ ~ 心頭黏時
 親像火炉發出熱氣
喔 ~ ~ ~ 涯个熱情
燒起火焰浮在半天
喔 ~ ~ ~ 涯个目珠
 爆出青烟飛出靈魂
喔 ~ ~ ~ 涯个思戀
浮過一甲子浮過永遠

沒保留个少女芳心同涯講
菜園後背芎蕉園
涯个熱情思戀
毋好分涯苦等
緊緊將伊
 攬在胸前

http://www.youtube.com/watch?v=r87nwFzBrfo

恭喜老友作品入圍102年台灣原音獎

102年台灣原音獎入圍名單揭曉~~
梅姬的創作....... 太陽.月亮 入圍了~~
詞:徐馬郁梅 曲:翁宜冠


太陽.月亮入圍作品於決賽前進行網路冠軍預測活動。
親愛的朋友快進網站支持點閱,幫*梅姬*~~按讚喔!!
有關決賽暨頒獎典禮免費索票、網路冠軍單曲預測等訊息請上活動官網：www.nv.com.tw/102toma查詢。

 將於8月24日下午13:00，在中油大樓國光會議廳（臺北市信義區松仁路3號）以現場演出入圍作品方式進行決賽，賽後並將舉行頒獎典禮。此次特別邀請歌手楊乃文及回聲樂團分別擔任決賽及頒獎典禮的開場嘉賓，將帶來最原創的精彩表演。訊息來源：文化部

詩想起------信仰變成迷信

人們相信它已數千年
幾乎巳經形成信仰
如今卻說是迷信
實在太沉重

然而科技向前猛進後
最後不得不證明其是迷信
驅趕天狼蝕日的莊嚴行為
現在引為笑談
像從前伽利略日中說遭罪被軟禁
如今也已是大眾常識

然而如今霍金說
人死後就像電腦壞了
沒有天堂沒有來生
引起眾人咒罵
在古時候可能像伽利略一樣
遭罪被判刑

靈魂不滅  輪迴之說
早已深植人心
形成社會運作的核心
要人們一下子
放棄這种信仰變成迷信
整個社會的主結構可能會崩潰