彭邦楨 / 花叫

春天來了，這就是一種花叫的時分。於是我便
有這種憬悟與純粹。櫻花在叫，桃花在叫，李花
在叫，杏花在叫。像是有一種秘密的琴弦在那
原始之時，就已植根在這沉默的設計之中

叫啊，這才是一種豐盈的洋相。於是我曾在
一隻貓眼裡看見花叫，於是我曾在一隻狗眼裡
看見花叫，於是我曾在一個女子的眼裡看見
花叫。當她們曾經想在春天裡咀嚼我的舌頭

而春天也就是這個樣子的。天空說藍不藍，江水
說清不清，太陽說熱不熱。總是覺得我的
舌頭上有這麼一隻鷓鴣，不是想在草叢裡去
啄粒露水，就是想在泥土裡去啄粒歌聲

叫吧，凡事都是可以用不著張開嘴巴來叫
的。啊啊，用玫瑰去叫它也好，用牡丹去叫它
也好，因而我乃想到除了用眼睛之外還能用舌頭
寫詩：故我詩我在，故我花我春

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這首詩
寫得真是好啊
讀到
「當她們曾經想
在春天裡
咀嚼我的舌頭」
豈能忍住
砰然的心動
何用別尋方外去？
人間亦自有丹邱啊！

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美之神 / 陳寧貴
----致詩人彭邦楨

曾驚艷世間千種花姿
她們姹紫嫣紅的眼波
為何停滯在無語的困境裡
你說花非無語
你微笑指點
瞬間天下花朵喧鬧而來

原來你是美之神
悄然治癒
花們孤芳獨賞的自閉
令她們徬徨流浪的芬芳
凝結為情散播成愛

泅是咱的活海

「泅是咱的活海」是張德本第一本台灣語詩集，由筆鄉書屋出版，

收錄台灣語現代詩六十一首，32開，160頁，定價250元。
http://blog.libertytimes.com.tw/penland/

●張德本

台灣民族是由真濟受歷史屈辱的種族結合所形成，多族群多語系的台灣民族，承擔歷史累世壓迫的苦難，面對這塊島嶼歷代予裂解掩崁的主體，久長屈服佇外來統治者的語言，咱一直予逼去使用殖民者的語言來思考、寫作，對荷蘭時代的新港文書開始、經過清國的滿州官話、日本的和語、到現此時中國的北京話為止，咱的平埔語已經消失，山地各民族語也強欲滅亡，客語福佬話嘛將近斷種。

今仔日台灣多數人講的台灣話，煞予少數人講的北京話壓制，台灣話至今[kàu-taⁿ] ，事實上是語言的弱勢者，所以選擇用台灣話來思考寫作，除了母語深厚的感情因素，上重要是一个台灣作家的歷史使命感予伊倚佇同情弱勢這爿，這即是珍貴的左派精神，堅持即是上好的抵抗！

台灣久長的歷史屈辱，毋是用雅化的北京語講會出伊的苦楚耶，干單用台灣話的音調纔有法度哭出聲耶！咱真久哭袂出聲，我對台灣話的書寫找著紅嬰仔佇父母攬抱中的哭聲！一爿寫一爿感覺欲嚎，若像聽著台灣民族久長遠古的哭聲！

今年八月中高雄市文化局舉辦「好讀書系列活動」，展示對日據台灣到中國統治時代歷來的「台灣教科用書國民讀本」、「國語課本」，同時邀請一批北京語作品，予編選入去教科書內的台灣中文作家出席座談，講這叫做「台灣作家的榮耀」，我無收著邀請函，一个無意中的外人，行入去會場，親像無意中看著叼工安排的一本一本台灣民族「語言的屈辱」史！

受屈辱是民族的擔頭，受壓迫是民族的力量，台灣話是台灣拋荒真久的原野，咱逐日辛苦犁，攏毋捌做主有收成過，咱的鹿群攏予人剝皮剝到絕種，咱的台灣話敢欲放予斷氣？親像咱的平埔母祖仝款？咱意志的種子，隨時播種佇原野，等歷史天理的雨水滋潤，佇世界公義的日頭跤，凡勢有一工會當生湠民族尊嚴的景致。

一九八九年夏天開始創作第一首台語詩，然後無真堅持寫台語，到五十六歲才來出版這本台灣語詩集「泅是咱的活海」，實在延遲真久，延遲找著這條台灣的生路，感覺過去浪費真濟時間佇北京語，無啥彩工！為著欲補償這款的遺憾，我將會創作一生第一首一千二百行的台灣語長詩，來向台灣這塊「累世之靶」賠罪！


2008.8.16 高雄港都

門
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一切相爭
攏是為遮開始

因為大家攏講家己是

唯一的門路

空山靈語

http://www.007contact.com/article/5111113613/
【象山姥姥】

明朝的大算命仙萬育吾，也是《三命通會》的作者，他在替人算了大半輩子命後，發現偉人爛八字，凡人好八字的例子比比皆是，不得不感嘆說：「年、月、日、時多不足憑。」

因此他認為冥冥中另有力量左右人的命運，那麼這個力量是什麼呢？算命仙會說那是風水和積陰德。

算命仙算久了都會碰上這個問題。笨的算命仙便以為自己學藝不精所致，所以提出「紫微易學難精」、「八字得浸淫數十年，還未必能成氣候」的論調，他們從未懷疑過並非這門學問太大，所以算不通，而是它從來就不是一門學問。

聰明一點的算命仙已明白問題的癥結了，但這是混飯吃的傢伙，若把它拋了，拿什麼混飯吃呢？因此便找別的台階下，好在算不準時當擋箭牌。

其中最好用的莫過於佛教的那一套因果說。佛教真是倒了八輩子楣。是好八字卻未享榮華富貴的人，問題出在前世没積德，因此該好的不好。如果爛八字卻享榮華富貴，這是前世和今生積陰德的緣故。

以複胃反芻

●詹冰
〈水牛圖〉

不懂阿幾米得原理
角質的小括號之間
一直吹過思想的風
水牛以沈在淚水中
眼球看上天空白雲
以複胃反芻寂寞
傾聽歌聲蟬聲以及無聲之聲
水牛忘卻炎熱與
時間與自己而默默等待也許
永遠不來的東西
只
等待等待再等待！

光住的地方

●羅門
「燈屋」

光　沒有圍牆
光住的地方　當然也沒有

燈屋只是一個露天的艙位
在時空之旅中
眼裏帶有畫廊
耳裏帶有音樂廳
什麼也不用帶了
這樣　雙手可空出來
　　　　　抱抱地球
雙腳可舒放在水平線上
頭可高枕到星空裏去
把世界臥成遊雲
　　　浮著光流而去
　　　　　　月是堤
　　　　　　日是岸
登步上去　光就住在那裏


●詩人羅門與蓉子的「燈屋」



全螢幕
http://www.youtube.com/v/FOKzzYYz56A&hl=zh_TW&fs=1

邀請

Subject: 

花布衫 徐慧玉拜年並邀請

好友

新的一年來臨

慧玉   祝您

牛轉乾坤.萬事如意.

花布衫有新傳承.--細細花布衫

在此誠摯的邀請您

1/26大年初一下午4點

花布衫在六堆客家文化園區

將有一場

靚靚花布衫表演.

歡迎您的蒞臨.為客家細後生加油鼓勵

謝謝

花布衫 徐慧玉 敬上

0936-814-125

如許可.麻煩代為轉發消息 謝謝

NPASCAN

為使一般民眾能對於自己日常生活皆須使用之個人電腦能掌握其健康狀態，避免因電腦中毒後造成個人資料外洩情事發生，進而衍生治安事件。近期警政署分析多起駭客入侵案件及惡意程式，發現民間企業與個人電腦中毒非常嚴重，幾乎百分之60以上電腦皆含有病毒，資料早被竊取殆盡，警政署資訊室特別研發迥異於市售防毒軟體掃毒模式之最新〝健檢程式〞，此「個人電腦健康檢查程式NPASCAN」可有效偵測目前市面上防毒軟體無法清除之病毒，提供民眾免費下載使用。本項程式經警政署推廣於警察及其他機關使用效果十分良好，其功能是市售防毒軟體無法達到，另外由於它是採用行為分析模式進行偵測與防毒軟體之特徵碼比對模式不盡相同，因此沒有更新病毒碼之困擾，亦不需常駐於系統中。 

建議民眾於年終大掃除期間，亦須下載本署提供之免費健檢程式進行電腦大掃除，本署將定期發佈惡意程式分析及防制方法供民眾下載。建議民眾除於個人電腦上安裝防毒軟體外，同時亦可下載本程式搭配使用，於電腦經常異常或開機後手動執行掃瞄一次即可，操作簡單且並不佔系統資源，與防毒軟體搭配使用可達相輔相成之效果，詳細使用說明與程式可至警政署全球資訊網網站最新消息中下載（http://www.npa.gov.tw），如有任何問題與建議歡迎e-mail至npascan@npa.gov.tw。 
附件下載： 
免費電腦健康檢查程式NPASCAN 

修理新聞

http://dignews.udn.com/forum/trackback/TBHelp.jsp

當你在閱讀網站新聞時，是不是常想要將某則新聞的全部或片段，以及網址連結，轉貼到個人部落格中，甚至進一步發表相關評論呢？聯合新聞網的新聞引用全功能，讓你在個人部落格中引用新聞、撰寫評論，變得更方便、更有效率，並且採用目前部落格常見，可以發布通告給原作者的引用（TrackBack）機制，讓更多閱讀新聞的網友都可以連到你的部落格看你的意見評論。

聯合線上副總經理李彥甫表示，聯合新聞網是國內目前與讀者互動最深的新聞網站，先前已有討論區、推薦、標籤、臉譜等多項互動功能，合併在「哇新聞」專區之內，並大量引用網路評論；現在再加上「新聞引用」，將讓「每個人都能發揮影響力」的目標完整實現。

從現在起，在網路世界的公眾意見交流將更為深入、暢通。歡迎大家多多愛用，一起「修理」新聞！

看使用說明》http://dignews.udn.com/forum/trackback/TBHelp.jsp

發乎我們理想、堅持到底的希望

歐巴馬就職演說：

To those _ to those who would tear the world down: We will defeat you. To those who seek peace and security: We support you. And to all those who have wondered if America's beacon still burns as bright: Tonight we proved once more that the true strength of our nation comes not from the might of our arms or the scale of our wealth, but from the enduring power of our ideals: democracy, liberty, opportunity and unyielding hope.

對那些想撕裂這個世界的人，我要說：我們會打垮你。對那些追求和平安全的人，我要說：我們支持你。而對那些懷疑美國這燈塔是否依然明亮的人，今晚我們再度證實，美國真正的國力不是來自船堅砲利、富甲天下，而是來自發乎我們理想、歷久不衰的力量，這些理想是民主、自由、機會和堅持到底的希望。

大家選

●羅門

大家選雖民主，但「公理」不一定是「真理」，「真理」只存在於「真理」的本身。

在後現代大家都是「帶筆的上帝」，同時大家中每個人都有自己的偏愛，甚至偏見與恩怨，而且看事情的能見度，又高低不一樣，那選出的結果不理想出問題是可見的；譬如十個人來選A與B誰是大詩人，其中一位眼力高的選A，其他九位眼力偏低的選B，於是A落選B當選，但最後「詩神」仍判定A當選。

詩想起

在書店看見一本新書
書的封面是詩人周夢蝶
熟悉的毛筆字 --《風格練習》
由於作者陳寧與我差一個字
不禁取出一讀
文字輕描淡寫
卻又淡中有味
這是平素讀慣辛辣作品的讀者
另一道清新開胃菜

我知道
還有個叫陳寧寧的作家
網路搜尋時
在彼岸也有幾個陳寧貴
姓名差一個字
或同名同姓
是巧合是緣份

聽說在華人世界裡
叫劉德華的
有上萬個
有所謂大眾臉
也有大眾姓名吧

想來人生走一遭
並不孤獨

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《風格練習》
陳寧著，大田出版

風格實難。香港女作家陳寧以75則數百字短文章，從親族、生活、時空、記憶、電影、閱讀……捉拿切割，所進行的並非風格體例的多樣鍛造，而更像是以「練習」的謙稱，確認風格之成立。

有別於黃碧雲冷冽、西西知性、鍾曉陽牽情，曾以筆名「塵翎」發表評論與創作的陳寧，以散文見長，在謹樸中滲出特殊溫度。就像她自己透露全書敘事手法「以小觀大、大則化小」，藉由「移位、錯置、變換視點」的技巧，從生活裡拈來的小事、念念不忘的一則異鄉午後、家居生活中懷舊細節，都被搓揉成粗細適中的繩，繫住那些搖搖欲墜的時光。

逐頁翻讀，聰慧處偶有張惠菁的氣味，但陳寧獨特的濾鏡仍使她筆下的世界漾出差異，終能不疾不徐講述太陽底下無新事，而像一個可親的陌生人。

（The Boxer Rebellion）

我的妝鏡是一隻弓背的貓

● 蓉子

我的妝鏡是一隻弓背的貓
　　不住地變換它底眼瞳
　　致令我的形像變異如水流

　　一隻弓背的貓　一隻無語的貓
　　一隻寂寞的貓　我底妝鏡
　　睜圓驚異的眼是一鏡不醒的夢
　　波動在其間的是
　　時間？　是光輝？　是憂愁？

　　我的妝鏡是一隻命運的貓
　　如限制的臉容　鎖我的豐美於
　　它底單調　我的靜淑
　　于它底粗糙　步態遂倦慵了
　　慵困如長夏！

　　捨棄它有韻律的步履　在此困居
　　我的妝鏡是一隻蹲居的貓
　　我的貓是一迷離的夢　無光　無影
　　也從未正確的反映我形像。

聲聲慢

●李清照(1084~1141)

尋尋覓覓
冷冷清清
悽悽慘慘戚戚

乍暖還寒時候
最難將息
三盃兩盞淡酒
怎敵他晚來風急

雁過也
正傷心
卻是舊時相識

滿地黃花堆積
憔悴損
如今有誰堪摘

守著窗兒
獨自怎生得黑

梧桐更兼細雨
到黃昏
點點滴滴
這次第
怎一個愁字了得

●李清照號易安居士,是宋代著名女詞人。自幼生長於文采風流的家庭,接受文學的薰陶長大,十八歲時嫁給大學士趙明誠,結為連理,婚後,夫妻感情甚好,伉儷情深,兩人喜好金石書畫,曾合著《金石錄》,沉浸文字書畫,自得其樂的美滿婚姻,是其早期生活最愜意的一段時光。

後因夫婿負笈遠遊而兩地相思,再遭兵亂而輾轉流徙。高宗建炎年間,夫婿因病逝世,慘遭喪夫之痛又逢金兵南侵,顛沛流離失所。紹興初年,隻身避居於金華,後期寡居孤寂,羈旅異鄉。

SO DIM, so dark,
So dense, so dull,
So damp, so dank,
So dead!
The weather, now warm, now cold,
Makes it harder
Than ever to forget!
How can a few cups of thin wine
Bring warmth against
The chilly winds of sunset?
I recognize the geese flying overhead:
My old friends,
Bring not the old memories back!
Let Fallen flowers lie where they fall.
To what purpose
And for whom should I decorate ?
By the window shut,
Guarding it along,
To see the sky has turned so black!
And the dizzle on the kola nut
Keeps on droning:
Pit-a-pat, pit-a-pat!
Is this the kind of mood and moment
To be expressed
By one word "sad?"

~ Translated by Lily~

哈客網路書院

http://elearning.hakka.gov.tw/
哈客網路書院

http://elearning.hakka.gov.tw
/attclass/platform.aspx?courseID=10000112&pty=2
現代客家新詩賞析 曾貴海

客家民族有兩種個性︰第一個就是保守，另外一種個性就是有革命性，這兩種個性互相衝突、協調。 客家民族最偉大个文學、最偉大藝術个成就，是客家山歌，看任何个客家場合裡，一講到唱山歌，客家人个表情就像花開了一樣，很自然、很熱情，大家很高興。 所以，客家文學山歌个傳統，就延續到現在現代詩个創作裡面。我們在現代詩个創作裡，可以看得出來客家山歌多少影響到客家現代詩个創作，也多少表示客家現代詩个創作，有延續山歌个傳統。

客家現代詩對現代文壇的影響，這些問題其實對所有創作者來說，是很頭痛的事情。因為台灣是多族群的社會，大家基本上是用白話國文來創作，客家詩基本上只有寫給客家人看。 但是客家族群在台灣只佔十幾％，所以客家詩給客家人看，你現在說的現代詩壇是全部人，所以客家詩要給全部人看要感動全部人，要變台灣文學一個很有光彩的文學，這有很深的考驗，對所有的創作者來說。 但是有一個很好的發展就是說，現在寫詩的人愈來愈多，寫詩的品質愈來愈好，寫詩的範圍，它所講到的題材表現的方法也愈來愈好，產生的文學的光彩也愈來愈好，在社會被人接受的程度也愈來愈好。

客家詩的發展有一個問題，還要大家來共同面對的，就是客家語文是不是成熟到可以用來當作文學的文字，可以寫所有你要表達的事情，包括寫景、歷史，包括寫生活、愛情，包括寫抽象的事情，包括寫我們常常說的暗喻、明喻，客家文字是不是成熟到這樣的程度了？我可以跟大家說，客家文字照我的看法已經達到這樣的程度了，只有等我們所有的客家作家來創作愈好、愈美、愈能感動人的詩。

客家文學特別是現代詩的發展，我想最可以代表客家文學。客家作家寫小說一定要用北京話寫，小說比較不可能用客家話寫，只有詩能用客家話來寫，所以客家詩真的可以代表客家文學的特色，這種特色我想在未來一定會有更好的發展，更正面的發展，更有未來性期望的發展。

詩想起

年輕時喜歡讀奇詭的詩
如今喜歡讀淺白直舒胸臆的詩
前日接到大海洋詩刊
讀到詩人朱學恕的一首詩
他寫到一個微雨的午後
他衝至院子裡搶搬大海洋詩刊
因而不幸跌斷腿
嚴重到半年動彈不得

詩人猶如劍俠
詩人因詩而欣喜
也因詩而受傷
不禁令人慨歎

詩人
也許充滿各種不同意識形態
這是個人的思想自由
詩人對詩的忠誠並無二致

想起讀高二那年
我接到當時讀文大的黃勁連的信
受邀加入主流詩社
正式進入詩的旅程
後來高雄一場聚會得以
初識黃勁連、黃樹根、王健壯、莊金國等
當時他們都年輕瀟灑雙眸發亮
然而前年一場高雄師大母語研談會
再見黃勁連已是滿頭白髮

人是變了
一心向詩的情懷依然如故
也許詩已
安裝到詩人思想的開機磁區
只要詩人思想一啟動
詩隨之啟動
這就是詩人的一生吧

蓉子 / 傘是一庭花樹

（一）雖說傘是一庭花樹

雖說傘是一庭花樹
開放在充足的雨水和陽光中
傘也是一匠心獨具的美好結構

每一把傘都有其基形
當傘骨與傘骨把臂相扣
沿著弧形的路徑
一齊向中心密集 形成張力和均衡
撐開了傘的型態和功能

為圓的整體 美的輻射
它宜晴宜雨 閃漾著金片或銀線的光
滿月般令人激賞！

　　（二）傘的變奏----（傘的魔術）

那傘的魔術師 正如傘
圓通自舞 變化莫測 無中生有
傘如蕈狀雲般迴旋過來 從他雙手
一方遮眼的綢布後面
紫菊與大理花 單瓣的芍藥和紅水蓮
一朵又一朵開放……

怎樣製作？ 如何變化？
未見一針一線 確是高明的手藝
叫人難以預期！

詩人有時也像魔術師
能令陳舊的事物脫胎換骨
呈現新貌 叫絕對相反的花式
在一頂傘上同時具現

使各色飄揚的絲巾　聯綴成同樣幅度
剎那間全凝附在同一傘骨上
總和成多彩的傘面

他處理手中材料 像無所不能的神
每一柄傘的出現都帶來驚喜！

台北客家人消失了蹤影、失落了鄉音！

看見現代台北客家人
黃子堯

自民國五十年（1960）之後，由於「台灣經濟奇蹟」日漸成形，北部社會力量大大成長，使得中南部及東部就業人口北上，台北地區人口激增。做為製造業、加工業、外貿業重鎮的台北地區，提供大量工作機會及創業時機，還有較佳升學的管道，各地客家民眾紛紛湧入，成為所謂的「城鄉移民」。

客家城鄉移民的現象，初期有較高比例是在十五至二十歲的青少年時期（國小或初中畢業），但後期則特別集中在二十五至三十五歲的青年時期（當兵退伍之後）。從人口統計資料中可以明白看出，離鄉年代和年齡，以及對於「同鄉、同學、鄰居」等親友之間的人際網路描述，其連帶關係經常作用於就業和居住地點的引介上；觀察北上就業的種類，清楚地對應上戰後不同階段的經濟產業發展走向，譬如五十年代末期的食品加工、六十年代的紡織、塑膠和七十年代的五金、機械工廠，同時也顯示較早就業的台北市轉換到台北縣落戶的一段過程，都可以找到明確的例證。

根據實地瞭解，許許多多年輕客家子弟來到台北就學或就業，成為基層的勞工及技術主管，在工廠中發揮刻苦耐勞的精神，日以繼夜辛勤打拼、創造企業利潤，客屬子弟在都市中的營生方式，主要是靠後天的努力，追求穩定、避免冒險的價值觀，促使他們步入工廠成為職業勞工。而投入工商領域者，務本踏實的製造業也多於貿易、服務、金融等面向，傳統倫理道德觀念的教化，使得客家人都能成為認真盡職的好員工。

目前定居於台北的客家鄉親多係從桃園、新竹、苗栗、台中、雲林及六堆、花東等地遷來，分散居住於各鄰里之間，一般估計約有一百萬人之譜；客家鄉親離鄉背井來到台北，為本地的現代化與繁榮進步，發揮了勤奮、合群的精神；客家人在職業上以從事中小企業或工廠上班為多，普遍小康家庭，其中以通化街、克難街、松山五分埔等地較為集中。宗教上為多神信仰，以道教、佛教為主，客家信仰以義民爺為中心，每年定期舉行相關祭典活動，做為客家人團結合作的一種象徵。為了聯絡鄉情、發揮力量，成立了客家組織及社團，對族群文化的承傳和發揚，展現一定的作用。

歷經數代之繁衍，台北客家族裔的力量已漸趨擴散，同時因本地都市型態已經形成，在邁入工商繁忙的時代後，客家人以其努力學習、奮鬥的精神，為改善經濟生活全力以赴，進而異族交往、通婚頻繁，族群自然融合，久而久之各行各業的客家鄉親彷彿消失了蹤影、失落了鄉音！

我們省察五十年以來客家人落戶台北的情形，可以發現眾多「客家故事」中艱苦、卓越的集體經驗，現代客家的描繪正融入於都會風情之中，共同建構「台北新故鄉」。

洞若觀火

象山姥姥的空山靈語
-- 祖先VS.輪迴
讀來發聾震瞶
令人拍案不已
近年來讀
文字耍巧的藝文作品
頗不耐煩
〈雖然這類作品常是徵文比賽得獎者〉
反而洞若觀火有見有識之文
讀之又拍案又欣喜
http://www.007contact.com/article/5470106888/

中國儒家道統基本上跟佛教是有嚴重衝突的。儒家重視慎終追遠，所以中國人有拜祖先的習俗，清明掃墓，陰宅風水皆跟中國人認為祖先會庇蔭子孫有關。

中國人認為人一死百了，所以生為x家人，自然死為x家鬼，享受後代子孫的祭享。

佛教講因果輪迴，很可能上一世是母子，這世卻成夫妻，這世是夫妻，下世是祖孫，如此一來不是亂倫嗎？而儒家最重視的人倫，有所謂五倫，所有的倫理道德皆由此五倫關係出發。

若按佛教的因果輪迴，那有祖先可言，我這世姓施，不代表我上一世也姓施，更不會在下一世繼續又姓施。輪迴說與祖先崇拜成了大衝突。

中國人是泛神論者，一方面拜祖先，一方面又相信因果輪迴，卻很少細究其中的矛盾。

原先儒家用意是要人們記得祖先蓽路襤縷以啟山林，開物成務的精神，到了後世陰宅風水興起，變成子孫要討好祖先，以求祖先庇蔭子孫。祭祀成了十分功利的事。

祖先要能庇佑子孫，早在活著時便庇佑了，生前懦弱無能，没本事栽培子女，又没留下片瓦寸土，甚至成了子女沉重的負擔，難不成他們死後反而成了大有能力的鬼嗎？

當然不可能，生時為英雄，死時才會變鬼雄，生前是孬種，死後當然是孬鬼。因為鬼是没肉體的人，怎會因死亡而來個一百八十度的大轉變。

活著的子孫一旦自己人生有困境，便怪祖墳風水不好，自己一事無成，卻不檢討自己努力不够，只想一步登天。反正失敗者甚少是打落牙齒和血吞的勇者，大多只會怨天尤人。

拜祖先的傳統，也使已逝的長輩養成壞習慣，動輒托夢或透過通靈者跟子孫要東要西，没衣穿、没房子住、没錢用。没得吃，因此要子孫燒給他們。

人死已無肉體，還執著於陽世間的一切生活享受，可悲亦復可笑。

很多神棍藉此斂財，告訴當事人要燒多少金紙，賣加持的往生錢，因為没有神棍加持的往生錢，亡者是收不到的。問題是這些神棍難道是冥界的中央銀行總裁？他們既無德又無道如何有本事來往陰陽兩界當仲介？

桃園客文館數位資料庫啟用

http://www.libertytimes.com.tw/2009/new
/jan/14/today-north18.htm

桃園客家文化館數位資料庫16日啟用，文化局長陳學聖說，數位資料庫下有3個網站，包括客家文學家鄧雨賢、客家大老鍾肇政與客語歌后賴碧霞等3人都在網站內，有興趣民眾可透過客文館網站點選先睹為快。

16日上午數位資料庫啟用將邀請鍾肇政、鄧雨賢家屬、賴碧霞等客家代表性人到場，介紹數位資料庫外，還將展示鄧雨賢生前遺留的留聲機、紀錄片等資料，還將為高齡85歲的鍾肇政慶生。

桃園客家文化館建構的數位資料包括有數位導覽與數位資料庫，其中前者有鍾肇政文學館、鄧雨賢音樂館、客家文學館、客家音樂館、影像資料館等。

數位資料庫內容則與客委會、台北市、台北縣、高雄市、高雄縣與屏東縣等縣市客家文化館等單位網站連結，另還與中央等9所大學研究學院系所網站連接，形成台灣完整的客家數位資料庫〔記者沈繼昌／龍潭報導〕

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鍾理和小說中的客家風味
www2.nknu.edu.tw/thakka/new/06.pdf

客家詩展
homepage19.seed.net.tw/web@5/chenkuei/hakkapoem.htm

客語詩的發展軌跡
homepage19.seed.net.tw/web@5/chenkuei/htrack.htm

歌詠人物的現代詩
140.111.71.2/becky3929/文件資料/修修補補/補充資料/歌詠人物現代詩.doc

宛如「春酒」的詩香 ...
www.sigmagroup.idv.tw/sw_linhank_2.swf

詩想起

當鳥飛出了翅膀
人走出了身體
這時我看見大詩人
雙手如流

右手輕輕推開
狂風亂雲的時間之門
左手輕輕推開
翻山倒海的空間之門

人間的花草樹木
剎時從大詩人的第三自然
以千色萬彩
飛行而去

詩想的天光雲影
隨即沿著大詩人的螺旋之道
以千視萬聽
洶湧而來

我用它來抵抗生的寒冷

手套與愛
●渡也

桌上靜靜躺著一個黑體英文字
glove
我用它來抵抗生的寒冷
她放在桌上的那雙黑皮手套
遮住了第一個字母
正好讓愛完全流露出來
love

沒有音標
我們只能用沉默讀它
她拿起桌上那雙手套
讓愛隱藏
靜靜戴在我寒冷的手上
讓愛完全在手套裡隱藏

詩想起

一月十八日
每個人可領到消費券3600元
但一月三十一日底前
許多人也要繳納1348元國民年金保費
若一家三口要繳國保費
再加上健保費
這繳費額已抵銷領消費券的快感
如今時機歹歹
預估國保費繳納率頂多四成
國保原意是要照顧中下階層老年生活
如今卻對中下階層產生重擊

雙月一繳的國民年金保費
讓人產生昂貴之感
為何不以月收674元方式繳納？
〈勞健保費不就月收嗎〉
民間百元產品
廠商都知以99元行銷
為何政府不知

政府有心聞聲救苦
卻可能敗在不知民生疾苦
政府應立即遍佈各地廣設耳目
迅速拯救苦者於水火啊！

2009新春文化饗宴

2009新春文化饗宴

一、目的：客家文學豐富了台灣文學園地且具重要地位。為延續文學先輩創作成果及擴展創作領域，特擬定2009「新春文化饗宴」活動計畫，藉新春假期，把六堆文化園區營造為文化饗宴之展演平台-分享創新藝文創作-並結合院校師生參與發表、創作，讓客家藝術文化深植台灣。
二、指導單位：行政院客家委員會、屏東縣政府
三、主辦單位：屏東縣六堆原鄉讀書學會
四、承辦單位： 花布衫演藝坊、客家公益會、六堆社
五、協辦單位：台灣筆會、大專院校暨六堆客家社團
六、活動時間：2009年1月29日（週四）
七、活動地點：六堆客家文化園區
八、2009新春文化饗宴程序：

項目 活動項目 活動內容 主講/主持人
08：30 報到 新春見面歡 李聖祐先生 利成南先生
09：10 新春團拜 新春團拜 徐慧玉團長
09：20 分享創作 唐野樂團創作發表- 徐慧玉團長
10：40 藝文分享 新詩創作發表 利玉芳女士 陳寧貴先生
10：5 0 藝文分享 繪畫術創作分享 何文杞先生
11：00 藝文分享 花布衫年度創發表 徐慧玉團長
11：10 客家文化 產業行銷
經驗分享 南台灣及大都會
客家文化產業 陳和賢所長
古秀妃處長
鍾孔炤主委
11：30 文學創作分享 南客族花夜合--創作分享 彭瑞金理事長
陳坤崙社長
鍾鐵民主任
11：4 0 藝文分享 山狗太樂團創作發表 徐慧玉團長
11：50 藝文分享 林生祥樂團創作發表 徐慧玉團長
12：00 新春論壇 創作經驗分享 校際社團
12：20 客家美食 品嚐客家美食 鍾詔元先生 利成南先生
14：00 正來聊 徐慧玉團長

●
1、邀請從事台灣客家文學、美術、藝文創作人士分享創作理念及作品意旨。
2、以創作分享文友，為台灣文化開創嶄新的文學作品。
3、以台灣文化意識之創作為分享標的，為台灣文學紮根。
4、結合六堆文化志工，互相砥礪，以厚植台灣文化根基。
5、邀請高屏地區客家研究所參與計畫，打造新客家。

● 註

文學創作分享，邀請曾貴海醫師、文學作家鍾鐵民先生、吳錦發先生、文學台灣陳坤崙社長、詩人利玉芳女士、陳寧貴先生及台灣筆會會長彭瑞金、台灣筆會作家等主講。

繪畫術創作分享，邀請屏東縣美術協會作家邱山藤先生、張重金先生、黃冠騰先生等主講。

客家文化產業行銷經驗分享，邀請屏東科技大學客家文化產業研究所陳和賢所長、屏東縣政府客家事務處古秀妃處長、高雄市政府李永得副市長、高雄市政府客家委員會鍾孔炤主委等主講。

爬上脂肪浮起的肚峯

●羅門

一瓶ＸＯ
站在鑽石燈下
　　　看他醉
醉來幾道好菜過後
他竟把死在湯裡的魚
　　　　當作水中月

爬上脂肪浮起的肚峯
他坐電梯下去
既不是黃河之水天上來
手中握住的５５５牌香煙
又直不成大漢上的孤煙
他便大搖大擺　一腳
將長安的石板路
　踢進了地下街
在那種背光的地方
　　老是拐彎抹角
　　　　東歪西倒
天色又越來越暗
「李黑」的臉怎能變「白」

大悲

痛苦到忘了眼淚
憤怒只剩高血壓
不平中，等待聞聲救苦
卻照見五蘊皆空

請看！一座島嶼
終將忍無可忍
舉起牠的牛角
而狂奔起來---------

●大悲咒 - 齊豫

青少年台灣文庫Ⅱ--新詩讀本1

●

非馬：〈四季〉
王昶雄：〈阮若打開心內的門窗〉
王昶雄：〈我的歌〉
林彧：〈春天在我血管裡歌唱〉
林煥彰：〈春天的早晨〉
李敏勇：〈木棉花〉
吳瀛濤：〈四月的Image〉
莊柏林：〈苦楝若開花〉
席慕蓉：〈歲月三篇〉
羅智成：〈春天〉
路寒袖：〈春天个花蕊〉
楊牧：〈逝水〉
詹冰：〈五月〉
張香華：〈綠眼〉
馮青：〈畫荷〉
錦連：〈龜裂〉
羅門：〈夏〉
斯人：〈夏之日〉
涂靜怡：〈讓心情去流浪〉
楊牧：〈霜夜作〉

二、用某種眼神看冬天

楊華：〈燕子去了後的秋光〉
水蔭萍：〈燃燒的臉頰〉
江文也：〈秋〉
李敏勇：〈白秋〉
周夢蝶：〈九行〉
碧果：〈秋日的獨白〉
向明：〈秋天的詩〉
陳黎：〈秋歌〉
向陽：〈秋辭〉
洪淑苓：〈秋的詠歎〉
瘂弦：〈秋歌──給暖暖〉
杜潘芳格：〈化妝等清秋〉
沙穗：〈雪中的詩〉
張錯：〈冬天的距離〉
楊佳嫻：〈冬戀〉
林廣：〈一條圍巾〉
詹澈：〈埡口初雪〉
李敏勇：〈季節的觸感〉
周夢蝶：〈用某種眼神看冬天〉

三、 山是一座學校

瓦歷斯‧諾幹：〈山是一座學校──給原住民兒童〉
蘇紹連：〈兒童樹〉
林亨泰：〈風景NO.1〉
羅門：〈山〉
向陽：〈山路〉
吳晟：〈檳榔樹〉
陳明仁：〈油桐花若開──埔里牛耳石雕公園文化祭〉
陳鴻森：〈蒲公英〉
沈花末：〈水仙的心情〉
陳寧貴：〈甦醒〉
巫永福：〈沉默〉
方群：〈長春藤〉
桓夫：〈蓮花〉
張默：〈無調之歌〉
白靈：〈鐘乳石〉
蘇紹連：〈含羞草〉
汪啟疆：〈麻雀〉
凌性傑：〈螢火蟲之夢〉
陳家帶：〈理想國〉

四、日出海上

楊華：〈黑潮集〉(選15、20、30、47)
汪啟疆：〈日出海上〉
林建隆：〈為流浪動物祈福詩〉
林建隆：〈黑面琵鷺的算盤〉
紀小樣：〈台灣‧三鯨記〉
李敏勇：〈海的臆想〉
李敏勇：〈溪流心影〉
林宗源：〈濁水溪〉
張香華：〈留雨〉
吳德亮：〈鄉愁〉
鄭烱明：〈給雲〉
沈花末：〈某一個港口〉
沈花末：〈雨〉
游喚：〈日光雨〉
向陽：〈海的四季〉
陳黎：〈動物搖籃曲〉
陳義芝：〈鯨〉
紀弦：〈鳥之變奏〉
陳斐雯：〈養鳥須知〉
羅門：〈出走〉

● 國立編譯館
定價 240 頁數 176
規格 25開 印刷 彩色／平裝

客家歌曲創作者

客家歌曲創作者 - 涂敏恆



客家歌曲創作者 - 吳盛智


客家歌曲創作者 - 陳永淘

林央敏作品

●自 由

在黑暗裡
自由是一隻中箭的鴿子
斜衝下來
每次，總聽說墜地而死

於是，我們到處尋覓
高呼墜鴿的名字
但他們說：
自由是一群野獸，應該拘捕
馴不了的就射殺

然而，我們還沒看到自由
我們不相信自由是野獸
所以我們要繼續找
繼續聲嘶力竭的喊
「自由！自由！」 （林央敏，1984：49 -50）



●吥通嫌台灣

咱若愛祖先
請汝吥通嫌台灣
土地雖然有較阨
阿爸的汗，阿母的血
沃落鄉土滿四界

咱若愛子孫
請汝吥通嫌台灣
也有田園也有山
果籽的甜，五穀的芳
予咱後代食昧空

咱若愛兄弟
請汝吥通嫌台灣
雖然討賺無輕鬆
收回自由，運命有光
咱的幸福袂輸人

咱若愛故鄉
請你吥通嫌台灣
國家細漢免怨嘆
認真拍拼，前途有望
上好家已作主人

●懷念的小城市
作詞：林央敏　作曲：林央敏　主唱：丘念台　出版：新台唱片


●毋通嫌台灣
http://blog.nownews.com/mp3_taiwan
/textview.php?file=0000037599

●台灣上美的歌詩（合唱）
http://blog.nownews.com/mp3_taiwan/textview.php?
file=0000032669&txtdate=2006/09/23


●腦裡有一張地圖

有一張熟悉的地圖
在腦海裡
向無邊的邊際展開
地圖上儘管是
黃色的高地；
綠色的平原；
藍色的河川，
以及黑絲縱橫的馬路
但只有一條曲曲的紅線
是我血管的延伸
紅線上僅有的一點
是我立足的一小錐土地
我流浪到那裡
點就跟到那裡
但怎樣也移不出線外
而線末有一隻銳利的箭頭
向著南方，飛出去
如一顆忍不住的眼睛
箭頭下寫著三個字
―→往故鄉 （林央敏，1984：108-109）

阿婆介菜園 / 江嵐

頃接客家傑出女詩人江嵐
新出版精彩的客語散文集
----「阿婆介菜園」

江嵐的客語詩書寫
已卓然有成
如今客語散文書寫
寫來絲絲入扣
頗能觸發讀者獨特族群味蕾
的確是客家子弟學習客語書寫的好範本

「阿婆介菜園」附加華文翻譯
感人的客家作品
翻譯成華文讀來依然動人

在台灣客語書寫的作品甚少
還好有江嵐、葉日松、邱一帆
一本初衷
維持旺盛的客語創作力
而且屢見佳構
才不讓人感覺客語書寫的沉寂啊
真該向他們說聲：恁仔細！

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●江嵐客家散文 / 過　年

逐年過年辦年貨，捱總愛佬吾朋友講笑：「好可怕呀，外面到處兵荒馬亂。」

　　在台北過年个時節，因為上班个原故，一定愛等到三十暗晡正放聊，盡尾日正有時間好辦年貨，臨時赴及，盡多東西愛採買。捱這兜職業婦女，盡會在上班時間順續款家私，過年期間毋管係銀行、郵局、菜市場、百貨公司、美容院……滿奈就係人山人海，人尖人貨堆貨比山還較高，等你擐到大包細包个時節，盡冤枉个係有錢就喊毋到計程車，著等狹裙套裝高踭靴个上班族，手項擐等大擐細擐个雜細，係一个盡生趣个畫面。毋過，捱總會當有效率辦好這兜事情，甜粄、發粄、菜頭粄捱會先註文好勢，金香炮燭咩會先打電話麻煩店頭家準備好勢，等捱過去納錢就做得擐走，毋使浪費時間在該等，攞細人仔買新衫，拚屋拚灶做得提前，買年菜正係大麻煩，青菜一定愛等到三十日正買，粄仔咩共樣，三十打早愛先去市場買菜、買水果。

　　前一暗晡還愛去買當多花，捱想捱前生人怕係花精來出世个，除忒陽台種个花就算咧，還愛買喜氣洋洋个映景年花，歸屋間滿奈就係花，花香滿廳堂，目珠擘開來就看到花个笑容，鼻等花个香氣入睡，有一種天上人間个趣味。大家就知捱愛花成痴，年下仔咩會有人送盆景過來，反正吾个人生佬花同咖啡分毋開，浪漫又固執。

客家人對伯公盡敬重，一定會先去拜伯公，上家下屋提早拜年，大家就恭喜來恭喜去，歸伯公下鬧熱煎煎仔，大人細子佬牲儀備辦到盡澎湃：「恁久無看到，孫仔就恁高了。」有兜人在外位做事，難得過年轉來，有个新心舅，就單淨結婚該日看著一擺定定，路項相堵頭就認毋識哦，難得拜伯公个時節還做得順續認親，你講客家人係毋係盡會相惜。拜阿公婆，三牲五禮不可少，甜粄、發粄、菜頭粄，糖仔、麻粩、星仁糖，柑仔、黃梨同蘋果，還愛準備二粒結紅綵个年柑磧神桌，金黃色代表金銀財寶好年冬，聽講拜爺愛用圓圓个供果，表示圓滿，毋知係奈位傳來个風俗，總係圓滿最好。除忒以上有講到个供品外，還愛準備雞盤、封肉、長年菜、竹筍、魚仔、蘿蔔湯，一大鑊米飯攞碗筷，汽水同酒不可缺，對這時起三日三夜無斷香。

團圓飯食飽，就開始發紅包，阿公坐佇廳下食菸，阿婆手項拿等歸大疊个紅包，阿婆無輸像開銀行樣仔，分紅包盡大出手，別人恁般發紅包捱毋知，吾屋家係對盡細个開始發，新出世个新丁子盡紅，自古就有母以子為貴个風俗，新丁子有先拿紅包个權利，連做阿姆个咩共下先拿到第一个紅包。這時，大家就會喔喔喊，攞氣氛炒到熱噴噴仔，阿公阿婆个紅包，歸屋家人大大細細總下有，毋會跌忒一儕人。再過來係回敬，賴仔同心舅共下包磧年錢分爺哀，倆公婆倆公婆共下來，賴仔、心舅个磧年錢大部份就比爺哀包个較大包，係有孫仔、孫心舅个咩會來回敬，結婚過个就算大人，吂結婚个無限制，隨自家个意就做得，無包也無相干，毋過，旦旦都曉得在過年時節包分世大人紅啊咧，這係客家人一路里來个禮教。細人拿到磧年錢就出去打紙炮、打紙牌，搞到毋知人，係無喊轉來睡目，就搞到毋知好上床；大人泡茶食瓜子，打嘴古、講政治，婦人家在灶下無閒到捩捩轉，無到半夜就無停手，盡辛苦，毋過，收到紅包个燒暖，做得攞一年个疲勞消除淨淨，故所恩哩个紅包文化，還係有情有義，異生趣个禮俗。

客家人還有一個特別个禮俗，大年初一早晨愛食齋，意思係年初一食齋就代表歸年仔就食齋，食齋還有食齋个智慧唷。食芹菜表示勤勞，鹹菜係同人攞得，和諧个意思，芥菜係聰明有計，豆腐食了就大富大貴哪，食豆腐乾就做得升官發財，發粄代表發財个意思，蘿蔔粄係好彩頭表示好運到啦。當晝又還愛食蔥仔，食咧會聰明巧巧，蒜仔食咧就會除也會算，韭菜食咧就做得長長久久，食這兜菜做得分大家一年順序大平安，碗筷加一雙係希望再過添丁个意思，故所客家人盡有智慧唷！

年初二轉外家，大包細包个等路，阿公阿婆還愛炆糯飯分你帶轉去，淺黃色个糯飯，有香香个麻油羴(hien)，糯飯面項有香著分你流口濫个白麻仔，大家就盡阿腦客家人个糯飯又靱又香當好食。阿哥也係老弟，成時係外甥仔會駛車來載，這係客家人个禮貌，阿姑轉外家係大事，阿舅、舅姆、表哥、表姐全部就會圍過來，轉外家个心情，做妹仔个人正知得，一種轉外家做嬌个幸福滋味，係人間盡靚个禮遇，故所人講婿郎係＜嬌客＞原因就在這位。

轉外家了後，就愛遽遽轉屋下準備，跈等就有親戚朋友來行春，還有盡多社會社團，來來往往个親朋好友會來聊，立法委員、縣議員佬縣長、市長咩會在過年時節來坐聊。毋過，堵到同學、朋友就盡鬧熱，無在這食晝、食夜，就無算好朋友，還愛佬後生時節个古老事情搬出來溜麵線，等老朋友、老同學轉去，該兜青春少年个輕狂事，續變做子女拿來消遣阿爸阿姆个點心。

對一個職業婦女來講，四、五日个年假真經無罅用，過一个年，對捱兜來講像係脫忒一層皮。初五開張，行入辦公室，大家嘴項講：「恭喜，恭喜，紅包收幾多？」逐儕就哀哀鯽鯽，喊腰骨軟痛，痶死了。細人過年著新衫、收紅包，婦人家過年做到喊毋敢。

客家資訊

顯性的客家人

文／王別丘

http://140.115.170.1/Hakkacollege
/big5/network/paper/paper65/05_10.html

族群研究一直以來都是社會學、人類學以及歷史學所主要關注的焦點之一，在族群多元的台灣也累積了不少族群相關研究，不論是原住民研究、外省族群研究或者是近年來逐漸興起的客家族群研究都不勝枚舉，其中，客家族群的相關研究雖然仍舊是繞著族群研究的幾個主要討論方式：族群互動、族群同化、族群融合、族群記憶、族群認同等等…但是現今的研究大多都還是集中在對客家人的隱形化做探討，認為屬於弱勢族群的客家人在其他優勢族群的影響之下，漸漸地隱藏自我族群的文化特性、語言使用、客家認同等等…

從荷據時代，荷蘭人在跟原住民溝通互動時是透過客家人翻譯；屏東萬金地區，原住民跟閩南人物質上、商業上的交易也是透過客家人的中介；新竹南庄地區的泰雅族有不少收養客家人當養子，最後也有客家血統養子甚至當上頭目的例子；桃園龍潭十股寮蕭家(霄裡社)，也是一個平埔族群為首(知母六)，帶領客家人開墾的故事，後來由於時過境遷，社會各種因素的影響，本來在這個地區處於優勢地位的平埔族群的後代子孫們，大都也遺忘了自己平埔族的身分而自我認同為客家人。

台灣相當多地區的居民有著平埔族血統，而族群認同卻是客家，在一片隱形的客家人研究當中，這些地區所顯示的，卻是顯性的客家人，是優勢族群客家人同化融合平埔族的特殊情形。客家族群在台灣多元族群接觸互動的歷史上是極為複雜的，客家人跟台灣的其他族群有極豐富的接觸經驗，跟台灣其他的族群相比，客家人絕對是族群互動關係最頻繁的族群。

一個因為族群接觸經驗較多，應該是台灣最活耀族群的客家人，卻在這個時代漸漸隱藏自己的族群身分，變成隱形的客家人。而另一個族群─平埔族，卻反其道而行，隱藏了自己平埔族的身分，變成隱形的平埔族人，顯形的客家人。族群關係的變化、族群互動的頻繁、族群認同的變遷、族群記憶的型塑等等的問題…相信在族群多元的台灣，還有很多豐富的故事等待我們去挖掘。

伙房

http://w4.kcg.gov.tw/~chakcg/

三合院：
　　
三合院是傳統形式的房子，又稱「伙房」，由三排房子構成「ㄇ」字形，三面屋宇環繞，正前方有圍牆、大門，內有庭院，亦有建為兩重庭院或築有門樓的家庭。

三合院中央的一排是廳房，正中央的一間為正廳，供奉神佛祖先及招待賓客，正廳左右兩邊的廳房，是大家長及長輩的居處。廳房的左右兩側為廂房(橫房)，是晚輩的住所　

按照左尊右卑、內尊外卑分配房間住，子孫增多以後，廂房可以向後併列擴建，但是新建的廂房，不能比舊廂房為高，表示「長幼有序」的倫常。

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圍籠屋：

六堆開拓過程中，原鄉先民在營造村落及宅地時融入了許多風水觀念，他們有強烈的聚族傾向，每當一個同姓的祭祀公業來台開墾時，開基組都會尋找好的風水基業，以求族群的昌盛和人文的發達。

由於六堆先民來台時間比其他族群晚，只能到原始林開墾，加上南台灣氣候高溫多濕，易使人生病。因此，六堆建築形式除考慮原鄉文化外，也考慮到自然環境，展現了原鄉文化在地性融合的智慧結晶。

六堆先民在祭祀公業的組織下，維持了客家庄運作秩序，也完整保存客家文化體制，客家宗祠最能表現客家傳統精神及建築，宗祠建立後，以遠祖的名稱為名，再將祖先發源地記錄於堂號及棟對上，透過祭祀大典使子孫能慎終追遠。

為了防禦外族的侵犯，六堆建築裡也有強烈的防禦色彩，如柵門、橫巷、城牆、門樓，生活建築中則有禾坪、廳下、廊間、間仔、天井、化胎、轉溝、擔頭、內巷、側門、前廳、後院、通氣孔等。

在建築格局上從一字形、L形、ㄇ形到口形，夥房是客家建築中的一大特色，為同一祖先下的親族住在一起，有雙堂屋、圍屋和圍籠屋形式，圍屋是六堆客家建築中最具特色的形式，內埔曾屋是六堆客家規模最大，最具原鄉味的圍籠屋。

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穿鑿屋：

早期客家先民初到台灣墾拓無力建造大型的房屋，而以茅草、竹子為材料搭蓋房子以竹片交編作為屋牆基礎，塗上混合稻草的泥土，萬面再敷以石灰修飾這種房子稱為「穿鑿屋」現在已不多見成為我們緬懷客家先民墾拓歷史的見證史蹟

客家資源

。行政院客家委員會	。客家電視台	。屏東縣客家事務局
。高雄市客家事務委員會	。台北市客家事務委員會	。台北縣客家文化園區
。交通大學國際客家研究中心	。中央大學客家研究中心	。屏東教育大客家研究所
。高師大客家文化研究所	。聯合全球客家研究中心	。美和技院客家研究中心
。中央大學客家電子報	。客家新聞雜誌	。客家人社區
。哈克網路電台	。屏東縣客家文物館	。客家鄉土資料庫部落格

歲月是重複煎熬的黃蓮

●鄧榮坤

與槍一起競逐身高的年代
歲月是重複煎熬的黃蓮
淺嚐，也容易皺眉
必須走的關鍵時刻，遠方的
炮火繼續閃亮，在夜空的冷寂中
照亮母親臉上摺疊千百回的
牽掛，白髮一樣長的鄉愁
斷了，永遠也無法接續
來不及成長的喜悅 

來回盪成一行絕句

與猴共舞
●黃勁連

我們攀上地圖的邊緣
來回地盪成一行絕句
樹枝上憩息的家園，被用力搖晃
記憶從葉尖失足跌落
卻找不到尾巴拖過的痕跡
他們繼續孵化著這座島嶼
而我們只能躲在光禿的森林裡
回顧生命的這身髮色
爬滿了謊言的跳蚤

2009.1 非馬每月一詩

http://home.comcast.net/~wmarr9/weekeng.htm

破曉

你當然沒見過
從鳥鳴中升起
這個屬于今天的
鮮活世界

每道光
都明亮燦爛
每次愛
都是初戀
---------------
DAWN

you have never seen
such a fresh world
rising from bird songs
in such a fine morning

every ray of light
brilliant and bright
each love
the first love

十句話

>>>>> Forwarded As Follows <<<<<
From: 林碧洲
To:
Sent: Sun,28 Dec 2008 21:58:36 Asia/Taipei
Subject: 十句話

第一句
沒有一百分的另一半　只有五十分的兩個人

第二句
付出真心　才會得到真心　卻也可能傷得徹底
保持距離　就能保護自己　卻也註定永遠寂寞

第三句
通常願意留下來跟你爭吵的人　才是真正愛你的人

第四句
有時候　不是對方不在乎你　而是你把對方看得太重

第五句
冷漠　有時候並不是無情　只是一種避免被傷害的工具

第六句
如果我們之間有 1000 步的距離　你只要跨出第1步
我就會朝你的方向走其餘的 999 步

第七句
為你的難過而快樂的　是敵人
為你的快樂而快樂的　是朋友
為你的難過而難過的　就是那些　該放進心裡的人

第八句
就算是 believe　中間也藏了一個 lie

第九句
真正的好朋友　並不是在一起就有聊不完的話題
而是在一起　就算不說話　也不會感到尷尬

第十句
朋友就是被你看透了　還能喜歡你的人

開展客家語兒童文學

◎黃子堯

從今年度開始，新竹市舉辦客家語兒童文學徵稿甄選計畫，目的是：提升同學鄉土語言的表達能力，體認鄉土文化的精髓。建構鄉土教學教材教法分享交流平台，提昇教師教學專業能力。藉辦理兒童文學徵稿競賽活動，提高學子及大眾使用母語風氣、活絡語言在社會的使用度。並將優秀作品以印製出版，以作為各級客語教學補充教材。

徵稿分為散文、小說、詩、翻譯四類。此次參加甄選的作品多以抒情、敘事為主，縱然文類長短有別，在不同的構思上已能表現出客語之美，令人欣喜之處所在多有。

在品賞「客家語兒童文學」之際，特別注意到的是：所謂兒童文學，從兒童角度來說，就是以淺顯簡易，兒童容易瞭解接受並使用的語言、文字、節奏等形式做最基本的呈現。從主題內容的來說，雖然有不同層次的分類，如遊戲類、語言發音類、韻律類、生活類、數字類等等，對學童都應有相當的趣味性、啟發性。其中最明顯的視角差異是避免成人寫作（或修飾）的主觀意識，直接介入兒童的純真世界。

其次，因為生活環境的變遷，族群的融合及同化，使得母語流失嚴重，為讓孩童能認同客語文化，同時考慮不同年齡層的母語學習與實際閱讀、應用的情況，應以簡短語言，逗趣韻味，表情達意的方式誘導為佳。過於強調在精神及母語的傳承、人格的陶冶上扮演的重要角色，將可能讓客家孩童於成長過程中反覆面對族群問題的凸顯，沈重的負擔將使得他們失落了文學寫讀、品味的樂趣。

最需要說明的地方是，許多寫作者以「國語」運用的習慣來描述客語、表現客家風情的方法，仍然在字裡行間流露出來。這一方面反映多年國語教育仍舊是第一思維的語言的大眾現象，另一方面亦表達出客語可以是「轉譯」後所獲得的作品，其結果目前只能達到此一境界。畢竟文學的書寫應透過時間與經驗的洗鍊，才能自然呈現文字，以及串連成具有文采的篇章，當今足以做為典範的文本，正在逐漸累積當中，客語文學的創作是有很大的發揮空間。

真心希望大家繼續努力，寫出美好的客家語兒童文學作品，讓我們國家未來的主人翁一個個歡喜茁壯！

魔法詩之夜

魔法詩之夜
城市的樣子/台北詩歌節/中山堂採排

這是魔法詩之夜的表演節目，
我們表演其中的一個節目，
是取材於羅門先生的兩首詩，
都市之死及都市旋律。
因為正式表演無法錄影，
這是表演前的最後一次的採排。

節目介紹

城市的樣子
取材：羅門先生的兩首詩：都市之死（PART 1）,都市旋律（PART 2）
時間2007／11／02芝山國小--詩人進校園
時間2007／11／03中山堂---台北詩歌節開幕表演


都市之死
詩：羅門 配樂：謝順慧 影像：蘇文彬.賴興仕
朗誦／邱萱.王姵甯.許皓程.張可昀.許庭瑞.李宜彊.翁廷蓁.張瑋麟.張祐瑜
鋼琴：劉大羽 中提琴：徐昊妤
Djembe(非洲鼓) ：王力 Doumbek(中東鼓)／林有為

都市你造起來的
快要高過上帝的天國了

建築物的層次　托住人們的仰視
食物店的陳列　紋刻人們的胃璧
櫥窗閃著季節伶俐的眼色
人們用紙幣選購歲月的容貌
在這裡　腳步是不載運靈魂的
在這裡　神父以聖經遮目睡去
凡是禁地都成為市集
凡是眼睛都成為藍空裡的鷹目
如行車抓住馬路急馳
人們抓住自己的影子急行
在來不及看的變動裡看
在來不及想的迴旋裡想
在不及死的時刻裡死
速度控制著線路　神抓不到話筒
這是忙季　在按鈕與開關之間
都市　你織的網密得使呼吸停止
在車站招喊著旅途的焦急裡
在車胎孕滿道路的疲憊裡
一切不帶阻力地滑下斜坡　衝向末站
誰也不知道太陽在那一天會死去
人們伏在重疊的底片上　再也叫不出自己
看不見眼睛
沒有事物不回到風裡去
如酒宴亡命於一條抹布
假期死在靜止的輪下

都市旋律
詩：羅門　曲：李泰祥　編曲：陳依婷
演唱：許皓程.張可昀.許庭瑞.李宜彊.翁廷蓁.張瑋麟.邱萱.王姵甯.張祐瑜
伴奏
鋼琴：劉大羽 木笛：徐昊妤
非洲鼓 ：王力 中東鼓 ：林有為

短裙飛來隻隻鳥　長裙飄來朵朵雲
腰不扭動河會死　胸不挺高山會崩
眉不畫濃月會暗　唇不塗紅花會謝
一滴香水一池春　一個眼波滿海浪

春天的浮雕

●羅門

你抱著豎琴　也抱住自己優美的側影　
那是一座照著春天樣子　雕成的浮雕　
撥弄著琴線　你的手也是琴線
你的髮也是琴線
你的眼睛裡　都是琴線

所有的琴線　將你圍繞成另一個豎琴
只能用目靜靜的看　用心慢慢的想
用手輕柔的彈

河流也是琴線　樹林也是琴線
太陽與月亮裡都是琴線
飄動而來的是夢
飄動而去的也是夢

齊豫演唱羅門的《 春天的浮雕》
- Chyi - A Spring Sculpture


一朵青蓮
北市芝山國小 2007/11/02 六年四班 ／
一朵青蓮
詩：蓉子 曲：李泰祥

黑海上的晨曦 / 蓉子

縱使濃稠　如
魚子醬的黑海　也當有
白晝來臨！

無邊蒼茫的天宇
一架小小伊留申機翼的上方
一顆母性般溫柔的啟明星
正殷殷地啟導並守護著
人類心中的黎明

夜的黑水奇蹟似地被劃開了一線
從這一線　濃墨慢慢變化淡褪
我終於看到了那微曦的蛋白之晨

一輪朝日突然躍出雲海　升高　更高
靜靜的頓河便全然摔脫它被蠱的夢魘
看雲的海岸正滾上鮮亮的淺黃與
橘紅色的金邊　直到地平線的盡頭
預示廿一世紀全人類美麗的明天！


詩人 羅門 朗讀《觀海》
http://tw.youtube.com/watch?v=pYLSIexQ0zA


詩壇永遠的青鳥--蓉子 朗讀《一朵青蓮》
http://tw.youtube.com/watch?v=yES0RLfj30Q