Carpenters----Top of the world

Top of the world


Carpenters - Those Good Old Dreams 1982

Try To Remember

The Brothers Four - Try To Remember


●路之形 / 陳寧貴

如果有一天

閒得太無聊的

時候，我就把路

握在掌心賞玩


繼而，把它

搓成一條很細

很長，很可愛

的 線

掛在那兒都一樣

見到的人總會說:


綿綿

思

遠

道

遠道

不

可

思

Can't fight the moomlight

Can't fight the moomlight - LeAnn Rimes

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http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/aug/27/today-o4.htm

藝文人士倒扁的良知是什麼


鍾肇政 葉石濤 鄭清文 李 喬 楊青矗 曾貴海

彭瑞金 陳坤崙 鄭炯明 李敏勇 鍾鐵民 江自得


有些集結台北市的藝文界人士，近日加入倒扁的「準」文化政變行列中。針對這些人士，我們質疑：

（一）藝文工作者是時代最敏銳的良心，他們對時代的不公不義常提出嚴厲的批評。這種精神是古今以來所有作家不可磨滅的精神標幟，請問這些人，你們在殖民威權時代，心靈的良知為何慘淡無光，噤若寒蟬，甚至歌功頌德，你們一貫不變的良心基礎是什麼？

（二）作家應挺身護衛由自由人權所支撐的法治社會，你們面對中國破壞人權傷害人身視若無睹，你們應當長期靜坐抗議中國器官活體移植及非法逮捕維權律師，而不是踐踏台灣民主制度推倒民選總統；請問這是什麼道德標準？

（三）我們堅持台灣應建基於理性基礎的法治社會，透過民主自由的選舉制度取得政權，這樣才能建立可長可久的權力正當性。拋棄法治精神，就沒有真正的良知，也不可能成為先知。

我們不贊同不苟同也更不肯定藝文界人士的選擇性異類道德標準，我們認為曾經在戒嚴統治時代，做過御用文人、文化打手及政權幫兇的偽「文人」，以及台灣民主開放年代，公然以行動附匪通敵的「偽國民」，都沒有資格對台灣的事務說三道四。我們堅決捍衛台灣無數先人用鮮血、生命和自由換取的民主法治社會，我們強烈不齒任由政客操弄的愚昧「偽文人」、「偽學者」。請回到屬於你們的良知舞台吧！

Enya - The River Sings

Enya - The River Sings

enya--onlytime

enya--onlytime

We are the world

We are the world (live)

老 伯 婆

老伯婆今年度好一百歲

同頭擺共樣

朝晨日頭一出來

佢就起床

端凳在大禾埕唇坐

看大人去上班

看細人去上學

者兜大大細細

全部係佢介子子孫孫



細莊介人

透早一下就走淨咧

佢就看燕子在屋簷下做巢

看蝠婆在頭那頂飛來飛去

看烏蠅停在唔知麼儕

跌落介圓糖頂巷

看憊了，佢就攝目珠

者下佢看到後生時節介自家

在大禾埕晒穀、打豆、做覆菜

一年又一年

頭那毛對烏晶變到灰白

嬌嫩介聲音也變到

同乾黃介樹葉落地介聲音咧



佢看到恁多

豁唔掉介過去

佢歡喜笑了

hakka 老伯婆


hakka hotan


大禾埕


大禾埕盡像人生介舞台

蓋多戲佇這位

一遍又一遍演出



農忙時節

晒穀晒豆晒到人面像紅面番鴨公

大人同細人講唔莫亂走

當當晝晝鬼上樹



平常時節

細人佇大禾埕搞聊

散落一地

歡歡喜喜介腳步聲



暗晡頭時節

大人端凳來大禾埕

講頭擺生趣事情

汝一言我一語盡像畫符誥

月光聽到笑迷迷



有時節大禾埕麼介也沒

一個九十歲老伯婆

坐在屋簷唇看大禾埕

緊看緊大

緊看緊空

客語詩 / 濫濫莊

十八世紀初
我等離開貧苦介原鄉嘉應州
為了絡食，同阿爸阿母道別
留下目汁同越行越沈重介心事

渡海來台介時節
台南一帶已經有泉州漳州人開發仔
再也尋毋到著腳介地跡
我等祇有跈等
下淡水河一路南下
蓋像分麼介命運帶等
一步一介腳跡
慢慢仔行入荒涼介高屏平原
我等知得從今以後
客家山歌會適這響起
同原鄉介父老兄弟對唱

經過千辛萬苦
我等尋到一塊地來安頓自家
這下正有時間
偷偷仔整理痛苦介心事
恬恬去聽命運進行曲

這塊分我等生活介地跡
由於地勢低，一落雨
就氾濫成災泥漿亂竄
蓋像想愛將我等驅出這地跡
毋過我等介硬頸精神毋會放過我等
我等一面唱山歌
一面將家園適泥漿底肚撈起來


hakka lanlan


hakka futen

臺北市客家政策請益系列座談會

臺北市客家政策請益系列座談會

臺北市政府客家事務委員會成立至今已逾四年，四年多來，承蒙各界鄉親與市民的支持與愛護，讓我們能在穩定中求成長。為了永續流傳客家語言及文化，特別舉辦客家政策請益系列座談會，廣納各方建言，俾讓本市客家政策與未來的施政能更完善與落實。我們需要您的寶貴意見，敬邀　您的參與。

第一場 「推動客家語言、文化傳承之理念及政策座談會」

時 間：95年9月5日（星期二 13：30—16：30）

地 點：臺北市立圖書館總館會議廳（10樓）

主持人：馬英九市長

與談人：黃肇松、古國順、吳秀光、陳石山



第四場「客家文化主題公園規劃構想座談會」

時 間：95年9月1日（星期五）

地 點：臺北市政府客家文化會館

（臺北市信義路3段157巷11號4樓）

主持人：范良?副秘書長

與談人：朱邦雄、林榮顯、陳石山、周任泌


第一場
推動客家語言、文化傳承之理念及政策座談會
9月5日

第二場
如何運用創意創造客家文化能見度
10月3日

第三場
如何提升客語學習興趣、深化客語學習效果、加強家庭傳承客語功能


第四場
客家文化主題公園規劃構想座談會
9月1日


出席回函

出席人數 人

姓名：

單位： 職稱：

電話： 傳真：

Mail：

請於8月28日前回傳，按仔細、承蒙您！

聯絡人：劉潤惠

陳君瑜 Tel：02-2365-7202 Fax：02-2365-9143

E-mail：for.hakka@msa.hinet.net
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bunfu talking
http://www.wangbenhu.com.tw/active.asp?id=129&chformat=mms&toplay=yes#vod

山歌仔

行過蓋多山路
唱過蓋多山歌
今晡日正知得
我乜係一條路一條歌

山路在心頭穿鑿
山歌有時節
在五臟六腑底肚
輒輒同麼儕打嘴鼓

我同輔娘講
頭擺我等熟識當時
汝盡靚，毋過
我盡歡喜介係
我等兩人跈等
手牽手
行山路唱山歌


hakka山歌仔


taipeizuwei

客家老伙房

三十年前，

我離開老伙房介時節，

大禾埕一群細人仔，

佇該歡天喜地走相逐！



三十年後，

我滿心期待轉老伙房，

無愐到看著介係，

大禾埕一群禾畢仔，

佇該興沖沖打嘴鼓相吵事！



該兜走相逐介細人仔，

到底逐去奈位也？

仰會賸到禾畢仔，

歇佇老伙房？



鄉親既經四散，

舊漏屋舍下，

毋見頭擺叔婆伯母，

日夜無閒介身影，

連想聽阿旺伯介嗽聲，

都聽無到咧！

這時節麼儕同我企共下？

單淨臨暗日頭下，

尋毋著故鄉介，

我霧霧介影仔。

歸去老屋家介臨暗頭

歸去老屋家介臨暗頭

紅紅介日頭掛在檳榔樹頂巷

有一個老阿伯

擎一支長竹篙伸上去割菁仔

小莊仔臨暗介日頭

一下間分佢扣響咧



半點鐘後

一群鵰仔飛過檳榔樹頂

將紅紅介日頭一片一片啣走

天就漸漸暗起來囉



這時節溫暖介燈火

一盞一盞著起

小莊仔介暗晡頭

蓋像身手溜掠介黑貓

飆入歸鄉人介心底肚


老屋家home

龍應台：重點不在拉阿扁下台

http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/aug/20/today-fo4.htm
龍應台：重點不在拉阿扁下台

〔中央社〕對施明德發起的倒扁行動，作家龍應台表示，她沒有去捐一百元，也不支持這項運動，她認為，現階段核心不是拉陳水扁總統下台，而是健全台灣民主制度、提升民主素質。

龍應台在「請用文明來說服我」新書座談會中表示，她尊敬施明德為真正的英雄，但她認為台灣歷史過程走到今天，核心的目標不是那個人下台或上台，而是如何才能讓台灣民主制度更健全，民主素質更高、更深化。如果民主制度和民主素養是核心目標，思考就不會舉全國之力想如何將陳總統拉下台、甚至街頭流血在所不惜。

她說，威權時代人民手上沒有選票，只好衝進總統府，或跳上桌子，但那時允許街頭抗爭和流血造成的情緒，在今天是不能夠用的，因為每個人手上有「選票」。

她認為，陳總統應該自己去面對歷史，如果覺得這輩子，他還能夠讓他的孩子清清白白的在台灣的歷史走下去，他就去面對他自己吧。

她引用新書中「品格」一文內容「罷免通不通過，那裡是真正的意義所在呢？罷免的真正歷史意義其實在於，透過罷免的提出，台灣人民用無比清晰的聲音做出宣示：民主不是民粹」，她指出，「民主不是民粹」對今天的街頭運動一樣適用。


http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/060818/8/2a87.html
倒扁再起「總統早該下台」　李家同： 投票決定

向來對時事敢怒敢言的暨南大學教授李家同，又投書媒體，他說總統早就該下台了，但對於施明德發起的街頭運動，他卻不支持，因為他認為，法治國家就應該循正式管道，依法讓選民表決投票表決，而不是以街頭運動來讓總統下台，否則就是走回頭路。
前民進黨主席施明德，倒扁街頭活動炒得火熱，一向反扁的大學教授李家同，在報上投書，說他要求總統下台，但不認同施明德的街頭運動。
暨南大學教授李家同：「群眾可能會失去控制，那會造成社會上，相當不安，這個我是反對的，這是街頭運動，應該有所節制。」
李家同強調，這種革命式的罷扁活動，一但成功，會讓台灣好不容易建立起來的民主國家，幾乎是反打自己一巴掌。
李家同：「一個總統下台，應該經過這個議會，或公投的程序，那麼我們罷免或彈劾，這個是我贊成的。」
面對時事，李家同敢怒敢言，還說，總統早該在副祕書長陳哲男，被收押的時後，就該下台，總統應該要知所進退。
李家同：「如果全國的老百姓，相當多的人，對他沒有信任的話，他自己應該自動下台，那如果他不下台的話，我認為他的黨內大老，應該告訴他(總統)他應該下台。」
李家同反扁，卻不希望用街頭運動讓總統下台，因為他認為先進家是要正常程序來投票，否則就是走回頭路。

台灣!台灣!

羅青勝訴

寄件者: "lochingche"
主題: : 羅青勝訴
日期: Sat, 12 Aug 2006 11:28:55 +0800

Please pass the good news around.

> I won the Lawsuit on August 10, 2006.
> Not guilty.
> All the charges are unfounded.

> with my best wishes,
> Lo Ch'ing

家賊難防，馱走屋樑

台灣民調泛濫，又輒常暗含政治操作，一方面挾民意攻擊敵對陣營，一方面順便為自家陣營造勢。這「民」到底係麼介色彩之民？無先分清楚，或者故意混淆，終究以偏概全，失真失德！

故所一邊講，自家介民調係顯現民主聲音，另一邊批評佢係搞弄民粹。

「假民調」得人驚介陰謀佇後背，佢打扮成「全民共識」，製作成蓋像無形飛彈樣仔，堂堂皇皇穿心入耳，受傷介人事痛到欲死，想求救乜發無出聲。

這係台灣亂源之一，這兜共色媒体共同做民調發聲，斷真驚天動地，造成人心不安。近年來佢等做介民調顯示台灣政經沉淪，台灣精英走淨淨，唯有大步西進，台灣正能得救，事實敢係恁樣？

近年來台灣人失忒泰半自信心，一大部原因係分這兜假民調影響到，做假民調者形同家賊，客家古老言：「 家賊難防，馱走屋樑」，講介就係這種危機，台灣人應當冷靜下來，對抗這種無曰無夜，天羅地網矇騙介假民調，遽遽恢復台灣人，像擔竿樣介強韌生命力！
taiwan go go go

洗 面 記

該日朝晨

佢捧出一盆水準備洗面

一犁頭

沒愐到一下間

佢介面

跌落面盆肚勒



啊 !

佢大聲喊出來

佢看到佢介面

佇水肚搖搖晃晃

漸漸擴大 漸漸碎去



佢趕緊伸手去撈

撈起來係佢 從來無識介面

一陣寒意浸入佢 心肝底肚



這時節

佢又趕緊將面盆水潑向禾埕

佢詳細尋歸朝晨

到裡尾麼介都沒尋到

佢不安問自家:

我熟識介面去奈位耶？

羅門 / 第九日的底流

第九日的底流(1960)
不安似海的貝多芬伴第九交響樂長眠地下，我在地上張目活著，除了這種顫慄性的美，還有什麼能到永恆那裡去．．．．(羅門)



序曲

　　當托斯卡尼尼的指揮棒
　　　　　　　　　　　　　 砍去紊亂
　　你是馳車　我是路
　　我是路　你是被路追住不放的遠方

　　樂聖　我的老管家
　　你不在時　廳燈入夜仍暗著
　　　　　　　　　　　 爐火熄滅　院門深鎖
　　　　　　　　　　　 世界背光而睡

　　你步返　踩動唱盤?不死的年輪
　　我便跟隨你成為迴旋的春日
　　　　　　　　　 在那一林一林的泉聲中

　　於你連年織紡著旋律的小閣樓?
　　　　　　　　　 一切都有了美好的穿著
　　日子笑如拉卡
　　我便在你聲音的感光片上
　　成為那種可見的迴響

　　　　一

　　鑽石針劃出螺旋塔
　　所有的建築物都自目中離去
　　螺旋塔升成天空的支柱
　　高遠以無限的藍引領
　　渾圓與單純忙於美的造型
　　透過琉璃窗　景色流來如酒
　　醉入那深沉　我便睡成底流
　　在那無邊地靜進去的顫動?
　　只有這種嘶喊是不發聲的
　　而在你音色輝映的塔國?
　　純淨的時間仍被鐘錶的雙手捏住
　　萬物回歸自己的本位　仍以可愛的容貌相視
　　我的心境美如典雅的織品　置入你的透明
　　啞不作聲地似雪景閃動在冬日的流光?

　　　　二

　　日子以三月的晴空呼喚
　　陽光穿過格子窗響起和音
　　凝目定位入明朗的遠景
　　寧靜是一種聽得見的回音
　　整座藍天坐在教堂的尖頂上
　　凡是眼睛都步入那仰視
　　方向似孩子們的神色于驚異中集會
　　身體湧進禮拜日去換上一件淨衣
　　為了以後六天再會弄髒它
　　而在你第九號莊穆的圓廳內
　　一切結構似光的模式　鐘的模式
　　　　　 我的安息日是軟軟的海棉墊　繡滿月桂花
　　　　　 將不快的煩躁似血釘取出
　　　　　 痛苦便在你纏繞的繃帶下靜息

　　　　三

　　眼睛被被蒼茫射傷
　　日子仍回轉成鐘的圓臉
　　林園仍用枝葉描繪著季節
　　在暗冬　聖誕紅是舉向天國的火把
　　人們在一張小卡片上將好的神話保存
　　那輛遭雪夜追擊的獵車
　　終於碰碎鎮上的燈光　遇見安息日
　　窗門似聖經的封面開著
　　在你形如教堂的第九號屋?
　　爐火通燃　內容已烤得很暖
　　沒有事物再去抄襲河流的急躁
　　掛在壁上的鐵環獵槍與拐杖
　　都齊以協和的神色參加合唱
　　都一同走進那深深的注視

　　　　四

　　常驚遇於走廊的拐角
　　似燈的風貌向夜　你鎮定我的視度
　　兩輛車急急相錯而過
　　兩條路便死在一個交點上
　　當冬日的陽光探視著滿園落葉
　　我亦被日曆牌上一個死了很久的日期審視
　　在昨天與明日的兩扇門向兩邊拉開之際
　　空闊?，沒有手臂不急於種種觸及
　　“現在”仍以它插花似的姿容去更換人們的激賞
　　而不斷的失落也加高了死亡之屋
　　以甬道的幽靜去接露臺挨近鬧廳
　　以新娘盈目的滿足傾倒在教堂的紅氈上
　　你的聲音在第九日是聖瑪麗亞的眼睛
　　調度人們靠入的步式

　　　　五

　　穿過歷史的古堡與玄學的天橋
　　人是一隻迷失于荒林中的瘦鳥
　　沒有綠色來確認那是一棵樹
　　困于迷離的鏡房　終日受光與暗的絞刑
　　身體急轉　像浪聲在旋風中
　　片刻正對　便如在太陽反射的急潮上碑立
　　於靜與動的兩葉封殼之間
　　人是被釘在時間之書?的死蝴蝶
　　禁黑暗的激流與整冬的蒼白於體內
　　使鏡房成為光的墳地　色的死牢
　　此刻　你必須逃離那些交錯的投影
　　去賣掉整個工作的上午與下午
　　然後把頭埋在餐盤?去認出你的神
　　而在那一?間的迴響?　另一隻手已觸及永恆的前額

　　　　六

　　如此盯望　鏡前的死亡貌似默想的田園
　　黑暗的方屋?　終日被看不見的光看守
　　簾幕垂下　睫毛垂下
　　無際無涯　竟是一可觸及的溫婉之體
　　那種神秘常似光線首次穿過盲睛
　　遠景以建築的靜姿而立　以初遇的眼波流注
　　以不斷的迷住去使一顆心陷入永久的追隨
　　沒有事物會發生悸動　當潮水流過風季
　　當焚後的廢墟上　慰藉自合掌間似鳥飛起
　　當航程進入第九日　吵鬧的故事退出海的背景
　　世界便沉靜如你的凝目
　　遠遠地連接住天國的走廊
　　在石階上　仰望走向莊穆
　　在紅氈上　腳步探向穩定

　　　　七

　　吊燈俯視靜聽　回音無聲
　　喜動似游步無意踢醒古跡?的飛雀
　　那些影射常透過鏡面方被驚視
　　在湖?撈塔姿　在光中捕日影
　　滑過藍色的音波　那條河背離水聲而去
　　收割季前後　希望與果物同是一支火柴燃熄的過程
　　許多焦慮的頭低垂在時間的斷柱上
　　一種刀尖也達不到的劇痛常起自不見血的損傷
　　當日子流失如孩子們眼中的斷箏
　　　 一個病患者的雙手分別去抓住藥物與棺木
　　　 一個囚犯目送另一個囚犯釋放出去
　　那些默喊　便厚重如整個童年的憶念
　　　 被一個陷入漩渦中的手勢托住
　　而“最後”它總是序幕般徐徐落下

　　　　八

　　當綠色自樹頂跌碎　春天是一輛失速的滑車
　　在靜止的淵底　只有落葉是聲音
　　在眉端發際　季節帶著驚慌的臉逃亡
　　禁一個狩獵季在冬霧打濕的窗內
　　讓一種走動在鋸齒間探出血的屬性
　　讓一條河看到自己流不出去的樣子
　　歲月深處腸胃仍走成那條路
　　走成那從未更變過的方向
　　探首車外　流失的距離似紡線捲入遠景
　　汽笛就這樣棄一條飄巾在站上
　　讓回頭人在燈下窺見日子華麗的剪裁與縫合
　　沒有誰不是雲　在雲底追隨飄姿　追隨靜止
　　爬塔人已逐漸感到頂點倒置的冷意
　　下樓之後　那扇門便等著你出去

　　　　九

　　我的島　終日被無聲的浪浮雕
　　以沒有語文的原始的深情與山的默想
　　在明媚的無風季　航程睡在捲髮似的摺帆?
　　我的遙望是遠海?的海　天外的天
　　一放目　被看過的都不回首
　　驅萬里車在無路的路上　輪轍埋於雪
　　雙手被蒼茫攔回胸前如教堂的門合上
　　我的島便靜渡安息日　閑如收割季過後的莊園
　　在那面鏡中　再看不見一城喧鬧　一市燈影
　　星月都已跑累　誰的腳能是那輪日
　　天地線是永久永久的啞盲了
　　當晚霞的流光　流不回午前的東方
　　我的眼睛便昏暗在最後的橫木上
　　聽車音走近　車音去遠　車音去遠

比爾·蓋茨情史

http://forum.chinesenewsnet.com/showthread.php?t=107500

微軟公司創始人比爾·蓋茨從來給人的印象都是“永遠長不大的大男孩兒”。很多人對他的身世了如指掌：1955年10月28日出生於美國西雅圖，曾就讀於西雅圖的私立湖濱中學，1973年進入哈佛大學，大三輟學，與同窗保羅·艾倫一起創辦了微軟公司，推出了DOS和WINDOWS，然後成為世界首富。

但是，人們對比爾·蓋茨的女人們卻不甚了解。在蓋茨生命中留下了足跡的女人有三個：一個是比他大9歲的初戀情人安·溫布萊德，一個是為比爾生下一雙兒女的蓋茨太太美琳達·芙藍奇，另一個是讓比爾·蓋茨破費80億美元的情婦斯特凡妮·宙赫爾。

永遠的朋友——溫布萊德

蓋茨在剛剛開始創業的時候並沒有吸引女士們太多崇拜的目光。因為他從小寡言少語、不善社交，平日也只是坐在桌前和電腦打交道，有時一坐就是幾十個小時，飯都很少去吃，更別提抽出時間來洗澡和打扮自己了。那時，蓋茨周圍的人經常可以從他的身上聞到一股臭味兒。

然而，由於工作的關係，一個學者味兒十足的女人走進了他的生活。這個女人就是比蓋茨大9歲的安·溫布萊德。由於二人所學的專業相近，又都從事計算機軟件開發的行業，所以特別談得來。

很快，兩個人就開始同居了。在蓋茨看來，他與溫布萊德之間的關係是一種純粹的“伯拉圖”式的精神戀愛。他們經常在一起談論有關計算機和物理學的問題，有時一個問題就能爭論一個星期。但是，好景不長，1987年，蓋茨和溫布萊德正式分手了。儘管二人之間不再有戀人關係，卻仍然保持著友誼，而且還時不時地聚在一起討論問題。

對於蓋茨來說，溫布萊德是他的大姐大。在很多個人的事情上，蓋茨都事先與她商量。1993年，蓋茨最終選擇了美琳達做自己的人生伴侶。在這之前，蓋茨也考慮了很久，他還給溫布萊德去電話，徵求她的同意。很多了解蓋茨的人說，如果溫布萊德不允許，蓋茨是不會迎娶美琳達的。

1994年1月，蓋茨與美琳達完婚。在婚禮宴席之後，蓋茨向美琳達提出，他要與溫布萊德繼續保持友誼，而且每年還要抽出一個星期的時間與溫布萊德呆在一起。對於蓋茨近乎無理的要求，美琳達居然同意了。據蓋茨說，他雖然每年都要和溫布萊德在一起呆一段時間，但是兩人只是在一起談論一些計算機上的問題而已。

比爾·蓋茨的傳記作者詹姆斯·華萊士說：“比爾需要從溫布萊德身上得到某些精神上的東西，他們在一起的時候就像兩個孩子，往往就某個問題爭論不休，在整整一個星期中，他們經常除了讀書和討論問題什麼都不做。”

絕頂聰明的太太——美琳達

美琳達出生在美國達拉斯郊區的一個中產家庭，父親是個十分敬業的工程師。美琳達畢業於美國杜克大學計算機系，後來攻下MBA學位，然後進入微軟。在嫁給蓋茨之前，美琳達已經在微軟做出了驕人的業績。她擔任一個部門的主管，手下有一百多名員工。美琳達曾經反饋過一條重要信息，修正了WINDOWS的致命失誤，避免了公司的重大損失，從而引起了蓋茨的注意。

蓋茨和美琳達都是工作狂，兩人都喜歡下班後在辦公室裡加班。蓋茨從自己的辦公室窗口望出去，正好可以看到美琳達。一天，蓋茨來到了美琳達的辦公室，大膽地對她說：“請你永遠為我點亮這盞燈！”從此，他們成了好朋友，辦公室也成為他們約會的地方。

美琳達相貌平平，身材也一般，但是聰明絕頂，非一般女子可比。在嫁給蓋茨之後，美琳達便做起了專職的太太。幾年來，她為蓋茨生下一雙兒女，還管理著蓋茨豪宅的日常工作。美琳達把家裡收拾得十分溫馨。

羅門 / 花之手

從「花之手」出發
論何恆雄的雕塑

　　雕塑家何恆雄的雕塑「花之手」，在臺北市新生公園的風景中浮現，這是一件屬於藝術創造智慧層面上的一件大事，難免有一些嚴肅性的觀感與看法。

　　首先，我覺得在高度機械化的現代生活環境與高樓大廈沉重的陰影下，人類的靈視活動，已日趨萎縮與瘋瘓，重視雕塑藝術是必要的。記得在一次雕塑藝術座談會上，我曾特別強調的說過，在生活的視覺世界中，如果沒有雕塑，則所有的「風景」都不「開花」。縱使原野與公園開滿了花，都市的夜總會與廣場也開滿了燈花……，但這些彩色繽紛的風景，在心眼中，還是沒有開花，只有在雕塑出現時，風景才真的開花，才開出那超乎自然美的更具有精神內涵的花，它便是從人類智慧中開出來的「花」，使自然界所有的花與景物都成了陪襯。

　　的確，當我們體認人類的文化提昇到完美的最高境界，往往便是詩人與藝術家在人類深入的思想與精神活動中，透過藝術所創造的「心象世界」，則雕塑家的存在，確是非凡且具永恆性的，因為他能把這一無法以肉眼看見的「心象世界」，以具體的造型凸現出來，讓人類卓越的靈視，從低層次官能性的快感中，進入高層次思想性的美感狀態，去接觸到隱藏在內在世界的那些更為美好的景物。

　　從這一價值層面上來看，何恆雄所完成的這座雕塑，則無論是作品的內涵、形式與藝術所表現的技巧，都可說是有相當高的水準與不少傑出的地方。

　　第一，做為一個藝術家，他有一己執著的認知與看法，所以，他雖接受西方現代藝術的影響，但在創作時，他始終是站入他絕對的「我」的位置，將「古、今、中、外」化解於永恆的一瞬間，使一切順著他的意向與策劃中的美感秩序出發，而創造出他一己（也自然偏向於東方性）的藝術生命形態，這是可貴的。因此，他這座雕塑，在直觀中，雖也顯示有當代國際大雕塑家布朗庫斯的「單純美」與康利摩爾的「渾厚感」，但這兩種卓越的「美」的質素，是溶入他偏向東方人內斂性的「心象世界」，經過轉化與提昇，成為含有東方自然觀與玄想的精神內涵而呈現的。所以他的造型，不但具有一己的意念與新創性，而且「單純」中，幾乎可看見中國玉中的「璞」的境界，「渾厚」中，又無限地溢流出大自然生命的蘊含與豐盈感。

　　其次是他在這座雕塑中，能始終把握「形」的完美性與「內涵」的耐思性，因而獲得視覺上的滿足，譬如他在造型上，以內在單純的「意象」，取代外在複雜的「表象」，予以表現，使萬樹之葉，歸入似葉非葉的一葉之中；使萬花之花，歸入似花非花的一花之中，最後只讓三瓣如花又如葉的單純之「形」，向天空以無比的幽美與象徵的意涵張開，無限地吐納著日、月、風景以及天地間萬物生生不滅的氣息與芬芳。世界上，怎會有這樣茁長的生命形態，如此的美，且具永恆性！真是溶解萬象於單純，又在單純中見其無比的繁富與渾厚，可說是已達到「超以象外，得之環中」的悟境。我們如果把這座雕塑看成樹中之樹，花中之花，當然較只看成肉眼中的一樹一花，要高明得多，但最好是用心眼，把它看成花樹生命的基型，同任何生命的存在形態，都相關連相映照，或者看成一朵永恆不凋的「芬芳」，甚至看成托住日月與旋轉整個宇宙生命進入「美」境的「花之手」，則更能看出何恆雄他在雕塑中，所使用的心象符號之出神入化與卓越之處了。他不只是以向內探索的靈視，從眾多同位性的形中，提昇出那更具有美的質量感與蘊含的「形」，而且也使這些「形」進入美的核心，在活動中，呈現優勢與懾服力。譬如他以雕塑頂端的尖銳性，象徵生命向上伸長與突破的形態；而底部的圓厚與穩實，則像大地母體般承受與孕育著萬物的成長與欣欣向榮，充份掌握著生命在活動中均衡與和諧的態勢；又如雕塑本身所流露出那種光滑柔美的坡度與律動感，更是將河水、流雲、月光、風與鳥等生命形態以及由女體中昇華的性感，全都吸納進去，不但形成自然性與人性相溶和與交流的美，而且流動成視覺上無限的音樂。

　　同時由於他具有環境藝術的觀念，對視覺空間能做全面性的觀察與策劃，而把整座雕塑，定放在同周圍景物相呼應的位置上，這不但使遠近的草木花樹，都能親和地以相近似之形，同步進入整體性的美感？就是雲天與遠山，也顯映入整個廣闊幽美的景觀世界中，引起驚讚。

　　此外，因他塑造的「形」，相當的接近完美，因而克服了雕塑藝術上難免遇到的死角，使觀眾無論從三百六十度任何一個角度去看，均可獲得完整性的美感效果，這也是表現他在創作中高度的統馭力。

　　最後我認為，何恆雄塑造的這座「花之手」，已近乎是跨越在西方都市文明景觀之上，從永恆的大自然中，昇華起來的一朵幽美的「東方」，給我們創作的心靈帶來一個重大且深切的啟示；那就是我們在承認西方現代大藝術家偉大的創造力之餘，應相信自己處在中西文化衝激的浪潮中，能勇於接受西方的挑戰，又能以高度的才識與靈智，採取自我的主動性，並切實抓住東方文化卓越的機能與精華，予以超越，應是有可能去創造出具有國際水準的大作品來。至少何恆雄這件雕塑品，無論在形式與內容上，都已替我說的話，多少帶來一些「回音」。這當然還得感謝獅子會熱心於公益的有識之士，資助將這個「回音」，在現實中成「形」；在國人內在深遠的視境中，塑造出這一隻永恆的「花之手」，不斷在歲月與風景中，撥弄著東方幽美的自然山水，彈奏著中國文化偏向於自然觀的玄妙的聲韻，且描繪著宇宙萬物絢爛的生命……使我們不但對中國人創造的智慧與潛力，充滿了無限的信心，而且也可以將「花之手」看成觀測人類靈視活動距離的一個奇異的「焦點」──的確從桌上的「塑膠花」到窗前的「盆景」到森林原野的「千樹萬」到何恆雄以「花之手」握住千樹萬花之心的境界，對大多數人的眼睛來說，實在是一條漫長遙遠的視覺旅遊，雖難於達到，但大家總得往遠處走，往遠處看，因為那?著實埋藏有藝術家以心血與才情並滲和著文化所開放出的智慧的花朵──它散發著個人、整個社會、國家乃至全人類的生命與靈魂的芬美，的確有待各方面的力量去參與協助與推展，以期有更理想的表現與展望。

　　當我們生長的土地上，能到處看見類似「花之手」的雕塑浮現，那何止是到處的風景都在開花，更是我們優秀的文化在開花，甚至是在我們以「衣、食、住、行」等卓越條件打好的肉體基礎上，所造起的華美的精神巨廈。能這樣，我們的國民便也的確於無形中步進一個較「外在花園」更美的「內心花園」之中，去逐漸接近高品質的藝術氣氛與生命情境，去確實渡過有美的內涵與精神境界的人生。下面是我配「花之手」雕塑寫的詩。



　　　羅門 /　花之手

以花之手
　　　推開天空與大地
　　　先放雲與鳥進來
　　　讓世界無限的遼闊出去
　　　再以花之手
　　　雕塑晨曦晚霞與星夜
　　　描繪綠樹碧野與青山
　　　撥弄陽光風雨與流水
　　　旋動日月季節與自然
　　 然後以花之手
　　　把圓寂與空茫
　　　緊緊握成一朵渾成的永恆
　　　把渾成的永恆
　　　緊緊握成一朵不凋的芬芳

羅門藝文生活影像

蓉子 / 生命

生命如手搖紡車的輪子
不停地旋轉於日子底輪軸
有朝這輪子不再旋轉
人們將丈量你織就的布幅


蓉子藝文生活影像

謝宇威-----客家之寶

謝宇威-----客家之寶


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李喬談陳寧貴的詩（客語）

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蓉子出版新詩集

蓉子最新詩集
人文山水詩粹
「眾樹歌唱」巳經出版
分十五卷共六十五首詩
建構自然與人的關係
顯現人文終極關懷
每首詩含蘊
蓉子的特殊創作筆法與韻味
的確是國內詩壇獨一無二之作

蓉子（1928- ），本名王蓉芷，1955年與詩人羅門結婚，並參加“藍星”詩社，主持後期《藍星詩頁》及《藍星一九六四》的編輯工作。出版詩集有： 《青鳥集》 (1963年)、《七月的南方》 (1961年)、 《蓉子詩抄》 (1965年)、 《童話城》 （兒童詩，1967年）、 《維納麗莎組曲》 (1969年)、《橫笛與豎琴的晌午》(1974年)、 《天堂鳥》 (1977年)、 《蓉子自選集》(1978年)、 《雪是我的童年》 (1979年)等。

夏，在雨中

縱我心中有雨滴 夏卻茂密 在雨中
每一次雨後更清冷 枝條潤澤而青翠
夏就如此地伸茁枝葉 舖展籐蔓 垂下濃蔭
等待著花季來臨 縱我心中有雨淌

如此茂密的夏的翠技
一天天迅快地伸長 我多麼渴望晴朗
但每一次雨打紗窗 我心發出予知的回響
就感知青青的繁茂又添加

心形的葉子闊如手掌
須籐繾綣 百花垂庇 在我南窗
啊，他們說：夏真該有光耀的晴朗
我也曾如此渴望

但我常有雨滴 在子夜 在心中
那被踩響了的寂寞
系一種純淨的雨的音響──
哦、我的夏在雨中 豐美而淒涼！