方耀乾--客語現代文學的發展及其意義

第一章、前言 頁3-4

第二章、後殖民語境下的學發展軌跡 頁5-6

第三章、客語現代文學的發展脈絡 頁7-9

第四章、客語現代文學重要作家及作品介紹 頁10-29
第一節、杜潘芳格 頁10-12
第二節、黃恆秋 頁12-14
第三節、龔萬灶 頁14-15
第四節、葉日松 頁15-16
第五節、曾貴海 頁16-19
第六節、張芳慈 頁19-21
第七節、范文芳 頁21
第八節、邱一帆 頁21-24
第九節、陳寧貴 頁24-25
第十節、利玉芳 頁26-27
第十一節、江嵐 頁27-29

第五章、客語現代文學的發展意義 頁30-34

第六章、結論：從破繭到主體建構 頁35-36
參考書目 頁37-38

附錄：客語作家訪問 頁39-49
1.利玉芳 頁39
2.黃恆秋 頁39-40
3.陳寧貴 頁40-41
4.邱一帆 頁41-43
5.江秀鳳 頁43-47
6.曾貴海 頁47-48
7.范文芳 頁48-49

內文PDF檔
http://tung2007.hakka.gov.tw/ct.asp?xItem=46571&ctNode=581&mp=298
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●陳寧貴部份

陳寧貴的客語詩作經常探討客家先民遷移台灣開墾的情形，具有歷史性的視
野，同時兼具台灣主體性的思考。他的〈濫濫庄〉寫出了客家先民冒險渡海來台
的艱辛，但也道出了客家人不畏艱險的硬頸打拼精神：

十八世紀初
厓等離開貧苦个原鄉嘉應州
為了絡食，硬心同阿爸姆道別
留下目汁同石階
以及越行越沈重个心事

渡海來台時節
台南一帶已有泉漳人開發
再也尋毋到著地跡落腳
厓等祇有跈等下淡水河南下
蓋像分麼个命運帶著
一步一個腳跡
慢慢行入荒涼个高屏平原
厓等知得從今以後
客家山歌會適這響起
同原鄉个父老兄弟對唱

厓等尋著一塊地安頓自家
這下正有時間
偷偷整理艱苦个心事
恬恬去聽
命運个進行曲

這塊分厓等生活个地跡
由於地勢低，一落雨
就氾濫成災，泥漿亂竄
蓋像想愛將厓等驅出這地方
毋過厓等个硬頸精神
毋會放過厓等自家

厓等已經準備好
一面唱山歌
一面將家園從水泥中
撈起來

陳寧貴這首〈濫濫庄〉描寫其客家先民三百年前渡海來台的情形。整首詩基本上
接近敍事詩的筆法，也就是將整個客家人移墾的前因後果一一道來，因此適宜用
白描的手法來呈現，目的在於讓讀者清楚了解其過程。而即使客家先民遭受種種
磨難，他們卻能夠發揮其硬頸精神與樂觀的天性，

「一面唱山歌∕一面將家園從水泥中∕撈起來。」一般吾人對福佬人及客家人移民台灣的認知是：因為福佬人
較早移民來台，所以先佔據西部平原大片土地，而由於客家人較晚來台，因此只
能居住在丘陵地。此類說法與陳寧貴〈濫濫庄〉裡的敍述若合符節。

此外，陳寧貴亦是一位具有反思能力的客語詩人，他以反諷的筆法寫出現今
人們對客家文化的淺薄認知，大多停留在口腹之慾的物質層面，已很少人會去進
一步探究客家先民來台的艱辛歷史，詩人寫出他的憂慮。我們來讀〈頭擺〉
：

唔知 六堆介頭擺事情
唔知 忠義亭介風雲血汗
淨知 美濃粄條
淨知 萬巒猪腳

客家文化
就恁樣騰等
粄條同猪腳
蓋暢快入胃腸底背
變成消化

短短的詩行，卻道盡詩人長長的嘆息。為什麼人們只知道「美濃粄條」「萬巒豬腳」
而不識先人走過的足跡「六堆事件」「忠義亭風雲」。這難道是二十一世紀
所謂後現代的淺碟文化現象？一般民眾從電視媒體、報章雜誌所認識的客家文
化，若非前述的「美濃粄條」「萬巒豬腳」、，頂多就只是講客家話、唱客家山歌、
喝客家擂茶等刻板印象，再深一層就講不出來，即使身為客家子弟者也多是如
此。陳寧貴的〈頭擺〉雖以諷刺的筆法意圖點醒眾人，但其語重心長呼喚客家子
弟重視族群母語與文化的起心動念，著實令筆者動容。

詩想起---現代纏

妳在那頭
我在這頭
紅線牽掛兩頭

那頭牽腸
這頭掛肚

●

種在風裡的樹
五年來沒半點成長

昨夜將它移植到夢境
今晨一看
它已成長了五年

●

橋已斷
而我不知道
只想努力走過去

走過去
大河濤濤

●

揮一揮衣袖
從袖子裡
變出鴿子兔子

得意間
鴿子飛走了
兔子逃走了
袖子斷了

●

一堵牆
走在前面
擋住去路

此刻我
已穿牆而去

●

風吹不動
天邊月
天邊月就是
我

我
就是
坐斷兩頭
清風八面

詩想起

據說
PC大好江山
蘋果吃乾抹淨
蘋果富可敵國
比美國政府還有錢

的確
ipad的技術、價格與後繼支援
令pc、nb、kindle、game player失色
會走到這種地步
是趨勢使然
無可怨懟

做為一個書寫者
所關切的電子書
不禁會想起mp3的噩夢

畢竟無常纔是老大
每個人都會說遇見未來
最後未來會出面告訴你
你們永遠無法看清楚
我的廬山真面目

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http://news.chinatimes.com/tech
/12050901/122011073100165.html
科技瞭望－PC大好江山 蘋果吃乾抹淨
2011-07-31 工商時報 【楊玟欣】
　電子產業供應鏈今年強烈感受到蘋果執行長賈伯斯口中「後PC時代」的威力，「後PC」的威脅可從近期兩大科技廠發布的財報數據看出端倪：一、英特爾下修今年PC成長率至8％~10％，二、蘋果上季iPad熱賣930萬支，研調預估，全年出貨量上看3,500萬台~4,000萬台。

　英特爾下修PC年增率意謂，iPad熱賣已不僅僅是蘋果獨吃平板電腦市場，PC品牌只能乾瞪眼的「新仇」，還牽扯到iPad火勢已延燒到PC家門口，步步進逼大好江山的「舊恨」。

　事實上，從台廠對下半年景氣展望，以及台股股價表現，PC供應鏈很明顯撕裂為兩大族群－蘋果與非蘋果。有搭上蘋果列車者，業績、股價兩頭賺。舉例來講，蘋果連接器供應大廠正崴董事長郭台強認為「下半年沒有悲觀的理由」，看好下半年營運成長3~5成；但對於非蘋果的業者來說，根本感受不到下半年的旺季效應。

　蘋果以iPad、Macbook Air兩大產品線，展開一場PC顛覆大戰。先從平板電腦來看，iPad今年出貨達3,500萬~4,000萬台，出貨量直逼、甚至可能超越全球筆電龍頭惠普今年的出貨規模。這背後的意義是，行動運算從筆電到平板的典範移轉過程中，蘋果幾乎獨享大餅。

　再來，蘋果以Macbook Air反攻PC陣營，根據顧能資料顯示，蘋果今年第2季在美國PC市占率排名從第5名快速晉升至第3名，Macbook Air在其他區域市場是否會複製美國成功模式，頗值得關注。

　業者擔心，蘋果在PC產業點燃的兩把戰火可能一路燒到明年。一是預期iPad明年在平板市場仍幾近獨占，原因是蘋果立下層層拒馬，讓PC陣營搶進平板電腦市場的過程中險阻重重，包括蘋果以規模經濟、專利技術，享有零組件成本優勢，其他廠商要做到同樣品質、同樣價格，難度很高。

　而蘋果在平板電腦還有一項還沒出手的武器，即專利訴訟。蘋果控告宏達電侵權獲初步勝利，業界指出，一旦蘋果出手，Android平板電腦恐也會陷入專利風暴。

　二是Ultrabook決戰Macbook Air，勝負還在未定之天。Ultrabook是業者明年寄望帶動NB產業成長的利器。不過，業者坦言，想打贏這場仗很有難度，原因在於蘋果推出超輕薄筆電Macbook Air已有一段時間，論口碑以及經濟規模，Ultrabook都不及蘋果。

　再者，Ultrabook關鍵零組件包括固態硬碟、金屬機殼、高分子電池的單價偏高，產能、良率都是一個問題，但蘋果可以挾量享有採購優勢，並取得供應商在量上的全力支援，這些對其他品牌來講，恐怕都非易跨過的門檻，況且又要在價格上與蘋果MBA有拚，Ultrabook能否成為NB的救世主？恐怕還在未定之天。

詩想起

新文藝散文隊的散文選出版了
主編林錫嘉說
出版社贈書作者兩冊
另作者一千元可認購五冊

我們相約好
他說某日他會到
位於關渡的慈濟電視台做義工
因慈濟電視台離我住處不遠
我準備騎鐵馬與他相會

不巧
午後天空烏雲密佈
接著落起豪雨來
只好約林錫嘉開車
順路到住處路口取書
我說
只要給我兩冊書
另五冊書幫我捐出去
他笑著直說
感恩感恩
--這是慈濟人的通關密語

讀散文選
才知所熟知的一些前輩隊友已去世
此刻也驚覺
我參加原屬國防部的新文藝散文隊
已經四十年
四十年年間
曾在文工會主任宋楚瑜送機
遠到過當時尚未開放的金門參訪

有人說百年一瞬
一瞬間卻有千千萬萬事縈繞心頭
欲說無語
只能濃縮成一個字
唉




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http://news.chinatimes.com/
證嚴法師理念：見苦知足 入我門不貧

「對的事，做就對了。」證嚴法師認為，只要以戒為制度，以愛來管理，就不會犯錯，也錯不了，「只要相信，愛就是報恩，付出就是感恩。」在證嚴法師長達四十五年的號召下，慈濟志業的原點「愛」早已發揚光大，隨時掛在嘴邊的「感恩」也早已成為慈濟人被外界辨識的重要「通關密語」。

詩想起

人類的作業系統DNA裡
原本就有自我迷戀的程式密碼
如孔雀開屏愛炫
自以為感覺良好
不如此
如何擴張自我勢力

--英國專家警告，
臉書創造出虛榮一代--

其實
臉書無能創造什麼
臉書只是迎合了人性
沒什麼好耽心的啦
而且臉書還會開花
嚇死那些
與民為敵的獨裁政權


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http://news.sina.com.hk
/news/12/1/1/2395302/1.html
英專家：臉書一代自我迷戀
2011-07-31
英國專家警告，臉書創造出虛榮一代，他們自我迷戀，而且像小孩一樣渴望不斷得到他人回應。

英國牛津大學教授格林菲爾德（Baroness Greenfield）認為，臉書（Facebook）及推特（Twitter）創造出虛榮一代。這一代自我迷戀、注意力短暫，而且像小孩一樣，渴望生活中大小事都不斷得到他人的回應。

由於沉迷社交網站，讓使用者出現「認同危機」，和蹣跚學步的幼兒一樣想得到大人關注，就像是在說：「媽媽，看我，我做了這個。」

藥理學教授格林菲爾德認為，在網絡世界中逐漸擴增的「友誼」，就像是一個大型的網絡遊戲，而這種遊戲已有效的改變了人的大腦思維模式。

這個許多人參與的大型遊戲，造成使用者的注意力降低、渴望即時的滿足感、口語表達能力變差，因為他們只需要用眼睛來溝通。

全世界有超過7億5000萬人使用臉書，分享照片及影片，並定期更新動態消息及想法。

此外，還有數百萬加入推特微博的網民，會在網站上發表有關自己的短文、照片等訊息。

格林菲爾德教授表示：某些臉書用戶覺得，自己需要成為他人每天關注及仰慕的「小名人」。

這些人以臉書為出發點來做事情，因為他們只能仰賴「認識他們的人」，來為自己下定義。

格林菲爾德說，這彷彿是居住在虛擬的世界，在這個世界裏，重要的是別人對你的看法，或是（他們是否）能點擊你。

（英國廣播公司）

書訊

《累世之靶〈台、英對照〉》

作　者：張德本
譯　者：顏雪花
出版者：台文戰線雜誌社
ISBN：978-986-85352-5-1
定價：450元
****************************
《西拉雅‧北頭洋─部落紀事》

作　者：羊子喬
出版者：草根出版事業股份有限公司
ISBN：978-986-6656-40-8
定價：150元
****************************
《羊子喬詩文集》

作　者：羊子喬
出版者：天空數位圖書有限公司
ISBN：978-986-6328-61-9
定價：330元
****************************《火煉的水晶─二二八台語文學展》新冊發表會照片檔：.wmv

《火煉的水晶─二二八台語文學展》是由台灣文學藝術獨立聯盟編印，筆鄉書屋出版的台灣第一本二二八台語寫作文學專書。受邀展文學家有：李勤岸、林央敏、陳潔民、葉衽榤、柯旗化、黃勁連、陳金順、陳正雄、楊焜顯、呂美親、蔣為文、鄭雅怡、林沈默、陳坤崙、胡長松、陳秋白、張德本、陳明仁、李長青、李魁賢、宋澤萊、陳 雷等台語詩人及小說家。

本二二八台語文學展專書〈ISBN：978-986-81950-4-2，出版日期：2010年1月25日〉厚200頁，定價：250元。
劃撥帳號：42264462
戶名：蔡宛玲

海外購書請洽本聯盟電子信箱：formosaliterature@gmail.com

本二二八台語文學展專書的出版花費係由胡長松、陳秋白、張德本及顏雪花等共同出資，封面及封底畫作提供為畫家劉耿一先生。本專書的販售收入將移作本聯盟策劃下一本專書的出版基金，懇請各方人士不吝購閱及推薦。

詩想起

迷信又開始出動了
不甘寂寞的預言家
依然是
傑克真是太神奇了
他們可以預言
世界末日
也可以預言
政治人物的死活

果真能預言
預言家們
請直接告訴我們
2012總統誰會當選
我們也不用再投票了
好為國家
省下龐大的選舉經費
去救助窮苦人民

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宋楚瑜祖墳龍脈接回　
李建軍：真的要出人物了！

NOWnews.com 今日新聞網
2011年7月29日 11:08



親民黨主席宋楚瑜投入2012大選，國民黨選情陷入危機。
更多照片
政治中心／台北報導

在政壇攪亂一池春水的親民黨主席宋楚瑜，最近成為新聞焦點，《時報周刊》報導，人體工程學教授李建軍認為宋的氣勢再起其來有自，宋楚瑜家的祖墳多年前遭人暗釘9支長釘斷其龍脈，如今樹高地旺、碑亮字清，顯示有高人把龍脈接回，「真的要出人物了！」

宋楚瑜一句「2012年我不會缺席！」讓國民黨忙著安撫拉攏，綠營樂得看藍營兄弟鬩牆戲碼，加上前總統李登輝煽風點火，頓時讓宋楚瑜成為最近最紅的政治人物，也使得明年的總統加立委選舉情勢更加詭譎多變。

老宋之所以如此火紅，傳出風水之說。據周刊報導，李建軍表示，宋楚瑜父親宋達之墓壓在陽明山的主穴上定位既精又準，而且格局、外觀設計極為精緻，外顯皇氣帝勢，後代子孫不但名利雙收，甚至有機會成為國家元首。但2000年卻被人釘入九支以符咒化水製成的「符釘」，導致墓地上方被一股黑霧鎖住、邪氣緊逼。

李建軍說，「脈斷釘」屬於密教的獨門法術，相當兇狠惡毒，很難察覺與破解，最陰險的地方是不會阻擋墓穴給予後代子孫的庇護與福蔭，而是福禍相依，換言之，福愈大禍也跟著大。

不過，今年已有「高人」破解斷脈釘法，將龍脈接起。李建軍指出，今年7月間他再探宋達墓穴，發現樹高地旺、左右相配、前廣後靠、碑亮字清，「真的要出人物了」，難怪宋楚瑜整個人的臉色、氣勢不可同日而語，當初支持他的人也回來了。


原文網址: 宋楚瑜祖墳龍脈接回　李建軍：真的要出人物了！ (第1頁/共2頁)| 頭條新聞 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/2011/07/29/91-2731406.htm#ixzz1TSsLQRVO

文盟

淺談藏書票　（Ex Libris）

由 Catherine Yen 在 2011 七月 27 的 3:38pm 張貼

英譯心得：張德本 兩千五百行長詩 「累世之靶」(The Target of Successive Generations)

由 Catherine Yen 在 2011 七月 26 的 3:00pm 張貼

人禍天災？

由 5656 在 2011 七月 22 的 7:44am 張貼

童年 The Childhood

由 Catherine Yen 在 2011 七月 16 的 12:49am 張貼

無題

由 王立信 在 2011 七月 15 的 10:29pm 張貼

生日快樂

由 5656 在 2011 七月 15 的 8:47pm 張貼

長透，長豆（congˇteu，congˇteu）

由 邱一帆 在 2011 七月 13 的 11:38am 張貼 — 1 篇評論

獨步巨作「累世之靶」

每次看見阿本仔的照片
就會想起愛因斯坦
的確
阿本仔是台語文學界
能夠製造
原子彈的第一人

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http://taiwanliterature.ning.com
/profiles/blogs/the-target-of-successive



英譯心得：
張德本 兩千五百行長詩
「累世之靶」
(The Target of Successive Generations)

●顏雪花


「累世之靶」新書發表會在高雄莊嚴典雅的 ”都廳苑” 俱樂部會館舉行；在多日陰雨後，七月二十二日天氣終於放晴，那日遠從台北、嘉義、台南、高雄七十多位文學界、藝術界及新聞界的好朋友前來參加這次的新書發表會；當日與會的貴賓包括國藝會陳錦誠執行長、前國藝會董事長/導演黃明川伉儷、台文戰線方耀乾理事長、高雄文化局的長官、真理大學張良澤教授、文學台灣發行人鄭炯明先生、社長陳坤崙、詩人龔顯榮、陳秋白、張芳慈、林文平、胡長松、張春凰及江永進教授、吳正任等、高美館謝佩霓館長、曾媚珍組長、一功營造公司董事長林中進、林美珍伉儷、新思惟生活空間許正佶董事長, 畫家劉耿一、曾雅雲伉儷、蘇志徹、林麗華伉儷、蘇信義、陳豔淑伉儷、雕塑家梁任宏、賴芳玉伉儷、顏逢郎、王國柱、廖慰涵、蔡秉旂、吳貞慧、曾學彥等、涴莎學堂陳室融先生及亞洲文化協會南三三小集會友共七十多位好朋友參加，這是一次跨領域共同參與文學事件的活動，場面非常溫馨，我藉此機會向所有撥冗參加的朋友致謝。

我的譯詩心得：

約在兩年前，我開始著手英譯張德本的詩計一百一十首，並陸續將它們登載在外國的網站裡，後來因為「累世之靶」的創作，我也逐步跟著英譯, 從開始至付印約費時十個月。

有人問，為何我會選擇翻譯張德本的作品，理由很簡單，那就是我喜歡及欣賞他的作品，也或者是因為氣性相近之故吧！

他的詩中常帶著抒情、意象、哲學，或者寫實的元素，在行氣間充滿行進的力量，其中有辯證、有反省、有浪漫、有憤怒；我個人認為,在文章中有憤怒其實也沒有什麼不好，大畫家同時也是詩人的達利 (Salvador Dali)就曾說過一句話：「這個世界上缺少的就是憤怒。」 在我讀完張德本的「累世之靶」後，我深刻體會，他不僅僅是要寫一部夠格的詩，而是要寫一部有意義的詩，以一個外省的第二代來完成這樣的作品，我覺得是一件很具玩味, 很值得思索的事，詩人對台灣這樣的母題應早已在心中醞釀數十年了！

張德本是一位自由主義者，經常站在弱勢的一方；我們都知道，這個世界上「邪惡」勢力的勝利往往都是因為好人不說話，也因此他在文章中常有所批判，實質上，他熱愛人類，雖然他經常選擇遠離群眾…..今天我藉赫爾德林的一句話, 那就是「阿波羅的熱情擊中了他。」

在我譯詩的過程中，「累世之靶」有幾個章節是對傳說、西拉雅女子與山林的美麗描寫，這些動人的情節也讓自己的英譯文字不由自主的飛揚起來。張德本的的詩一直都獨步意象，他總是清亮、高昂地唱著一首首 令靈魂顫抖的歌，他也營造一座座富麗的劇場，及畫著一幅幅可遠視、可近觀 的精采的畫，他更傾訴土地被欺凌與踐踏的憤怒與悲哀，在憤怒中浪漫、雄渾前進是此詩極大的特色。

在譯詩中最嚴苛的考驗在於人名、地名、遺址、文獻資料等原始名稱的考證，幸得系統協助，這些問題後來都獲得順利解決。翻譯兩千五百行的長詩不是一件容易的事，除了聚精會神尋找最適當與巧妙的字以符合詩境之外，一方面也要審視詩的音韻的美感，完成此作品的英譯是一項自我挑戰，而最重要與最嚴肅的是，我完成一部台灣史的翻譯，而此長詩特別以英文、台文同時出版，其意義不言可喻。

想泥

小侄堵著我
謔到流口瀾
結舌大聲講--
你有想泥無？

想啊想啊
我學他講
泥每日都有想你
你看
泥想你想到白頭那毛列

小侄結舌
毋驚咬到舌麻講
阿伯介白頭那毛
毋係想泥
係想細妹仔

●因大舌頭結巴講-想我ngai，說成了--想泥nai

目陰目陽

●陳寧貴

阿姆在該睡當晝
我輕手輕腳
行入阿姆介間房
細細聲講
阿姆，分我兩角買圓糖仔

阿姆無停無動
等到我講著第三遍
阿姆介手慢慢伸入褲袋
掏[leu]出兩個銀角仔分我
用聽毋真介話講--
莫~吵~啦~
我睡到目陰目陽

過大時節
我正知得阿姆講介目陰目陽
係欲睡落覺前介半夢半醒之間

阿姆過身後
我不時會在睡當晝
目陰目陽時節
輕手輕腳
行入阿姆介間房
細細聲講
阿姆分我兩角買圓糖仔

我聽著阿姆講--
莫~吵~啦~
我睡到目陰目陽

係呀
阿姆還無過身
單淨在睡當晝定定

鍾肇政----新介客家人

　　莫再過講頭擺 客家人樣般偉大

　　莫再過唸頭擺 客家人樣般優秀

En 大家就係新 ke 客家人



　　寫唔完 ke 苦難 lau 艱辛

　　長山過海來台灣

　　流唔盡 ke 目汁 lau 鮮血

　　開山打林立根基

En 大家就係新 ke 客家人



　　莫嫌 lia 塊土地恁細 en ke 命脈就在 lia

　　莫嫌 lia 塊土地恁瘦 en ke 希望就在 lia

En 大家就係新 ke 客家人



　　用 en ke 硬頸爭自由 再造客家精神

　　用 en ke 熱血爭民主 再創客家光輝

En 大家就係新 ke 客家人

莊柏林： 詩人地圖的認知

詩人莫渝經網路傳來詩人陳寧貴一篇〈我擔心詩人良心的退却〉一篇文章，希望有所回應。

該文特別提到一個主題，關於二００五年台灣詩選，是否應呼應遠離政治的「抒情至上」，會不會變成「不願或不敢主張台灣主體意識，所反應出來的明哲保身思想」。

對此，我在〈台灣詩人的地圖〉一文裡（出自金安《莊柏林台語詩選》），提到台灣本土政權的困境，仍然在黑暗中摸索路的方向，這與中國國民黨在這個島嶼實施逾半世紀「大中國主義」教育政策有關，身為台灣詩人，正如陳文所提及的「詩人是最後的良心，如果詩不能成為這個社會良心的指標，只能檢討自己的詩是不是寫出了這個時代的心聲」。

因此，也特別期待台灣的詩人，注意台灣有國無格的原因，以多愁善感的敏銳觸覺，為這種不義發難，在中國主義瀰漫的政治環境內，點出台灣應走的路，做出詩作上的貢獻，因此才有〈郡王牽著我的手〉裡，「郡王跪倒在地，用最誠懇的雙手，牽我踏入，台灣這塊永遠的土地。」〈舞女〉裡，「阿母的義，舞客的情，我猶原是無人格的舞女。」〈關於海〉裡，「對誠黑的暗暝，也看得到，一個象徵海的圖騰。」等詩句。

當然詩的表現，不可流於政治口號，也不是政治術語，從其形式內容中，追尋詩要素的自然韻律，如泰戈爾的《吉旦加利》（譯為：頌歌集），詩行裡，表現美感與感動的心靈，如赫塞的《流浪者之歌》。又詩也重激情與詩質，如但丁的《神曲》等。

詩人處在現實的國度，其良心的尺寸，當然也受其環境的影響，其詩心的出發點以及意象的形成，有其固定的脈絡可循。一九八七年諾貝爾文學獎得主布洛斯基，以其出生蘇俄的經驗，當然諸多批判集權專制主義的詩創作，以〈像〉來說，其詩句如：「讓我們立像，在小鎮大街的末端，或是大城的廣場中心，一座可以處處為家的像。為什麼？因為這是建設的和寫實的。讓我們立像，建一座沒人見怪的像。……讓我們為一個謊言造像。」這是諷刺蘇俄共產黨到處立「史達林」「列寧」的像，他的詩乃做個人崇拜的集體主義的批判。

居住日本軍國主義時代的日本女詩人與謝野晶子，曾經以情念之歌《亂髮》而著名，其和歌性質的一百六十五首，曾經李敏勇翻譯，登載一九九九年民眾日報鄉土副刊，但李敏勇特別提到她的一首「你不要死去」副題：「為包圍旅順口軍中的弟弟而悲嘆。」的詩，以不鏽鋼面板，刻在京都立命館大學附設的國際和平博物館一樓展覽大廳，其中寫著：「……你不要死去，天皇不會親自參加戰役。皇恩浩蕩，豈能有這樣的旨意│讓人們流血而死，讓人們死如禽獸，還說什麼，這就是榮譽。啊，弟弟呀，請不要在戰爭中死去。」雖其內容及用語，缺少詩質及意象，但就其雕刻成不鏽鋼板，供人參覽，足見日本對發動二次大戰的反省，讓人們記取戰爭的歷史經驗，其中與謝野晶子的弟弟，確在旅順攻擊戰中喪生，還祈求不要死去，該詩因而產生激情。

同樣，於一九四二年生於巴勒斯坦的詩人，馬穆得、達維希，仍以以色列與巴勒斯坦間的戰爭為背景，有一首〈受難者〉的詩，寫著「平躺著，他死在一塊石頭上，他們在他的胸前找到月亮和玫瑰燈籠，他們在他口袋裡找到幾個銅板，火柴盒和通行證，他的手臂上刻有刺青。……」其詩句，都有詩人地圖的意象，年輕人懷著為斯土犧牲的盟誓，以刺青做為標記，拿著火柴盒和通行證，隨時準備到「阿拉」那裡去報到。

台灣係經過幾十年的奮鬥，犧牲幾十萬人的生命財產，好不容易在二千年政黨輪替，實踐真正的民主政治，而排入世界自由國家的行列。但在一個中國原則的背景下，面臨極權專制獨裁中國併吞的危機，對此住在這個島嶼的居民，尚無對自由民主的堅持，如何讓本土政權延續，基於這種使命感，最後良心的詩人，應發聲而產生啟示的作用。

150期的秋水詩刊出版了

頃接150期的秋水詩刊
讀到您的編者的話
您說頂著台北35度高溫
搬幾百本詩刊到郵局寄發
汗如豪雨劇落不已
誰知辦詩刊
期期皆辛苦
辦過詩刊的詩友們
都難逃此苦勞
真是寫詩白首搔更短
寄詩刊卻要能耐煩啊

您說即將著手
編輯的秋水詩選
可能厚達500多頁
費用25萬
人間憂喜相煎事
莫此為甚
詩人啊詩人！！！！！

但願大家能共襄盛舉
共赴這
構築了四十年的
詩壇豪華盛會

交融

一段俳句閃過：

　　野鵝無意留下它們的倒影； 清水無心反射它們的映象。

　　啊，真美。野鵝無意留下它們的倒影，清水也無心反射它們的映象，而倒影仍在那兒。這就是美。沒有誰帶著目的，但它還是發生了--這就是我說的交融。

--- 奧修

再過去 是永遠

你的線條
　　將世界放得好高
　　　　　　　好遠
　　一路看不見紅綠燈
　　槍彈炮彈也追不上來
　　 再過去
　　 是無限
　　 再過去
　　 是永遠


---羅門-詠米羅

人

“人”，字很僵硬，仿佛两根支在一起的木棍，显然是画出来的而不是写出来的。我便从前些年甚为流行的一部电视剧的插曲中一句词儿谈起：“‘人’字的结构就是互相支撑。“不但灾难中的人要互相支撑，和平中的人也要相互支撑。不但中国人要互相支撑，全世界的人，甚至是政治观点相左、宗教信仰不同的人也要互相支撑。只有互相支撑，才能有生存空间。

--莫言

存疑再論

http://www.libertytimes.com.tw
/2011/new/jul/24/today-article1.htm
柏林訪2009
諾貝爾文學獎得主荷塔．慕勒
乙文
荷塔．慕勒提到--
--（語言本身不是故鄉，
故鄉是你講出來的內容）
此語值得存疑再論
（一旦政治把持了語言，
後果將不堪設想。）
此語倒是大家都知道的

●對於語言的使用，她（荷塔．慕勒）更激昂地說明自己的看法，認為語言本身不是故鄉，故鄉是你講出來的內容，語言只是工具而已。今年2月德國基民黨（CDU）和基社盟（CSU）為響應聯合國教科文組織推廣的國際母語日，舉行了「語言（母語）即故鄉」討論會，荷塔．慕勒也受邀出席。席間她提出自己的看法，認為語言並非故鄉，故鄉乃人們所談所指，在於談論的內容。她說，政客最擅長操作語言，一旦政治把持了語言，後果將不堪設想。

詩想起

雙手如魚
泅入從前時間的大河
要去捉回
記憶裡的鮭魚

牠們還像從前一樣
活蹦亂跳
只要一分心
牠們就掙脫現在
泅回過去----

客語作家身影---劉還月

劉還月本名劉魏銘，1958年生，台灣新竹的客家人。劉還月的成長過程相當辛苦，不但父母早年離異，青少年時期還因為家貧而失學，他憑著堅毅的精神努力自學，曾經擔任過學徒、小工、苦力等等賣力氣的工作。不過，秉承著客家人「勤勞不懈」的美德，不管人生的境遇多麼不順遂，他依舊認真工作，利用各種機會充實自己，讓原本暗淡的生命因而發光發熱。

劉還月和寫作結緣很早，早在小學五年級的時候他就開始嘗試寫作，並且向「國語日報」投槁。青春時代，他也和很多慘綠少年一樣，寫過無病呻吟、充滿夢幻的文藝腔作品，並且年少輕狂的組織詩社、寫小說、寫雜文，這樣的寫作範疇和風格，一直等到他在家鄉新竹遇到藝術家粟耘，以及當兵退伍後，參加黨外助選文宣的寫作，並親自下鄉活動之後，才有所轉變。

在粟耘的指導下，劉還月開始閱讀世界名人傳記，這讓他對生命有了比較深的體認；黨外的活動讓他接觸到台灣民俗文化的本質，這讓他更積極的去探索本土豐美的生活民俗。在20歲參加反對運動的同時，劉還月也透過自己的努力，先後擔任廣告公司企畫、《自立晚報》〔生活版〕主編等職務，在自立晚報工作時，他以報導文學的嚴謹工作態度，清晰的去紀錄台灣民俗、廟會祭典的點點滴滴，這樣用心的走入民間，讓劉還月更接近台灣的鄉土和台灣的民眾，於是，他毅然辭去有固定薪水的工作，全心投入台灣民俗田野調查，在本土觀點的台灣民俗園地逐漸被開發的1980年代，劉還月無異是一位重要的拓荒者。而從此之後，他的工作都和台灣民俗文化相關。他先後擔任過台原出版社創社總編輯、社長；台灣省政府《客家族群史》〈移墾篇〉及〈民俗篇〉召集人；台灣常民文化學會理事長；常民文化事業股份有限公司發行人；原民文化事業有限公司創辦人等職務。

劉還月的報導文學，和早期台灣報導文學作家冷靜、客觀的寫作方式不同，他有立場和自己的感情，在詳實生動的描述中，時而顯露懇摯的呼聲，雖然沒有震耳的抗議言詞，但溫厚感人的筆調卻向現世社會漠視民間藝術民俗提出最深沉的控訴。多年來，「民俗通俗化」和「民俗散文化」一直是劉還月抱持的理念與態度，他的足跡踏遍台灣每一吋土地，紀錄蒐羅所有的民俗風貌，而後消化吐出，重新包裝，從台灣民俗誌、土地傳、歲時小百科、歲節祭儀、生活日記.…等一本本民俗專書不停地寫、不停地出，目的就是要更多的台灣人，尤其是年輕學生，有興趣也有能力認識這塊屬於我們自己的美麗島。

除了用文字和攝影記錄台灣民間文化，1998年之後，劉還月也投入記錄片的製作，1998 年他策劃了《我們的台灣》系列節目， 從1999 年起，又應公共電視邀請，連續數年製作《台灣地平線》電視節目， 2001 年製作了行政院文建會《台灣鄉鎮文化誌》紀錄片， 2004 年接受華陶窯委託，製作《香茅古道的人文與歷史》紀錄片等，這些影片都獲得極高的評價。此外，他也主持過平埔族、地方文史等數十個研究計劃。

多年來，劉還月獲獎無數，重要的獎項包括王育德紀念研究獎、教育部文藝獎、台灣之美攝影金牌獎、梁實秋散文獎、第十四屆吳三連獎等；他的著作也相當多，包括《台灣土地傳》、《台灣鄉土誌》、《台灣客家風土誌》、《台灣人的歲時與節俗》、《台灣人的祀神與祭禮》等。

如是我聞

社会脏了，人心散了，大家就像参加最后的狂欢一样，在不知不觉中娱乐至死。娱乐新闻就是貌美大明星嫁了才俊大富豪，大富豪家有车有房有奶，买一个包包要花多少钱，一群珠光宝气的傻大姐参加什么慈善晚会，去什么高档会所，又走光(专题)露点(专题)了。学术新闻就是某某教授抄袭了，剽窃了，潜规则了，被人砍了。政治新闻就是祖国很牛很强大 ，人民很好很幸福。经济新闻就是股市有望触底反弹，房价继续稳中有升。原来，我们中国人的自信心就建立在这些虚妄的空中楼阁之上，一点科技含量也没有。跑车、别墅、明星、流星雨、嫁豪门，大众媒体的导向让中国人都去向钱看齐，还有谁去思考如何建设一个人心向上的中国社会。

　　

　　我是一只不招人喜欢的流浪之猫，我可以选择默默消失在人群，喝得醉生梦死，绝尘而去。但是我的祖国，你不能！因为你寄托了十三亿人的希望！你不应该让你的人民绝望哭泣，为了房价油价艰难的活在这个不公平的世间！恶性竞争，相互猜忌，急功近利，炫富自大，冷酷无情，心无大爱，这不是一个负责任的大国国民应该做的事情。“娱乐至死”伤害的只是我们那颗本来纯洁而又充满希望的内心。不是满声牢骚，杞人忧天，只是已到危机之时。我们能够做的唯有认清现实。”


http://news.backchina.com/viewnews-151971-gb2312.html
韩寒

詩想起

非本省籍台灣總統
感嘆他不管做得多好
似乎無法獲得本省籍人士的贊賞

果真如此
為何佔百分之八十的本省籍人士
會選出非本省籍台灣總統

倒是本省籍人士
該好好檢討
為何
無法贏得長期穩定執政
----------
〔駐日特派員張茂森／東京二十二日報導〕馬英九總統二十一日接受日本「讀賣新聞」和「日本經濟新聞」的專訪，在台、中關係上指出，「不排除政治協議或和平協定，但現在的時機還早」；他對中國的軍力也表示擔心，並對日美同盟表示肯定，「是過去六十年東亞安定的基礎」。

在經濟問題上，馬總統表示，台灣企業熟悉中國的市場，如果和擁有技術力的日本企業結合一定強而有力。他說，日台雙方共同進出中國市場「成功率一定很高」。

馬總統也認為環太平洋經濟聯合協定（ＴＰＰ）「將分擔地域統合的重要角色」，台灣對此有高度意願。

在政治上，馬總統重申「不獨不統不武」的三不政策，「不排除有關統一的政治協議或和平協定，但是目前沒有時間表。」

「讀賣新聞」在報導專訪的內容上提出評論性的文字指出，「二○○九年的水災（八八水災）處理上因為對應不當，馬總統在還未能消除人民對政府的不信任之下，在總統選舉中，支持率已經逐漸被民進黨的蔡英文追上」。

讀賣報導 台灣人擔心主權流失

該報導又指出，台灣當局在五月的調查中，有過半數的人對台、中緊張關係的緩和表示評價，「但是在民間調查上，也有四十％的人對『台灣主權的流失』表示擔憂」，這個問題預料將會在明年的總統選舉中，成為焦點。

報導又說，「馬英九是九六年直接民選總統以來的第三位總統，也是民選以來的首位外省人總統」，「從中國逃到台灣的國民黨政權在台灣實施的壓政（專制）仍然被討論著，外省人的馬總統在政權的營運上如果有任何差錯，將會再度引發本省人的憎惡」。

「讀賣」進一步指出，ＥＣＦＡ得到市民的評價，「某閣員」表示「大企業是得到恩惠了，但中小業並沒有實際感受」。因此，很多以本省人為主的人士對馬政府抱有強烈的不信任感，他們說，「這種沒有利益的對中接近，是『中國人』總統賣台的證據」。

報導引述「馬英九周邊的人士」的談話指出，馬曾對家人和身邊的人抱怨「怎麼說、怎麼做都被往壞的方向想，自己好的地方都沒有得到回報。」

讀賣新聞說，因此，「對馬英九來說，最重要的是，在對中接近保護（台灣經濟）利益的同時，必須消除台灣人民的不安心理」。但是，「要向人民說服『堅持台灣主權』，好像還有很大的困難」。

詩想起

台灣傳統文人
靠報紙副刊
打知名度
養知名度

誰知網路數位時代一降臨
打養皆失靈
九把刀一出
誰與爭鋒

新生代網路是尚
不看紙本報紙
報紙副刊早已非其所好

也許瞧不起又如何
北島說其為小邪教
網路名家似教主
眾多信徒景從
如此說法
徒然暴露傳統文人的失意

執政者無私的智慧

既得利益者
堅決保護其既得利益
非既得利益者
抗議既得利益者

古今中外自古以來
皆淪入這種惡性循環
惟有建立公平正義的制度
或可平息其紛爭

至於所謂公平正義
的制度如何定義
需要執政者無私的智慧

台文戰線---逗陣來唱囡仔歌

台文戰線
邀請您參加
台文戰線聯盟的'
2011港都台語文學講座
「逗陣來唱囡仔歌」'活動！


時間： 2011 七月 30從2pm到4pm
地點： 高雄文學館（高雄市前金區民生二路39號）
主辦人： 台文戰線

活動簡介：
2011港都台語文學講座七月場推出康原講座「逗陣來唱囡仔歌」，歡迎大朋友攜帶放暑假的小朋友們參與。講座時間是7/30下午2點到4點，地點高雄文學館（高雄市前金區民生二路39號）。
康原先生，1947年生，彰化縣芳苑鄉人，台灣鄉土文學作家，熱心鄉土文史與母語歌謠創作，曾任賴和紀念館館長和多種文化雜誌總編輯等，著作出版豐富，目前有《尋找烏溪》《尋找彰化平原》《懷念老台灣》《台灣囝仔歌仔的故事》《台灣農村一百年》《記憶》《台灣囝仔歌謠‧附CD》、《囝仔歌教本‧附CD》《彰化半線天》⋯⋯等四十多本。

2011港都台語文學講座時間表
7/30 (六) 14:00~16:00 康原 逗陣來唱囡仔歌
8/27 (六) 14:00~16:00 陳金順 賴和仙的小說圖像
9/24 (六) 14:00~16:00 方耀乾 一條會使奔走、吟遊的教室: 遊台灣詩路、吟台語詩
10/29 (六) 14:00~16:00 陳秋白 當風dī秋天的草埔吹起
11/26 (六) 14:00~16:00 凃妙沂 佮歌詩做伴的美麗人生
12/31 (六) 14:00~16:00 慧子 行入台語文學的田園

詩想起

這會是臺灣未來的
語文現象嗎？

紐西蘭以毛利人為主體
但佔百分之十五的統治者
卻規定學校教育以英文為主
而且禁止說毛利語
多年後會說毛利語的毛利人
只剩百分之一
毛利語幾乎要在地球上消失

後來毛利人覺醒
強勢贏得教育主導權
致使毛利語如今大行其道
現在的兒童
比他們父母親還會說毛利語

毛利語文學亦隨之大行其道
還開發出毛利語的電腦系統

這會是臺灣未來的
語文現象嗎？

-------------
客家新聞雜誌
母語教育的點線面
─翻轉毛利語危機

詩想起

春天來了，我長了幾片葉子
你們感到快樂
秋天來了，我掉了幾片葉子
你們感到悲傷

這些都與我無關
我無意為你們長出快樂
也無意為你們掉落悲傷

春天裡我是
迎春風蕭蕭的苦竹
到了秋天
迎秋風也蕭蕭

你們聽見也好
沒聽見也好
我只吹著
取悅自己的口哨

利玉芳客語作品

瓦窯

●利玉芳作品



熟識 ke 人喊佢瓦窯

這係 ngai 嫁來莊下以後

分 ngai 毋會感覺到生分 ke 所在



祖公留下來 ke 這塊土地

佢識無日無夜在燒自家

燒紅盡多 ke 台灣瓦



現在

屋頂 ke 風景

分溜苔磧等大家 ke 記憶

雖然窯肚 ke 火已經烏黑

Ngai 等莊內 ke 人也無毋記得



薄薄 ke 紅瓦

疊在牆角下任在佢生溜苔

牽牛花手牽手同佢攬緊緊

感覺著佢 ke 手脈文文跳

柳樹也同佢抵日

蓋像聽著佢勻勻 ke 透氣 ke 心



識生產台灣瓦 ke 瓦窯

像三月開得泛紅 ke 木棉花

蓋等台灣紅又紅 ke 土地



●還福



正月迎春接福

祈求風調雨順國泰民安

收冬時節

達到願望也好

得著平安也好

求來季介福 愛還



毛筆將感恩介心

大大字寫到紅紙項

山川毓秀 草木皆春

貴客臨門 春光煥彩

大門口窗仔頂門簾項

宜室宜家 杜馥蘭香

禾埕尾穀倉貼一張五榖豐收

雞棲牛欄豬欄貼一張六畜興旺



灶下傳來廚香百味

甜粄發粄龜粄三牲

借春天一托盤介福氣

收冬就愛做一棚戲歸還大地



●嫁



耳環仔叮噹搖

在我介耳公邊講出嫁介心情

隻隻金指 含著傳統介情愛

首扼仔落在我介左右手

一圈一圈都係祝福

阿爸送我三從四德

阿姑包分我一句話

喚我莫忘祖宗言

雖然蒙等一層濛濛介面紗

我也讀得出

這本沉長介禮數



新娘車背響起嚴肅介落聲

我會珍惜潑出去介這碗水

紙扇輕輕跌落地

阿姆撿起搖清涼

自言自語唸四句

公婆相惜 早供賴賴

-----

利玉芳與張芳慈的客語詩
不僅僅寫客語
而是寫出詩的質感
只是許久未見她們的新作

鹹

大威瓦老師在〈隆波田：一位泰國禪師的動態訓練〉中記述著隆波田開悟後，接受阿姜潘老師的檢驗，問答如下：

阿姜潘問他：「鹽是否鹹？」
隆波田回答：「鹽不是鹹。」
「為什麼？」
「鹽不在我的舌頭上，所以如何會是鹹？」

詩想起---那真是個奇怪的年代

大約二十歲出頭那年
在台大對面的書局
遇見
溫瑞安黃昏星方娥真
當時他們創辦的神州詩社
名震遐邇
那時我在別的詩刊發表的一首詩--劍客
溫瑞安似乎看見
將之歸類為武俠詩
後來杜文靖也為此詩寫過短評

當時當時當時
真的是鋒利如劍
削鐵如泥的輕狂年華

後來的發展
也是名震遐邇
詭譎若迷霧看花
溫瑞安遠走香港
在那裡成了武俠小說大師
幾乎要與古龍齊名

偶然讀到【韓良露】發文
不禁回首盼顧
如今那一切都在燈火闌跚處
那真是個令人費解的
奇怪的年代啊 ！！！
難怪【韓良露】會說---
我以為我曾窺見某個靈魂的深淵




--------------------
【韓良露】
http://news.chinatimes.com
/reading/11051301/112011071900508.html
　南村落最近辦了一場曬書會，找了一群書蟲在舊香居談舊書，來了個名NG的人（叫重來的意思嗎？），帶了一大疊和神州詩社有關的書，有溫瑞安的將軍令、神州詩刊、神州詩社史等等。

　這些書勾起了我久遠的回憶，我在讀高中時，寫過一陣子現代詩，也投過稿給一些詩刊，這些事知道的人甚少，但有一回遇到瘂弦，沒想到他竟然知道，不得不佩服他的博聞強記，當時曾有一兩首詩在神州詩刊登出，後來接到一位叫黃昏星者來電，說溫瑞安大哥要見我。

　記得那次我依循著地址來到了師大龍泉街的某處巷弄中，離今日的舊香居可能不遠，記得是一樓，我進得屋內，看到了六七名全身著白衣的人站在廳中，有兩位一男一女也全身白衫白裳的人坐著，這兩人即溫瑞安與方娥真。

　記不清談了那些話，但大抵是溫瑞安問我有沒有興趣加入神州，偏偏我這人從小到大都怕入黨入社，從不參加固定的團體，我表明志向，回絕了。

　那一天好像是黃昏星和周清嘯送我出門，黃昏星還笑著說，我真大膽，他可沒看過有人會拒絕大哥。

　後來我也沒再跟神州的人連絡，但在一九八○年九月下旬，我突然接到久未聞問的黃昏星的電話，說溫瑞安和方娥真出事了，他也要跑路回馬來西亞了，來和我說一聲。

　到底出了什麼事？我也一直沒弄明白，或許是和詩社組讀書會看的書有關，為什麼會在那個時間點發生，當然和一九七九年底的美麗島事件有關，造成了整個一九八零年的肅殺之風，當時的我也不再寫現代詩了，但會投稿給叫八十年代的黨外雜誌，卻依然不入黨不入社，但所有看見的事都記在心裡了，我一直為溫瑞安與方娥真覺得惋惜與難過，兩個有才氣的大馬文學青年能犯什麼樣的錯，至今這些事都沒得平反，也沒有真相大白。

　還有一回聽台南的詩友說起南鯤鯓有一個怪老頭，當時轉學至台南女中讀高三的我就真的找上門了，在廟前問地址，還有人說那個老人有神經病，叫我別去了，後來由一個小孩領著我走在迷宮般的小巷中，來到了一處磚瓦平房，看到了奇景，整個屋外門扉全畫滿了各種古怪的圖象，有如鬼畫符般，我敲門，老人在窗後盯著我看了一會，把門打開，室內甚小，也許只有三四坪，屋內也是奇觀，從地下到天花板都畫滿了各種彩色的圖騰和文字，連門板上、門框、牆角、床板上也都畫著細細麻麻的小人小動物小植物和看不懂的小文字。

　我至今仍沒有忘記那恍如妖怪洞穴的屋子，老人盤腿坐在架高的木床上，我們開始開講，但我們可以聊什麼呢？我的台語聽的還可以，說的卻不行，我待了快兩個小時，都是老人在說，或準確說在罵人，他在罵他的鄰居們，說他們什麼都不懂，又想偷他的畫，我其實看不懂他的畫，我才高三，有的只是好奇心，我指著那些看不懂的字問是什麼，老人說是天書，說有人附在他耳朵邊教他寫的。

　當我告辭時，老人說要派給我一個任務，說如果我可以幫他找個細姨，我就可以拿一張他的畫作紀念，我說你不是有太太嗎？我怎麼可以幫你找細姨，也因此沒拿他的畫。

　後來老人變得很有名，我去看他的畫展，慢慢才看懂了，去年紫藤廬主人周渝重新展出他的畫，讓我想起那個孤獨憤世嫉俗的怪老頭洪通，在沒有數位相機和臉書的時代，我曾經非常私密地走進他的荒誕世界，那兩小時，我以為我曾窺見某個靈魂的深淵。

疆界

當上萬本電子書
輕輕鬆鬆進駐我的硬碟之際
我開始清理
滿坑滿谷的紙本書

我雖喜歡讀紙本書
但我知道
有一天我不得不讀電子書
就像我每天看電子報
偶爾才買報紙

電子書的空間優勢
已經突破了紙本書的疆界

------------------



曲終人散　美第2大連鎖書店「疆界」全面停業

http://www.nownews.com/2011/07/19/91-2728789.htm

美國全國第2大連鎖書店疆界（Borders）由於無法找到買家，計劃全面停業。疆界總裁愛德華茲（Mike Edwards）發表聲明指出，受到出版業迅速轉變、電子閱讀革命及經濟動盪等多種因素影響，他們已無法找到其他的選擇。

《華爾街日報》報導，這家書店幾個月前已採取瘦身行動，關閉全國各地多家業績欠佳分店的連鎖店，打算本周四要求法官將資產出售給代理商，大約在9月底關閉剩下的399家分店，屆時將有1萬零700人失去工作。

疆界2月時申請破產保護，希望藉重整吸引買家，但競標期間無人出價，7月初該公司宣布投資公司Najafi參與競標，一度燃起書店續存希望，但愛德華茲上週證實Najafi抽腿。疆界曾在2010年7月發布電子書的線上書城，挑戰亞馬遜和蘋果，但許多產業分析家認為「為時已晚」。


原文網址: 曲終人散　美第2大連鎖書店「疆界」全面停業 | 頭條新聞 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/2011/07/19/91-2728789.htm#ixzz1SWifdJ2o

Catherine Yen--- 童年

http://taiwanliterature.ning.com
/profiles/blogs/the-childhood

Catherine Yen
童年

被放在母親腳踏車
籃子裡的我
她年輕的臉,
映著
隨她雙腳踩踏搖擺的
古老月亮
雲彩飛揚髮絲
灰藍的霧
在千風之中
掛著春天晶瑩的露珠

我是赤裸的嬰兒
吸吮她乳房的蜜汁
體香與溫度
像燙衣板留下的褶痕
母親的畫像
繡花的窗簾……..
如戲散後留下的戲服
荒唐地
在沈默中
繼續輕搖我的童年

童年

被keng佇母親腳踏車
籃仔內的我
伊少年的面,
回映著
Due伊雙跤踏著搖搖擺擺
古老的月娘
像雲彩飛起來的頭毛
Pu藍色的霧
佇千風之中
掛著春天閃熠的露水

我是赤裸的紅嬰仔
Su伊乳房的蜜汁
身軀的香味佮溫度
親像燙衫仔板留落來的au痕
母親的畫像
繡花的窗簾仔……..
偌戲sua場後dang規土跤的戲服
荒唐地
恬恬ah
繼續輕搖我的童年

Childhood

I, in the basket
of mother’s bicycle
Her young face,
Reflecting
the ancient moon
Swayed with her treading legs
Flying the cloudy hair
Like the fog in powder blue
Among the thousand winds
Hung the sparkling dew of spring

I was a naked baby
Sucking her breast of honey
The incense and body temperature
Like the folding trace left on ironing board
Mother's portrait
The embroidered curtains…….
Like the costumes remained after a play
Absurd
In the silence
Continue to joggle my childhood

信念

美國在建國前後，很多英國裔的開國先賢皆陸續放棄英國籍成為美國人。從一七四○年到一七七○年代，有相當多的北美殖民地人民，將自己的認同從英國人改為美國人。

不過，美國獨立革命讓殖民地人民成為美國人，但並沒有讓他們成為一個國家。美國獨立宣言並未言明美國是一個國家，只說是「自由和獨立的各州」。直到南北戰爭之後，美國民族主義和國家意識才逐漸加強。一八八○年代以後，全國進入形塑「美國人和美國」的國族認同、公民意識與國家意識的全盛時期。

然而，從一八二○年至一九二四年，約有三千四百萬歐洲人移民美國；一九六五年至二○○○年，有兩千三百萬人移民美國，多數來自拉丁美洲和亞洲。

對美國而言，問題癥結不在於移民本身，而是移民是否被同化成為「美國人」。因為移民的種族和國籍太多，若無法有效統合，美國勢必成為四分五裂的國家。

所以，美國從早期「白種美國人」的「族群民族主義認同」，一直演進到以「美國信念」來團結多種族、多文化的人民，終而確立了美國人不分族裔的「公民認同」和對美國效忠的「國家認同」。所謂「美國信念」就是民主、自由、平等、人權、法治等核心價值。

---http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jul/17/today-p6.htm
〈星期專論〉到底什麼是「台灣人」？
◎王美琇

親愛的家鄉

http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jul/17/today-fo2.htm

吳晟再上火線 護農詠家鄉
〔記者楊久瑩／台北報導〕農民夜宿凱道行動，昨晚由農民詩人吳晟壓軸，他在現場朗誦了最新詩作「親愛的家鄉」，力挺農民。

吳晟說，他目前的身分是農民，投保的也是農保，從去年到現在，政府經常粗暴對待農民，怪手進稻田、大埔土地徵收等，都讓他很憤慨。

他強調，這幾年來政府不知珍惜農地，不管農民的死活，甚至繼續糟蹋農地、欺負農民，這樣的政府「沒天理啊！」呼籲政府放過足以讓台灣人民安身立命的農地，讓這塊土地可以生生不息。

親愛的家鄉 ◎吳晟

我耐住性子

翻閱厚厚一大冊

環境影響評估報告書

只見一長串抽象數據

如虛幻魅影，繞著「開發」二字

直指我的家鄉，打轉

數據上宣稱

你只是一處窮鄉僻壤，沒有出路

必須交出大片土地與海岸

接受大煙囪、大水管入侵

接受日日夜夜污染的洗禮

換取傳說中的發展與進步

怎樣的發展，可以容許烏煙瀰漫

遮蔽湛藍的天空？

怎麼樣的進步，可以封閉遼闊視野

阻絕清風拂過樹梢？

怎麼樣的繁榮，可以放任污水漫流

消滅萬物欣然成長？

親愛的家鄉啊

究竟什麼人有權力決定

毀棄上天恩賜、生生不息的資源

究竟編造什麼樣的數據

可以評估，一座小小島嶼

承受多大污染源的凌虐

承受多大劫難的傷痛

是在可接受的範圍之內

在你寬厚的懷中

農民終生和田地廝守

信靠四季周而復始的收成

漁民終生守護海岸

信靠潮汐起伏的眷顧

親愛的家鄉啊

這土地，每一部分

都是生命神聖的根源

只要流汗打拚足以世代安身立命

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聽到農委會副主委說「農民一天工作才一個多小時…」 阿公，我對不起你！
◎ 林宏田

心愛、敬愛的阿公，我對不起你！因為我自小漢未讀小學時，在竹南山寮故鄉的田園，每天幫忙農事的時間，攏嘛超過一點鐘，實在真歹勢，我對不起你，特別在此寫一篇短文正式向你懺悔！

阿公，我對不起你！我讀國小每一年放暑假，透早四、五點，天未光，騎三輪車回去山寮幫忙阿嬤挽芭樂，爬高爬低，像一隻猴仙仔，挽好擔返舊厝三合院井邊清洗、分籠，再騎三輪車載去竹南市仔賣，來回也要半天多，阿嬤賣完真歡喜，攏請我吃蚵仔麵線，實在真好吃，嘛是超過一點鐘！阿公，我對不起你！

阿公，我對不起你！小漢，種松茸（洋菇）、種土豆、種西瓜、種豌豆、四季豆、蕃薯、種稻仔，不管種啥米，我攏愛去逗做！每一天，每一遍，攏愛超過一點鐘，阿公，我真正對不起你！

阿公，我對不起你！因為，我無繼續做你的田，做你的園，做你的山！因為，我知影，做田、做園、做山，真歹生活！也真正足辛苦！所以，我拚命讀冊，讀到大學畢業！不是你孫怕做，我也真懷念小漢時，你帶我作伙坐火車去談文湖山頂，提包仔、饅頭給割稻工人吃點心，阿公，我對不起你！因為那時我太小漢，無能力幫忙，所以，跑去你山頂的埤釣魚，結果釣到一尾白鰱魚，拿返去給阿母煮湯，阿母足歡喜，全家人吃到嘴笑目笑！所以，到現在，我也是真愛去山頂釣魚！但是，我回想，幫你提包仔、饅頭坐火車去談文再回來，也超過一點鐘很多倍！

阿公，我對不起你！雖然，我讀到政治大學英語系，阿母叫我返去竹南故鄉教書，但是，國民黨的學校教育方式，我真正教不下去！後來跑去做生意，到現在也一事無成，真歹賺吃！也無退休金！只好想辦法賣一些你留下的田園給柱仔內的親戚，雖然，我真打拚，一天跑業務時間超過十二點鐘！阿公，我對不起你！早知我一天跑一點鐘，可能會變好野人！

阿公，我真正對不起你！你的憨孫，在這誠心向你懺悔！希望你會原諒我這個台灣不孝孫仔！阿公，我對不起你！

（作者為苗栗作家，專業金融保險經理人）

詩想起

●選戰



黑白郎君黑白講

到底麼儕係黑白郎君？

蓋像發一場夢

翻一個身就有一百介

紅黃青白介真假仙出現！



該暗晡我漂流

佇造勢晚會人海肚

看佢等仰般表演

將我介心肝搔到酥麻



汝知我知

佢等講介話無法度榜飯

天光日

日頭照樣適東片出來喊我上班



候選人輒常歕雞頦

講佢等係做得信付介英雄

其實人民正係

淘盡英雄介大浪！





●台灣毋再係漂流船



台灣頭擺係一隻船，

漂流佇當暗歷史海，

隨東風西雨四處浪，

坐佇船頂介台灣人，

從來毋知愛去奈位？



台灣現在係我屋家，

毋再係無根孔竅船，

我兜歇佇堅定心肚，

囥起目汁共下打拼，

恩愛寫自家介歷史！

祝福台灣！

●四海大平安 / 陳寧貴



我等介客家語，

有四縣海陸大埔饒平韶安，

腔調有息把差別，

盡像樂音介高低，

堵堵好交織出好聽介歌仔：

四海大平安！



恁親介聲音，

恁靚介話語，

聽著就分我等心頭，

流過一陣又一陣，

燒燒暖暖介溫流。



故所客家話，

毋單淨係一種語言，

同台灣各種語言共樣，

係互相溝通融合，

共心協力發聲來：

祝福台灣！

保佑台灣！

別自以為是

南四縣說蓋鬧
北四縣說恁靚
說恁靚南四縣客家人聽得懂
說蓋鬧北四縣客家人可能聽不懂
其實蓋鬧很美很古典--
紅杏枝頭春意鬧

「四海大平安」--
四縣、海陸、大埔、饒平、詔安
互相學習還有一段路
別自以為是


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增 南四縣語詞 客辭典新版將上路

【文╱轉載自客家電視台】

　　台灣客語最多人使用的腔調，是「四海大平安」，四縣、海陸、大埔、饒平、詔安，不過南部的四縣腔發音和部分用語，和北部四縣腔調不同，所以教育部國語推行委員會集合各界的看法，決定將南四縣的書寫用詞獨立區別出來，讓客語的傳承與保存，更加周全完備。

　　編輯委員們在會議上，就目前在台灣客家語常用詞辭典中，大家存有懷疑的客語用字與音讀，逐字的討論溝通，除了解決舊有的問題，也會將其作為新版客家語常用詞辭典的基礎。

　　台灣客家語常用詞辭典總編 羅肇錦：「這決定的時候我們也覺得困難，變成有些人是這個意見，有些人是那個意見，較多人認為這是較合理的情況下，才拿來選來用，所以有些有改有些沒改。」

　　除了現有的四海大平安，因為南北四縣地形分隔太遠，又與不同族群接觸，造成語詞擁有許多的差異，經過評估考量後，教育部國語會決定，把具有獨特性的南四縣語詞，額外獨立。

　　台灣客家語常用詞辭典南四縣編輯委員 曾彩金：「很有趣，像我們南部人說，請客準備到蓋豐沛，北部說豐沛，我們南部人就說蓋傪菜，這在我上次提出來之後，我們這小組的人大家都接受，那南部再加一個傪菜，傪菜就是豐盛的意思。」

　　事實上，在9年一貫的本土語言客家語部分，在97年就已經有各種腔調的教材，而客家語常用詞辭典部分，則是預計今年7月份後，開始規畫、編輯南四縣語詞。

　　台灣客家語常用詞辭典總編輯 羅肇錦：「要保留它各地的發音、用字這些，要把它保留下來，所以先暫時讓各腔調不一樣，等到推行久了過後，說不定會互相影響，也會有共識。」

　　客家語加入南四縣語詞後，在教材與辭典等部分，也會逐一地更新，客家語常用詞辭典總編輯，羅肇錦表示，未來在客語用字、語詞，有完整的彙整與修正後，若各界都可以接受，就可能會出版6個版本的客語辭典，透過書面記載，將客語與文化保存下來。


資料來源：http://web.pts.org.tw/hakka/

珍.奧斯汀 未完成的小說

珍.奧斯汀
未完成的小說 《華生家族》
http://news.chinatimes.com/reading
/110513/112011071600433.html
　英國文豪珍.奧斯汀（Jane Austen）的一部珍貴小說手稿，十四日在倫敦蘇富比拍賣會上以九十九萬三千多英鎊（約新台幣四千六百六十萬元）的高價拍出，超過預估價格三倍。買主是牛津大學的包德廉圖書館（Bodleian Libraries）。

　這部未完成的小說《華生家族》（The Watsons）現存五章，不到一萬八千字，原為一名現居加拿大的珍.奧斯汀後人所有，是她現存小說手稿中最早的一部，也是她在一八○二年寫完第三部小說《諾桑覺寺》之後的創作。包德廉圖書館表示，最快今年秋天《華生家族》就可以公開讓大眾欣賞。

羊令野----薔薇啊，昂首

夜陷於瞳睛的仰望。

環佩揉碎一廊屐響。

而貝齒咀嚼不出那婀娜的一瞬；

時間之姿遂凝結在水晶簾上。



薔薇啊！以你多刺的手，

握住那滾地而來的紅日；

刺繡一個燃燒的早晨，

讓許多鳥語朗誦。

竟被反鎖在走不出去的透明裡

● 陳寧貴

羅門從事現代詩的創作已屆一甲子，用目前的時間點來回顧羅門一路走來的創作之路，不但深具意義，更可破除某些詩評家對羅門作品的誤解與迷信。我與羅門深度交往了二十多年，一方面對他的作品相當熟悉，一方面也進入他的平常生活中，羅門一看見我就大江大海的談詩，不斷地要給我詩想上的震撼，蓉子則向我微笑問好後煮水泡茶，給我比詩更真切的溫暖。羅門與蓉子的這種行事風格，就自然表現在他們的作品上，因此有人說，詩人超現實不食人間煙火，其實還是難以脫離現實的這個基點的。

二十年來我進出羅門的燈屋無數次，其實羅門的燈屋並非一成不變，讓我看見羅門心境的變化。如果只進去燈屋一次，就用那一次作為評論點，就只能評論出部份的燈屋意涵。我們知道，燈屋是羅門第三自然螺旋架構塑造出來的純淨無瑕詩國，但對蓉子來說，燈屋是個溫暖舒適的住家，可能比較偏向實用性；羅門與蓉子共同生活在同一個空間，自然要取得協調，就像後現代補現代思維的不足，最近羅門大量書寫詩句裱起來堆滿燈屋，編輯的稿件散落各處，燈屋已成了變形的第三自然螺旋架構，頗有後第三自然況味。



我七十年代進入台灣詩壇，接觸到的是當時晦澀難解如有字天書般的現代詩，它們的特色是，詩的意象太過於繁複，語言超乎想像的緊張，像羅門的「第九日的底流」、洛夫的「石室之死亡」---等等。我曾拜讀過區仲桃教授一篇論文，他從十八世紀的啟蒙運動，談到十九世紀現代主義，再談到台灣50年代這個時期像是被放逐來台的外省籍詩人，說他們離古代中國很遠，真實的世界又破碎不堪，剩下來的只有主觀世界最為確定，因而轉向內在世界跟外在的世界保持距離。----由此角度切入，的確有畫龍點睛的觀察力。讓我們對那令人又喜愛又困惑現代詩多一份理解。這種詩風影響了當時台灣年輕詩人，如今他們已是五十多歲的台灣中堅詩人，他們的作品裡不時可見模仿的斑斑斧痕。



然而晦澀難解如夢囈的詩風後來也遭到反撥，有詩人出面大聲疾呼詩創作的明朗化，八十年代後期的台灣現代詩，可以明顯的感受到台灣詩人在詩創作上對意象和語言做了相當程度的放鬆，對外在的世界也有了更多的著墨，讀羅門與洛夫的詩可以讀到這種轉變。﹝到九十年代後期，台灣母語詩創作開始浮現，如今頗有與華語詩創作分庭抗禮之勢﹞



事實上晦澀或明朗都不會影響詩人創作出好詩，例如羅門1983年創作的「傘」--



他靠著公寓的窗口

看雨中的傘

走成一個個

孤獨的世界

想起一大群人

每天從人潮滾滾的

公車與地下道

裹住自己躲回家

把門關上



忽然間

公寓裡所有的住屋

全都往雨裡跑

直喊自己

也是傘



他愕然站住

把自己緊緊握成傘把

而只有天空是傘

雨在傘裡落

傘外無雨



本詩幾近白描，與六、七十代晦澀詩大異其趣，詩中關切現實中的人與生存爭鬥的景況。若批評羅門長期逃避現實，本詩就是反駁的證據，雖然本詩也運用了超現實的手法--公寓裡所有的住屋/全都往雨裡跑--只有天空是傘/雨在傘裡落/傘外無雨—這奇思異想的矛盾語法深化了詩的質感，猶如傳統禪詩—人從橋上過/橋流水不流

--帶給人更深沉的詩想境界。



再對照羅門1972年創作的「窗」----



猛力一推 雙手如流

總是千山萬水

總是回不來的眼睛



遙望裡

你被望成千翼之鳥

棄天空而去 你已不在翅膀上

聆聽裡 你被聽成千孔之笛

音道深如望向往昔的凝目



猛力一推 竟被反鎖在走不出去

的透明裡



本詩正是台灣七十年代流行的晦澀詩，詩往內心深處寫，不易解讀，讀者只好

各自解讀。在「台灣現代文選」中﹝三民書局出版﹞有知名詩人這麼賞析--千山萬水總是回不來的眼睛--為暗喻回鄉路遙，有家歸不得的苦楚。如此的解讀並未獲得羅門的認同，羅門在窗的解碼一文中解說--詩中推開的窗，非建築物的窗，而是，自我生命的窗，大自然宇宙時空的窗，天國的窗，與所有的窗之外的窗。--如此詩想境界高不可攀，真教人望窗興嘆！另還有區仲桃教授這個評論—羅門為什麼要把窗推開呢？因為開窗意味著燈屋的想像都一一被破壞。不知羅門要如何回應這個解讀？



然而，撇開各種意識形態的解讀，就詩論詩，「窗」絕對是一首好詩，很可能會在現代詩史上一直流傳下去。



「窗」一開頭寫道--猛力一推 雙手如流—那種要推開窗的渴望和急切用「雙手如流」來表現是得麼的傳神啊，那個「流」字用得多高妙，讓人感受到羅門詩想的卓絕。



接著寫道--「總是千山萬水 總是回不來的眼睛」--一眼望出去，不看見千山萬水，眼睛是不願意回來的，顯示心靈遭受過久的桎梏，已到了不自由毋寧死的地步。



鏡頭輕輕一轉--「遙望裡/你被望成千翼之鳥/棄天空而去 你已不在翅膀上」，羅門常說，人要走出身體，鳥要飛出翅膀，才可能找到真正的自由，這段詩句正是羅門這種理念的出處。一般的鳥只有雙翼，千翼之鳥是什麼鳥呢，大概只有莊子逍遙遊裡的那隻大鵬鳥，牠一打開翅膀有好幾千里長，堪與比擬；而羅門更夢幻更理想的鳥，是不用翅膀飛的---棄天空而去 你已不在翅膀上---整個宇宙，羅門精心塑造的第三自然，才是羅門心目中的大鳥。



詩接著從遙望帶領讀者轉入聽覺----「聆聽裡 你被聽成千孔之笛/音道深如望向往昔的凝目」---千孔之笛就像千翼之鳥，無邊無際浩瀚，只存在超現實的心靈世界裡，此千孔之笛指的可能是我們光怪陸離的回憶情境，此刻詩人的眼睛往前走，思緒卻莫名其妙的往後走，走回羅門說的第一自然---原始的大自然，我們的原鄉。



此刻羅門第三自然與第一自然，產生了千翼之鳥﹝遙望﹞與千孔之笛﹝回歸﹞的強烈拉扯、矛盾、衝突！最後才會有--「猛力一推 竟被反鎖在走不出去 / 的透明裡」的感嘆！「透明」暗示隱喻的是什麼？要如何解讀？想像一下，我們隔著一層玻璃望向裡面喜愛的標的，看得見卻接觸不到的感覺，就是那種感覺，前不見第三自然，後不見第一自然，頓時，陷入巨大空茫之愕，人生的悲劇、無奈呼之欲出！



將羅門1983年創作的「傘」與1972年創作的「窗」特別提出討論，可看出羅門

不但擅長創作晦澀抽象超現實的詩，也能寫出明朗深邃剖析現實的好詩。一般詩評家可能將羅門看作被燈屋所囿的現代詩人，認為羅門只關切他理想中的第三自然螺旋架構，事實上羅門的詩眼，能透視人性，當然能透視現實，他因為對現實生活的傑出安排，才能讓他專心優游於現代詩的創作，這也是他燈屋之外，另類而隱形的裝置藝術，在羅門創作生涯的背後扮演了極重要的角色。



從八十年代之後，台灣詩壇開始從抽象超現實的詩風，走向明朗關切現實。羅門也寫了很多的入世作品，如為台灣大地震而寫的「921號悲愴奏鳴曲」、「詩人作家對號入座」、「全人類都在流浪」、「卡拉ok」、「搖頭丸」、「傾斜的二十一世紀」、「麥當勞午餐時間」、例如「全人類都在流浪」--



　人在火車裡走

　　火車在地球裡走

　　地球在太空裡走

　　太空在茫茫裡走

　　誰都下不了車

　　印在名片上的地址

全是錯的



這是一首充滿幽默諷刺的詩，形式是小品，內涵卻很浩大，讀來令人莞爾又心酸。

羅門還有許多未被注意到的寫實小品詩，讀這些詩更能看見真正的詩人羅門。羅門也多次強調，他的詩眼是從看見現實的「麵條」、「金條」，透視到更高遠無限，永遠橫跨天地的「線條」 。



的確，詩人羅門透過戰爭、都市、燈屋、大自然等主題，他使用了一甲子歲月，以出神入化的超凡創作才情，為我們留下了極珍貴的高質量的詩想境界！

不眠的 魚

情色網/非馬



赤條條光裸裸

這群後現代女人

沒有琵琶可抱

只好用自己

虛擬金色的頭髮

半遮

虛擬豐滿的

乳房




扭腰擺臀

在密密麻麻的網裏

引誘一尾尾

不眠的

魚



PORN WEB

Nothing
in this world
can cover
their virtual
breasts


wriggling
in the net
they know
sooner or later
they’ll lure
some sleepless
fish
out of their virtual
holes


http://blog.udn.com/marrfei/5423110#ixzz1SFLJujyA

客語作品

長透，長豆（congˇteu，congˇteu）
邱一帆
http://taiwanliterature.ning.com
/profiles/blogs/zhang-tou-zhang-dou


長透
congˇteu
堵著落雨
duˇdoˋlog iˋ
你用細細个帽仔承起
nˇiung se se ge mo eˋsiinˇhiˋ
點點个源泉
diamˋdiamˋge ngienˇqienˇ
跈等菜莖
tenˇdenˋcoi guangˋ
接下根頭
jiabˋhaˊginˊteuˇ
綻出一條一條个藤脈
can cudˋidˋtiauˇidˋtiauˇge tenˇmagˋ
開出吊菜色个花
koiˊcudˋdiau coi sedˋge faˊ

長豆
congˇteu
一條一條得人惜
idˋtiauˇidˋtiauˇdedˋnginˇxiagˋ
跈等風
tenˇdenˋfungˊ
nam nam吊吊
namˇnamˇdiau diau
伯姆慣勢摘來做豆乾
bagˋmeˊguan se zagˋloiˇzo teu gonˊ
煲一鑊排骨湯
boˊidˋvog paiˇgudˋtongˊ
分離鄉轉屋个人嚐
bunˊliˇhiongˊzonˋvugˋge nginˇsongˇ

家鄉个味緒啊！
gaˊhiongˊge mi xi aˋ
一口一口
idˋheuˋidˋheuˋ
一碗一碗
idˋvonˋidˋvonˋ
長透
congˇteu
在出外人个胃腸肚
caiˊcudˋngoi nginˇge vi congˇduˋ
衝啊出來

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長透，長豆
形式與內容
首尾相接呼應
難得客語佳作

cung a cudˋloiˇ

《累世之靶》新書發表會

Sanasai！你是我的母土！

張德本兩千五百行台英對照現代詩集─《累世之靶》

新書發表會邀請函

謹訂於2011年7月22日（週五）下午兩點半，於都廳苑俱樂部會館三樓(地址：高雄市四維三路1號／高雄市政府正對面)舉行，敬備茶點，恭請各界先進，蒞臨指教。


台文戰線雜誌社 敬邀

※本書獲財團法人國家文化藝術基金會「長詩創作發表專案」補助

炒成一盤雜粹

反正上流下流都是流
溝水海水都是水
清不出來的都進入陰溝
走不出來的都擠進黃燈
將東西南北在方向盤裡
炒成一盤雜粹

---羅門

畫龍點睛

----魯迅

它總是在那兒

在日常的生活中，如果有某種原因，那麼你就會快樂，你遇到了一位美麗的女子，於是你就會快樂，或者你得到了你常想得到的錢，於是你就會快樂，或者你買了一幢有美麗花園的房子，你就會快樂，但是這些快樂並不會長久，它們都是暫時的，它們不可能持續和不間斷。

　　如果你的快樂是某樣東西引起的，那麼它將會消失，它將是暫時的，它將很快地讓你陷入深深的悲傷中，所有的快樂都會讓你陷入深深的悲傷中。但是有一種不同的快樂，那是確實表現出來：你突然沒有一點理由的快樂起來，你不可能精確地說出為什麼，如果某個人問：「為什麼你會如此快樂？」你則不可能回答。

　　我不能回答我為什麼是快樂的，沒有理由，它就是如此簡單，現在這樣的快樂不可能受干擾，無論現在發生什麼，它將會繼續，它就在那兒，一天又一天，你或許年輕，你或許年老，你或許是活著，你或許快死了——它總是在那兒。當你發現了某種持續的快樂——環境變化了，但它還在——那麼你肯定更接近佛性了。

-----奧修


靜心意味著：在單獨中感到喜悅。當一個人已能做到這一點，當他不再依賴任何人、任何情況、任何條件，那麼這個人就是真正地活著。因為這是人自己的，不論早上或晚上，白天或黑夜，年輕或年老，健康或生病，它都存在著。甚至，在生命中或在死亡裏也都會存在著，因為它不是某種在你之外發生的事情。它是從你內部噴湧出來的東西，它就是你的本性，它就是自性。

　　一個內在的旅程就是一個走向完全單獨的旅程，你不可能帶任何人去那裏，你不可能與任何人分享你的中心，甚至無法與你的愛人一起分享，因為這不是事情的本質，對此也毫無辦法。當你進入自己的這一刻，與外部世界所有的聯繫都中斷了，所有的橋都斷了，事實上，整個世界都消失了。

　　那就是為什麼神秘家稱世界為幻象，是「摩耶」（Ｍａｙａ），並不是說它不存在，而是對靜心者，當他進入自身，世界對他幾乎好像是不存在了，寧靜是如此的深邃，沒有任何噪音穿透它，單獨是如此之深，以至於人需要勇氣。但是從那單獨中能激發出喜悅，來自那單獨——是神的體驗，沒有其他的方式，從來沒有其它方式也永遠沒有其他方式。

　　慶祝單獨，慶祝你的純潔的空間，於是一首偉大的歌將從你心中升起，這將是一首覺知的歌，這將是一首靜心的歌，這將是一隻遠方單獨的小鳥召喚的歌——並不是在召喚某個特定的人，而只是召喚著，因為心中充滿著歌而想召喚，因為烏雲密集而要下雨；因為花兒成熟，花瓣就要開放而芬芳四溢……並不是對某一個人。讓你的單獨變成一個舞蹈。

孿生語言的苦悶吶喊

文章標題：孿生語言的苦悶吶喊

文章摘要： ──《孿生小丑的吶喊》詩集後記 (完整內容)

孿生語言的苦悶吶喊

孿生語言的苦悶吶喊
◎蘇紹連

1 語言空間

愛因斯坦曾經說過，是我們使用的語言，在決定我們能看見的空間是哪一種。

父母親傳給我們的語言，成為驗證我們血緣族群的DNA；社會人際交往的語言，成為我們身分證明及隨時遞出的名片；閱讀知識的語言，有如不斷獲取的學歷證明；而通行全球的網路語言，則是打開另一扇美麗空間大門的鑰匙。

詩人向來是語言的玩家，對時事不滿時，其語言也許是刀光劍影；示愛用情時，其語言句句風花雪月起來；想像的翅膀張起時，其語言彷彿騰雲駕霧；激情過後，即物養性，其語言可會有風生水起的作用。我們看見的這些變化，都是詩人用詩的語言創造的空間。

多種語言的交織揉合或對立撞擊，那又是怎樣的空間？那是一種隨時要變身換腦、以及隱藏自我的空間。做為一個詩人得面臨到這樣的挑戰，穿梭在不同語言的空間，而發現許多被釋放或被塑造出來的意義將我們包圍和餵養。

我的語言是「華語」和「台語」，雙聲帶交替使用，相信很多居住在台灣的人們跟我一樣，且是習以為常，不過，我卻感受到這兩個語言的空間交互移位和重疊，有著很奧祕的、不可思議的現象。設若有一天，說「華語」的我必須由一個隱密的靈魂救贖時，忽然發現說「台語」的我在「華語」的空間裡現身，扮演那個隱密的靈魂，兩相對話，這時候，說「台語」的我是虛像，卻真實得那麼令說「華語」的我顫慄不已。

兩個不同語言的發聲，可以代表兩個相異的背景和思維模式，以及其語言呈現的想像空間和意義空間。我的詩大多數是由我隱密的靈魂在操控，而隱密的靈魂是說「台語」的，只不過現實中我的書寫大多是用「華語」，這樣，我到底是擁有兩個語言的同一位發聲者，還是各自分別為兩位不同的發聲者？

我把這種困擾，歸因為「孿生語言」的宿命。

2 孿生語言

孿生，都出自於同一個母體；我嘴巴說出不同的語言，也都出自於我同一個身體，故而雖是不同的語言，但其底層必然是相同的思想源泉和感情沃土。在其可以看見的上層，仍然會有分歧變異的，例如源泉的流向、水勢及經過的地勢，或是沃土上的植栽、建築及形成的風景，這些，才是詩作所要呈現的面貌。

多少年來，我在詩的創作上一直隱藏著其中一個孿生語言，或許有時會讓他不經意地露出來，卻往往是在感受卑微、無助、傷痛的時候，他就悽厲地發聲。他這樣激情似的語言，適不適合轉化為詩的文字，已不重要，我只是需要他的語言救贖了我另一個孿生語言。

我慢慢地體會到被隱匿的語言，其力量更為巨大，像地心裡的熔岩，其沉悶地釋放著震波，令人難以安心預測何時崩塌整個地球板塊。當人們聽見這樣的語言時，或是用這樣的語言寫詩時，已有可能是面臨生命最後掙扎的時刻。

我必須加緊孿生語言的結合，而非像過去一樣的戒嚴式的壓抑和分離。沒有什麼叫做單一而純正的語言，尤其在詩的創作上，語言永遠是要呈現開放的狀態。我的孿生語言將合力拉開門閂，像兩隻翅膀一起平衡地飛出去。

3 孿生身分

從小，我就好奇於舞台上那些貌似神模鬼樣的小丑演員，他們臉上塗抹濃郁的粉墨，身著鮮豔的衣裳，然後以詭異的表情傳達著喜怒哀樂，或是默然無語僅有動作手勢，或是滔滔不絕變換高低音調，逗人笑也誘人哭。

可是在現實人間裡，被視為小丑者，往往是被鄙夷被醜化被玩弄的小人物，他們幾乎沒有自我的權利，或是沒有被認同的空間，因而成為弱勢的、邊緣的族群。但似乎又不是如此，被視為小丑者，不也有一些權貴嗎？其行徑醜惡至極，遭正義人士唾罵為「小丑」。我絕沒想到，也很訝異我竟會把自己投射成一個小丑，是否在現實的人生中，我意識到自己也有可能是小丑一族，乃嘗試為其吶喊，寫其心聲？

為此，我一方面把一個虛擬的小丑當做說話對象，用嚴厲的話語苛責他、揶揄他、勸諫他、讚頌他，一方面把自己當成小丑本身，無所不用其極地自我調侃，消遣自己、作賤自己、怨懟自己、詛咒自己，任何惡毒的話語都不忌諱。就這樣的，把這些直通通的話語寫進詩裡。

我寫作的當下，因為前後運用孿生的兩種話語由「真實的我」與「虛擬的小丑」擔綱發聲，我卻不斷地恍神，看不清誰是誰的鏡子，誰在凌遲誰，誰在救贖誰，後來，等到再設定為「小丑哥哥」與「小丑弟弟」的孿生身分，不管他倆誰是真實誰是虛擬，都可肯定是由我一人扮演，陷在苦悶的吶喊情境裡，無法抽身逃脫。

小丑是誰？是我，用著孿生的語言吶喊自己，愛著自己。●

客語作品

麼介事都毋愛做 ／思容


麼介事都毋愛做

恬恬鼻等海風个味緒

靜靜看等一蕊一蕊个雲

變到當多个船仔



麼介事都毋愛做

就等等日頭花慢慢个歸



麼介事都毋愛做

臨暗个時節

我看等汝

汝看等我

世界就幸福囉

像二尾魚仔

在海肚唱等歌

開天門

開天門
民意可直達天聽
可惜
一年就這麼一天

不是民主的時代
無奈的人民
只好
苦待開天門那一天
伸冤

伸冤？
或許只是聊勝於無的
幻想自慰罷了

傳說開天門這一天的日光有苦味？
苦味可清火？
其實無奈的人民吃苦當吃補
那裡清得了心中
比烈陽還高溫的怒火？

-----
我一直很喜歡這個開天門的傳說，反映了百姓民間的天真智慧，雖然平常依賴神明慣了，卻又覺得凡事都該有例外，雖然相信有形的神明法力巨大，卻又盼望著無形的上天有更無邊的力量，但這樣的力量又不能常用，於是一年就這麼一天，讓上天開門廣澤民間吧！

　因為天門開了，民間也就相信這一天的陽光有獨特的能量，因為是從上天那映照下來的，中間沒有阻隔，於是又有種十分詩意的說法，說這一天的日光有苦味，我第一次聽到就愛上這句話，為什麼日光有苦味呢？為什麼不是甜味呢？這就跟中國陰陽五行的道理有關了，在六月初六時，多半在小暑節氣、三伏天的日子之中，這時的天氣特別酷熱，熱到心火炙烈，在五行之中火太盛時，吃些苦味食物可以清心消火，因此六月初六的苦味日光也可以讓人間清涼一下。

http://news.chinatimes.com/reading/11051301/112011071200509.html
--【韓良露】

[菩提相思經]林央敏 著

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目　錄
抱著歡喜koh慎重的心情遊賞文學花園─方耀乾
心靈拍無去的詩─陳秋白
開春‧佇台語文學的田園─林文平
《台文戰線》小說的第一个五年─胡長松
小城綾子作品
方耀乾作品
尤美琪作品
王昭華作品
王貞文作品
李　秀作品
李長青作品
林央敏作品
林沈默作品
林文平作品
施俊州作品
柯柏榮作品
胡民祥作品
胡長松作品
高月員作品
崔根源作品
張德本作品
張春凰作品
莫　渝作品
莊柏林作品
郭文玄作品
陳金順作品
陳秋白作品
陳　胤作品
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油菜花田

http://www.libertytimes.com.tw
/2011/new/jul/10/today-bctest1-2.htm
詩人吳晟〈油菜花田〉及陳列的散文〈地上歲月 我的太魯閣〉都入題，吳晟詩作考了二題，考被省略的主語、賓語還原，及考生對該詩的解讀；陳列的散文長達一千多字，滿滿一頁，考了三題，包括情境的判斷、反對開發山石及水力發電的理由為何等。

〈油菜花田〉於一九九七年首度發表於報紙副刊，對於詩的意涵，農村出身的吳晟說，他對農村生活體驗深厚，有著從小到大累積的情感，〈油菜花田〉想表達的是生活中比較「淡泊、單純」的那一面。

吳晟
＜油菜花田＞

初冬的陽光，暖暖撫照

盛放的油菜花田

慵懶地躺臥

躺成黃絨絨的寬敞花毯

補償田野長年的勞累

一隻一隻蛾蝶，翩韆穿梭

這一大片燦爛金黃

和童年嬉戲的夢境

交織飛舞

我禁不住停緩腳步

依傍著青澀香氣輕輕躺下

靜靜尋索 無須寄望收成的閒適

有否妥切詩句來描繪

我禁不住低聲詢問

雜沓的車聲，可否遠離

急速氾濫的聲光資訊，可否遠離

遠離消費文明的追趕

就這樣跟隨天邊雲霞的寧謐

跟隨滿天月光與星光

放任恬淡自足的夢想

一起去遨遊

待春風春雨重臨田野

耕耘機勢必無暇留意

閒散開放的油菜花

卻是我永遠的憧憬

如是我聞

德国《时代周报》：邓小平的发展模式已经到头
　http://news.backchina.com
/viewnews-150132-gb2312.html　

"目前，中国正处于二十年来最严重的打压时期，数百名民权人士、律师、博客和藏族喇嘛被逮捕。亚洲这个超级大国对外展示的是自信，对内是令人惊异的神经质。"德国《时代周报》认为："这至少有四个原因"：

　　"第一，'阿拉伯春天'引起了北京对中国发生一场'茉莉花(专题)革命'的恐惧，无论前提条件如何不同，但开罗和突尼斯新获得的自由想必受到电脑前许多中国网友的欢呼。

　　"第二，官方公布的通货膨胀率为5.5%，食品价格的上涨更是高得多，穷人们尤其深有感受。温家宝总理把物价上涨称为'放出笼子的老虎'，听起来就象这只老虎将吃掉无法解决这一问题的中国领导人。

　　"第三，中国社会老龄化的速度超过任何其它国家。如果不尽快建立医疗卫生、失业和养老等稳定的保障体系，年轻的一代将无法承担社会义务。

　　"第四，中国领导面临世代交替，2012年10月的党代会上，即将易人的党政军最高级职位也许不会少于70%。中共党史上，只有一次，即2002年和平实现了领导变更，其它各次变更都在混乱和暴力中进行。"

　　《时代周报》指出，"正因为如此，才有这样的神经质，才有日益增多的路线和权力斗争"，用美国布鲁金斯学会中国研究部主任李成的话说，中共现在是"一党两派"：

　　"这一派试图从人们对毛的怀旧中获益，让人民唱'红歌'，另一派则主张'浙江模式'，在浙江这个沿海省份，私营企业的兴旺发达超过了其它任何地方。过去一段时间，定调子的是强硬派，现在自由派又发出了声音。党报《人民日报》发表了一系列社论，主张对不同意见持更宽容的态度。社论说，不压制批评的声音，中国才能获得社会稳定。但是不同意见的争论不会很快打破混凝土一样的一党专政，派系斗争在党代会前的今后十五个月内很可能加剧。"

　　《时代周报》最后写道："有迹象表明，邓小平的发展模式已经到头，中国经济不会永远增长下去，共产党在寻找新的合法性。为此，它极力与西方划清界限，宣传专制的国家资本主义比错误和混乱的西方民主议会制度优越"：

　　"共产党有一些事可以引以自豪。经过毛时代可怕的胡作非为之后，共产党的改革政策使四亿人走出贫困。对全世界来说，这是一件大好事，但一直实行专制是一大耻辱。中国的监狱里关着许多人，我们应该声援他们。西方不必害怕对制度问题进行争论。也许存在着没有民主的经济增长，但是没有自由就没有人的尊严。"

詩想起

讀文學客家裡的作品
感覺詩方面
詩質的不足
其他文體
有些太過匠氣
其實不論用任何語言書寫
寫出內在的真感情
才能動人

客語書寫者
也可能在操縱母語時
受不確定之文字干擾
造成文勝質之弊

其實就像好的英語作品
可翻譯成各國語言
同理好的客語作品
也可翻譯成各國語言

問題是
在作品中
若只看見客語
未見文之內質
這種作品
如何立足客家放眼天下

詩想起

黃春明說：
語文往往是混種而成，
台灣語更有如「果汁機」，
是各個區域語言在地化融合的結果。

以上說法
大概沒什麼人會反對

至於
我們不是要『推行』本土語言，
而是要『復健』！
則是漠視了台灣教育現況

母語在學校
有加強節數的必要
如今的家庭
已非農業社會
其實不堪教育母語的負荷



---------
黃春明：台語文中風 要每天復健
2011-07-09 中國時報 【林欣誼／台北報導】
　「我們不是要『推行』本土語言，而是要『復健』！現在台灣方言就像是輕度中風，但只要我們每天走一走，練一練，就會有進步。」作家黃春明昨天現身「全國台灣文藝營」現場淡江大學，以「文學春光明媚」為題發表演講。他用「中風」和「復健」妙喻，回應五月發生的「台語文嗆聲事件」，幽默生動的言語，讓全場五百多位聽眾聽得入迷。

　現場聽眾年齡涵蓋廣泛，從小學生到中年人都有。黃春明步入會場，就有聽眾高喊：「我愛黃春明！」黃春明上台後脫掉上衣，露出白色內衣背心，氣氛嗨到不行。他笑說這陣子得到許多朋友支持，「一共收到十一件白背心」。

　黃春明嚴肅表達對台灣本土語言教育的看法，表示用何種語言寫作，常受現實客觀環境所限。如拉美作家馬奎斯寫作《百年孤寂》用的是殖民者的西班牙語，美國脫離英國獨立後也未放棄英文，「所以台灣人用中文寫作並不可恥。」

　他強調，語文往往是混種而成，台灣語更有如「果汁機」，是各個區域語言在地化融合的結果。對於台灣方言教育，他表示當年游錫堃任宜蘭縣長大力推行台灣話，他便糾正縣長「台灣話」應該改稱本土語言，也不該用「推行」一詞，因為推行代表封建時代那種霸凌式的施壓，不如用「復健」的概念，來活絡曾被禁說的本土語言。

　比如他曾在小學的方言教學課中示範，許多方言用語在不同的使用脈絡下會延伸出不同的意義，因為語言都是在生活中養成，所以現在我們不該回到過去，用霸權來禁止說或不說什麼語言。

　黃春明的創作也與土地緊緊相依，他分享國中時的文學啟蒙：「沈從文是我文學的爺爺，俄國作家契訶夫則讓我有了社會意識。」他回憶當年讀到契訶夫的小說哭到不能自己，除了對書中老百姓的悲慘際遇感到不忍，也讓他相信好的文學作品能觸動全世界共通的人心。

　主辦單位表示，原本安排黃春明分享自己的創作歷程，沒想到他花了三分之二的時間談論方言教育，而這也是他在嗆聲事件後，首度在公開場合作出完整的回應。

詩想起

數位原住民
遇見
紙本原住民
會是什麼景況？

紙本原住民批評
數位是邪惡的
不屑與之為伍
彷彿守著紙本的貞節牌坊
而數位原住民
面對紙本原住民
則視而不見

數位原住民
與
紙本原住民
之間的大峽谷
只有未來可填補

詩想起

的確
心在台灣
就是台灣人

我是台灣人
我叫蔡英文
這麼ㄧ句話
就被各方解讀
果然選舉到了
利害無情廝殺

大家都喊出
我是台灣人
做個堂堂正正
台灣人！
大大方方
走入國際社會！

-----------
吳敦義：心在台灣 就是台灣人
2011-07-09 旺報 【記者慶正／台北報導】



　行政院長吳敦義強調，大家都是台灣人，可是有些人雖然在台灣出生，卻在台灣貪汙、魚肉鄉民；也有些人雖然在台灣出生，卻販賣違法塑化劑，賺台灣的錢，卻殺害台灣的百姓。

　愛台灣不只是用嘴巴說

　他說，重點不在是不是台灣人，而是心有沒有在台灣，有沒有為台灣努力。

　民進黨總統參選人蔡英文日前在競選廣告喊出「我是台灣人」，讓外界質疑有操弄省籍族群意識之嫌。吳敦義昨天接受中視主播沈春華專訪時，語重心長的回應。他說，愛台灣不只是用嘴巴說，更要用心血經營台灣這塊土地；「你看，很多人外國人來台灣傳教，為台灣奉獻，最後捨不得離開台灣，他雖然是白皮膚、可能是荷蘭人，可是我覺得他就是我們台灣人。」

　吳敦義強調，大家都是台灣人，馬英九總統也是台灣人，只要心在台灣，就是台灣人。

　對於前總統李登輝因國安祕帳案遭到起訴後喊出「棄馬保台挺小英」，是否會影響馬吳配選情？吳敦義重砲批評說，李登輝主張對大選的效應，對極少數人可能有作用。但李前總統也曾對蔡英文說核四不要商轉，要達到非核家園，對此表達「非什麼非」，可見李前總統對蔡英文的主張，也不是完全都肯定。

　李功過 交給民眾評估

　吳揆表示，台灣的黑金政治就在李登輝執政13年期間猖獗盛行。而李登輝說釣魚台是日本的，不是台灣的，那就違背他做為國家元首，或現在講曾經做為國家元首的本分。

　他認為李登輝前總統「年紀長了嘛」，對現實台灣需要什麼，或許已有很大的脫節。吳敦義說，李登輝固然對台灣民主有貢獻，但恐怕也產生了負擔。他指出，李登輝的功過就交給民眾觀察與評估。對於李登輝到底支持誰？會影響到誰？反對誰？又會傷害到誰？現在很難做定論。

　吳敦義也在專訪中為政府施政辯護，他指出，課徵奢侈稅在打擊房屋短期交易，如果房屋不交易，奢侈稅減少，可抑制房價炒作；反之，稅收增加，代表短期炒作不甩政府的奢侈稅。

　他認為，交易量減少、有些房價微幅下跌或小漲，他覺得奢侈稅相當程度有效果。不過，如果要大台北黃金地段長期不漲是不可能，最好的是房地產穩定但溫和的漲，不要被炒作。

-----------

蔡：人民鬱卒 做台灣人很難

http://www.libertytimes.com.tw
/2011/new/jul/9/today-fo2.htm
〔記謝佳君／新北報導〕民進黨總統參選人蔡英文昨天出席在新北市樹林區舉辦的國政說明會，她指出，「最讓人民鬱卒的是，人民很難做台灣人。」「要讓馬總統說出『台灣人』好像很困難。」蔡英文說，台灣是自由、民主、講求人權的社會，「我們要做堂堂正正、不畏畏縮縮、有尊嚴的台灣人，讓世界看見台灣的期待，尊重台灣。」

蔡英文並強調，全台財政資源應平均分配，加速地方建設與服務，落實長照體系，創造新經濟動能，並建立非核家園；她並與民進黨提名的立委參選人廖本煙高舉雙手，在支持群眾搖旗吶喊聲中大喊「凍蒜」，展現高昂士氣。

蔡英文說，全台財政目前存在分配不均的現象，「一個台灣，三個世界」，台北市資源最豐富，其次是另外四都，最後才是其他縣市；她認為，有足夠財政才能發展建設，否則可能帶來衝突，因此財政如何平均分配，將是最大挑戰，「若明年當選，將向中央討回欠五都的預算。」

蔡英文提出，建立完整的社會安全體系，照顧老幼婦孺以及弱勢團體，尤其台灣走向老化社會，應健全十年長期照顧體系；她說，若國家帶頭做，並與民間團體合作，可降低成本，提升品質，「這才是進步、現代的社會，也是民進黨與國民黨不同的地方。」

對於近三年來工作機會少、薪水未成長的現象，蔡英文提出，應創造新經濟動能，投入資源發展新產業，增加工作機會，「人民需要的是負責任、願做事、肯與人民溝通、知道人民需求的政府。」

蔡英文重申，二○二五年建立非核家園，在十三年內找到替代能源，減低對核能依賴，讓人民生命財產安全不受威脅，也不需擔心缺乏能源，「安全遠離核災，給我們的下一代。」

---
蔡英文：認同台灣的 都是台灣人
2011-07-10 中國時報 【廖肇祥、鄭閔聲／綜合報導】

　

　民進黨總統參選人蔡英文，昨日到南投縣竹山鎮靈德城隍廟參拜，並為黨籍立委參選人抬轎。面對國民黨批評「我是台灣人」宣傳影片的操弄族群說，蔡英文回應，「認同台灣的、都是台灣人。」

　蔡英文解讀「我是台灣人」的意涵，她說，「任何住在台灣、認同台灣的都是台灣人，大聲說出『我是台灣人』，代表認同台灣民主社會與價值」；她強調民進黨二○一二年若執政，不論政治、經濟、民主、人權保護，都會是全新局面的開始，再造高峰。

　參拜城隍爺後，蔡英文發表演講，她表示，城隍廟是掌管司法人間公平是非的正神，民進黨二○一二年再執政，一定會作司法改革，這是為了保護人權，並給予被害人救濟與保護。

　演講過程中，不斷有支持者高喊「蔡英文，當選！」蔡英文微笑回應，並推薦民進黨南投縣烏溪線立委參選人張國鑫和濁水線立委參選人賴燕雪，拜託縣民支持民進黨提名的人才。

　會後媒體詢問，前總統李登輝國安密帳案被起訴後，民進黨是否會調整競選主軸？蔡英文回應，民進黨競選主軸確定後，不會隨著司法案件而改變；民進黨會照著既定步驟前進，但「我們不樂意見到，司法被拿來操弄選舉。」

　媒體也問及網路上，有人以蔡英文的名義發送釣魚信件；對此蔡英文表示，這不是正常現象，將請民進黨網路文宣小組處理。

　民進黨不分區立委名單出爐後，各界批評不斷。民進黨主席蔡英文昨天也主動回應外界質疑，表示部分社團因為沒有代表而質疑這份名單，但成熟的政黨應有能力將各社團的進步理念轉化為政策內涵，「不是沒有代理人，追求的價值就不會體現在民進黨的政策之中。」

　蔡英文昨天主動邀媒體茶敘，對不分區爭議做出回應。她強調，不分區立委提名必須兼顧世代交替、黨內生態平衡、立法院政治攻防能量等因素，因此提名過程非常困難，即便外界有不同見解，她仍認為，這是在各種侷限之下所能提出的最好名單。

　蔡英文表示，民進黨的不分區立委人選，除了要有專業素養，也需具備「政治能力」；因為立法院畢竟是政治場域，具有政治能力才能在激烈的議事攻防中，將專業理念轉化為實際政策。

　蔡英文更意有所指地表示，據她觀察，這一屆民進黨不分區立委就有人「政治能量不足」，影響黨的整體戰力。

田園之秋

http://news.chinatimes.com
/reading/51303043/112011070800328.html


台灣文壇尊稱為「現代陶淵明」的屏東作家陳冠學，前日病逝屏東基督教醫院、享壽七十七歲，所著作的《田園之秋》極富盛名，但外界卻對本人卻感覺陌生，熟識他的朋友解釋：「一般人很難能夠認識他，因為他已是一位道道地地的隱士。」

　民國廿三年出生於屏東縣新埤鄉的陳冠學，曾任教師和編輯，之後辭去教職、躬耕田園，專事寫作與研究。但在民國七十年，以保存屏東大武山木材的單純動機，毅然決然地投入省議員競選，雖最後敗陣下來，卻也讓民眾開始關注生活周遭的鄉土與環境。

　敗選後的他回到田園，堅持住在老舊瓦房內，以傳統農民生活模式，利用人力和耕牛獨自經營兩甲旱田，輪作旱稻、番薯、玉米等作物，粗食淡飯、自給自足。

　除了務農外，陳冠學更致力於文學寫作，將自己田園生活的真實情況，利用文字記錄下來，一字一句保留臺灣樸實自然之美；因為親身體驗，他的筆鋒常帶有對於鄉土的熱情，讓讀者閱讀過後，都能充分感受到他的誠懇與厚重。在隱居後出版的散文《田園之秋》、《父女對話》就是膾炙人口的代表作。

　他書中對於田園生活的描述，包含土地的芬芳；自食其力的快樂與安慰；更細膩寫出農家勞動的艱苦與挫折。而生活之外，最終所要表達人類與自然緊密相通的哲學思想，堪稱一般作家所無法達到的境界。

　知名作家亮軒描繪陳冠學說：「他一如五柳先生，不清楚他現在何處？也不知道他是誰？但如果沒讀過《田園之秋》這本書，會是多麼大的遺憾。」

------------
　談到屏東人質樸個性，縣長曹啟鴻首推陳冠學，更不諱言陳以自己的方式推動環保、喚起民眾對於土地的重視，是他從政廿年來最重要的影響者之一；曹啟鴻在前日接受本報專訪時，頻頻以陳為例、闡述屏東人的精神，而幾乎也在同時病逝消息從醫院傳出，這巧合讓他更顯難過與不捨。

　六日中午，曹啟鴻以「屏東人的具體精神」接受本報專訪時，特別提到他與陳冠學卅年前認識的經過，曹啟鴻表示，陳以一個文人身分投入政治、參與省議員選舉，動機竟是單純為保存屏東大武山的木材，這不僅讓他印象深刻，更是影響他從政一個最主要的原因。而他所著作的《田園之秋》，至今仍不時被翻閱。

　當時口中掛念著陳冠學的身體狀況不佳，不料下午開會時，幕僚緊急拿著寫下陳於兩點許病逝屏東基督教醫院的消息，曹啟鴻當場愣住，哀傷之情溢於言表，雖然家屬對外相當低調，但曹承諾會盡己之力送完老友最後一程。

【林和生／屏東報導】

詩想起

林錫嘉來電說
我們散文隊的選集出來了
爲減少出版社損失
每人認購一千元的書

記得從前
散文隊出選集
出版社不但贈書
還發稿費

如今
文人怎麼
行情變這麼差？
我們散文隊可是有不少名家啊！！！

------
醫界人生－投稿者付費
2011-07-07 中國時報 【林育靖】
　丈夫與我的嗜好都是閱讀和書寫，我撰散文，他著醫學論文。他不很懂我對文字的講究固執，我也弄不清他做的實驗內容，但我們寫作的專注程度相仿，而我知道他巡完病房走回辦公室途中常構築著研究計畫，正如他了解我一邊晾衣一邊醞釀文思，我們並互相傾吐投稿心得。

　文學稿件答覆向來乾脆：接受或是退回，幾位溫情編輯會附些鼓勵的話，其餘則簡單告知「留用」或「抱歉」。科學期刊複雜得多，固然不乏直接退稿的經驗，但更多的情況是：「某論點證據不完全，假如可以加做A、B、C……實驗，補充數據，我們考慮再次審核。」

　文章錄用的喜悅二人相當，只是當我拿著稿費匯票到郵局兌現時，丈夫卻要刷卡付給雜誌社數百美元的「刊登費」。醫學期刊閱讀者本是小眾，其中肯掏腰包訂購者極少，過去靠各圖書館支持，如今電子期刊便利，一人得PDF檔，萬人齊享，銷售額自然慘跌。

　會不會有天，文學園地也將面臨經費短絀的窘境，編輯印製成本需寫作者支付，投稿遂成為一種奢侈的消遣？假如文學竟衰微到那步田地，既要花錢，索性在娛樂或財經版面買一方欄位，讀者還多一些呢。

羊令野---蟬

整個夏天

你的鼓噪不休

那種重複調子

令人思慮的

不知道誰抄襲誰的語言



高枝而

飲露餐風

你的自鳴清高

卻在一夜西風裡

噤住了自己的一張嘴

說你是懦夫也可以

說你是哲者也可以



不過

最難熬的冬來霜雪

等你脫殼之後

頂多是個空洞的標本

-----
羊令野--詩朗讀
http://v.youku.com/v_show/id_XNTk4NzU4Njg=.html

2011打狗鳯邑文學獎徵稿開跑了

為鼓勵民眾文學創作、提昇文學研究與評論，藉創作主題的發揮，呈現具有高雄「県市」特色的文學精神與內涵，並希望兼顧海洋港都的開創精神與山野文化的在地內涵。縣市合併後文化局擴大辦理「2011打狗鳯邑文學獎」，徵件文類除了短篇小說、新詩及散文之外，今年首度加入台語文學類徵件，及為鼓勵大高雄地區青年學子文學創作另增加15歲至20歲青春好漾組徵稿，文類有新詩、小詩、散文及極短篇等；另有全國首創數位文學類徵件，獎項及獎金均較往年大為提昇，歡迎各界好手前來挑戰！
凡中華民國國籍者皆可參加，寫作主題不限，收件日期自即日起至100年9月20日止（郵戳為憑），詳細內容請下載「2011打狗鳯邑文學獎」徵稿辦法，洽詢電話07-2288811劉小姐。
獎項及獎額如下：
短篇小說(6,000~12,000字以內)
首獎一名：獎座及獎金10萬元整
評審獎二名：獎座及獎金8萬元整
優選獎三名：獎牌及獎金4萬元整
新詩(行數50行以內)
首獎一名：獎座及獎金8萬元整
評審獎二名：獎座及獎金6萬元整
優選獎三名：獎牌及獎金3萬元整
散文(3,000~6,000字以內)　
首獎一名：獎座及獎金8萬元整
評審獎二名：獎座及獎金6萬元整
優選獎三名：獎牌及獎金3萬元整
數位文學(不分類)
首獎一名：獎座及獎金8萬元整
評審獎二名：獎座及獎金6萬元整
優選獎三名：獎牌及獎金3萬元整
台語文學新詩(行數50行以內)
首獎一名：獎座及獎金8萬元整
評審獎二名：獎座及獎金6萬元整
優選獎三名：獎牌及獎金3萬元整
注意事項：
1.以上各文類之參賽者年齡不拘。
2.台語文學係以台灣話來寫作的文學，台語，同台灣文學館2008台灣文學獎之台語（Holo）、府城文學獎之台灣閩南語及教育部台灣閩客語文學獎之台灣閩南語用語。
3.數位文學係結合圖像、廣告創意及攝影等作為發想，兼具文學性及創意的作品。
4.其他文類以中文書寫
好漾組(以大高雄地區學校在學學生為限，年齡15歲至20歲在學學生)
新詩(30行內)
首獎一名：獎座及獎金1萬5千元整
評審獎二名：獎座及獎金1萬元整
優選獎三名：獎牌及獎金8千元整
小詩(10行內)
首獎一名：獎座及獎金1萬元整
評審獎二名：獎座及獎金8千元整
優選獎三名：獎牌及獎金5千元整
散文(1500~2500字)
首獎一名：獎座及獎金2萬元整
評審獎二名：獎座及獎金1萬5千元整
優選獎三名：獎牌及獎金1萬元整
極短篇(500~1000字)
首獎一名：獎座及獎金1萬5千元整
評審獎二名：獎座及獎金1萬元整
優選獎三名：獎牌及獎金8千元整

詩想起

林櫻蕙來電時提到
她回南部的家
用客語唸客語文字
他父親聽了說聽不懂
真是頗令人費解
很可能她唸的
有大部分北部客語書寫的文字

做夢
客語書寫成-發夢
但南部客家村
都說-勃夢
我書寫時雖寫發夢
但我有很強烈的意願
要寫成勃夢
那樣才能連結
我母語的源頭

目前台灣母語
大小文學獎如雨後春筍
讓人眼花撩亂
據說最不可思議的是
不懂客語者評審客語書寫的作品
豈不滑天下之--大譏？

情花

寄件者 2011/7/9

文學客家 第五期出版

●文學客家
台灣唯一
完全客語書寫創作
出版的文學雜誌

作者群----
黃永達、左春香、黃子堯、莊華堂、陳寧貴、馮輝岳、范文芳、羅紹麒、邱一帆、劉煥雲、張捷明、張芳慈、呂金燕、江秀鳳、劉慧真、利玉芳、劉振權、黃火廷、鍾振斌、羅秀玲、林櫻蕙、葉日松、吳聲淼、李漢華、張淑玲、李源發、楊政道、李宥琳、林勤妹、廖淑媛、彭欽清、徐清明、徐兆泉、朱真一、黃美惠、羅文生、黃春賢、廖致苡-----------等

主編----邱一帆
執行編輯----林櫻蕙
郵政劃撥：帳號16686525 黃子堯帳戶
（平裝）定 價：新台幣140元.

客語作品

馮輝岳作品
冬瓜

大冬瓜　有幾重
一儕搬
搬毋震動
兩儕扛
扛到肩頭痛
大冬瓜　有幾長
拿尺來量
喔！足足四尺長

--
馮輝岳作品
油菜花

這坵田　該坵田
上坵田　下坵田
油菜花　開歸遍
手相牽　心相連
大家共下
織出靚靚介春天

---------
---------

路，總愛行下去
◎邱一帆作品

散歩，佇河壩唇
想為存在尋ㄧ個理由

你看涼風
行出河壩來做伴
解開心肝肚个操煩
你看青山
行到河壩去料涼
止下熱天時个暑氣
路，總愛行下去

散歩，佇山路項
想為存在尋一息價值

你看日頭
掖下七彩个光線
為人間留下靚靚个色彩
你看地泥
生出各種个性體
為世界保有萬千个生命
路，總愛行下去

總愛看得開
人生路，闊野野
總愛想來深
世間事，難計較

路，總愛行下去
時間同空間个交會
點點，煞猛个腳跡
留存自家个價值

台南文學獎

台南文學獎 台語列重點 8月起收件


〔記者楊金城／新營報導〕台南市升格後，原南縣文學獎和府城文學獎合併為首屆台南文學獎，總獎金有一百一十四萬元，文化局昨天公開徵求寫作的人，競逐首屆台南文學獎桂冠，八月一日起收件，首要徵選類別是台語文學。

文史研究科說，縣市合併後，首屆台南文學獎別具意義，文化局特別辦理延伸活動，以「行路見學，台南書寫」為主題，委由新營社大、北門社大及台南社大辦理四場次的「作家領隊，走讀台南」旅行活動，由在地作家規劃文學主題之旅，活動融入走、讀、寫等元素，帶領民眾走訪台南、閱讀在地作家的文學作品。

「走讀台南」首先登場的是，本月十七日鹽分地帶文學小旅，廿三日新營文學地圖小旅行，八月六日文學感官之旅，八月七日台江魚路綠道行路，報名請上台南社大網站。

首屆台南文學獎以「誠徵寫作的人」為主題，且因台南是台語文學的重鎮，特別將台語文學推為首要徵選類別，以培植、發掘台語文學人才。

台南文學獎徵文類別分為台語詩、台語短篇小說、報導文學、短篇小說、現代詩、散文等六類。今年也提高獎金獎勵，各類首獎獎金十萬元，優等六萬元，佳作一萬元，徵件自八月一日至八月三十一日止，文學獎簡章及報名表可洽詢文化局文史研究科。

詩想起

紅黃藍三原色
調配出千色萬彩
腦中百來種生化物質
調配出人的千情萬緒

其中我們最喜歡的
是多巴胺愉悅迴路
我們的ㄧ生
都在費盡心思
刺激祂追尋祂
為祂癲狂

這情緒的溫度計
高標使我們快樂
低標使我們沮喪

為獲得祂的獎賞
我們上窮碧落下黃泉
挖掘出
憂喜悲恐驚的人生

寫詩
就是其中之ㄧ


-----------
寒山詩---

我爱山居好
绕屋都种竹
松风清我心
涧月明我目
有客便吃茶
无饭便吃粥
世人那得知
清闲是真福

　　心为诸恶源
身为众罪薮
观心是无常
万善自谐偶
观身如实相
百福缘兹有
善恶初无根
由于能观否

　　高高峰万层
小小庵一个
并无俗士来
时有高僧过
种楮补衣裳
采薇供旦暮
最爱听松风
就枕松根卧

　　生死轮回理
儒家信不及
羊祜孩提时
探环邻树窟
若使无轮回
那能知往迹
此是世间事
非关佛书出

　　独倚断崖石
间看孤云飞
松风飒然来
吹我身上衣
群峰插霄汉
青天四边垂
幽怀渺难言
行行歌紫芝




　

台語文學系列演講

「聽到山海」台語文學系列演講
2011年台文戰線與高雄誠品書店(高雄市中華五路789號3F 夢時代店)合辦
日期：2011年7月15日
時間：08:00 p.m. ~ 09:00 p.m.
講題：叩叩，在家嗎?－以詩創造一個族群的存在

演講簡介:「 叩叩，在家嗎? 」用詩來重新找尋台灣人自己的族群認同。台灣約有80%的人有平埔族的血統，但是絕大多數的人卻不認識平埔族的文化，優美的文學帶領讀者走入平埔族失落的世界，聽到先祖深沈的呼吸和悲鳴。

方耀乾簡介：成功大學台灣文學研究所博士。現任台中教育大學台灣語文學系副教授、《台文戰線》社長。曾任台南女子技術學院應用外語系主任、《菅芒花詩刊》總編輯、《菅芒花台語文學》主編。 曾獲得榮後台灣詩人獎、教育部推展母語傑出貢獻獎、吳濁流文學獎新詩正獎、南瀛文學獎新人獎、府城文學獎等。著有台語詩集《方耀乾的文學旅途》、《方耀乾臺語詩選》、《阮阿母是太空人》、《互牽手兮情話》、《白鴒鷥之歌》、《將台南種佇詩裡》；台語劇本《妒婦津》、《鏡》；論著有《Uì邊緣kàu多元中心 : 臺語文學ê主體結構 》、《台語文學的起源與發展》。

文訊

• 七月 8

  週五

  • 
    
    
    

    《台文戰線文學選:2005~2010》

    新書發表記者會

  2011 七月 8從12pm到1pm –

  高雄市文化局文藝之家(高雄市文化中心內)

九月 20

週二

• 2011打狗鳯邑文學獎

  2011 九月 20從5pm到5pm – 高雄市

2011韓愈文化祭

2011韓愈文化祭－客語詩詞徵選活動
指導單位：屏東縣政府
主辦單位：屏東縣內埔鄉公所
壹、計畫目的：
一、六堆地區的客家人多來自嶺南，而韓愈對嶺南教化之貢獻大，為追念恩德及宗仰韓文公，特別建蓋昌黎祠，此為六堆學術中心，對六堆的學風影響深遠。特藉此詩詞徵選活動發揚「慎終追遠」、「崇文重教」精神，進而凝聚六堆客家文化價值，祈能開創客家藝文新局。
二、促進民眾對在地文化的關懷與認識，讓客家與時代脈絡結合，經此活動之推廣與普及，使其融入於生活中，落實客家文化深根。透過此競賽可提升客家藝文的多種可能性，且提升其昌黎祠之深度與廣度，進而帶動周邊附加價值與永續發展。

貳 、計畫內容：
一、徵選主題與組別
以「韓愈與客家」為主題，區分為以下二組：
(一) 傳統詩詞組。
(二) 現代詩詞組。
(三) 此兩組創作請以客語書寫，用詞可參考網站
1.客委會http://elearning.hakka.gov.tw/kaga/wikiwords.aspx
2.教育部http://hakka.dict.edu.tw/hakkadict/index.htm
二、獎金分配如下：
獎項
金額(元)
數量
說明
小計
第一名--獎狀與獎金
10,000
2
二組各取1名
20,000
第二名--獎狀與獎金
8,000
6
二組各取3名
48,000
第三名--獎狀與獎金
5,000
20
二組各取10名
100,000
佳作-獎品

1式
對象：國中、國小學生(不分組別擇優取38名)
38,000
合計

206,000
參、活動辦法：
一、活動目的：
藉由詩詞徵選活動讓大眾了解韓愈、客家及韓愈對客家文化之貢獻與影響等，並能深入瞭解昌黎祠的沿革歷史與文化發展。
二、活動期程與方式:
(一)報名收件期間：即日起至100年7月29日止。填妥個人基本資料後向承辦單位報名。(報名表如附件一)。
(二)評審公告：100年8月底。
(三)頒獎及成果彙編：（暫定）100年10月1日。本所擬將優秀作品彙編成冊，於韓愈文化祭當日頒獎及贈書，此成果將分送給得獎者及相關單位。（請先填妥同意書如附件二）。
三、報名地點: 屏東縣內埔鄉公所（屏東縣內埔鄉廣濟路26號）。
四、活動對象: 凡對「客家」語文藝術有興趣者，歡迎各級學生及社會大眾報名，更歡迎非客家鄉親報名參加。
五、活動規則：
(一)作品以「客家話」常用詞書寫，主題自定。參與競賽作品請註明發音腔調(若無則以南四縣腔評審)。
(二)以傳統或現代詩詞的形式表現客家語文，區分為二組：（一人可參加兩項，件數不拘）
1.傳統詩詞組：詩以五言、七言絕句、律詩為主，詞則不拘詞牌，說明即可。
2.現代詩詞組：自由創作，字數不拘。
(三)傳統詩詞組之詩題、詩體、詩韻可自訂；現代詩詞組之格式則自由不拘。只要核心主題在「韓愈與客家」、用詞以客家常用詞為主即可。
(四)由本所遴聘專業人士組成評審委員會負責評審工作，評審分初審（書面審）與決審（會審）二階段，若未達評審認定標準，獎項得以「從缺」，其評審標準如下：詞藻60%、創意40%。
(五)各報名表與徵選作品紙本及電子檔(光碟)，寄送至主辦單位（若有特殊造字問題請另外附紙本，主旨或信封上請標示此次活動名稱）

肆、相關說明與注意事項：
一、 為求獎勵指導老師，入選第1、2名作品，將提報教育處敘獎或核予「指導證明」。
二、 參選作品應符合下列規定：（1）應為參選者自行創作，且未曾得獎之作品。 （2）不得為改作之作品（例如翻譯作品），絕無抄襲、盜用、冒名頂替或侵犯他人權益與著作權等情事。（3）參選作品須標註客語發音腔調(如北四縣腔、南四縣腔、海陸腔等)及國語語譯，必要時並於特殊字彙附加註解。（4）請採A4紙張，直式橫書電腦繕打、word12號細明體，左邊裝訂送件。（5）參選作品有違反前項各款規定之一者，應不予受理並取消徵賽資格；得獎者應無條件繳回已受領之獎金及獎狀。（6）入選作品如涉及著作權糾紛，由入選者自負法律責任。
三、 本活動頒發之獎金將依所得稅法扣繳百分之十。
四、 得獎者同意授權主辦單位永久無償使用，由主辦單位或其授權之人將該得獎作品於國內重製、散布、編輯、出版，並於無線、有線、衛星之類比與數位電視頻道及電腦網路上公開播送及公開傳輸。
五、凡參賽者視為認同本徵選簡章，本簡章相關事項如有疑義或其他未盡事宜，主辦單位保留解釋及變更之權利，請隨時注意本所網站之公告，並以本所網站公告為準。

伍、實施方法：
一、徵選者應於報名截止日前至本所網站下載報名表（如附件一），列印填妥後與同意書（如附件二）、徵選作品紙本及電子檔(光碟)、徵選者之身分證明文件正反面影本各1份（其為自然人者，應附國民身分證影本；如無國民身分證可附戶籍謄本，外籍人士請附相關合法居留證明），於100年7月29日前以掛號郵寄至屏東縣內埔鄉公所（屏東縣內埔鄉廣濟路26號），並於信封上註明參加「2011韓愈文化祭－客語詩詞徵選活動」，以郵戳為憑。請務必自行確認報名資料已確實送達，逾期不予受理，查詢電話：08-7782541，所有表件及參賽作品概不退還。
二、宣傳與行銷：
（一）印製本案活動文宣海報及活動網頁，並發布新聞稿。
（二）函送本案活動計畫（含文宣、海報）予各縣市政府機關、學校單位與相關文史團體，鼓勵所屬踴躍報名參加。
三、本計畫如有未盡事宜，得由本所解釋並補充之。
柒、預期效益
一、藉由詩詞此種精練的語言，將六堆客家對韓愈之心智、情感與智慧交會於作品中，引發思古與感恩之心。
二、將客家語文帶入想像與現實中，激盪出無限創意與可能。三、能由活動與創作中反映社會生活面貌，進而促進民眾之凝聚力與藝文風氣。

李秀雲館新活動

各位親愛的朋友，您好！

竹田驛園李秀雲館將播放17場次精采的國片（9片）

趕快向驛站賴小姐報名吧！08-7712376

竹田鄉公所 賴正仁 敬邀

------------------------------------------------------

屏東縣竹田鄉公所-社政課-賴正仁

電話：08-7711550分機23；傳真：08-7711962

手機：0921-257-157

E-mail：lcr1012@yahoo.com.tw

地址：91144屏東縣竹田鄉竹田村中正路123號

社團法人屏東縣竹田鄉社區人文關懷協會

「大家來看電影?優質國片下鄉巡演」活動

宣 傳 單

壹、目的：

一、讓竹田鄉親免費欣賞臺灣電影之美，進而關懷生活中之文化價值。

二、藉由優質國片下鄉巡演活動，讓鄉親關係更緊密，生活更多元。

貳、辦理單位：

ㄧ、指導單位：行政院新聞局、屏東縣政府、竹田鄉公所。

二、主辦單位：社團法人屏東縣竹田鄉社區人文關懷協會。

三、協辦單位：竹田鄉社區營造協會、屏東縣李秀雲先生鄉土關懷協會。

參、影片觀賞地點：竹田驛園（李秀雲先生攝影紀念館；熱天冷氣開放）。

肆、參加對象、人數：一般民眾（惟須符合電影分級制度規定）皆可報名參加，預計每場次50人【輔導級：未滿十二歲之兒童不得觀賞，十二歲以上未滿十八歲之少年需父母或師長輔導觀賞。保護級：未滿六歲之兒童不得觀賞，六歲以上未滿十二歲之兒童須父母、師長或成年親友陪伴。普遍級：一般觀眾皆可觀賞。】。

伍、報名方式：即日起受理電話報名索票（遇星期一園區公休），每人最多索票2張，每一場次預留10張給現場鄉親索票；電話：771-2376；賴小姐，每一場次報名至40人為止。

陸、備註：

一、報名成功之鄉親請自行攜帶茶水或環保杯。

二、為求放映品質，請鄉親依時間配合入場，超過15分鐘恕不能入

場。

邀請您的親人或摯友來看場好電影吧！

【電影放映時間及內容詳如背面】

柒、電影放映內容：放映近年來優質國片9部，放映日期及時間如下：

日期 時間 片名 級別 電影劇情簡介

7/09（六）、8/07

(日) 下午

14：00－17：00 夏天協奏曲 普遍級 一個美麗島嶼上的浪漫傳說……有一種魚叫『夫妻魚』，彼此相依，少了對方，自己也會慢慢逝去。兩個夏天的青春洋溢……有一種夏候鳥叫『夏日精靈』，當他回到島上的時候，我就會回到你身邊。三個年少的輕狂……譜出那年的－夏天協奏曲。

7/10（日）、8/13

(六) 下午

14：00－17：00 第四張畫 保護級 十歲的小翔獨自一人面對父親的死去，孤獨的小翔在校外遇見一位滿口天馬行空的胖哥哥，用獨特的方式教他認識世界。這些陸續出現的朋友們建構出小翔生命的輪廓，在他的畫筆下成為一張張肖像。第四張畫，小翔是否能畫出自己的模樣？

7/16（六）、8/14

(日) 下午

14：00－17：00 聽說 普遍級 這是一部以愛與勇氣追求夢想、跨越障礙的，充滿親情的溫暖與青春愛情中酸甜苦澀的美麗電影。立志參加聽奧的聽障游泳選手小朋，和照顧她的妹妹秧秧，為了實現自己的理想而努力，交織著秧秧與天闊的愛情，儘管在人與人的溝通之中，誤會在所難免，然而在電影中可以看見，只要從心出發，愛與勇氣可以突破各種形式的溝通障礙。

7/17（日）、8/20

(六) 下午

14：00－17：00 當愛來的時候 輔導級 來春的媽媽終於生了一個弟弟，全家都沉浸在一片喜氣中，但來春卻不以為然。她瞧不起當人「細姨」的媽媽，窮盡青春年華為人生育孩子，情緒幾近崩潰的來春在慌張無助下，幸好有大媽、叔叔適時的關愛，讓她逐步找回了被人關愛的感覺。然而，此時爸爸的突然病倒，卻也讓她體會到愛情的多變、以及親情的重要…。來春該如何面對她的未來？一個充滿愛、溫暖和陽光的故事，即將登場…。

7/23

（六）、8/21

(日) 下午

14：00－17：00 酷馬 保護級 酷馬正在從這世界上消失。他被迎面飛來的機車大鎖正面擊中。行兇的少年糖果被關在拘留所中，等待判刑的少年跟孤魂野鬼一樣寂寞。糖果瘋狂攻擊的畫面成了酷馬最後的記憶，這是他跟實體世界唯一的連結，他萬萬沒有想到自己竟成了唯一可以幫助酷馬的人…。

7/24（日）、8/27

(六) 下午

14：00－17：00 帶我去遠方 保護級 阿桂分不清紅色跟綠色，堂哥阿賢告訴她，遙遠的南太平洋上有一座小島，島上也沒有人能分辨紅色跟綠色。阿桂想去那個烏托邦，阿賢似乎比她更想離開小漁村，他們是彼此秘密的守護者，互相計畫有一天要離開這裡，到一個不會感到寂寞，也不會被人當作異類的自由天堂。

7/30

(六) 、8/28

(日) 下午

14：00－17：00 茱麗葉 保護級 就算諾言不曾實現，曾經愛過的回憶依舊存在，三段時空，

三段故事，三段不同的風格，

三個不一樣的茱麗葉，

三個為情所困的茱麗葉，

這是ㄧ個關於追尋夢想中的愛情故事。

7/31

(日)、9/03

(六) 下午

14：00－17：00 飛行少年 普遍級 紀錄更生少年，在逆境中求生，騎著單輪腳踏車環島的帶來的感動，該片曾經獲得第十屆臺北電影節最佳紀錄片。現在還要化身為勵志偶像劇，找來偶像王少偉飾演更生人，讓更多人看見，現實生活中跌跌撞撞的孩子，怎麼重新找回自己。

8/06

(六) 下午

14：00－17：00 父後七日 保護級 描述女主角在父親過世的七天內， 回到台灣中部農村，重新面對鄉里人情的質樸率真與迷信愚昧，並飽嚐台灣傳統葬儀的庸俗繁瑣。在緊湊密集的宗教儀式裡，對父親的回憶與思念，只能在非常難得的瞬間出現。