蓉子 / 生命

生命如手搖紡車的輪子
不停地旋轉於日子底輪軸
有朝這輪子不再旋轉
人們將丈量你織就的布幅

●如果雲知道
演唱:許茹芸
詞:季忠平&許常德


愛一但結冰
一切都好平靜
淚水它一旦流盡
只剩決心

放逐自己
在黑夜的邊境
任由黎明
一步一步向我逼近

想你的心
化成灰燼
真的有點累了
沒什麼力氣

有太多太多回憶
哽住呼吸
愛你的心
我無處投遞

如果可以
飛簷走壁找到你
愛的委屈 不必澄清
只要你將我抱緊

如果雲知道
想你的夜裡慢慢熬
每個思念過一秒
每次呼喊過一秒
只覺得生命不停燃燒

如果雲知道
逃不開糾纏的牢
每當心痛過一秒
每回哭醒過一秒

只剩下
心在乞討
你
不會知道

傘

他靠著公寓的窗口
看雨中的傘
走成一個個
孤獨的世界

想起一大群人
每天從人潮滾滾的
公車與地下道
裹住自己躲回家
把門關上

忽然間
公寓理所有的住屋
全都往雨裡跑
直喊自己
也是傘

●羅門〈傘〉

鼻日鼻夜

邱一帆 / 野薑花


野生像薑嬤个身影

白花雪雪

跍身山窩山壢肚


有人摘幾枝仔

擺上阿公婆个桌頂高

鼻香


有人採幾頭仔

做出盡風味个客家粽

流傳


我想摘幾蕊仔

放入自家个香包底肚

鼻日

鼻夜

作家罷工

http://www.libertytimes.com.tw
/2007/new/nov/28/today-article3.htm
作家， 持續罷工中 作家罷工記之二
◎王丹

美國好萊塢王國的支柱群體──編劇的作家們的罷工，真是可以用「如火如荼」來形容，因為現在這場大火已經延燒到了東岸，連紐約百老匯的舞台劇創作人員也有樣學樣，開始罷工，造成27個歌舞劇停演，被媒體形容是「讓百老匯一片漆黑」，與西部的好萊塢形成了東西呼應的聲勢。美國好久沒有這樣全國性的罷工風潮了。過去都是看歐洲的笑話，現在發生在自己身上，大家當然都是關心得很。三週以來，幾乎每天的主流媒體都會有相關的報導和各種分析，熱鬧得很。

為了湊熱鬧，我還專門開車去派拉蒙電影公司門口。果然看見一堆平時應當是出現在咖啡廳，酒吧或者豪華住宅的作家（現在統稱「工會會員」）們在已經有點寒意的風中，人手一個招牌，在該公司富麗堂皇的大門前繞圈子。本來以為能看到自己認識的朋友，但是他好像不是排那天的班，所以不在隊伍中。我就狂按了幾聲喇叭算是表達了聲援的意思，結果還引來一陣的歡呼和現場維持秩序的員警凶狠的眼光。

其實，這裡還只是罷工作家們的目標之一。聽說，迪士尼和21世紀福斯電影公司，甚至FOX電視台門口也都有作家們繞來繞去。美國的罷工，一點也不緊張，大家就是轉圈子，而且人來瘋，見到有車經過就大呼小叫一番，大家都嘻嘻哈哈的，一點也不壯烈。看得我有點撇嘴。

作家們其實壓力不是很大，他們的訴求是增加收入，最壞的結果也不可能反倒減少薪水，更沒有被解雇的危險，美國的娛樂事業還要靠他們支撐呢。但是，倒楣的是他們上面和下面的兩個階層。

上面的階層是好萊塢電影公司的大老闆們。最受到衝擊的就是電影。因為在美國，新電影最重要的宣傳手段，就是安排片中的明星上著名的談話節目。美國人崇拜明星，很多人就是為了看明星堅持不睡覺也要看那些脫口秀節目，他們也就是從這個管道知道哪些新電影要上映的。因此，電影公司的廣告費用中，投入電視宣傳（也是「置入式行銷」吧）的比例最高，往往達到35%以上。但是現在的罷工導致脫口秀節目全面停止或者重播，讓電影公司損失慘重。最近上演的《權力風暴》由湯姆．克魯斯主演，本來預期會有很好的票房的，結果原來安排好的讓老湯上LENO的談話節目，現在真的泡「湯」了，電影公司的高層滿臉痛苦地承認，這必將極大地衝擊首週的票房收入。

另一個受到傷害的階層就是最基層的電影電視製作人員。11月7日，熱門影集《辦公室》（The Office）宣布停播，同時也宣布中止與該劇102名劇組工作人員的合同，令這批人頓時淪為失業。儘管丟掉工作表面上看是因為作家的罷工使得拍攝無法進行下去，但是其實電視台的這種絕情做法，也是一種策略，就是以此向罷工作家們施壓，給他們製造內心的罪惡感，抵消外界對作家的支持。所以這些可憐的基層員工完全是雙重的犧牲品。

現在，新的一輪勞資談判重要要重新啟動了，大家都在看事情是不是能儘快落幕。要知道，上一次的作家罷工，可是持續了五個月呢。●

短詩短論

　　如果我們認為沒有才華與思想深廣度的詩人，寫長詩，有如將大「銅幣」撒
出去無法像大量「金幣」撒出去那樣的光芒奪目、吸引人與迷惑人；則同樣的寫
短詩，也不能沒有思想的深廣度與才華預做創作潛在的堅強的基地，否則，偏向
極簡極限(MINIMAL)創作意念的短詩，詩思便無法獲得向內壓縮凝聚的「確實」
優越精美的質感，而引發「由內而外」「由小而大」的高力度高效能的反射力、
擴張力與震撼力，其實長詩與短詩都同住在一個無限地開放的「扇面」造型裡，
長詩不斷向「外」展開多航向的發射，短詩一直向「內」朝核心引爆與幅射，而
射程與威力，都同詩人的才華與思想的深廣度有關。

　　由於短詩無法像長詩那樣大規模大幅度地經營與展現出微觀可見的諸多繁富
的生命畫面與景象，它便宿命性地被註定在「短小精幹」的位置上，不能不更加
講究詩語言的意涵及其精確度、精純度與精美度；並且著重頓覺與頓悟的思想爆
發力──也就是神奇的「靈感」，啟開想像的「高壓電」光源、迅速亮出渾成的
詩境。

　　此外，長詩與短詩都渴求在創作的關鍵時刻出現「爆發點」，否則詩會平庸
，不會有奇蹟出現。長詩因幅面與流程大，需要的「爆發點」較多，短詩需要雖
少，但只要用上，其爆發威力，都大多牽動全詩。

　　至於「爆發點」因是緣自詩人的「才華」與「靈視」同一切存在碰擊出來的
，則缺乏「才華」與「靈視」的詩人，無論是寫長短詩，「爆發點」都的確很「
難產」了，因而也不會有什麼能特別的引人驚視與讚嘆了。

●[短詩短論]/羅門

客語詩

●紅粄--江秀鳳 (江嵐)

　　
　　定定仔用文文个火
　　將紅白二色个心臟
　　放入鍋頭肚項煎
　　煎出阿婆个目汁
　　同阿太个臊味
　　
　　薄薄仔个鹽花仔
　　係鹹鹹个土地
　　生毋出水个番豆

　　一口一口吞落頦个係
　　一節一節行過个
　　火車窿
　　童年个記憶
　　分虎姑婆食忒个手指
　　痛過半世紀

　　慢慢仔品嚐
　　無人佬你相爭个
　　苦辣甜酸………
　　阿姆總係叮嚀捱
　　少食多香氣

真實

●陳秋白 - 離經是一種真理？


經過好長一段白色恐怖的時期
無法靠近的海邊
我終於來到
如失去的東西再度出現
把這喜悅藏在心靈深處
將挫折和絕望拋在腦後

─ 錦連〈有木麻黃的海濱〉

時常會當讀到已經八十歲的錦連先生發表的詩，這予我體會著歲數並無法度束縛錦連先生曠闊的詩人心靈。

我定定予伊詩內底的歷史感刺痛。著算，這片土地已經解嚴二十冬，我猶時常聽到詩人講著戒嚴白色恐怖時代，這島嶼頂頭所隱藏種種無人知影的不幸災難佮傷痕。人，總認為時間是療傷止痛的藥劑，敢是按呢？當記錄不公不義代誌的文學作品，形成歷史記憶流傳落去的時陣，時間不過是傳送的手，親像風對鵝仔菜的作用，終其尾會落土生根，管伊這碼的文壇流傳真濟疏離歷史記憶的作品。

我的頭殼內，到這碼猶定定浮出二十年前戒嚴時期的種種影像。青少年佮青年時期是學習人生知識佮人格思想起造的重要階段，佇這个階段，我的中國意識抵抗著對爸母遐來的臺灣意識。毋過，真正引導我行出這層迷霧的，是佇我有一遍結束美國的商務行程，欲對舊金山出境轉來台灣的時陣。彼時陣，我佇報到櫃台講行李欲運到ROC，毋過，彼位坐佇櫃台頂的女士真慎重問我講是毋是欲到China，佇我回講毋是的時陣，伊著提筆佇一張紙頂面寫著大大字的Taiwan，閣問我是毋是Taiwan，我回講：是。佇航機的廁所內底，我看著鏡內的我，回想機場彼幕情景，我的目屎煞因為完全認同Taiwan，無張持流落來。

啊啊 覺醒而想站立起來是否已經太遲？
─ 錦連〈第一鋤 / 守夜的壁虎詩集〉

猶未晏！錦連先生。毋過，彼戒嚴時期壓制思想的口號猶佇解嚴二十年後的今仔日，三不五時佇頭殼內發作葛葛纏。這予人精神衰弱離經的年代佮騙局，敢會當無聲無息著全盤掩蓋起來？這碼，這寡口號的發明者佮亻因的後代攏走去匿佇中華人民共和國的裙內。總愛有人出來對這段離經的歷史講清楚吧！啥會當安排全台灣人民去接受心理治療呢？敢講離經是一種真理？

人一向受政治佮歷史的牽制，文學關心人，當然未使脫離政治佮歷史，文學深深反省歷史，過去佮現實所刺的生命的網，詩、文學和藝術攏應該為著未來去衝、去撞這領網。

期待自早以來遮個政治撈仔，共國家定位，反攻大陸的歷史問題講清楚真厄，因為亻因對一切攏誠有興趣，獨獨對真實放外外，假意應付成做常態，予離經的代誌變做真實。講著真理，這已經是逐家一直無欲去發現、追求的狀態！也是人類世界因為私利來沈淪的緣由吧！

詩人時常受傷，毋閣未簡簡單單著死去。詩用暗喻接近光明，詩人透過奇想講出真象，政治用好聽的口號粉飾黑暗，政治撈仔用實利包裝虛假。誠濟人未發覺這一切，著算知影，有一寡人也會因為既得的私利失去勇氣，做夥狼狽為奸。

真正的詩比起政治佮歷史閣較接近真實。

新詩觀止

●瘂弦　－　紅玉米


宣統那年的風吹著

吹著那串紅玉米

它就在屋檐下

挂著

好像整個北方

整個北方的懮郁

都挂在那兒

猶似一些逃學的下午

雪使私塾先生的戒尺冷了

表姊的驢兒就拴在桑樹下面

猶似嗩吶吹起

道士們喃喃著

祖父的亡靈到京城去還沒有回來

猶似叫哥哥的葫蘆兒藏在棉袍里

一點點淒涼，一點點溫暖

以及銅環滾過崗子

遙見外婆家的蕎麥田

便哭了

就是那種紅玉米

挂著，久久地

在屋檐底下

宣統那年的風吹著

你們永不懂得

那樣的紅玉米

它挂在那兒的姿態

和它的顏色

我底南方出生的女兒也不懂得

凡爾哈侖也不懂得

猶似現在

我已老邁

在記憶的屋檐下

紅玉米挂著

一九五八年的風吹著

紅玉米挂著

詩

我相信我是不會死的
我死必在那千年萬代人之後
假如我現在是死去的
那麼詩神沒有為我完成他的任務

我相信我是不會死的
我死必在千年萬代之後
假使我現在是死去的
那麼人類當初為何把我的名字叫「詩」

●彭邦楨 / 詩的定義

虛擬之旅 登堂入室

●商家虛擬之旅
／EveryScape3D地圖 登堂入室

Google Earth等的三度空間影像地圖程式能讓網路遊客飛到虛擬城市的建築物屋頂上空，其他線上地圖服務則能把人帶至某一條道路；不過，一款即將推出的新3D地圖EveryScape，不但能讓人探索某座城市的道路，還能登堂入室進入當地商家內一探究竟。

探索城市 不再侷限街景

以美國麻薩諸塞州劍橋市為例，網路觀光客只要沿著布拉托街按幾下滑鼠，就能看到逼真的詳細街景，以及附近商家的內部陳設。EveryScape創辦人兼首席科技長吳穆（譯音）表示，他們將從12月起推出麻州劍橋與萊辛頓的街道與商家內設虛擬之旅的服務；任何想在EveryScape上呈現店內情況的商家，EveryScape會根據所呈現的空間大小收費，效期一年，另有套裝方案可定期更新內設以展現每季新品。

不少劍橋與萊辛頓的商家已登記加入EveryScape，包括位於劍橋的哈佛大學書店Harvard Coop。透過EveryScape的劍橋網站，網路觀光客能漫步於虛擬的哈佛廣場紅磚道上，然後只要按一下滑鼠，就能進入3層樓高的Harvard Coop裡瀏覽店內商品，或前往附近冰淇淋店看看有哪些口味。

加州帕拉阿圖未來研究所資深研究員李歐德說，EveryScape提供室內景象的構想真是太棒了，「因為微軟、Google與雅虎都還沒有」。此外，相較於純屬想像的線上虛擬社區「第二人生」，EveryScape則是混合真實與虛擬—取材於真實的地點，然後據此在線上創造出一個虛擬的世界。

商家內部陳設 一覽無遺

為拍攝這個虛擬世界的街景，EveryScape在車頂上架設4台數位相機，分別對準東西南北四個方向。汽車駕駛每隔大約15公尺按一次快門拍下全景照片，藉此模擬出三度空間的景象。EveryScape網站上目前已提供的試用版城市街景，包括波士頓、紐約、邁阿密海灘與科羅拉多州亞斯平等地。

至於室內景象畫面，則以裝設魚眼鏡頭相機從相反角度拍攝360度的空間，然後再利用軟體將這兩個影像連結起來以模擬出室內空間，及計算出當民眾站在攝影師拍照位置時會看到景象。當使用者在室內景象上輕移滑鼠，所看到景象也會隨之改變。（取材自紐約時報）
編譯張沛元／特譯

攝影展 與大眾分享

http://www.libertytimes.com.tw
/2007/new/nov/26/today-art6.htm

●陳克華佛像攝影展


出版過許多詩集與散文集的知名作家陳克華，這次將變身攝影師，捕捉各式雕刻精細的佛像，帶領民眾認識「犍陀羅藝術」（Gandhara art）。

身為佛教徒的陳克華表示，他今年年初前往巴基史丹，在著名的拉合爾（Lahore）博物館及塔系拉（Taxila）等地，親眼見到了犍陀羅時朝佛像的莊嚴美好，當下就拍出了近百幅佛像攝影作品。

究竟犍陀羅藝術有什麼特別之處？陳克華解釋，犍陀羅佛像打破早期佛雕只能以象徵符號暗示佛陀的成規，直接刻出佛陀本尊的形像，並從佛傳故事浮雕開始，逐漸向設龕供奉禮拜的單獨佛像發展。佛傳故事浮雕包括菩薩誕生、釋迦牟尼悟道、說法及涅盤等；單獨的佛像則類似希臘太陽神頭部與披長袍的希羅人像身體的結合，同時局部呈現佛陀的三十二種妙相。陳克華在觀賞佛像的過程中深受感動，按下了上百次的快門，希望與大眾分享犍陀羅藝術的他，將於12月1日至12月27日在國立藝術教育館推出「著相──犍陀羅（Gandhara）時朝佛像攝影展」， 並於開展首日下午2時30分舉行開幕茶會。記者鍾佳欣／台北報導

詩是心靈年輕者的文學

人在年輕的時候，誰不是愛文藝的詩人？懵懵懂懂寫作些詩又是怎樣的詩？說「詩是年輕人的文學」持這種觀點的人，對詩的認知太過於青澀了。要是說「詩是心靈年輕者的文學」，倒是一句箴言。

- 郭楓

認命牛

　◎李勤岸 - 認命牛

　牛就是牛
　光復前是牛
　光復後也是牛
　牽到東京是牛
　牽到北京是牛
　牽到台北也是牛
　只為有草吃
　再大的苦也受
　不論鞭子怎麼鞭笞
　不論辱罵怎麼辱罵
　甚至於——怎麼換來換去
　不同的主人我都沈默耕耘
　不問世事
　頭上的一雙角
　看來像是裝飾品
　聽說原來是種銳利的武器
　原來作為牛
　上帝也賦予反抗的權利

真理是這樣尖銳的東西

正面是攻擊，反面是防衛
真理是這樣尖銳的東西
不小心，還會傷了自己

- 蘇紹連

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老鷹合唱團-Hotel California


Air Supply- Without You

在巴比倫的河邊

拜倫 (Lord George Gordon Byron)

在巴比倫的河邊我們坐下來哭泣

　　　　　　　　一

在巴比倫的河邊我們坐下來
　　悲痛地哭泣，我們想到那一天
我們的敵人如何在屠殺叫喊中，
　　焚毀了撒冷的高聳的神殿：
而你們，呵，她凄涼的女兒！
　　你們都號哭著四散逃散。

　　　　　　　　二

當我們憂鬱地坐在河邊
　　看著腳下的河水自由地奔流，
他們命令我們歌唱；呵，絕不！
　　我們絕不在這事情上低頭！
寧可讓這隻右手永遠枯瘦，
　　但我們的聖琴絕不為異族彈奏！

　　　　　　　　三

我把那豎琴懸掛在柳梢頭，
　　噢，撒冷！它的歌聲該是自由的；
想到你的光榮喪盡的那一刻，
　　卻把你的這遺物留在我這裡：
呵，我絕不使它優美的音調
　　和暴虐者的聲音混在一起！
　　
查良錚譯
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拜倫 (Lord George Gordon Byron)

By the Rivers of Babylon We Sat Down and Wept

1
We sat down and wept by the waters
Of Babel, and thought of the day
When our foe, in the hue of his slaughters,
Made Salem's high places his prey;
And ye, oh her desolate daughters!
Were scattered all weeping away.

2
While sadly we gazed on the river
Which rolled on in freedom below,
They demanded the song; but, oh never
That triumph the stranger shall know!
May this right hand be withered for ever,
Ere it string our high harp for the foe!

3
On the willow that harp is suspended,
Oh Salem! its sound should be free;
And the hour when thy glories were ended
But left me that token of thee:
And ne'er shall its soft tones be blended
With the voice of the spoiler by me!

青春个夢

青春个夢
◎思容詩作

寂寞像一隻鳥仔

棲息在樹頂項

イ厓 就係該隻鳥仔

愛佬夢唱出來


青春像一隻蝶仔

飛到花叢肚

イ厓 就係該隻蝶仔

愛佬夢跳舞


愛情像一支笛仔

幽幽吹不斷

イ厓 就係該支笛仔

愛佬夢吹醒



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哈客廣播網
http://www.hakkaradio.net/web/index.php

民歌三十


曠野寄情

臺灣論政文化

http://www.libertytimes.com.tw
/2007/new/nov/25/today-p3.htm
《星期專論》
「起而行」不如「坐而言」
─有所期於臺灣論政文化的再起
◎向陽

國史館下週四、五兩天將在國家圖書館舉辦「戰後檔案與歷史研究」討論會，針對戰後重要的檔案進行深入探討，希望透過學術研究、釐清，重建戰後臺灣歷史真相，檢討臺灣從威權統治轉型為民主政治的歷程。我因為研究雷震與《自由中國》，應邀發表論文，好幾個晚上，重新翻閱《自由中國》半月刊，以及五年前國史館根據國防部移交的雷震案檔案，以《雷震案史料彙編》系列為名所出版的《國防部檔案選輯》、《雷震獄中手稿》、《雷震回憶錄焚毀案》、《黃杰警總日記選輯》，和四年前我為遠流出版公司校註的《雷震回憶錄之新黨運動黑皮書》。面對泛黃的雜誌、官方檔案，以及我曾在無數個夜晚苦心校對、註解的雷震手稿，在冷凝的燈下，想到當年雷震以其對民主自由與人權的信仰、無懼兩蔣威權，透過《自由中國》反對蔣介石違憲三連任、要求政黨政治、籌組反對黨，最後被捕，遭蔣介石親自指揮法院辦案，處以十年徒刑的論政風骨，對照今日臺灣論政文化的消沉，更覺史料斑駁，寒氣逼人。

回顧雷震與《自由中國》

《自由中國》創刊於一九四九年十一月二十日，迄今將近一甲子；雷震被捕於一九六○年九月四日，迄今也有四十七個年頭。從擁蔣而創辦《自由中國》，宣揚民主反共，到貫徹民主理念，反蔣、組黨而下獄，雷震個人雖然因此遭逢人生最嚴苛的劫難，卻為戰後臺灣的民主發展產生了深遠的影響，也為戰後臺灣的論政文化奠定了基礎。雷震案發生的原因，如今已因為蔣介石在公文上的批示而真相大白，雷震在臺灣人民心中被紀念，當年的獨裁者則躺在冰冷的石棺之中；軍法判決成為政治犯的褒揚令，「手諭親批」則成為獨裁者為自己預留的證書。這就是歷史的嘲諷與審判，它來之也晚，卻絕不含糊。雷震案如此，美麗島事件如此，戒嚴年代眾多政治案件，無不如此。在轉型正義尚未付諸實現之前，這或許是所有曾遭受白色恐怖政權加害的受難者稍可告慰之處吧。

作為一份追求自由與民主真實價值的媒體，《自由中國》見證了一九六○年代的臺灣政治生態，也引領了隨後而來浩浩蕩蕩的台灣民主潮流。在反共的年代，它因反共而生，卻為落實民主而死。總計十一年二六○期的《自由中國》，為了軍隊國家化、民主憲政、言論自由、司法獨立和基本人權等議題而吶喊。在國民黨箝制新聞自由和言論自由之際，它寧鳴而死；在蔣介石佯稱「俯納民意」以為祝壽之時，它果然不默而生；它反對獨裁者違憲連任，它主張要有一個「強而有力的反對黨」，即使被蔣經國以「思想毒素」發動黨政軍特和媒體進行彌天蓋地的「總攻擊」，也不為所動；最後更在雷震主導下，串連臺灣本土政治領袖籌組「中國民主黨」—這一切的作為，目的只有一個，就是要讓臺灣脫離獨裁統治，邁向民主、自由、人權三者兼具的正常國家。當年雷震和《自由中國》撰述群、「中國民主黨」籌組菁英的夢，如今多已實現。

筆的力量有時勝於劍或槍彈

從《自由中國》到《美麗島》，從「中國民主黨」的籌組到「民主進步黨」的成立，這一連串的雞鳴，方才叫醒了臺灣的天。筆的力量，有時勝於劍或槍彈。

遺憾的是，類似《自由中國》、《美麗島》等這類知識份子論政刊物，在臺灣終於走上民主之路之後，反而漸趨沉寂、萎縮。除了少數政治新聞雜誌仍持續發行之外，我們已經看不到像《自由中國》這樣不以新聞而以評論見長的刊物。政治文化論述的不再／不在，無寧是我們這個民主轉型尚未徹底完成的社會的損失。今天的臺灣，坐而言的知識份子過少，起而行的政治人物太多，造成了以零碎議論為宗、匱乏縝密論述的論政模式，以及以選舉語言取勝、政治口號喧天的參政文化—或者反過來說，零碎議論、選舉語言的風行，也導致了理性論政模式和實踐參政文化的退縮？

盼能再聽到轟天之雷

比較起五○年代的《自由中國》，七○年代以《美麗島》為首的黨外雜誌群，以及解嚴前後澄社、台教會等知識份子論述書刊的存在；進入二十一世紀的臺灣，在藍綠惡鬥、國家定位不明的混亂時局中，風雨晦暝，人心難安，怎會反而聽不到轟天之雷、晨雞之鳴？雷震和《自由中國》為抗鬥獨裁統治奮不顧身、黨外年代《美麗島》等雜誌群為爭取臺灣民主前仆後繼的典範長昭，香火則有待續燃。不以政治的一時勝敗、個人進退為慮，而以臺灣的長治久安、國家發展為念的政論刊物的再起，或許值得知識界和籌組中的「第三勢力」斟酌計議。

（作者向陽，國立台北教育大學台灣文化研究所副教授）

還給歷史一個真相

「北埔事件」一百周年學術研討會在新竹縣文化局舉辦，深入追蹤「北埔事件」的退休校長楊鏡汀表示，此乃日本正式統治台灣後第一次民間自發籌劃的武裝抗日事件，百年的恩怨可隨歲月消淡，歷史真相卻永遠不可磨滅。

這場研討會由客家台灣文化學會主辦。理事長楊鏡汀表示，「北埔事件」在台灣抗日史上別具意義，它不僅是唯一的客家人與賽夏族合作，也是發自民間武裝抗日的首起。

楊鏡汀在一九七九年調任內豐國小，開始追查內大坪大屠殺來龍去脈，撰寫《內豐浩劫》一書，並從明治時代的除戶簿理出死難同胞的名單。

在「北埔事件回顧」一文中，楊鏡汀出示受難家族提供的相關資料。他說，二○○二年嘉義市彭盛湧因其祖父冤枉被害，向台灣省文獻委員會索取史料不成，卻由他所提供的名單，透過外交部向日本政府討公道，最後始撫平其百年冤枉。

楊鏡汀表示，長久以來客家人沒有歷史的解釋權，更沒有文化的主導權。而官方志書抄襲日治時期的文獻，卻衍生嚴重的後遺症，例如台灣省通志、新竹縣志的不當記載，即引起「北埔事件受難家屬協會」的嚴正抗議，糾紛未平息。他認為，縣府應明令取消縣志的該段記載，並向受難後裔致歉。「二二八事件」在半世紀後，由前總統李登輝道歉平反，北埔事件何嘗不可？

研究者從民間傳說、官方檔案、人物群像、原因探究、地方武力組織等面向發表論文。與會人士多認為，「北埔事件」消音了一世紀，國中、小學教科書全無記載；此研討會只是一個開端，盼透過各方的蒐集資料及觀點激盪，提供後人繼續追蹤、探討的史料，還給歷史一個真相。〔記者廖雪茹／竹北報導〕

陳秋白 / 海是左派

●海是左派 (台語詩)
─致詩人 張德本 先生

伊是一隻變化的獸
頂日，伊是拋網的討海人
網走我的映望
昨瞑，伊吹起一陣涼風
留下二行熱戀的腳跡
今仔日，我走來海邊
伊是一條珍珠旆鍊
旆佇我的頷仔頸頂

伊是一隻變化的獸
是來來去去的風
佇伊的手掌頂
我是一蕊花葉
伊是無邊界的人
伊是奔走的溪
伊是開闊的河
佇伊的頭額頂
我是一片銀色的雪
佇伊的子宮底
我是一碗月光

伊是毋捌上岸的魚
伊毋捌停止思考
毋捌妥協
伊共湧縛佇身軀
佇我的身邊泅來泅去
伊是左派
永遠轟浪

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伊是奔走的溪，伊是開闊的河，
伊是左派，永遠轟浪！

此語應與台灣詩人共勉之！

張芳慈 / 刀割水

鋒利刀嬷難割愁
心肝肚介愁慮
像蜘蛛絲樣耕來耕去
斷了又連　　　　　　　　　　　　　　　　
連了又斷

鋒利刀嬷難割水
剖過介湖面
悲哀介心情
分人問起
總係詐無事人啊　　

水面恬靜無痕
傷著介心肝
包住痛悽密囥起來
沉落湖底
化作大大小小介石卵

陳雙

思容 / 秘密

●秘密 (客語)


柑仔樹項

有春天个秘密

這隻秘密 就像

柑仔樹伸直个手臂


柑仔樹項

有千條个小路

要行去奈唷行去奈


イ厓要佬你講

這就係

イ厓佬柑仔樹个秘密啊

台灣客家長史物

出版品介紹
台灣客家長史物--客家人的深情故事

作者： 行政院客家委員會
出版類型： 電子
出版年月： 95年12月
規格： 集數：9集，每集48分鐘
定價： NT900元
出版單位： 行政院客家委員會
ISBN：
GPN： 4509504365
展售資訊： 02-87894567
展售： 是
特色介紹：

這是客家人的深情故事，從不同的層面、不同角度切入，紀錄每位小人物的真性情與好故事，喜樂悲歡，人生的各番滋味，悠悠的傳唱著。本套故事包含：客家文學大老鍾肇政、生態攝影作家徐仁修、愛花蓮的小英雄鍾寶珠、藝術小巨人李銘盛、台灣愛魚人何恭炤、藝術木雕家曾淑豬、堅持傳統的攝影師葉裁、客家文學詩人葉日松及客家音樂創作人林生祥等七篇。

PeaZip

PeaZip － 支援多種檔案格式的免費壓縮工具

軟體：PeaZip(版本：1.9.3)
類別：檔案工具
性質：Freeware(2.8 M)

【編輯/王國淵】

想要找一款足以取代商業壓縮軟體的工具卻遍尋不著，這通常都是因為免費工具所支援的檔案格式過少，使用起來不免讓人覺得綁手綁腳。不過其實這樣的問題在 PeaZip 中可是不存在的喔。

PeaZip 是一款免費且開放原始碼的檔案壓縮工具，它提供了方便的圖形操作介面，讓使用者可以很容易就輕鬆上手，不需要記憶繁雜的指令。且它還是一款存在於多種作業平台的工具軟體，它共有 Windows 、Linux 的使用版本，讓你即使在轉換作業系統後，也可以不改操作習慣，繼續使用喔。

目前 PeaZip 可以完全支援下列檔案格式的建立與解壓縮：

7Z, 7Z-sfx, BZ2/TBZ2, GZ/TGZ, PAQ/LPAQ, PEA, QUAD, split, TAR, UPX, ZIP。

底下檔案格式則是僅支援解壓縮功能：

ACE, ARJ, CAB, CHM, COMPOUND (MSI, DOC, XLS, PPT), CPIO, ISO, Java (JAR, EAR, WAR), Linux (DEB, PET/PUP, RPM, SLP), LHA/LZH, NSIS, OOo, PAK/PK3/PK4, RAR, WIM, XPI, Z/TZ。


下載：
http://toget.pchome.com.tw/intro
/utility_file/utility_file_compression/26071.html
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城裡的人

他們的腦部是近代最繁榮的車站，
有多行車路線通入地獄與天堂，
那閃動的眼睛是車燈，
隨時照見惡魔與天使的臉。

他們擠在城裡，
如擠在一隻開往珍珠港去的「唯利」號大船上
慾望是未納稅的私貨，良心是嚴正的官員。


●羅門

百葉窗 將太陽拉成一把梯子

讓整條街只在他的腳下走著
一顆星也在很遠很遠裡
帶著天空在走

明天當第一扇百葉窗
將太陽拉成一把梯子
他不知往上走還是往下走


●羅門 - 流浪人

作家身分證 / 曾貴海

堅持作家的身份
用什麼證明你還活著
用宣言掩飾
模糊的自己
用利息和施捨
支付明日生命的浪費

堅持作家身份
貼上心靈的各種護照
填滿愛與罪行的紀錄
重新申請一份

詩的源泉

詩之形式，它本就是來自人性的原情、思想的原情、精神的原情、意志的原情，與夫來自詩心對事事物物的一種使命感動，於是詩便在這些諸般共鳴的活動中被呼喚了出來。是以詩也就像水般之能從淙淙的細流而形成滾滾的巨流了！王維說：「行到水窮處，坐看雲起時。」這就是詩的源泉之來。朱熹說：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來。」這也就是詩的源泉之來。或如我妻梅茵（Marion）有天告訴我說：「April Showers Bring May Flowers。（意即：四月的雨帶來五月的花）」這又豈不是詩的源泉之來？

--彭邦楨

台文館展品更換

●台文館展品更換 微縮台灣文學史

台灣文學館「台灣文學的發展」主題常設展，自開展以來頗受民眾好評，參觀人潮不斷，其中，「作家真跡室」更是民眾參觀的重點之一，由於真跡手稿類較為脆弱，基於文物保護的專業評量，不適合長期展出，文學館經評估後，規畫展品更換作業。

此次是第五次展品更換，更換後展出作家真跡包括：葉石濤〈開拓台灣小說的時空〉、李魁賢〈詩的挑戰〉，林海音〈竹茶爐的下落〉、潘人木〈蝎子大餐之外〉、蕭白〈我們飄著浮著〉、巫永福手書〈登鸛雀樓〉墨寶等，共13件。

本次更換之展品年代範圍自1940年代楊雲萍的〈新年誌感〉（選自其詩集《山河》）開始，《山河》是楊雲萍唯一一本詩集；專注於繪畫創作的張建墻，唯一詩作〈赤道與太陽〉也將於此次展出。台文館表示，許多展品皆是第一次公開展出，有些甚至是作家早期或生平唯一的創作真跡手稿。展品呈現了台灣文學史的微縮版，兼顧作家性別、年代、古典與現代文學等，展期即日起至明年3月19日止。吳幸樺／台南報導

抄襲

最近有時報詩獎
與某作家出新書
被質疑抄襲事件

有人說
天底下沒有新鮮事
天下文章一大抄
若抄襲他人之句
有跡可尋較易認定是否抄襲
若抄襲他人之意
則較難認定是否抄襲

其實寫作是一種
創造與發明的心靈活動
原創
才是通往快樂寫作的唯一之徑

江 嵐 / 風時雨

　　

下晝四點
天頂烏天暗地大停電
雷公礱礱公公發性體
聶爧霹靂啪啦照光線
一陣大雨對烏山頭該片
驫一路過來
像走相趜樣仔
霹靂啵囉

白鶴仔囥到樹孔肚
禾畢仔囥到稈棚下
屋簷鳥飛到吾屋家
蓮花赴毋掣換遮
本本用佢抵日頭該支花做雨遮
紅青黃金紫个蓮花
企在水中央無奈囥
拐仔跳落蓮葉下
摝到蓮花笑哈哈

笑聲吂悚
風時雨走到無見影
拐仔跳上蓮葉頂
蓮花一蕊一蕊收遮
紅青黃金紫个觀音
企在水中央照影
屋簷鳥飛出屋簷下
禾畢仔飛過青竹園
一陣白鶴仔飛上天

風時雨行過个天時
日頭又來相借問
烏山攬雲想下班
鳥仔个歌聲特別甜

人類未來的閱讀

電子書
會是人類未來的閱讀主流嗎
它模糊的身影
將越來越清晰
Kindle有人認為
是文字的ipod
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●292公克電子書問世
　可下載2百多本書

隨身攜帶2百本書的感覺是如何？知名網路書店亞馬遜最近推出一個掌上型電子書「Kindle」，可以讓讀者下載多達2百本的書，而重量只有292公克。

這本輕薄猶如PDA的電子書，使用的是無限下載方式，也就是說讀者只要從亞馬遜網路書店購買電子新書，內容會直接轉到「Kindle」裡面，不需要再外接電腦下載。

而在「Kindle」上下載一本書的時間不到1分鐘。蔡慧萱／編譯

鴻鴻 / 我現在沒有地址了

第三屆 林榮三文學獎 新詩三獎
●鴻鴻 / 我現在沒有地址了

我現在沒有地址了

我要去街角戰鬥

那從未被雪覆蓋的街道

現在給履帶的壓痕占領了

我只有一枝曾經想給你，而已枯萎的花兒

背在背後

我要去街角戰鬥


我現在沒有地址了

每一個白晝都是夜晚

每一個夜晚都是遠方

我會在超商的倉庫、劇院的樂池、報紙的

分類廣告裡

書寫戰帖和情報，袖口沾滿

熟睡的口水和螞蟻


我要在推土機前倒立

我要在屠宰場外唱歌

我要到海關奪取護照和各種錢幣

發給那些不認識杜甫、沒聽過韋瓦第

生命裡只有地震和秋天的人

我要給遍體鱗傷的小孩一隻流浪狗

我會打扮成花樣少女去安慰那些失智老人

我會穿披風站上屋頂帶來空幻的希望


寫信給我就寄到任何一間麥當勞

我將會去行搶

寄到任何一間銀行

我會去用它點燃引信

也許我會藏身舊情人的

樓梯間，聽著叉匙叮噹

也許我會穿過玻璃，請冷漠有禮的年輕人

幫我修理眼鏡

但我沒有地址了

寫上你自己的吧

也許我正在你眼中讀著這句詩行


■1944年，法國作家安德烈．馬侯（Andre Malraux）離開避居德國占領軍的城堡，前往加入地下反抗運動。朋友接到他的信，上面只提到：我現在沒有地址了……

浪濤上的島國

醫師詩人曾貴海第12本詩集《浪濤上的島國》問世，藝文界大老表示曾貴海慣用柔情似水的詩句寫照出台灣人民心中的苦悶，並用情人間的對話突顯台灣島國處於列強環伺的壓力。

曾貴海的言論、詩詞與行動多年來圍繞在台灣主體意識上，成為本土社團、藝文、環保團體的意見領袖。《浪濤上的島國》的新書發表會上，文建會副主委吳錦發、文化局長王志誠還有50多位藝文界人士都到場參與。為推廣台灣文學進入校園，曾貴海也宣布捐贈《浪濤上的島國》等四本新書給全國163所大學及40餘所高中的圖書館。

尊重與寬容

●寬容面對學術異議者之必要！
——─致政大台灣文學部落格之公開信
2007-11-19 11:03 作者: 陳秋白

先前貴部落格江林信先生來信討論近日發生之貼文、刪文等事之原委等等，個人一向咸認在任何言論場域裡，所有的言論與回應都應受尊重及寬容以對，而所謂的言論界線的逾越與否，任何人都無法做任何界定，也無資格充當裁決者。

可惜的是，我與貴部落格在刪文及所謂的謾罵與否的認知及見解上，顯有極大之出入，甚或南轅北轍。郭楓先生在新近第261期笠詩刊頁4，一篇名無「詩與非詩的正反檢視法則」裡，例舉余光中先生〈狂詩人〉一詩時，逕批余光中先生說，像這類狂妄到可笑地步的自誇，詩歌史上稍有格的沒人會這樣做，他們的淺薄和自戀也實在驚人，思想情感如此浮躁的人，豈能寫出甚麼好詩？又續批余光中先生只算是混亂時代的詩舞台演員而已！以此刊載於已歷數十年詩刊的文例，較之日前發生於貴部落格之刪文事件，不覺貴部落格之反應過於浮躁嗎？

在台灣文學的領域裡，無法寬容及設限時，如何來論述台灣文學的歧義性？於此，我仍誠懇呼籲貴部落格恢復先前所有的刪文才是學術正途。文明人或知識份子之類的語詞，其實是空泛無意義的。

氣度吧，寬容吧，不正是我們所欠缺的，也是貴部落格提昇聲望的利器嗎？

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●
Re：寬容面對學術異議者之必要！
2007-11-19 14:57 by: 葉禾 ∣ 來自：218.167.100.108

｛笠詩刊｝與｛文學台灣｝是台灣歷史悠久，開放性言論自由的園地．

　這誠如陳秋白先生所言．閱讀這兩份文學雜誌讓我見識到真正本土又寬容的園地．不僅如陳先生指出的郭楓先生之評論．近幾期更有曾貴海詩人以及林亨泰詩人兩位在同一期中嚴厲論戰的情況．

　這個部落格一開張當時，我也是一開始的雀躍者，但是停權張德本先生的決定實在令旁人如我感到遺憾．

　就個人而言，妥善的與張德本先生溝通與恢復他在這部落格的一切權益該是旁觀者如我的期盼．
　　
　不過，這部落格停權張德本先生的決定．江林信先生僅是部落格的共同管理者，且這｛停權｝的決定應該是一個集體的決定．江先生應只是執行者．這還望陳先生明瞭．

新詩首獎作品

我的愛人 總是回憶不起來
●吳國源
【第三屆 林榮三文學獎 新詩首獎】


我的愛人總是回憶不起來

她在哪個日子看上我，她擔心我

會不會使用相同的騙術

引誘別的女孩

我的愛人曾經帶著監視的眼睛

尋找我，像在尋找一隻沒有被命名的生物痕跡

是不是有一種她看不見的背叛

像花粉，在空氣中幽微閃爍

有一種撫觸，像少年指甲的尖刺

循著夜晚的寂寞隧道，駛進

並輾磨疏鬆鏽蝕的腰桿

我的愛人以蜉蝣的低吟訴說鯨體的傷痛

睡著，仍醒著白日的武裝

醒著，卻睡著夜晚的惡夢


我青梅竹馬的愛人總是回憶不起來

我們曾旅居在太平洋的隔壁

窗戶底下的潮水帶來各地的樂音

那是從未停止流浪的蹄聲

踩過她被鹹鹹海風潤溼的身體

太陽在她胸口的兩座熱帶小島升起每一天

薔薇的朱唇，吻上她初戀的羞顏

我的愛人總是回憶不起來

我們挖白蘿蔔提燈籠，衝撞黑暗

小小的燭火

照亮我們心底貧窮的村落

我們的虹

在那兒架起滿空的星斗


我的愛人是不是可以靜靜地睡著，像

躺在沙灘上的貝殼一樣舒緩，像二十年前一樣

她磨牙的聲響彷彿正在啃嚙花生糖

她偶爾會翻身輕歎，從夢裡

吐給我一隻魚噘著嘴的笑容，從背後

丟給我一隻章魚黏稠的擁抱

我的愛人總是回憶不起來

那個和她一起衰老的人到底是我

還是我的複製品


我的愛人總是凝視那個

她永遠到達不了的遠方

在很久很久沒人抵達的海岸

岩礁仍像跪了天荒地老的頑固膝蓋

向大海乞婚，索討沒有承諾的承諾

我的愛人總是回憶不起來

我們屋後的樹林裡

斑鳩在薄暮裡取暖孵蛋

我們在颱風過後撈撿漂流木

築亭架屋


漂流千年的檜木

依然在海上

飄香

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●吳國源，1968年生，台灣台中縣人，新竹師院美教系畢業，
現任台中縣外埔國小教師。曾獲中縣文學獎、南瀛文學獎。

蕃薯

人講你是一條蕃薯
剖開有黃色的肉
假使你會流出紅紅的血
你的心也會變紅
你就會開芳花結恁的夢
無驚日頭無愛月娘
敢踦踮你的土地揚眉吐氣

- 林宗源

名詩人

如今的名詩人
在未來的時空中
可能變成
一個隱隱約約的名字
或是一個泡沫

因此
天地良心，寫其當寫
書寫者面對未來
但求問心無愧而已

人生不滿百
甭懷千歲憂

詩曇花

溪流放柔了歌聲
夜色中浮出油桐花雪白的夢

- 琹川

時間
帶著沁涼的水意
流過詩的字句
在一朵開過的曇花
薄皺的瓣梢上 駐足

- 琹川

網站會員個資全都露

●加入網站會員？　小心個資全都露！
http://news.pchome.com.tw/science/ettoday
/20071118/index-20071118122352041223.html

現在在網路上買賣東西、或看部落格，都要加入會員，不填身分證字號根本不能加入，但是完整以報，又怕個人資料被外洩，因為就連政府的資訊網站都有安全漏洞，像台北市產業發展局就有一份老聚落名冊檔案，只要上搜尋網站，打幾個關鍵字，連住戶的身分證字號都能看的到。

平常在網路上不論是看文章、買東西，都會要求我們加入會員，但是不填身分證字號就無法登錄，填了又害怕個人資料被外洩。網際網路的方便性也有可能會帶來危機，像是在YAHOO奇摩搜引擎上，竟然找得到台北市產業發展局老舊聚落的名冊，住戶姓名、地址，甚至是身分證字號一覽無疑。

YOHOO奇摩發言人吳苑如：「YAHOO奇摩這邊，已經把這個搜尋資料，從資料庫移除了，但是因為資料庫這邊需要一些作業的時間，所以我們預計是這幾天之內，會看到這筆搜尋的結果消失。」

產業局在接到民眾反映後，已經緊急關閉資料庫檔案，不過這份資料在94年時就已經放在網路資料庫上，預估兩年來至少，有上百位住戶的個人資料外洩，目前YAHOO奇摩雖然已經關閉連結，但是在搜尋網頁上，仍然可以看到民眾的資料，因為作業時間的關係，要一兩天的時間才能完全關閉。

YAHOO奇摩發言表示，想要防止個資不外流，最重要還是擁有使用者個人資料的網站這一方，不要任意把這些資料公佈在網站上面，因為其實在網路上面，都有可能會被找到，或者會被有心的人士破解。

個人資料外洩事件層出不窮，網友要有警覺心，不要隨意登錄個人資訊，公司或企業內部網站也得嚴加管控，以免身分證字號被有心人士盜用，後患無窮 。記者許芸瑋、陳華彥／台北報導

逗相報

●林榮三文學獎頒獎 好手雲集

文學是社會的花朵，反映社會百態；文學也是社會的試劑，提煉高濃度的良知用以警世，第三屆林榮三文學獎頒獎典禮舉行，獲得短篇小說獎首獎最高獎金五十萬元的塔塔攸作品︿廢河遺誌〉眾望所歸，開啟了河川生態與小說結構的新層次，反映林榮三文學獎不但鼓動了全民書寫，也為文學種子播種做出貢獻。

因為高額獎金與嚴謹的評選過程，林榮三文學獎已成為台灣文壇上重要的指標性文學獎，今年是第三屆，結果揭曉。短篇小說第一名由塔塔攸獲得，作品是︿廢河遺誌〉，獎金五十萬元；散文獎首獎是黃文鉅作品︿宅男物語〉，獎金二十萬元；新詩獎則由吳國源的︿我的愛人總是回憶不起來〉摘冠，獎金十五萬元。

今年的林榮三文學獎貴賓、國家文藝基金會董事長李魁賢表示，他三年都參加，「參加是一種享受，這個文學獎有濃厚的文學氣氛」。李魁賢說，他的觀察當中，自由時報在台灣已經是最具實力的報紙，每年都吸引許多作家來投稿，「這就是文人對媒體認同的表現」。

李魁賢說，得獎人有部分是已有成就的作家，但大部分是初出茅廬的新創作者，四十歲以下的就占了一半以上，「這也是林榮三文學獎對於青年寫作者的鼓勵與表現」。

今年典禮邀請到東華大學創作與英語文學研究所所長郭強生擔任主持，整場頒獎典禮緊湊不失幽默，郭強生還「折磨」得獎者，一個一個現場唱名上台，現場公布得獎名單，的確增加許多戲劇效果。

郭強生表示，台灣文學因為有現場許多作家不斷耕耘，才會有更美好的明天，要大家為自己鼓掌。熱烈的掌聲背後，雖然突顯了書寫是孤獨的本質，但也因為林榮三文學獎的鼓勵，讓寫作者不會孤單。〔記者趙靜瑜／台北報導〕

逗相報

周六下午五點到七點，魚夫在青春線上正式開播廣播節目"魚腸劍譜”，從台南出發，為台灣繼續打拼！
透過下面這個廣播器，只要當日廣播時間按下on鍵，就可以聽到魚夫的廣播，也歡迎大家call-in進來和魚夫聊聊天．

這個節目原本只有台灣雲嘉南地區可以收聽得到，透過網路便無遠弗屆，但這個連結目前因頻寬不足，要看佔線人數多少？偶而必須等候緩衝時間，約二十秒．


收音機頻道為：
FM106.5－雲林　嘉義　台南
FM99.1－高雄
FM93.9－澎湖

Call-in電話：
05 2318837
06 2806800
07 5668991
節目單

第一單元：喝啤酒
http://yufuhome.blogspot.com/2007/08/blog-post_5685.html

第二單元：建築旅遊：伊東豐雄表參道TOD's 建築
http://yufuhome.blogspot.com/2007/08/ito-toyo-omotesandotods.html

第三單元：全民討產，大家五好康
http://vivataiwantv.blogspot.com/2007/11/blog-post_3588.html

第四單元：中國問題
http://vivataiwantv.blogspot.com/2007/11/blog-post_7102.html

第五單元：2008大預言：
http://vivataiwantv.blogspot.com/2007/11/blog-post_7102.html

詩想起

● 戲 / 陳寧貴


褪下社會小人物介身份地位

著起帝王戲服

佢介身影

一下間澎風起來囉



一手指天一手指地

盡像天地間介一切

都跪落佇佢腳下



看戲介人毋使偭忒多

大家共下坐尖來

歡歡喜喜欣賞

這大鑼大鼓炒作下介鬧熱



看到裡尾

看戲介人同做戲介人

共下流目汁共下笑翻天

戲做束大家拍拍勢窟

趕遽轉去



這時節恁氣派介帝王

褪下蟠龍戲服

縮歸小人物介真身

天光日

繼續為下一餐飯打拚

如是我聞

http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News
/2007Cti-News-Content/0,4521,110502+112007111800210,00.html

林媽利：85％閩客 有原民基因

　馬偕輸血醫學研究室主任林媽利在一場醫學研討會上指出，她最近完成一百位台灣非原住民民眾的採血基因研究，發現八五％的台灣閩客族群帶有原住民基因。她還取得民進黨大老彭明敏同意公布其基因指出，彭雖為客家人，但據基因分析，其父系祖先為台灣原住民，母系則是北方亞洲人（日、韓或中國北方漢民族）。

　為探索台灣閩南、客家血源，林媽利在馬偕醫院舉行的「二○○七年生醫科學之新領域」國際研討會中，發表研究成果。林媽利表示，已就兩百多名志願者中一百人的基因完成分析，論文摘要已投稿至菲律賓人類基因研討會。她表示，針對一百名閩、客（五十八名男性、四十二名女性）基因分析，發現其中有六七％的父系、母系或父母任一方血緣有台灣原住民基因；另有一八％染色體組織抗原ＨＬＡ帶有台灣原住民基因。她認為：至少有八五％的台灣閩、客帶有台灣原住民的血緣基因。

　林媽利另以該一百名志願者的基因建置「血緣關係樹」，藉此與其他種族基因的相近性進行比較，結果發現，台灣閩客族與泰國、新加坡華人血緣的相近性，竟更甚於中國北方漢民族及內蒙古人種的血緣。

　台大基因醫學部主治醫師蘇怡寧認為林媽利的研究很有趣，也印證了人類遷徙行為與歷史，對一個民族血緣基因的影響性。但她強調，由於只是一百人的血緣基因研究，若要運用在臨床基因疾病治療，恐仍有一大段距離。黃天如／台北報導

莫名其妙

同樣選舉，
可能兩樣領投票法：
泛藍縣市「兩階段領投票」
泛綠縣市「分桌領票，一階段圈、 投票」
選民看有懂嗎？
果真如此搞法，
請藍綠都大力宣導，
不要讓選民因弄不清楚，
而喪失其權益！

選民若確定自己要投公投案票，
請一定要領到公投案票，
圈選投票後才走出投票所，
以免疏忽錯失而憤怒。

-------------------------------------

中選會決議明年立委選舉合併兩公投案(討黨產、反貪腐)舉行，將採分桌領票及一階段圈、投票，投錯票匭都算有效票。

對此，藍營執政縣市仍堅持「二階段領投票方式」，國民黨總統參選人馬英九也說，地方政府可依選罷法職權自行調整。

琹川 讀蓉子的詩

●流映水鏡上女人與貓的影
——讀蓉子《我的妝鏡是一隻弓背的貓》
http://blog.yam.com/jinhome/category/657455

時光款款而流，千絲萬縷如髮，波動於明透的風中，流入鏡裡流出鏡外。如鏡的貓，如貓的女人，女人與她的妝鏡，映現出輪迴的四季，交纏了一生。

「我的妝鏡是一隻弓背的貓／不住地變換它底眼瞳／致令我的形像變異如水流」
喜歡貓的女人，總也帶有一些貓的脾性，溫馴又孤傲，敏感纖細又獨立自由，或琥珀或寶藍的瞳眸，幽深靈動，彷若是通往古老傳說的神秘入口。女人面對她的妝鏡，除了悅己的容顏外，更是認知自己的憑藉，鏡裡是另一個或許更真實的自我，忠誠地映現她華美的青春，如何一點一滴地流逝，她的喜、她的悲、她的思、她的愁。弓背的貓除了影射鏡子的形象之外，更是女人所看到的自己。當貓弓起了背時，正是對外在環境有所警戒的姿勢。而女人則看到了時間快速飛掠的背影。

「一隻弓背的貓 一隻無語的貓／一隻寂寞的貓 我底妝鏡／圓睜驚異的眼是一鏡不醒的夢／波動在其間的是／時間？ 是光輝？ 是憂愁？」
那背影眩閃著光芒，在拉長的時空盡頭，在妝鏡的深處。她驚訝的看到弓背的貓，瞳眸卻是灰藍的水色，緩緩晃漾的無言漣波，濛著一層霧紗般無以戳破的夢影。這如夢的人生，浮載的是時間的舟？是外在絢燦的榮耀？亦或是源自於生命的幽谷無可抑制的江愁？

「我的妝鏡是一隻命運的貓／如限制的臉容 鎖我的豐美於／它底單調 我的靜淑／於它底粗糙 步態遂倦慵了／慵困如長夏」
原應是揮灑春天的萬紫千紅，是水草蔥美的河，是雲羽霞飛的天空，是大地靈蘊的寶藏，而今卻只能嫻靜地守著妝鏡，女人和她的貓，被妝鏡的命運鎖住，被框限在鏡的形狀裡，無法飛躍，無法以優雅自在的方式行走，任日子逐漸慵倦成一支內容單調，缺乏裝飾音的歌，一如長夏的蟬嘶。

「捨棄它有韻律的步履 在此困居／我的妝鏡是一隻蹲居的貓／我的貓是一迷離的夢 無光 無影／也從未正確的反應我形像」
一如長夏的蟬嘶困住了季節，那曾經彈跳音符，輕巧優美的步伐，停駐且低伏下它的身子，蹲成了一面鏡。不再旋舞的青春，使得鏡中映現的眸色，如此灰暗、迷離且失去了焦距，這對於一個善於與自己對話的女人，是絕不願妥協於如此結局的。她的眼睛穿透妝鏡中那似乎已被時間亦或命運所馴服的貓，清晰地看到了妝鏡深處另一個真正的自我，她──絕非眼前所映現的影像。那隻弓背的貓，正蓄勢待發。

蓉子的詩溫婉中呈現明澈的體察，《我的妝鏡是一隻弓背的貓》寫出一個女子對生活的反省，對自我內在的探求。所謂詩如其人，貓亦如其人吧！對於貓，女人總擷取某些她偏愛的特質，去關注、欣賞牠。利玉芳的《貓》一詩：「原以為貓的哀鳴只是為了飢餓／但我目睹牠在寒冬遍佈魚屍的堤岸／不屑走過／然後拋給冷默的曠野／一聲鳴叫／發現那是我隱藏已久的聲音」；她的貓有著對現實物質不屑一顧的孤傲。而自古以來，女人與妝鏡的相互依戀，如形之與影，鏡裡的世界，流連著代代女子的悲喜情事。淡瑩在《臨鏡》裡：「鏡中三千根白髮／沒有一根不是灰燼，輕輕一撒手／便散成／風」，道盡了驀然回首時，那流金歲月，那曾經燦燒的光與熱，終究成灰，一放手便隨風而逝了，正是船過水無痕。一九九三年冬天，初為少婦的我在鏡旁寫下：「無言之言，有境之鏡」，十多年過了，我的《鏡》：「原來只是另一面牆／以迎合的面目討好她／私下卻與屋子共謀／囚禁了她夢想的一生」，看來鏡裡也困住了一隻貓，離「有境」仍遠矣！朱陵曾寫過：「鐘與鏡放在一起／就像／流光與容顏／放在一塊／等待／誰吃掉誰」，時間與青春永遠是衝突的，誰能贏誰呢？原來都只是掠過水鏡上的影——

埔里客籍文史工作者潘祈賢

埔里鎮客家籍文史工作者潘祈賢，積極協助縣內客家聚落進行文史調查，出書為客家寫歷史，最近又出版「五城風采」，詳細記錄當地生態與客家文化，成為該鄉的第一本村誌。

筆名潘樵的潘祈賢服務於國立暨南國際大學，公餘則從事最有興趣的文學、繪畫創作及文史調查工作，客家籍的他，三年前曾接受埔里公所委託，進行埔里地區客家文化調查，出版埔里有史以來第一本客家專刊「埔里客家」一書。

隔年，潘祈賢進一步協助縣府進行中寮與集集兩地福佬客之文化探訪，完成「中寮集集福佬客」一書，他也在國姓鄉協助成立文史采風協會，積極進行當地人文歷史訪查記錄，目前已完成三本文史書籍，成果豐碩。

先前曾在客委會的經費補助下出版魚池鄉第一本村誌「發現五城」，潘祈賢這次又加入更多關於五城村的資料與圖片，讓「五城風采」的內容更豐富。

潘祈賢表示，縣內部分鄉鎮有客家聚落，過去並沒有做完整的文史調查記錄，以魚池鄉五城村為例，居民客籍比例達七十五％，就是典型的客家聚落，過去少有人注意，且當地有林業試驗所的蓮華池研究中心，生態極為豐富，因此當地的歷史人文與自然生態都值得仔細探究。

張世賢 / 新故鄉

客家祖訓
■ 張世賢
台灣客家社副社長


宋朝客家詩人黃峭山，叮嚀準備遠赴外地謀生的晚輩要有「落地生根」的打算，年深日久就要認同「新故鄉」，乃賦此詩相送。這首寓意深遠的詩，後來不但成為黃家祖訓，歷代頻繁遷徙的客家人也大多引為圭臬，而出現在許多非黃姓家族的族譜裡，幾乎已成客家人的共同祖訓了。

在這交通日趨便利的地球村裡，這首詩在客家人心目中早就有了新的意涵，用以勉勵有志到外國發展的晚輩要放眼世界。勤儉樸實的客家人遷徙到任何國家，都會努力保留自己的文化特色，同時積極融入當地社會，進一步成為新國家的好國民，有不少人還擔任各國政府的重要公職。

因此這些新時代的客家人，認為自己是美國、日本、南非、巴西或模里西斯等國的「華裔客家人」。

如是我聞

http://mag.udn.com/mag/campus
/storypage.jsp?f_ART_ID=98060
失敗中學習

要怎樣拿諾貝爾獎？
1973年獲頒諾貝爾物理獎
的日籍教授江崎玲於奈博士提出「五大心法」，
並強調追求成功的過程，
在「失敗中學習」，比「成功中學習」更來得珍貴。

江崎博士的五大心法是：
不要被過去的經驗限制，
別讓自己成為侷限在單一領域的「專家」，
要懂得取捨，擇其重要者而為，
須有所堅持，有所執著，
保持童騃時的「好奇心」。

詩想起

失根的蘭花
很高貴
落地生根的小草
很卑微

大風來時
小草如魚
游入風的大海中

蘭花
卻折腰

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詞曲：滕格爾

潔白的氈房炊煙升起，
我出生在牧人家裡，
遼闊的草原是哺育我成長的搖籃。
養育我的這片土地，
當我身軀一樣愛惜，
哺育我的家鄉水，
母親的乳汁一樣甘甜。
這就是蒙古人，熱愛故鄉的人。

林文義的詩

林文義年過五十才寫詩
真可傳為詩壇佳話
如此的表現方式
與一般現代詩的表現方式大異其趣
林文義的詩專輯已由爾雅出版
全省書店均售
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●幸福練習
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練習寫詩的初老之年
賦格與句法猶若
春來初綻的青芽
探首凜冽的大氣

練習寫詩從京都歸來
像祇園一盞紅燈籠
乍見的靜卻暈然的暖
妳的微笑是內裡之焰

練習寫詩但願求得純淨
猶若悄入寺院噤聲
敬謹參拜一樹綻放之櫻
回眸靜候妳的到來

練習寫詩因為愛的緣故
京都春來的情定相約
堅信有個人以一生應許
彷彿詩的流程艱難而美麗

練習寫詩妳從歲月挪進
娉婷的腳步在櫻下留痕
妳嘆說花期早了
我笑答愛還未遲

練習寫詩原來是尋之幸福
最好的年齡
遇見最好的人
以詩詮釋因為愛的緣故

《字花》登台

香港文學雜誌登台開出燦爛字花

「不是要賺錢，只是希望台灣讀者可以看見這樣一本年輕好玩的文學雜誌。」遠景出版社負責人葉麗晴不畏文學市場小眾，引進香港年輕的文學雜誌《字花》，這本雜誌特色十足，創作與評論並重，文字與版面鋪排相當創新，首批只進三百本。

《字花》至今已出版了十期，也成為近年香港文學以至文化界蔚為奇觀的現象，象徵香港文學新生代勢力已經誕生，編輯團隊包括文字創作者謝曉虹、袁兆昌、陳志華；年輕學者張歷君與郭詩詠；文化評論工作者鄧小樺、鄧正健以及視藝工作者智海與江康泉，九人各有專長，各有堅特，但他們都深信社會是需要文學、創意及想像力的介入，積極參與。

跳脫文學沉悶的形象，一方面貼近生活，一方面擁抱年輕人閱讀習慣，葉麗晴今年參加香港書展時，忽然看見《字花》，覺得很可愛，裡面也有一些台灣的作家如駱以軍和鴻鴻等人的作品，去年4月才創刊，以雙月刊方式呈現，這本雜誌讓香港慢慢發展出當地文學特色。

《字花》這兩個字據說是港語賭博裡面的名詞，但是葉麗晴表示：「這正象徵了語言文字一直在生長、變化，正如還沒有開謝的花。《字花》登陸台灣，意味著這種文字力量，已在華文閱讀界蔓延開來。而《字花》引進台灣之後，將會有更多的發展性，對香港對台灣來說，世界會更寬闊，未來雜誌來台將在內容上面做一些趨向台灣的調整，這本雜誌進台灣最主要目的不是要賺錢，最重要是希望港台互相合作，互相幫忙，大家一起把文學的餅做大。」《字花》台灣發布會於11月17日下午2時30分到4時，在台北誠品信義旗艦店舉行。記者趙靜瑜／台北報導

詩想起

友朋間談起
國民黨公佈別人入黨資料
我不認為國民黨討得到便宜

加入國民黨
不比加入中興會或同盟會
那麼具有個人使命感的信仰和熱情

如此的入黨背景經過多年後
國民黨員若不再與國民黨同調
將之視為叛徒並不具說服力

況且科學家說人腦的記憶
不像錄音或錄影帶
是會隨時空的變異而變動

昨日種種譬如昨日死
今日種種譬如今日生
今年的想法就可能
與去年的想法不同
何況是二十多年前的事呢

林央敏 / 一張舊批

一張舊批
是一張反黃的相片。
當年，
會將批紙拗做一項藝術，
幼秀的筆跡現出少年骨。
如今，
霧去的形影，老去的青春，
攏佮粉紅的批紙
化做一片黃昏
批紙，若像一堀埤，
密周周的字像水萍，
活置水面擱塊搖，
搖出少年人的憂愁，
憂愁互伊染做藍色。
每一句抑偆一撮仔体溫，
親像抑未退色的黃昏。

●林央敏
1955年生，嘉義縣太保市人，1982年遷籍桃園縣迄今。

曾任國小教師、啟智教師、台語文推展協會首任會長、茄苳台文月刊社社長、台灣新文化社務委員、公民投票促進會中央委員、台灣教師聯盟執行委員、台灣新文學編委……等，2003年從小學退休。

紅毛城音樂會

淡水紅毛城主堡一樓的地牢，昔日是收容在台灣有犯罪嫌疑的外國人，「地牢音樂會」中將是樂團演奏場地
台北縣淡水紅毛城將挑戰古蹟環境劇場的極限，11月17日、18日晚間在主堡的地牢舉辦「地牢音樂會──威廉王子與少女的幸福之歌」，以百年台灣與英國之間的互動故事為主軸，透過技術門檻極高的電腦互動活化舞台，加上舞者與音樂即時互動，呈現精緻的音樂劇演出。

配合古蹟博物館英國年活動，台灣師範大學數位媒體中心、凡響管弦樂團等單位將轉換場景至紅毛城，以地牢空間及周邊環境為舞台，推出與英國相關的音樂劇，古典音樂融合英國歌曲，透過數位媒體的結合，將表演內涵擴展至極致，演繹「威廉王子與少女」之間精采浪漫的愛情故事。

館方人員說，英國副領事郇和在1863年將主堡一樓改為四間地牢，收容在台灣有犯罪嫌疑的外國人，而這些場域都將成為音樂劇的舞台。為顧及古蹟保護，此次音樂會每場限量400張票，每張300元。購票請洽兩廳院售票系統，或電洽：02-23690221。記者黃其豪／淡水報導

江嵐 / 戀山个症頭

粗粗个雨一條一條
像珠簾樣仔
遮等遠方个山頭
戀山个症頭
又對心肝底
一層一層
偷偷仔趖出來

想念阿婆
想念老屋
想念細細仔食水該條坑
還有一群
該央時
水打毋走　風吹毋散
个細人仔伴

詩想起

人要生存
有時不得不很無奈向現實妥協
人也要有尊嚴的生存
所以經常有理想的渴望與堅持

然而向現實妥協之際
可能會不經意地傷害到理想
在堅持理想的時候
也可能會損害到現實利益

現實與理想能兩全
皆大歡喜
現實與理想不能兩全
如何抉擇？

當李前總統說
飯都吃不飽如何愛台灣時
任誰聽了
心頭都會湧起按奈不住的一陣絞痛

因此現實與理想對立時
對於選擇現實或理想者
我們是否也應感同身受
放入些許寬容的體諒？

畢竟
人生即是一連串的選擇
沒有人永遠選擇現實
也沒有人永遠選擇理想
誰做了什麼選擇
誰就得承擔其後果

多元的思考啟發

一九五五年諾貝爾文學獎頒給冰島作家哈爾多‧拉克斯內斯（Halldór Kiljan Laxness），當時懂得，而且能夠閱讀冰島文的人數大約只有十五萬人，肯定拉克斯內斯，等於對冰島的偉大史詩傳統致敬，該傳統遠在英雄故事（Saga）時代便已成形，並從未間斷延續下來，他最大的成就，乃是將冰島文轉變成一種可以表達現代思想與感情的藝術媒介——藉此使冰島文恢復生機，同時鼓舞冰島年輕作家的勇氣，激勵他們使用自己固有的文字來達成藝術目標。冰島，是遠古北歐文學殘骸的忠實守護人，這項頒獎，足以提供人類因襲傳統對文學區分的方式，做另類多元的思考啟發。多族群多語群的台灣，在文學的航向上，冰島是發展的參照方針。

- 張德本

劉慧真客語作品

●女人樹


痛苦係根

撐起向上个身形



悲傷个葉

托等硬直个花



一只只孤單个果啊

相惜个刺，盡幼、盡燒个心



放勢股吸(恣肆地吸)

希望个空氣

勻勻仔透出

愛

沒放棄

毋識放棄



才情就係生翼个籽

恩愛自由

管佢好天抑落雨

恩愛自由

飛



●生日快樂


相識到今

第十四擺生日

後生个

恩兩儕

已經

行入中年



人講：細妹仔四十

一蕊花

剉忒恁多恁多个刺

又笑又噭

時間係盡耐个線

一只一只，佬佢串做

靚靚个帕鍊



戴等亦好

收起來亦好

人生个等路（禮物）

心肝仔

你知涯知


2007.2.26

鍾肇政巨著濃厚寓意 - 插天山之歌

http://www.libertytimes.com.tw
/2007/new/nov/11/today-o4.htm
＜台灣大戲院＞奔妹● 台灣母親● 插天山之歌
■ 顧敏耀


在台灣為數不多的客家電影裡，女性形象特別引人注目：《原鄉人》有堅毅刻苦、情真意摯的平妹，《魯冰花》則有姊代母職、善體人意的茶妹，到了具有濃厚寓言性質的《插天山之歌》中，奔妹除了是客家傳統女性美德的濃縮與具象化外，更與台灣大地之母的象徵意涵進一步疊合。黃玉珊導演慧眼獨具的在鍾肇政多部長篇小說中選中此篇，殆亦有深意焉。

男主角從故事一開始就不斷的遭遇種種磨難，不曾有長時間的安歇，此正是文學上「啟悟母題」（如歌德《威廉．邁斯特的展現》）的表現，看似不斷往台灣內山逃亡，其實卻是隱喻著一步一步的往內心世界探索。主角就像璞玉歷經琢磨，最終乃能發出耀眼的光芒。

《插天山之歌》表面上是在描寫日治時期，此乃鍾老在創作當時（一九七三年發表於《中央日報》）不得不採取的巧妙寫作策略——那個咄咄逼人、緊追不休的日本政權，何嘗不是影射著以白色恐怖君臨台灣的國民黨專制政權？作品看似在向當局棄械交心、附和當局的反日意識形態，深入體會之後卻能發現：暗度陳倉的其實是台灣人對抗外來政權的堅強意志、「願同弱少鬥強權」（林秋梧詩句）的抗議精神，這正是客家硬頸的文化傳統，也是真正的台灣精神、台灣魂。

「志驤」者，「志向」也（李喬語），而「奔妹」之「奔」雖然有陪伴男主角不斷奔逃之意，但更有「本」的意涵，是台灣故鄉這塊母土的人物化，在志驤掉落懸崖時，伸手搭救；在日警撲來之際，急往告知，並且領路前往安全之地；更在強風暴雨的夜晚，捨身相伴，給予依靠與安寧。母親台灣，正是如此安頓、撫慰著台灣人民的心靈，安身立命之道，捨此無他。此亦為賴賢宗日前於貴報所闡述的：從漂流、無根到安居的歷程。

《插天山之歌》小說作品的結尾是陸志驤終於等到日人戰敗投降的日子，他不禁心情激動了起來：「插天山，你也來吧。我們合唱〈予科練之歌〉。來呀！」這首歌就是二戰末期出名的〈若鷲?歌〉，歌詞有一句「走啊！向敵陣直衝過去吧！」這恐怕就是鍾老當時創作這部作品的心境寫照——雖然被國民黨透過各種管道壓迫，但是他仍然要找縫隙創作！仍然以蜿蜒曲折的手法寫出不屈的台灣人形象，而且還要直搗黃龍的、「向敵陣衝去」那樣的在黨報發表！鍾老雖然本意是要安撫當局疑慮，可是寫到故事結尾，畢竟忍不住顯露了昂揚不屈的氣勢。

電影則將結尾改編為：奔妹抱起他與陸志驤的愛情結晶，露出滿足的笑容，導演藉此表達出台灣反抗精神香火的傳承不斷，以及台灣未來終將有新生蛻變的一天，相信這也是眾多台灣人民的共同盼望。

附帶一提，馬英九與其拜訪鍾老而炒新聞、搶票源，與其看《色戒》流下詭異的眼淚，建議他不如前往觀賞現正上映的《插天山之歌》，想必除了會震攝於螢幕上的台灣山林之美、感動於台灣導演的細膩手法與新生代演員的精湛演技，亦可學習到如何真正貼近台灣土地的文化與歷史，相信必然受益良多。

（作者為國立中央大學中文所博士候選人）

大悲心起

●大悲心起---新蟬

向佛頂禮膜拜後
巳入定的神祕圓滿小球
以無尚的寂靜，流轉
指間，佛的普度開示
即將悄悄揭曉

按密碼抽取紙籤
閱讀，頓時雙眸
風起雲湧，漾起
充滿法喜暖暖禪意

感謝佛慈悲
讓我們將此生
無盡延綿的悲苦留給您
賜給步出佛堂的芸芸眾生
恢復歌聲嘹亮的新蟬

----附記：「大悲心起」是法鼓山一座大佛堂，
入內參拜後隨意選出小圓球，再按球上數字
抽取紙籤，閱讀佛開示後，眾皆會心一笑。

2007客家藝術節登場

藝術與土地的對話
「2007客家藝術節」登場

a-ha又要來囉！今年的客家藝術節自11月17日起至12月29日止，以「珍愛客家－藝術與土地的對話」為主軸，透過藝術與土地的相互激盪與融合，綻放出本土人文藝術馨香。整個活動為期1個半月，精采活動，歡迎各界人士前往觀賞。

「2007 a-ha客家藝術節」即將起跑，客委會主委李永得〈見圖〉昨（十二）日於京華城B3地心引力的活動起跑記者會，特別邀請知名客籍流行音樂人黃連煜 ，以及藝術工作者「身聲演繹劇場」成員們，一同為今年的a-ha揭開序幕，並由李主委以「客家藝術主廚」的身分，邀請民眾來品嘗今年a-ha客家藝術節的文化饗宴！

李主委表示，今年客家藝術節以「珍愛客家－藝術與土地的對話」為主軸，除了維持以往4場大型本土在地的傳統民俗技藝及現代流行客家歌手匯演外，在音樂藝術方面，強調的是東西文化交流，除了邀請去年擔任開幕演出的重量級表演者馬修連恩，今年客委會更特別邀請國際知名華裔新生代鋼琴家，也是桃園楊梅客家子弟的黃海倫，她將演奏多首膾炙人口的客家樂曲，與出生之土地進行一場溫馨感性的對話，李主委相信黃海倫將會帶給民眾十分不同的世界級音樂饗宴。

此外，李主委特別介紹今年為六堆客家鄉親量身打造全新的「六堆交響樂」，客委會特別邀請到國立臺灣交響樂團為六堆人文歷史賦予新生命；李主委說，語言和音樂是促進族群交流最顯著的傳播元素，也是讓人們親近族群融合最快速的方式，他真摯地期待民眾在能經由客家藝術節，喜歡客家，也喜歡客家文化。

在客家傳統戲曲方面，今年再度由榮興客家採茶劇團演出一年一度的客家大戲「乙未丹心－吳湯興」，這位被埋藏百餘年的歷史傳奇英雄人物吳湯興的英勇故事，於11、12月展開12場次的巡迴演出，另外，由本會徵選出的7個優良劇團，於全國客家鄉鎮進行客家傳統戲曲巡演！相信今年的a-ha一定會帶給民眾豐富滿足的感官享受。

記者會中除了由客籍知名流行音樂人黃連煜帶來輕快活潑的精采演出外，在「身聲演繹劇場」敲打鍋碗瓢盆等生活器皿的輕快節奏中，透過自然質樸的表現手法，傳達出貼近自然又豐實多元的文化意涵。現場大家隨著音樂搖擺、跟著節奏舞蹈，昨天的記者會也讓客委會的主委和副主委們，情緒顯得特別High！

李主委指出，每年持續廣邀客籍藝術家參與演出的「客家藝術節」，已是台灣人民接觸客家藝術的重要平台，透過表演，發現客家表演藝術工作者的精采與魅力；透過演出，感受現場群眾的熱情與活力。尤其客家音樂藝術文化是多麼的豐富美好，深根於這片土地上的台灣子民，更應該珍惜並積極投入參與。

行政院客家委員會為推動客家藝術的發展，自92年起逐年舉辦「 a-ha 客家藝術節」，5年來，透過「 a-ha 客家藝術節」的舉辦，不僅為優秀客家藝術工作者開闢新的展演舞台，同時也大幅提高客家藝術的能見度，讓傳統的客家元素透過現代的展演形式及時代的融合，激盪出精采、多元、驚豔的表演創作，展現客家音樂、戲曲、舞蹈、民俗等藝術亮眼風華。

「2007 a-ha 客家藝術節」豐富的客家藝術饗宴活動，於11月17日下午5時在屏東六堆客家文化園區、11月25日晚上7時在桃園平鎮社教文化中心、12月2日下午4時在新竹北埔老街慈天宮、12月8日晚上7時在高雄市真愛碼頭、12月29日晚上7時30分「六堆交響樂音樂會」在屏東六堆客家文化園區演藝廳；另外，客家大戲「乙未丹心－吳湯興」及客家傳統戲曲將於11月起至12月21日全國巡演共計33場次。傳統與創新的繽紛元素彼此激盪綻放，場場都是不容錯過的精采盛會！活動詳情請上行政院客家委員會網站 （http://www.hakka.gov.tw）查詢。2007/11/12【記者郭穗綜合報導】

詩想起

目前台灣的光怪陸離
含蘊政治鬥爭的角力在其中
連文學也似乎難倖免

從互相對立
到互相摧毀
有沒有別的路子

誰在乎真理呢
長袖善舞者私慾不止
呼風喚雨的詐欺不死

觀點

試問現今台灣的指標大學「台灣大學」有設立「台灣文學系」嗎？目前在台灣文學系執教者，有多少比例是過去在中文系的執教者？台灣為何沒有創立一座「台灣文化大學」，確有數不盡的中國文學系。

過去一向主張中國文學的主流媒體，現在也在強調「台灣文學」，他們主張的「華文文學」，與所謂「台北文學」，跟台北以外的廣大台灣文學，有多少落差和殊異，文學內行的人，會看不出來嗎？

- 張德本

形成文本

當語言不能形成文本，
而祇停留在口語階段時，
那末，這樣的語言
將很快的受政治力的刻意欺凌而消失。

- 陳秋白

馮輝岳客家作品

●轉屋家

十過年無轉來
路唇介紅花
唔識我敢怕
一蕊蕊哩搖上又搖下
搖上又搖下....

每擺出門
都係為著轉屋家
皮箱打開
倒出幾多思念
幾多風霜同繁華
浪蕩介日仔
就像翻滾介海浪花
一滴影跡都無留下

頭擺介隔壁鄰舍
討介討 嫁介嫁
我今還係一個羅漢腳
又無賺錢孝敬阿姆阿爸
唉 緊爪頭那緊想鑽落地泥下
當係問自家：
到底腳步奈位行差

詩想起

●詩選應兼容並蓄

「2006台灣詩選」編委們，可能為了實踐溫柔敦厚的傳統詩教美學，或為了降低政治意識形態上的爭議，因此刻意減少了有政治色彩的詩？然而依然有沉志方、辛鬱...，那種政治魅影幢幢的詩出現，他們雖將政治意識包裝藝術化，但，若忽略了政治的影射，詩的意義還剩多少？其實，政治意識形態並不藏在詩裡，而是藏在詩人的腦袋裡。詩人用詩護衛自己的政治立場並無可厚非。

我之認為2006台灣詩選的詩大致良好，乃因這些入選的詩，和以前入選的詩的水準似乎沒有很大的差別，說好，不外乎文字運用或前衛或巧妙或刁鑽，意象塑造或奇詭或晦澀或繁複，這是一般認為寫好詩的共識手法，也是被奉為好詩的標準。這些詩讀來覺得大致還不錯，卻又很少能讀出像李進文「大掃除之歌」一詩，讓人驚艷的感覺。大部分入選詩真的要說好在哪哩，也未必說出所以然來，有時還可能強作解人，以訛傳訛罷了。像鴻鴻「母語課」這種文字清澈透明的好詩，可能不合乎詩選者好詩標準，若非他已成名，能刊登聯副嗎？ 能入選2006台灣詩選嗎？詩選編委們在選詩時，除了要避免預設立場「選人」、「選報」外，也許應多角度去評選一首詩，莫受詩壇慣性詩觀所囿。

「2006台灣詩選」未將河洛語和客家語書寫的詩入選也是一大憾事。在威權時代台灣人民被逼迫用華語聽說讀寫數十年，因此現在我們祇能用非常嫻熟的華語寫詩。但，由於台灣詩人受族語書寫自覺意識啟發下，如今用河洛語和客家語寫詩，正風起雲湧快速萌芽不斷茁壯中。刊登母語詩的有本土詩社，黃勁連主編的海翁文藝，林佛兒主編、李勤岸主選的鹽分地帶文藝----等等，在這些刊物上已出現了不少好的母語詩，為何不選入2006台灣詩選中？向陽主編2003台灣詩選時， 曾將河洛語和客家語書寫的詩編入，當時我還認為這是台灣詩選的一大進步，但後來卻不願再編入，到底為甚麼，我也感到很納悶。的確，台灣詩選若設想周全，理應兼容台灣各族群母語文字書寫的詩，若自我設限，惟華語獨尊，台灣詩選最後會不會窄化為台灣華語詩選呢？

鄉土文學論戰的硝火是否已熄？

今早，赫然在台灣文學部落裡看見張德本兄的貼文，雖德本兄所提之事件已歷數十年，但讀後心頭仍不免悽然。而對於現今企圖使用母語書寫的人來說，我想，把母語書寫的志業形容是上戰場，亦不為過吧。

鄉土文學論戰的硝火是否已熄？而台灣文學的定義及範疇何在？台灣文學的研究者到底腦子和心靈是承續著甚麼來做研究？我讀政大研究生的論文〈戰後初期魯迅在台灣的傳播(1945-1949)〉，上頭寫著「本文欲探討一九四五年台灣脫離日本帝國殖民，至一九四九年國民政府撥遷來台的這段時期中」的字句http://140.119.61.161/blog/forum_detail.php?id=1573。甚麼意思叫「播遷」？這不是過去戒嚴時代裡，在我的耳朵周圍不斷嗡鳴的的字眼嗎？

陳芳明先生認為以台灣為名的文學研究所既已設立，本土與主體就已經存在(http://140.119.61.161/blog/forum_detail.php?id=1563)。
我懷疑這種說法是根據甚麼來的？

- 陳秋白


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http://140.119.61.161/blog/forum_detail.php?id=1581

●張德本 / 歷史鐵證不容逃避！
——我為何抗議余光中

我與余光中毫無冤仇，一九九Ｏ年我的詩集「未來的花園」獲第九屆高雄市文藝獎現代詩正獎，猜想余光中可能還是投贊成票的評審之一。那我為何要在二ＯＯＯ年第十九屆高雄市文藝獎頒獎典禮上，抗議余光中呢？抗議余光中「打壓台灣文學！」抗議余光中「狼來了！」抗議余光中「作家的風骨何在？」


余光中打壓台灣文學的罪證，白紙黑字如實紀錄於他一九七七年八月二十日在「聯合副刊」上所發表的一篇文章名叫「狼來了」。當時「鄉土文學論戰」剛爆發，一向依附國民黨的反共文學作家彭歌、余光中、尹雪曼、朱西寧等，一九七六年開始先後透過「中央日報」、「中華日報」、「中國時報」、「聯合報」、「青年戰士報」等黨報民營媒體對台灣鄉土文學進行圍剿。批判尉天驄提倡寫實文學及王拓、楊青矗、陳映真、王禎和、黃春明等人的小說。


余光中的「狼來了」，誣蔑台灣寫實主義作家關懷同情農、工、漁民的焦點主題，就是一九四二年毛澤東在「延安文藝座談會」上講的「工農兵文學」，就是要搞階級鬥爭。余氏煽動說：「北京未聞有『三民主義文學』，台北街頭卻可見『工農兵文學』，台灣的文化界真的大方。」余氏又栽贓入罪地說：「如果帽子合頭，就不叫「戴帽子」，叫「抓頭」。在大嚷「戴帽子」之前，那些「工農兵文藝工作者」還是先檢查自己的頭吧。」


從文學作品檢驗，台灣至今有過工農兵文學嗎？就算有寫過楊青矗的「工廠人」，王拓的漁民生活「金水嬸」、宋澤萊「糶穀日記」的農民處境，這也不過是關懷社會現實，根本談不上階級鬥爭，余光中在戒嚴體制下充任思想警察拋出紅帽血滴子（中共同路人），分明意在致台灣作家陷於牢籠之險境。打壓台灣文學其人可誅！


余氏被抗議後聲稱：「抗議行為找錯對象！」其實對余光中喊「狼來了」，是以其人之道還其人的反諷！反諷不解其意是充不了詩人的！作家甘願當獨裁威權的打手弄臣，違背良知至今毫無反省，風骨何在？高雄市教育局長曾憲政對抗議事件表示：「藝文人士的心胸應更寬廣，不要因文學創作素材不同而否定余光中！」這是模糊失焦的看法，崇尚自由主義西化派的余光中打壓與他創作素材不同的台灣鄉土寫實文學，他的心胸寬廣嗎？當年余光中心中有台灣嗎？


「狼來了」一文余氏不敢將之收錄於結集，這段「鄉土文學論戰」余氏角色論點的歷史公案，《余光中傳》裡迴避不敢觸及，難道是心虛嗎？詩人要像戰士勇於面對昔日「光榮」的戰役。不要忘了「心血來潮，輕拍兩岸」時（余光中詩句），自己真正立足點在那裡？自己真正的面目要「慎獨」，要在「下半夜」（余光中詩）的側影裡反省「下半生」（余光中詩）。

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■ 辛在台

大學指考「國文科」文言文當道，「搶救國文教育聯盟總召集人」余光中樂不可支。余光中借題發揮稱：兩千年前李斯之「諫逐客書」，「泰山不讓土壤，故能成其大」，正好借古諷今，執政者不要太本土化。余光中在台灣，如此「自我客化」，自比台灣之「賓客」，其中國情懷可真濃得化不開。

一九七七年，陳鼓應出版《這樣的「詩人」余光中》，批判其頹廢意識、流亡心態、買辦意識。一九八九年，該書擴充為《這樣的詩人 余光中》，加入更多批判文章。如今，余光中早已自閹割詩作〈鵝鑾鼻〉以屈從國民黨，轉而認祖歸宗於中國當權者，完全不以詩句慘遭統戰化為忤。

〈鄉愁〉一詩，出口於北京領導人，余光中隨之「走紅」中國。二○○四年，中國出版九冊《余光中集》，余光中於出版說明暢言：「我的詩雖然在台灣飄起，但使它飄揚不斷的，是五千年吹拂的長風。風若不動，旗怎能飄，我當然也是最廣義最高義的中國詩人」。可歎，余光中經過國民黨之操弄，猶不知「附庸於政治權力的危險性」。

既然皈依中國 ，《余光中集》自要以新的政治正確，自我改造。以《安石榴》為例，收入《余光中集》第三卷之際，至少刪除〈違反交通〉、〈國殤〉、〈讚香港〉、〈召魂〉四首，而這些皆與六四屠殺相關。當年，余光中有詩句「這首詩就算一炷香火／ 插在你不知道有無的墳上」（〈國殤〉），如今為了回那頭解鄉愁，連這一炷香火也扔了。

可是，諷刺全斗煥之〈百潭寺之囚〉，依舊留著。而這，只令人聯想到詩人李敏勇所批判的，恭倨不同的余光中另一首詩〈送別〉，用以悼念「親愛的朋友／辛苦的領袖」蔣經國。余光中之「善於迎變」、「見異思遷」，早就鑄入其機會主義的沒骨文學風格。

余光中厚愛文言文，厚愛中國古典，本也無可厚非。但強加於學生，灌輸中國意識，對抗本土化，自大可議。一如陳鼓應三十年前所指：「余光中的『新古典』，不過欲承襲歷史的頹傷面。相反的，從詩經以來，關懷民生，愛民救世的傳統，他卻視若無睹。」這樣偏食糟粕，這樣首鼠兩岸，怎能免於「這樣的詩人」之譏。
（作者為文字工作者）

江嵐 / 曾文溪个歌聲

江嵐(江秀鳳)《曾文溪个歌聲》
榮獲２００７年
南瀛文學奬現代詩首奬

用十首客家詩送出去，完全無註解，還得到首奬
試到南瀛文學奬有尊重客家，當承蒙台南人介相惜
做得用客家詩得到奬，捱想頒獎典禮介時節愛用阿姆話
唸詩代表致詞較實疊，分台南盡少客家人介所在
聽得到恩哩客家話介優雅文字化

---江嵐　


●曾文溪个歌聲


係麼儕在這恬靜个月夜彈唱

一波一波對遠遠个暗夜傳來

一首鄒族＜Homeyaya＞个歌聲

對這隻山頭映過該隻山

聽到曾文溪對山頂一路唱下來

唱出阿里山風雲湧起个聲勢

唱出鄒族少年英雄大膽个打獵過程


算來係奈位傳來个歌聲

分捱聽到鷂婆佬大頭鰱打嘴古

青銅製个鈴琅仔佬總統魚喊醒

好搞水个鴨仔在曾文溪邊泅來泅去

一幅闊闊个嘉南平洋物產豐富个景象


一首＜Homeyaya＞个歌聲

分捱聽到毋記得睡目

千支青竹做弦

萬頭綠樹做凳

分來來往往个烏面琵鷺坐聊

萬頃良田分油菜花打扮到靚靚


一條山歌唱過１３８公里遠

在鑼鼓鬧天个七股出海

曾文溪唱出流動个歌聲水影

一生人在吾个耳公頭回響


● 玉蘭花 / 江　嵐


　　 新婚該年

　　種一頭玉蘭花

　　佇禾埕

　　用菜梗佬洗衫水淋大

　　毋多知仔

　　賴仔討夫娘該暗晡

　　比心舅賴仔卡高卡大个

　　玉蘭花

　　續好恬恬開等滿樹个花

　　分食喜酒个人客

　　食到歸圓身个香氣

　　帶轉屋家去


　　愐到該央時

　　賴仔出世就無阿爸

　　奶合目汁畜到今

　　逐年就佬玉蘭花比高

　　成時係目汁相對

　　成時係子哀對相

　　玉蘭花日日用自家个笑容

　　安慰佢兩儕


　　人客散淨（ciang）

　　脫下做家娘个新衫

　　手腳洗好入間房

　　烏色老骨董个櫃仔頂

　　放等一盤雪白个玉蘭花

　　佬心舅打个一對手扼

　　　　　　　　　2006.12.12在西拉雅柚仔樹下

自由

自由
不再被非法佔領

拿回那份被迫簽署的賣身契
那是生命中最寶貴的尊嚴

- 曾貴海

握拳

任一個體
不會長久握拳
今日不朽
明日照樣會朽

- 莫渝

手掌的開合之間
瞬如一生
撒手而去
又能掌握什麼

- 岩上

光

若沒有光，黑夜會持續撲捲到我心裡
我便不再需要寫很多形容詞的那種詩了

--解昆樺 - 《十年》

詩想起

●岸

彼岸無岸，強名曰岸；
岸無成岸，心止即岸。

有一頭獸
埋伏在內心深處
日益兇猛

最近牠常在我的胸膛怒吼
尤其到春天更不分晝夜了

我開始感到煩惱
經常下定決心要捕殺牠

直到有一天我已白髮皤皤
才恍然大悟自言自語：
原來我就是那頭獸啊！

詩想起

●阿婆介白頭那毛 (客語)

時間介風
將阿婆介白頭那毛
越吹越白

越白越吹
阿婆企佇風肚
微微笑

有一日
阿婆行入鏡子底背
梳佢介白頭那毛

我忽然聽著
恁大介水沖聲
向我湧來-----

●阿婆的白髮

時間的風
把阿婆的白髮
越吹越白

越白越吹
阿婆站在風裡
微笑

有一天
阿婆走入鏡子裡
梳她的白髮

我忽然聽見
龐沛的瀑布聲
向我湧來-------

如是我聞

有一位年輕和尚，每次靜坐到快要達到入定的境界時，就會有一隻黑蜘蛛來打擾他。和尚不堪其擾，求助於禪師。

禪師摸摸他的大光頭說：「這樣吧，下次黑蜘蛛再出現時，你就拿毛筆在他的肚子上畫一個圓圈，讓我們來瞧瞧他是哪裡來的怪物。」

和尚照禪師的指示，在黑蜘蛛出現的時候，飛快的拿筆在黑蜘蛛的肚皮上作記號。等到和尚結束修行起身時，赫然發現自己的肚皮上有一個黑圓圈：「哎呀，怎麼會這樣！」

在一旁觀察的禪師笑說：「很多事情及想法都是自己造成的，原來那隻擾人的大蜘蛛就是你自己，是你的心在阻礙你的修行啊。」

如是我聞

翰林學士蘇東坡，因與照覺禪師論道，談及「情與無情，同圓種智」的話後，忽有省悟，因而作「未參禪前」，「參禪時」，「參禪悟道後」三偈，表明心得。未參禪前的境界是：

「橫看成嶺側成峰，遠近高低皆不同；
不識盧山真面目，只緣身在此山中。」

到了參禪時，其心得是：
「盧山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；
及至歸來無一事，盧山煙雨浙江潮。」
及至參禪悟道以後，其心境是：
「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」

蘇東坡自此禪悟後，對佛法自視更高，聞荊南玉泉寺承皓禪師禪門高峻，機鋒難觸，心中甚為不服，因此微服求見，想要試一試承皓禪師的禪功如何？才初見面，蘇東坡說：「聞禪師禪悟功高，請問禪悟是什麼？」
承皓禪師不答反問道：「請問尊官貴姓？」蘇東坡道：「姓秤，乃秤天下長老有多重的秤！」

承皓禪師大喝一聲，說道：「請問這一喝有多少重？」
蘇東坡無以為對，遂禮拜而退。

蘇東坡參禪三個層次，正如青原行思禪師說的參禪三個階段，他說：「參禪前，看山是山，看水是水；參禪時，看山不是山，看水不是水；參禪後，看山仍是山，看水仍是水。」

禪者經此三關，雖能開悟，但並非修證，悟是解，修屬證，故禪者由悟起修，由修而證。如無修證者若遇承皓禪師此等禪宗大匠，對你大喝一聲時，即瞠目結舌啞口無言了。

文字魔

仰山是溈山的學生...

溈山：孩子，要快點開悟喔，不要執著於文字和概念。
仰山：我連信仰都不要呢！
溈山：你是信了才不要呢，還是不相信才不要呢？
仰山：除了我自己之外，還能信個什麼？
溈山：這樣的話，你只能算是個小乘佛法之徒罷了。
仰山：我連佛也不要見。
溈山：經書中有多少是佛說的？多少是魔說的？
仰山：統統都是魔說的！
溈山：好好好！此後，沒有什麼可以困擾你了。

後來仰山承續溈山的衣缽，繼續開創溈仰宗的禪風。基本的觀念本來都是最簡單清楚的；但用以表達的文字，卻是一個欺人的惡魔。所以讀書讀經時，別讓文字所束縛了。

思容客語詩

●想歸想飛


イ厓想飛

用イ厓个翼胛放勢飛

飛來飛去尋無路啊

尋無路

要飛 要飛

イ厓愛飛又想歸


イ厓想歸

阿姆喊イ厓 个名仔敢有聽到

路唇个桂花香敢有鼻到

故鄉个佢在介做麼介

イ厓愛歸又尋無路啊

尋無路

要歸 要歸

イ厓愛歸又想飛


麼人毋想歸

麼人毋想飛

麼人麼人毋想飛

麼人麼人毋想歸

徐薇 - 客話英語講

詩想起

通膨陰影到處流竄
竄入人心怨聲載道

寒意襲來打個抖索
生活不聽四面楚歌

??????????????!!!!!!!!!!???????!!!!!!!!!!!
事實上，深入分析國內物價最近掀起的漲風，亦可發現太多人為炒作的跡象。人為炒作不僅包括菜蟲之類的中間剝削者，此部分應由政府相關部門予以追查法辦，但另一種造成物價漲風的原因，竟然是部分媒體的渲染，誤導民眾的認知，錯以為物價已經全面性上漲，付出更高的價格，乃是不得不然的舉措。媒體報導物價上漲，原非壞事，但若缺乏專業知識與訓練，只求聳人聽聞，造成民眾恐慌，自己反可能成為助長物價上漲的幫凶。而部分商家更是不管原料是否上漲，藉著媒體所塑造的錯覺，便振振有辭，上漲有理，不漲白不漲，乃形成追漲的歪風。其實，在台灣除了汽油之類商品由台灣中油、台塑石化形成「雙占市場」外，多數行業的競爭非常激烈，廠商若是貪圖短利，胡亂漲價，超乎市場正常行情，便會遭到消費者唾棄，最後恐怕偷雞不著反而蝕把米，讓自己的生意陷入困境。易言之，在一個自由市場機制健全的環境中，廠商店家若要漲價，恐怕都必須三思而後行。

It's A Dream

羅門 / 第九日的底流

穿過歷史的古堡與玄學的天橋
人是一隻迷失於荒林中的瘦鳥
沒有綠色來確認那是一棵樹
困於迷離的鏡房　終日受光與暗的絞刑
身體急轉　像浪聲在旋風中
片刻正對　便如在太陽反射的急潮上碑立
於靜與動的兩葉封殼之間
人是被釘在時間之書裡的死蝴蝶
禁黑暗的激流與整冬的蒼白於體內
使鏡房成為光的墳地　色的死牢
此刻　你必須逃離那些交錯的投影
去賣掉整個工作的上午與下午
然後把頭埋在餐盤裡去認出你的神
而在那一剎間的回響裡　另一隻手已觸及永恆的前額

芝蔴開門

http://news.pchome.com.tw/science/ettoday
/20071106/index-20071106015602040156.html
阿里巴巴成功之道　
馬雲：因為沒錢、不懂技術、從不計畫

一個沒有任何資金協助，且對網際網路技術一知半解的人，為何能在短短5年內，創立全中國最大電子商務網站？阿里巴巴集團（Alibaba）創辦人暨首席執行官馬雲，對於自己能有今日成就的原因，他說：「第一，我沒錢；第二，我不懂技術；第三就是我從來不計畫。」
聽起來相當狂妄，但這就是馬雲，中國大陸網路界的傳奇人物。「當他喊出要做到全中國最好的企業時，別人說他是瘋子，當他執意要創辦全世界最偉大公司時，別人說他是狂人……」在「誰認識馬雲」這本書的封面上，幾個醒目的大字如是寫著。

從月薪約390元的大學老師，到身價近千億（單位皆為新台幣）的董事長，馬雲不僅獨具慧眼，在大家都不看好電子商務前景時奮力一搏，談及成功之道，他也自有一套不平凡的見解。

阿里巴巴創立於1999年，期間歷經網路泡沫危機卻還能存活，馬雲說，「沒錢、不懂技術、從不計畫」就是主因。因為沒錢，所以花每分錢就會更加謹慎；因為不懂技術便懂得尊重專業、尊重內行；不計畫則代表很有隨時應變的能力，不被既有的框架限制住。

此外，「文化傳承」也是阿里巴巴重要的企業文化，馬雲認為文化是企業發展的DNA，所有員工的思想、目標必須團結一致，把「天下沒有難做的生意」當作使命感，將共同的價值觀不斷傳遞下去，幫助客戶成功，因此，每個員工進阿里巴巴，他都要親自「授課」起碼2小時，也得通過價值觀考核。

其實，歸納馬雲成功的不二法門正是「堅持」，並以自己的團隊為中心、以顧客至上。「沒馬雲可以，沒這團隊不行！」他說，「我感謝有個比別人好的團隊，很多人比我們聰明，但我們傻堅持，傻堅持比不堅持好，熬到至今我覺得很快樂，因為有機會可以影響很多人的生活。」

馬雲的傻堅持，也反映在學英文的精神上。從未出國留學的他，英文全靠自修，13歲起就到自家附近的賓館找外國人學英文，他告訴這些人：「我可以帶你們去觀光，但你們要教我英文，我教你們中文。」靠著毅力和膽識，讓他現在說得一口好英文，讓喝過洋墨水的中信金控董事長辜濂松也自嘆弗如。

「只要是商人，一定要有阿里巴巴。」在穩居中國B2B（企業對企業）電子商務網站龍頭位置後，馬雲的野心放眼全世界，不僅要做102年的企業，更要成為全球最好、最偉大的網路公司，「Win eBay、Buy Yahoo、Stop Google！」

算盤盤算

風聲雨聲
第三勢力聲
聲聲
入耳

恩怨情仇
喚春來
春未至
春寒料峭

有痕
無痕
這
春夢

如如如此
只怨本土太擠
罷了罷了
無關心胸
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台聯清黨 李登輝打什麼算盤?
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/071105/2/nnbf.html

台聯面臨政治生命存亡之戰。身為背後的精神領袖，李登輝親上火線，等於向民進黨宣戰，對陳水扁開戰，逼謝長廷談和，拿現任立委開刀，除了對內達到殺雞儆猴之效，對外也展現破釜沈舟的決心。

但是，廖本煙、黃宗源等具一定實力的立委，與其說他們太親近民進黨，更具體地說應該是與台聯、尤其是李登輝越來越遠，破壞台聯「黨進黨出」的盤算，讓泛綠的協調一再延誤，李登輝不得不使出霹靂手段。

李登輝開砲，謝長廷直接承受壓力，民進黨主席換成陳水扁，依舊沒有開始整合，民進黨賭的是棄保效應能夠發酵，擺脫李登輝箝制。面對單一選區選舉，民進黨也是生死存亡一戰，豈能隨意讓與他人，利字當頭，盟友也只能兵刃相見。

為了台聯存續，李登輝和民進黨做適度切割，「殺雞儆猴」，卻也讓自己實力大傷。台聯由黨籍立委點名批判民進黨內的新潮流，迫使民進黨在特定選區禮讓給台聯候選人；李登輝依恃的，就是明年的總統大選，不論藍綠都沒有分裂的本錢，即便只有1%影響力，具有相當破壞力。

只是在藍綠兩大黨緊繃選舉下，小黨空間被嚴重壓縮，李登輝的個人魅力對抗民進黨祭出捍衛本土政權的大旗，是否也會被淹沒在自己倡言的本土化政治潮流？大家都在看。

客家語言文化研討會

◆ 客家語言文化研討會 ◆
闡述客家語言文化，探討母語教學及應用
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● 主 辦：HAPA臺灣客家公共事務協會
● 研討主題：臺灣客家語言文化研究與發展、推廣
● 舉辦日期：96年12月1日（星期六）
● 舉辦地點：臺北市客家藝文活動中心
◇ 臺北市大安區新生南路1段157巷19號3樓

場次 / 時間 題 目 發 表 人

（一）

09：30
/
12：00

找尋客語正字 徐兆泉

客家語文書寫之可能
--- 以台灣客語詩歌創作為例 黃恒秋

六堆中堆鄭氏宗祠棟對之語文研究 鄭怡方 邱春美 陳和賢

（二）

13：00
/
14：50
客家話「咒罵語」與其文化意涵 胡紅波
從大路關客語變調談客語教學在地化 賴維凱
（三）

15：10
/
17：00
「客英大辭典」研究 彭欽清
客語標音符號輸入與轉換之研究 廖偉成

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● 報名電話：（02）2203-5124. 傳真：（02）2205-1828.
E-mail：hakka_taiwan@yahoo.com.tw

失樂園

那天看了discovery播出的
失樂園瓊斯鎮
真是感慨萬千-----

當信仰
成了醒不來的惡夢
淚水
只有在風中飄蕩

慈悲的教主
突然張開比虎狼
更兇猛的血盆大口
將我們的虔誠吞食

我們的追隨者
原來比我們還不智
我們歡心建造的神仙樂園裡
竟是鬼影幢幢的一場大騙局

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●人民聖殿教起先設在美國加州(1967年)，1977年，瓊斯帶領近千名信徒移至南美的圭亞那，他向信徒許諾在那裡實現他們的烏托邦理想。瓊斯和他的信徒在蓋亞那的一處叢林建起了一個農業公社，取名瓊斯鎮。瓊斯沒收了信徒的護照和美元，並採用黑函、毆打乃至處死等手段控制他的信徒，還進行過集體自殺的儀式排練。

1978年11月14日，美國加州聯邦眾議員瑞安帶領一些新聞記者和部分信徒的親屬來到瓊斯鎮，打算作一次非正式的調查，因為他們先前收到一些人民聖殿教的信徒投訴，指控教主瓊斯對他們施加種種強製，強迫他們放棄財產，強迫他們參加稀奇古怪的性儀式。四天后，瑞安一行和十個叛教者準備在瓊斯鎮簡易機場(距瓊斯鎮有8英里遠)乘飛機返回美國，瓊斯派出人員駕車沖上飛機跑道，開槍射擊，打死瑞安和三名記者以及一名叛教者，其餘十人受傷，包括一名美國駐蓋亞那使館官員。

當瓊斯得知雖然有瑞安等人被打死，但仍有多人逃脫，並可能報告當局，于是，瓊斯開始著手進行他的自殺計劃。11月18日，瓊斯召令全體信徒，對他們說:“我們大家必須死。”“如果你們像我愛你們一樣地愛我，我們大家就必須一起死，否則，外邊的人會消滅我們。”瓊斯說:“到時候了，讓我們在另一個世界相聚。”他命令他的信徒飲下毒水，瓊斯本人則死于頭部的槍擊(可能不是自己開的槍)。第二天，蓋亞那軍隊來到瓊斯鎮，現場共發現913具尸體(一說908具)，其中有276名兒童。

人生纏

你以靈魂出竅的方式
走入喧囂的人群
你看見你站在
從高樓掉落的
陰影下窺視著

你認識的那個美麗女孩
還在人群裡
你大聲呼喚她
但是聲音無法接近她
這時你才想起
那已經是三十年前的事了

你的呼喚
在時間的叢林裡
不過是一小枚
尚未落地的枯葉

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周杰倫 - 新歌

詞 - 方文山

這街上太擁擠 太多人有秘密
玻璃上有霧氣 在被隱藏起過去
你臉上的情緒 在還原那場雨
這巷弄太過彎曲 走不回故事里
這日子不再綠 又斑駁了幾句
剩下搬空回憶的我 在大房子里
電影院的座椅 隔遙遠的距離
感情沒有對手戲 你跟自己下棋
你嘟嘴許的愿望 很卑微在妥協
還來不及 仔仔細細寫下你的關于
描述我如何愛你 你卻微笑的離我而去
這感覺已經不對 我努力在挽回
一些些應該體貼的感覺我沒給
你嘟嘴許的愿望 很卑微在妥協
是我忽略 你不過要人陪
這感覺已經不對我最后 才了解
一頁頁不忍翻閱的情節 你好累
你默背為我掉過幾次淚 多憔悴
而我心碎你受罪你的美 我不配

文化創意業的困境

● 魚夫
遇見力馬生活工坊
──談文化創意業的困境
http://www.yufuhome.blogspot.com/

苗栗縣造橋有家「 力馬生活工坊」，由原住民南賢天夫婦所經營，南賢天是屏東卑南族人，其妻則為客家人，兩人胼手胝足，打造了原住民融合客家的一處瓷器工坊，這工坊原本接的是日本人的瓷器代工，不久，因為台灣人力 、環境等因素，代工逐漸為東南亞和中國低廉的人力成本所取代，但店主人再也不願離鄉背景，選擇轉型自創品牌，這一路走來，倍極艱辛，自不在話下。

台灣的文化創意，老實說，舉步維艱，民進黨政府執政後，所提出的「兩兆雙星」的政策，基本上，北晶圓、南光電，這兩樣產業的產值已經上兆，可喜可賀，這幾年來，生物科技的股價也節節昇高，唯獨數位內容產業仍載沈載浮。這兩點原因：

　　一是執掌文化創意產業的主管人選看來對文化創意欲振乏力的基本癥結並不了解。以澳洲為例，澳洲從1994年起，就脫離了文化民主、社區參與的文化多元化的階段，轉而將文化視為一種「休閒與娛樂」，文化成為一種消費。

　　不可思議的，文化單位這幾年仍停留在補助地方社區文化發展的階段，這些小額補助，事實上對文化創意產業的幫助並不多，零星式的跳出一些產業明星，並不能形成文化消費鏈。以「力馬」為例，這對夫婦的努力，固然發展出其特有的「體驗經濟」，包括現場演唱原住民歌謠、精心烹調的餐點等，但總體社區和這家工坊並無任何相輔相成的加乘效果；我有一回去宜蘭大同鄉參觀「泰雅生活會館」，我在門口逗留了許久，館方人員外出用餐，久候無人，心想泰雅人生於斯，長於斯，在這裡搞個泰雅生活會館，不知鄉民有多少興趣？如果把這座博物館搬到城市去，相信有很多非原住民的都市人一定會來參觀，阿拉說：「山不就我，我來就山」。

　　社區文化的多元化固然很重要，但文化創意沒有經濟誘因，終究還是搞不起來的。

　　瑞士的高盧小鎮以Gruyer品牌乳酪聞名於士，其人口才一千人，每年湧進上百萬的觀光客，乳酪是特產，地方上卻只有一兩家餐廳供應餐食，整個小鎮保存了中古世紀的文化特色，沒有世界馳名的 Gruyer乳酪，人們就不知高盧爺小鎮，但沒有高盧爺小鎮的社區文化特色，也沒有那麼多的觀光人潮了。

　　因此，如果「力馬」的品牌行銷國際，又有地區文化特色，那麼就是很完美的文化創意組合了。

　　文化創意搞不起來的第二個原因，還是老問題，政府沒有建立文化創意的市集，或者說平台。

　　台灣不缺創意，缺的是平台，這我不知道說過多少次了。但一說到平台，官員們想的還是那種新竹代工園區的思維。宜蘭蓋了一座「傳統藝術中心」，把人間藝師請來長駐，住沒多久，多數跑光了；文化創意總是帶有些許的城市頹廢性，我們會說英國蘇活區的文化、法國蒙特馬利文化，但大抵很少人承認講求紀律的新竹科學工業園區會長出什麼藝術文化來引領時代風騷吧？

　　許多縣市，找到了一些空地，就要叫文化創意人去那裡開公司，甭說文化人連開家公司都不會了，豈還有餘力去地方園區開公司？不如向地產公司招商，前提是必須整合文化創意來加值。

　　建立文化的平台有許多方式。像加拿大多倫多的「酒廠區」(Distillery District)是改造舊酒廠和藝術學校成為新的文化創意市集，有點像我們現在台北華山文藝園區要做的事，文化園區不能遠離城市的腐臭味；但也有像日本六本木，以整合百貨公司、辦公區、旅館、美術館、公共藝術、居住區、精品店等，非但帶動城市的新生，也把文化創意的附加價值綜效計算了進來，提高總體的價值，這才是正本清源之道。

　　上述的文化平台之建立，中央協調無方、地方更是無能負擔，那麼起步要做些什麼呢？很簡單，先從網路做起，在Web2.0時代，建置總體文化創意交易的虛擬市集真的不難，隨便舉幾個例，影音市集有蘋果的 iTune，每則影音美金1.99，每則影片2.99的賣，或者如Joost和美國八大影業公司合作，影片免費收看，廣告對拆，再如許多文化產品早已在國際網路裡形成交易的平台．．．．等等，我覺得很奇怪的是，政府裡難道找不出個人才，好好的整合，或者利用人家的機制，做出個平台來，給文化人一點生機？

　　我在和「力馬」的南賢天先生不經意的聊天中，還是發現他們少了行銷的平台，其實知道這家生活工坊的人還是不多，政府當下能做的，不是給他補助，而是幫他行銷，不再只是發展多元社區文化，而是幫忙找人來消費文化，給他生意，讓他站起來，那麼政務官就有政績可以自我宣揚了。

吳德亮品茶

長期隱居鶯歌的陶藝家吳遠中，日前特別為我燒了三件青瓷茶具，包括一只溫潤內斂的蓋杯、一只據說靈感來自馬桶的茶海，以及一個渾圓充滿雅趣的六杯壺。

三件茶具的色澤青翠華滋、釉汁肥潤瑩亮，周身且佈滿縱橫交錯的紋片。從「雨過天青雲破處」的釉色與「紫口鐵足」的色燒配置來看，一眼就可以認出，作品是以黑陶拉胚再上青瓷釉燒造而成。遠中近年以倣汝窯的青瓷釉而聲名大噪，絕非浪得虛名。

不過遠中在餽贈作品的同時，卻也遞上了一份釉上彩料，要我在茶具上繪圖寫詩。恭敬不如從命，甚少在公開場合揮毫的我，也只好當場舉起圭筆，邊畫邊構圖邊尋找詩的意境，就這樣且戰且走，約莫花了半個下午的時間彩繪完成，交還給遠中再一次送入窯內淬煉。

總算大功告成，至於阿亮的詩畫在遠中的壺，會逬出怎樣的火花與氛圍？就留待看官您自己的感覺吧。三首詩抄錄如下：

●茶海

茶海非海
茶船非船
然則茶人
如此真實
我品
故我在


●蓋杯

泡茶的
天空
在雨過青天
雲破處


●茶壺

別碰我
豐滿的臀
那很
燙

古能豪 / 愛河

咱的心內攏有一條河，
在咱的身軀流過來流過去，
親像咱的血。

咱的心內攏有一條河，
流過咱的青春流過咱的夢，
親像少男少女的戀歌。

咱的心內攏有一條河，
流過咱的歡喜流過咱的目水，
親像你我的一生。

咱的心內攏有一條河，
陪咱大漢陪咱老。

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讀詩在心中的感覺
會產生許多種層次
主要是否能感動人
讀本詩讓讀者共鳴：
"咱的心內攏有一條河，
在咱的身軀流過來流過去，
親像咱的血。 "
寫詩不一定要文字艱澀複雜
若有真情
文字簡單也能感人

客家大戲吳湯興 全台巡演

行政院客家委會員委託榮興客家採茶劇團製作的客家大戲「乙未丹心─吳湯興」，由客委會主委李永得介紹戲劇內容，十四日起將在桃園、新竹、苗栗及屏東縣免費巡演九場。

客委會主委 親自介紹內容

李永得表示，一八九五年乙未抗日戰爭，苗栗縣銅鑼鄉的吳湯興等人，為保衛家園，英勇挺身而出，率領客家義勇軍與日本軍隊大小戰役十多次，造成日軍傷亡慘重，最後雖然戰敗，卻展現客家人對台灣這片土地的熱愛，用生命、鮮血寫下英勇事蹟。

客家大戲「乙未丹心─吳湯興」是由榮興客家採茶劇團依真實事蹟及時代背景全新編創，以戲劇呈現出台灣客家歷史人物的奮鬥精神。

先民保家園 首度戲劇呈現

李永得強調，這是首次將客家先民保國衛民的故事以戲劇方式真實還原，讓客家人瞭解客家人歷史，也讓各族群更瞭解客家人。

這項巡演十一月九日至十一日分別在台北市信義區新舞台演出，上述三場須購票入場；免費巡演部份，十一月十四日晚上七點半在桃園縣政府文化局中壢館、十七日晚上七點半在新竹縣樹杞林文化館、廿四日下午二點及晚上七點半在苗栗縣頭份國小禮堂各演一場、卅日晚上七點半在新竹縣文化局演藝廳。

十二月一日下午二點及晚上七點半在屏東縣六堆客家文化園區演藝廳各演一場，十二月二日晚上七點半在屏東縣政府文化局中正藝術館，十二月十五日晚上七點半在苗栗縣政府國際文化觀光局中正堂。

張芳慈客語詩

●嫁妝

蓬線衫方有一蕊
阿姆繡介大紅花
細細領介蓬線衫
一針一線係阿姆介手
織出介燒暖圍緊
分我異像毋識堵著寒天樣

蓬線衫方有一粒
阿姆織介星
細細領介蓬線衫
發光介星照緊頭前介路途
較暗也毋使驚

早都著毋落
摺舒適放入櫃肚
等妹出世
著起歸拖箱介回憶
過一擺感覺阿姆介愛

●門簾

門簾面頂繡緊
阿奶時代介色樣
蕊蕊介紅牡丹
分東南風吹來吹去

門簾面頂繡緊
細薪臼心肝肚介夢
搞水鴛鴦介圖樣
續分西北雨濯濕

毋用過時介款式
細妹人介間方
掛緊白色蕾絲介門簾　
假像係玫瑰花色
一縫一縫濛沙樣介愛情

門簾前門簾背
出入介身影
細賴人敢看得穿
細妹人心肝肚介花色麼

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謝宇威 - 花樹下

　　　　　　　　　


　　　　　　


　　　　　　

李清照 (1084-1151) / 如夢令

昨夜雨疏風驟，
濃睡不消殘酒。
試問捲簾人，
卻道海棠依舊。
知否？知否？
應是綠肥紅瘦。

To the Tune of Like a Dream

Last night a sprinkling of rain,
a violent wind.
After a deep sleep, still not recovered
from the lingering effect of wine,
I inquired of the one rolling up the screen;
But the answer came: "The cherry-apple blossoms
are still the same."
"Oh, don't you know, don't you know?
The red must be getting thin,
while the green is becoming plump."

tr.by Lucy Chow Ho

照亮

詩若有光芒
一定照亮詩人活過的黑暗

---詩人 張德本

古能豪 / 阮的心內有一條歌

一條寫著台灣咱祖國的歌
歌內底有美麗的島嶼、豐富的物產、甘甜的水果
四百冬來濟濟外來的人
做夥唱著這條歌

阮的心內有一條歌
一條寫著台灣咱思慕的歌
歌內底有男男女女、恩恩愛愛、真心的對待
不管早來抑是晏到
囡仔生過一個擱一個

阮的心內有一條歌
一條寫著台灣咱卬望的歌
歌內底有燦爛的日頭、打拼的形影、快樂的笑容
為著咱囝囝孫孫
不當擱再呼人騙

阮的心內有一條歌
一條寫著台灣咱一生的歌
歌內底有百歲的老人、新生的幼兒、青翠的土地
四百冬後濟濟外來的人
做夥唱著這條歌

不過是習慣問題

那年我到某醫學軍事院校擔任人事官
由於承辦業務中有一項是教師升等
不時要用毛筆書寫聘書辦理教師升等案件
所以常閒來無事便在辦公室練起毛筆字來
越練越順手到後來和寫鋼筆字沒兩樣
當時和正在辦草根詩刊的詩人羅青有聯絡
他的信是用毛筆龍飛鳳舞寫在宣紙上
堪稱當時詩壇一絕
我相信他是拿毛筆或
拿鋼筆書寫沒兩樣的現代詩人

有一年夏天
我常到海水浴場練習尚差的泳技
在無人教導之下
我想起使用練毛筆字的方法
一有空就把自己泡在海水浴場裡
久而久之頭竟能探出水面維持呼吸
整個人在水裡像魚般游來游去

現在談起母語書寫的問題
一開始從華語書寫進入母語書寫
也許很難舒展開來
如果您有心常常沉浸在母語氛圍中
就像學外語將自己置身外語環境中
母語書寫就會和華語書寫沒兩樣

人腦或電腦都一樣
電腦必須安裝某種軟體 才有某種功能
而人腦裡的諸多豐富知識
就是靠習慣性的持續學習來安裝的
所謂大學者
大概就是腦袋裡裝的東西比較多
然後從量變到質變
而致能夠觸類旁通發明出新學說的吧

這些沒什麼神奇或神秘
都是習慣問題
還不習慣時是知識
習慣後不過是常識
最後如開車般
成了不思而思的反射作用而已

葉佳修 / 早安太陽

葉佳修是以寫詩的方式寫歌詞
那是往昔民歌時代的特色
光看歌詞就已韻味十足
目前的方文山也是延續了這種風格

●早安太陽
作詞．作曲．演唱：葉佳修

清晨　它輕踏著夜的腳步
插朵花在天的朦朧處
花瓣上有一顆夜明珠
照出了一道彩雲的路

我獨自徘徊在晨曦落腳處
鳥語啾啾彷彿再傾吐
青春年少千萬莫虛度
讓妳的情愫迎著朝陽處

早安太陽
再會吧　惆悵
失意挫折　本應該就淡忘
只因我心　充滿了新希望
遨翔舊時光
遠方的你　可聽見我高唱
展開愁眉投入愛的陽光
陽光之下　你不會再孤單
只要一聲早安太陽

●流浪者的獨白
作詞：葉佳修　作曲：葉佳修

走過了遙遠的流浪途　嚐盡了途中的風雨露
路旁有一株蒼老的樹　看出我滿腔的苦楚
只為了尋找一份真摯的愛　滿腔的愁緒都忘懷
不管山路多麼狹窄　我眉也不皺頭也不抬
你可知我在找什麼　一個小小的愛情窩
唱不完永遠的你和我呀　有你有你有我有我

夢中的樂土已荒蕪　盈眶的淚水滴無處
只任它泛濫在心湖　啊~~浪人的朋友是孤獨
濛濛的雨幕中我徘徊　晨星它也知我心悲哀
又踏上流浪的坎坷來　行囊中裝滿我切切的愛
你可知我在找什麼　一個小小的愛情窩
唱不完永遠的你和我呀　有你有你有我有我

●踏著夕陽歸去
作詞．作曲：葉佳修

遠遠的見你在夕陽那端　打著一朵細花陽傘
晚風將你的長髮飄散　半掩去陀紅的面龐

我彷彿是一葉疲憊的歸帆　搖搖晃晃滑向你高張的臂彎
蒼穹有急切的呼喚在迴響　親親別後是否仍無恙

來吧　讓我們攜手共行　追逐夕陽的步履
走在林間的小徑　撩過清清小溪
那兒有一座小小蝸居　等待著我們踏著夕陽歸去

●鄉居記趣
作詞．作曲：葉佳修

白雲在藍天賽著跑　風在樹梢搖
孩童挽著手兒笑　爭說誰的新娘好
滿頭綴花的姑娘　直叫不要不要
看他們又哄又爭吵　楊柳笑彎了腰

黃狗追得雞亂跳　茉莉百合各爭俏
鳥兒扯著喉頭叫　爭說世界多美好
小河邊有一株小草　把河水緊緊擁抱
只有花貓懶洋洋　呼嚕嚕在睡覺

看生命在眼前跳躍　聽歡笑在耳旁輕敲
找一片綠綠的小花道　築個小小窩巢
你還有什麼好煩惱　快樂在你四週繞
用心仔細的找一找　馬上你就陶醉了


●鄉間的小路

作詞．作曲：葉佳修
劉文正 唱

走在鄉間的小路上
暮歸的老牛是我同伴
藍天配朵夕陽在胸膛
繽紛的雲彩是晚霞的衣裳
荷把鋤頭在肩上
牧童的歌聲在盪漾　喔.... 他們唱
還有一支短笛隱約在吹響

笑意寫在臉上
哼一曲鄉居小唱
任思緒在晚風中飛揚
多少落寞惆悵　都隨晚風飄散
遺忘在鄉間的小路上
走在鄉間的小路上
牧童的歌聲在盪漾　喔.... 他們唱
還有一支短笛隱約在吹響

● 外婆的澎湖灣


作詞．作曲：葉佳修
潘安邦 唱

晚風輕拂澎湖灣　白浪逐沙灘
沒有椰林綴斜陽　只是一片海藍藍
坐在門前的矮牆上　一遍遍懷想
也是黃昏的沙灘上　有著腳印兩對半

那是外婆柱著杖將我手輕輕挽
踩著薄暮　走向餘暉　暖暖的澎湖灣
一個腳印是笑語一串　消磨許多時光
直到夜色吞沒我倆在回家的路上

澎湖灣　澎湖灣　外婆的澎湖灣
有我許多的童年幻想
陽光　沙灘　海浪　仙人掌
還有一位老船長

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IRIS民歌網
http://blog.xuite.net/irishomail/song
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詩想起

讀風信子的詩路偶拾
他提到陳道婆的一首詩：

高坡平頂上
盡是採樵翁
人人各懷刀斧意
未見山花映水紅

的確
當此大選在即
政治高坡平頂上
政客盡是採樵翁
媒體各懷刀斧意
搞得人民情緒緊繃
幾乎快看不見美麗的
山花映水紅

記得袁枚祭妹文曰：
朔風野大
魂兮歸來！
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●曹雪芹　/ 好了歌


世人都曉神仙好　唯有功名忘不了
古今將相在何方　荒塚一堆草沒了

世人都曉神仙好　唯有金銀忘不了
終朝只恨聚無多　聚到多時眼閉了

世人都曉神仙好　唯有嬌妻忘不了
君生日日說思情　君死又隨人去了

世人都曉神仙好　唯有兒孫忘不了
痴心父母古來多　孝順子孫誰見了